Drama “At the Lower Depths,” yang diterbitkan pada tahun 1902, dianggap sebagai drama paling terkenal karya M. Gorky. Dalam karya ini, penulis menyentuh salah satu isu terpenting dalam sastra Rusia - pertanyaan tentang manusia dan tempatnya dalam masyarakat. Masalah humanisme yang begitu relevan di awal abad ke-20 juga disinggung. Pada saat inilah peristiwa-peristiwa terjadi di negara di mana nilai-nilai manusia hilang. Bahkan orang yang paling dihormati pun bisa berada di posisi terbawah. Jadi para pahlawan dalam drama tersebut, yang dulunya adalah orang-orang yang dihormati, kini mendapati diri mereka berada di tempat perlindungan yang menyedihkan.
Salah satu pertanyaan yang paling banyak dieksplorasi dalam karya “At the Bottom” adalah pertanyaan tentang kebenaran, esensi dan perannya dalam kehidupan setiap orang. Sepanjang drama, para karakter berdebat tentang apa yang lebih penting: kebenaran atau kebohongan, kenyataan pahit atau ilusi. Hampir semua tamu pada tahap tertentu mengutarakan pendapatnya tentang kebenaran. Jadi, misalnya, gadis yang berbudi luhur, Nastya, Aktor, Anna yang konsumtif, dan beberapa karakter lainnya lebih suka berada dalam ilusi. Bagaimanapun juga, kebenaran itu begitu keras, dan sulit untuk bernapas tanpanya. Dengan demikian, mereka mempertahankan keyakinan dalam jiwa mereka akan masa depan yang lebih baik di mana mereka bisa bahagia.
Konflik antara mimpi dan kenyataan semakin intensif dengan munculnya pengembara Luke. Pahlawan ini dibedakan oleh kebaikan yang tulus, kasih sayang dan cinta terhadap orang lain. Filosofi hidupnya sangat diperlukan bagi orang-orang terhilang ini. Dia segera menyadari bahwa mereka membutuhkan persetujuan dan kepastian. Jadi, dia memberi tahu Anna yang sekarat bahwa kehidupan yang lebih baik menantinya di dunia selanjutnya. Aktor pemabuk meyakinkan dia tentang keberadaan rumah sakit di mana dia bisa sembuh total dari alkoholisme. Nastya yang melamun mengatakan bahwa jika dia percaya akan adanya cinta yang agung dan murni, maka dia pasti akan menemuinya. Vaska Peplu menyarankan dia pergi ke Siberia untuk mencari uang.
Jadi, dengan kedatangan Luke, suasana hati banyak tamu membaik. Mereka mempunyai harapan akan masa depan yang cerah. Namun, dengan kepergiannya yang tak terduga, segalanya menjadi seperti semula lagi, dan sang Aktor, yang tidak mampu menahan kenyataan pahit, melakukan bunuh diri. Satin melihat ini sebagai kesalahan lelaki tua itu dan “kebohongannya yang menghibur”. Satin memiliki kebenarannya sendiri. Dia lebih memilih untuk mengatakan kebenaran yang buruk, agar tidak mempermalukan seseorang dan tidak melanggar kebebasannya. Dia percaya pada pemujaan terhadap seseorang yang mampu mewujudkan dirinya sendiri. Dan penghiburan dengan kebohongan yang baik itu seperti penghinaan. Kebohongan adalah untuk budak dan tuannya, dan Manusia harus bangga. Demikian pandangan Satin, mantan operator telegraf yang cerdas dan terpelajar.
Bentuk kebenaran lainnya diungkapkan oleh karakter Bubnov, mantan pemilik toko pewarna, kini menjadi pembuat topi, dan hidup dalam hutang. Karena keadaan tertentu, ia menjadi seorang yang skeptis dan fatalis. Dia tidak secara sadar ingin menyimpan sesuatu yang positif dalam dirinya dan percaya bahwa “di dasar” itulah karakter asli seseorang terungkap, ketika semua perbedaan sosial terhapus. Bubnov yakin bahwa seseorang dilahirkan untuk mati dan mengapa merasa kasihan padanya. Bagaimanapun, semua orang akan mati. Dalam posisinya, setiap orang di dunia ini tidak berguna. Dia menyangkal dirinya sendiri dan orang lain. Oleh karena itu, agar lebih efektif menyelesaikan permasalahan sosio-filosofis yang mendesak, penulis mencoba mempertimbangkannya dari sudut pandang yang berbeda.
Esai berdasarkan drama “At the Depths” oleh Maxim Gorky dengan topik:
Tiga “kebenaran” dalam drama M. Gorky “At the Depths”
Judul lakon Maxim Gorky secara mengejutkan mencerminkan isinya secara akurat. Para pahlawan karya memang berada pada titik terbawah kehidupannya, tidak hanya dari segi cara hidupnya (tinggal di shelter, minum-minum, banyak yang tidak mempunyai pekerjaan), tetapi juga dari segi spiritual: masyarakat telah kehilangan harapan dan keyakinan.
Drama ini memiliki tiga karakter ideolog dengan posisi yang jelas mengenai kebenaran. Satin, yang pertama, melihat kebenaran dalam diri manusia, manusia sebagai kebenaran itu sendiri. Dia berkata: “Apa kebenarannya? Astaga - itulah kenyataannya! Kebohongan adalah agama para budak dan tuan... Kebenaran adalah tuhannya orang yang merdeka!” Menurut konsep Satin, orang hidup untuk sesuatu yang lebih baik, dan kebenarannya terletak pada diri mereka sendiri. Seseorang itu bebas, dia di atas segalanya, dia harus dihormati dan tidak dipermalukan dengan rasa kasihan, meskipun dia adalah pencuri atau penipu.
Posisi hero kedua, pengembara Luke, dalam banyak hal mirip dengan posisi Satin. Baginya, yang penting adalah seseorang, apa yang dia yakini. “Seseorang harus menghargai dirinya sendiri, apa yang Anda yakini adalah apa yang Anda yakini.” Mengatakan bahwa Luke berbohong mungkin tidak sepenuhnya benar. Dia memberi para pahlawan harapan, keyakinan, mimpi, dan mengembalikan kemampuan untuk tidak menyerah dalam perjalanan menuju tujuan mereka. Berkat cerita Luke, bahkan sang Aktor, meski berakhir menyedihkan, berhenti minum untuk sementara dan mengambil jalan koreksi. Posisi Lukas juga terungkap dalam cerita “tentang tanah yang benar”, yang ia ceritakan di tempat penampungan. Pesan moralnya adalah Anda tidak perlu mencari tanah yang benar ini di peta dan bola dunia, Anda perlu mencarinya di dalam diri Anda sendiri, tanah itu ada di dalam diri kita masing-masing.
Kebenaran ketiga dalam drama tersebut adalah kebenaran Bubnov. Posisinya adalah kebenaran fakta, kebenaran karena tidak adanya kebohongan. Menurutnya, “semua orang hidup seperti keripik yang mengapung di sungai” - mereka tidak dapat mengubah apa pun, semua orang dilahirkan untuk mati. “Tapi aku tidak tahu bagaimana cara berbohong. Untuk apa? Menurut pendapat saya, biarkan kebenaran apa adanya! Mengapa harus malu,” kata Bubnov. “Tidak peduli bagaimana Anda melukis seseorang, semuanya akan terhapus,” seseorang tidak dapat disembuhkan dan dia tidak boleh mencoba mengubah sesuatu dalam dirinya, dia sepenuhnya bergantung pada lingkungan di mana dia tidak dapat keluar - arti dari keyakinan Bubnov.
Bertabrakan dan berinteraksi satu sama lain, ketiga kebenaran tersebut secara mengejutkan secara organik menunjukkan kepada pembaca dunia batin dari rumah kos. Hal ini juga mengungkapkan posisi Gorky sendiri, yang merupakan penentang keras posisi Tolstoy yang tidak menentang kejahatan dan kerendahan hati Dostoevsky. “Wah—kedengarannya bangga,” kata Gorky melalui mulut Satin. Namun, posisi penulis lebih kompleks daripada yang terlihat pada pandangan pertama. Pandangan dunia M. Gorky sendiri adalah kombinasi dari kebenaran Luke yang menghibur dan kebenaran pria Satin.
Drama “At the Lower Depths” masih menjadi repertoar di banyak teater, karena relevan setiap saat, masalahnya abadi, dan pandangan Gorky tentang manusia sebagai seseorang yang “harus menjadi Tuhan sendiri, jika Tuhan sudah mati” menarik. pemirsa dengan ketegasan dan kekuatannya.
Rubah mengetahui banyak kebenaran, tetapi Landak mengetahui satu kebenaran, tetapi kebenaran yang besar.
Archilochus
Lakon “At the Bottom” merupakan drama sosio-filosofis. Lebih dari seratus tahun telah berlalu sejak penciptaan karya tersebut, kondisi sosial yang dipaparkan Gorky telah berubah, namun lakon tersebut masih belum ketinggalan zaman. Mengapa? Karena mengangkat topik filosofis “abadi” yang tidak pernah berhenti menggairahkan masyarakat. Biasanya tema lakon Gorky dirumuskan sebagai berikut: perselisihan tentang kebenaran dan kebohongan. Rumusan seperti itu jelas tidak cukup, karena kebenaran dan kebohongan tidak ada dengan sendirinya - mereka selalu dikaitkan dengan seseorang. Oleh karena itu, akan lebih tepat jika tema filosofis “Di Bawah” dirumuskan secara berbeda: perselisihan tentang humanisme yang benar dan yang salah. Gorky sendiri, dalam monolog terkenal Satin dari babak keempat, menghubungkan kebenaran dan kebohongan tidak hanya dengan humanisme, tetapi juga dengan kebebasan manusia: “Manusia itu bebas... dia membayar semuanya sendiri: untuk iman, untuk ketidakpercayaan, untuk cinta, untuk kecerdasan - manusia Dia membayar semuanya sendiri, dan karena itu dia bebas! Astaga – itulah kenyataannya!” Oleh karena itu, penulis dalam drama tersebut berbicara tentang manusia - kebenaran - kebebasan, yaitu tentang kategori moral utama filsafat. Karena tidak mungkin untuk secara jelas mendefinisikan kategori-kategori ideologis ini (“pertanyaan-pertanyaan terakhir umat manusia,” demikian F.M. Dostoevsky menyebutnya), Gorky menyajikan dalam dramanya beberapa sudut pandang tentang masalah-masalah yang diajukan. Drama menjadi polifonik (teori polifonisme dalam sebuah karya seni dikembangkan dalam bukunya “The Poetics of Dostoevsky’s Work” oleh M. M. Bakhtin). Dengan kata lain, ada beberapa pahlawan ideolog dalam lakon tersebut, yang masing-masing memiliki “suara” masing-masing, yaitu sudut pandang khusus terhadap dunia dan manusia.
Secara umum diterima bahwa Gorky memerankan dua ideolog - Satin dan Luka, tetapi sebenarnya setidaknya ada empat di antaranya: Bubnov dan Kostylev harus ditambahkan ke nama mereka. Menurut Kostylev, kebenaran tidak diperlukan sama sekali, karena kebenaran mengancam kesejahteraan “penguasa kehidupan”. Pada babak ketiga, Kostylev berbicara tentang pengembara sejati dan sekaligus mengungkapkan sikapnya terhadap kebenaran: “Orang yang aneh... tidak seperti orang lain... Jika dia benar-benar aneh... mengetahui sesuatu... mempelajari sesuatu seperti itu. .. ..tidak dibutuhkan oleh siapa pun... mungkin dia belajar kebenaran di sana... yah, tidak semua kebenaran dibutuhkan... ya! Dia - menyimpannya untuk dirinya sendiri... dan - diam! Jika dia benar-benar aneh... dia diam! Kalau tidak, dia mengatakan hal-hal yang tidak dimengerti oleh siapa pun... Dan dia tidak menginginkan apa pun, tidak mengganggu apa pun, tidak mengganggu orang dengan sia-sia…” (III). Memang, mengapa Kostylev membutuhkan kebenaran? Dalam kata-kata dia mendukung kejujuran dan pekerjaan (“Seseorang harus berguna… agar dia bekerja…” III), tetapi kenyataannya dia membeli barang curian dari Ash.
Bubnov selalu mengatakan kebenaran, namun ini adalah “fakta kebenaran”, yang hanya menggambarkan kekacauan dan ketidakadilan di dunia yang ada. Bubnov tidak percaya bahwa manusia bisa hidup lebih baik, lebih jujur, saling membantu, seperti di tanah yang benar. Oleh karena itu, ia menyebut semua mimpi kehidupan seperti itu sebagai “dongeng” (III). Bubnov dengan jujur mengakui: “Menurut pendapat saya, buanglah seluruh kebenaran apa adanya! Mengapa malu? (AKU AKU AKU). Namun seseorang tidak bisa puas dengan “kebenaran fakta” yang tidak ada harapan. Kleshch menentang kebenaran Bubnov ketika dia berteriak: “Kebenaran yang mana? Dimana kebenarannya? (...) Tidak ada pekerjaan... tidak ada listrik! Itulah yang sebenarnya! (...) Anda harus bernapas... ini dia, kebenarannya! (...) Untuk apa saya membutuhkannya – apakah itu benar?” (AKU AKU AKU). Pahlawan lain juga berbicara menentang “kebenaran fakta”, yaitu orang yang sama yang percaya pada tanah yang benar. Iman ini, seperti yang dikatakan Lukas, membantunya hidup. Dan ketika keyakinan akan kemungkinan kehidupan yang lebih baik hancur, pria itu gantung diri. Tidak ada tanah yang benar - ini adalah "fakta kebenaran", tetapi mengatakan bahwa tanah itu tidak boleh ada adalah sebuah kebohongan. Itulah sebabnya Natasha menjelaskan kematian pahlawan perumpamaan itu sebagai berikut: “Saya tidak tahan dengan penipuan” (III).
Pahlawan-ideolog yang paling menarik dalam drama itu, tentu saja, adalah Luke. Para kritikus mempunyai penilaian yang beragam terhadap pengembara aneh ini - mulai dari kekaguman atas kemurahan hati lelaki tua itu hingga paparan atas penghiburannya yang berbahaya. Jelas sekali, ini adalah perkiraan ekstrem dan karena itu bersifat sepihak. Penilaian yang obyektif dan tenang terhadap Luka milik I.M. Moskvin, penampil pertama peran lelaki tua di panggung teater, tampaknya lebih meyakinkan. Aktor tersebut memerankan Luka sebagai orang yang baik dan cerdas, yang penghiburannya tidak mementingkan diri sendiri. Bubnov mencatat hal yang sama dalam drama itu: “Luka, misalnya, banyak berbohong... dan tanpa manfaat apa pun bagi dirinya sendiri... Mengapa dia melakukannya?” (AKU AKU AKU).
Celaan yang ditujukan kepada Lukas tidak dapat ditanggapi dengan kritik yang serius. Perlu dicatat secara khusus bahwa lelaki tua itu tidak “berbohong” di mana pun. Dia menyarankan Ash untuk pergi ke Siberia, di mana dia bisa memulai hidup baru. Dan itu benar. Kisahnya tentang rumah sakit gratis untuk pecandu alkohol, yang memberikan kesan kuat pada Aktor, adalah benar adanya, yang dikonfirmasi oleh penelitian khusus oleh para sarjana sastra (lihat artikel oleh Vs. Troitsky “Realitas sejarah dalam drama M. Gorky “At the Lower Kedalaman”” // Sastra di sekolah, 1980, No.6). Siapa yang bisa mengatakan bahwa dalam menggambarkan kehidupan Anna di akhirat, Luke tidak jujur? Dia menghibur orang yang sedang sekarat. Mengapa menyalahkan dia? Dia memberi tahu Nastya bahwa dia percaya pada percintaannya dengan bangsawan Gaston-Raoul, karena dia melihat dalam kisah gadis malang itu bukan hanya kebohongan, seperti Bubnov, tetapi juga mimpi puitis.
Kritikus Luke juga mengklaim bahwa kerugian dari penghiburan lelaki tua itu secara tragis mempengaruhi nasib tempat penampungan malam: lelaki tua itu tidak menyelamatkan siapa pun, tidak banyak membantu siapa pun, kematian Aktor ada di hati nurani Luke. Betapa mudahnya menyalahkan satu orang atas segalanya! Dia mendatangi orang-orang terdegradasi yang tidak dipedulikan siapa pun, dan menghibur mereka sebaik mungkin. Baik negara, pejabat, maupun tempat penampungan tunawisma tidak bisa disalahkan—Lukaslah yang harus disalahkan! Memang benar, lelaki tua itu tidak menyelamatkan siapa pun, tetapi dia juga tidak menghancurkan siapa pun - dia melakukan apa yang ada dalam kekuatannya: dia membantu orang merasa seperti manusia, sisanya bergantung pada mereka. Dan sang Aktor, seorang peminum berat berpengalaman, sama sekali tidak memiliki kemauan untuk berhenti minum. Vaska Pepel, dalam keadaan stres, setelah mengetahui bahwa Vasilisa melumpuhkan Natalya, secara tidak sengaja membunuh Kostylev. Oleh karena itu, celaan yang diungkapkan terhadap Lukas tampaknya tidak meyakinkan: Lukas tidak “berbohong” di mana pun dan tidak dapat disalahkan atas kemalangan yang menimpa tempat penampungan malam.
Biasanya para peneliti, yang mengutuk Lukas, setuju bahwa Satin, berbeda dengan pengembara yang licik, merumuskan gagasan yang benar tentang kebebasan - kebenaran - manusia: “Kebohongan adalah agama para budak dan tuan... Kebenaran adalah dewa orang bebas! ” Satin menjelaskan alasan berbohong seperti ini: “Siapa pun yang lemah hatinya... dan yang hidup dari jus orang lain, mereka membutuhkan kebohongan... ada yang didukung olehnya, ada yang bersembunyi di baliknya... Dan siapa miliknya sendiri tuan… yang mandiri dan tidak memakan milik orang lain – mengapa dia berbohong?” (IV). Jika kita menguraikan pernyataan ini, kita mendapatkan yang berikut: Kostylev berbohong karena dia “hidup dari jus orang lain”, dan Luka berbohong karena dia “lemah hatinya”. Posisi Kostylev, jelas, harus segera ditolak; posisi Luka memerlukan analisis yang serius. Satin menuntut untuk memandang kehidupan secara langsung, dan Luka melihat sekeliling untuk mencari penipuan yang menghibur. Kebenaran Satin berbeda dengan kebenaran Bubnov: Bubnov tidak percaya bahwa seseorang dapat mengatasi dirinya sendiri; Satin, tidak seperti Bubnov, percaya pada manusia, pada masa depannya, pada bakat kreatifnya. Artinya, Satin adalah satu-satunya pahlawan dalam drama tersebut yang mengetahui kebenaran.
Apa posisi penulis dalam perdebatan tentang kebenaran – kebebasan – manusia? Beberapa sarjana sastra berpendapat bahwa hanya kata-kata Satin yang menyatakan posisi penulis, namun dapat diasumsikan bahwa posisi penulis menggabungkan gagasan Satin dan Lukas, tetapi tidak sepenuhnya habis bahkan oleh keduanya. Dengan kata lain, dalam Gorky Satin dan Luke sebagai ideolog tidak bertentangan, melainkan saling melengkapi.
Di satu sisi, Satin sendiri mengakui bahwa Luke, dengan perilakunya dan percakapan yang menghibur, mendorongnya (sebelumnya seorang operator telegraf terpelajar, dan sekarang seorang gelandangan) untuk memikirkan Manusia. Di sisi lain, Luke dan Satin sama-sama berbicara tentang kebaikan, tentang keyakinan pada yang terbaik yang selalu hidup dalam jiwa manusia. Satin ingat bagaimana Luke menjawab pertanyaan: “Untuk apa orang hidup?” Orang tua itu berkata: “Demi yang terbaik!” (IV). Tapi bukankah Satin ketika membahas Manusia mengulangi hal yang sama? Lukas berkata tentang manusia: “Manusia... Mereka akan menemukan dan menciptakan segalanya! Anda hanya perlu membantu mereka… Anda perlu menghormati mereka… ”(III). Satin merumuskan pemikiran serupa: “Kita harus menghormati seseorang! Jangan merasa kasihan… jangan mempermalukan dia dengan rasa kasihan… kamu harus menghormatinya!” (IV). Satu-satunya perbedaan antara pernyataan-pernyataan ini adalah bahwa Lukas berfokus pada rasa hormat terhadap orang tertentu, dan Satin - pada Pribadinya. Berbeda secara khusus, mereka sepakat pada hal utama - dalam pernyataan bahwa manusia adalah kebenaran dan nilai tertinggi di dunia. Dalam monolog Satin, rasa hormat dan rasa kasihan dikontraskan, tetapi tidak dapat dikatakan dengan pasti bahwa ini adalah posisi akhir penulisnya: rasa kasihan, seperti cinta, tidak mengecualikan rasa hormat. Di sisi ketiga, Luka dan Satin adalah kepribadian luar biasa yang tidak pernah bertengkar dalam lakon. Luka memahami bahwa Satin tidak membutuhkan penghiburannya, dan Satin, dengan hati-hati memperhatikan lelaki tua di tempat penampungan, tidak pernah mengejek atau memotongnya.
Untuk meringkas apa yang telah dikatakan, perlu dicatat bahwa dalam drama sosio-filosofis “At the Bottom” yang utama dan paling menarik adalah muatan filosofisnya. Ide ini dibuktikan dengan struktur lakon Gorky: hampir semua karakter ikut serta dalam pembahasan masalah filosofis manusia - kebenaran - kebebasan, sedangkan dalam alur cerita sehari-hari hanya empat hal yang diselesaikan (Ashes, Natalya, pasangan Kostylev) . Banyak drama telah ditulis yang menunjukkan kehidupan masyarakat miskin yang putus asa di Rusia pra-revolusioner, tetapi sangat sulit untuk menyebutkan drama lain selain drama “At the Lower Depths”, di mana, bersama dengan masalah sosial, “yang terakhir” pertanyaan filosofis akan diajukan dan berhasil diselesaikan.
Posisi penulis (yang kelima berturut-turut, tapi mungkin bukan yang terakhir) dalam drama “At the Lower Depths” tercipta sebagai hasil penolakan dari sudut pandang yang salah (Kostylev dan Bubnov) dan saling melengkapi dari dua sudut pandang lainnya. lihat (Luka dan Satin). Pengarang dalam sebuah karya polifonik, menurut definisi M.M.Bakhtin, tidak menganut salah satu sudut pandang yang diungkapkan: penyelesaian pertanyaan-pertanyaan filosofis yang diajukan bukan milik satu pahlawan, tetapi merupakan hasil pencarian semua peserta dalam tindakan. Penulis, seperti seorang konduktor, mengorganisir paduan suara karakter polifonik, “menyanyikan” tema yang sama dengan suara yang berbeda.
Meski begitu, belum ada solusi akhir atas pertanyaan kebenaran - kebebasan - manusia dalam drama Gorky. Namun, begitulah seharusnya dalam sebuah drama yang mengajukan pertanyaan-pertanyaan filosofis yang “abadi”. Akhir yang terbuka dari karya ini memaksa pembaca sendiri untuk memikirkannya.
Genre lakon Maxim Gorky “At the Lower Depths” dapat diartikan sebagai drama filosofis. Dalam karyanya ini, penulis berhasil mengangkat banyak pertanyaan problematis tentang manusia dan makna keberadaannya. Namun, perselisihan tentang kebenaran dalam lakon “At the Bottom” menjadi kuncinya.
Sejarah penciptaan
Drama tersebut ditulis pada tahun 1902. Masa ini ditandai dengan situasi yang serius di mana, akibat penutupan pabrik, para pekerja kehilangan pekerjaan, dan para petani terpaksa mengemis dan mengemis. Semua orang ini, dan bersama mereka, negara, mendapati diri mereka berada di titik terbawah kehidupan mereka. Untuk sepenuhnya mencerminkan penurunan tersebut, Maxim Gorky menjadikan pahlawannya sebagai perwakilan dari semua lapisan masyarakat. menjadi petualang, mantan Aktor, pelacur, tukang kunci, pencuri, pembuat sepatu, pedagang, penjaga rumah kos, polisi.
Dan di tengah-tengah kemerosotan dan kemiskinan inilah pertanyaan-pertanyaan kunci tentang kehidupan yang kekal diajukan. Dan konflik tersebut didasarkan pada perselisihan tentang kebenaran dalam drama “At the Bottom.” Masalah filosofis ini telah lama menjadi tidak terpecahkan dalam sastra Rusia; Pushkin, Lermontov, Dostoevsky, Tolstoy, Chekhov, dan banyak lainnya menanganinya. Namun, Gorky sama sekali tidak takut dengan keadaan ini, dan ia menciptakan sebuah karya tanpa didaktik dan moral. Penonton berhak menentukan pilihannya sendiri setelah mendengarkan berbagai sudut pandang yang diungkapkan oleh para karakter.
Perselisihan tentang kebenaran
Dalam lakon “At the Lower Depths”, sebagaimana disebutkan di atas, Gorky tidak hanya menggambarkan kenyataan yang mengerikan, hal utama bagi penulisnya adalah jawaban atas pertanyaan filosofis yang paling penting. Dan pada akhirnya ia berhasil menciptakan sebuah karya inovatif yang tiada tandingannya dalam sejarah sastra. Pada pandangan pertama, narasinya tampak tersebar, tanpa alur dan terfragmentasi, namun lambat laun semua bagian dari mosaik itu bersatu, dan bentrokan pahlawan terungkap di hadapan penonton, yang masing-masing adalah pembawa kebenarannya sendiri.
Topik seperti perselisihan tentang kebenaran dalam drama “At the Bottom” memiliki banyak segi, ambigu dan tidak ada habisnya. Sebuah tabel yang dapat disusun untuk lebih memahaminya akan mencakup tiga karakter: Bubnova Karakter inilah yang memimpin diskusi hangat tentang perlunya kebenaran. Menyadari ketidakmungkinan menjawab pertanyaan ini, Gorky melontarkan pendapat berbeda ke dalam mulut para pahlawan ini, yang memiliki nilai setara dan sama-sama menarik bagi pemirsa. Tidak mungkin menentukan posisi penulisnya sendiri, oleh karena itu ketiga gambaran kritik ini dimaknai secara berbeda, dan masih belum ada konsensus mengenai sudut pandang siapa yang benar tentang kebenaran.
Bubnov
Memasuki perselisihan tentang kebenaran dalam drama “At the Bottom”, Bubnov berpendapat bahwa fakta adalah kunci dari segalanya. Dia tidak percaya pada kekuatan yang lebih tinggi dan takdir tinggi manusia. Seseorang dilahirkan dan hidup hanya untuk mati: “Semuanya seperti ini: mereka dilahirkan, mereka hidup, mereka mati. Dan aku akan mati... dan kamu... Mengapa menyesalinya..." Karakter ini sangat putus asa dalam hidup dan tidak melihat sesuatu yang menyenangkan di masa depan. Kenyataannya baginya adalah bahwa manusia tidak dapat melawan keadaan dan kekejaman dunia.
Bagi Bubnov, kebohongan tidak dapat diterima dan tidak dapat dipahami; dia percaya bahwa hanya kebenaran yang harus diungkapkan: “Dan mengapa orang suka berbohong?”; “Menurutku, biarkan seluruh kebenaran apa adanya!” Ia secara terbuka, tanpa ragu, mengutarakan pendapatnya kepada orang lain. Filosofi Bubnov adalah jujur dan tanpa ampun terhadap manusia; dia tidak melihat gunanya membantu sesamanya dan merawatnya.
Lukas
Bagi Luke, yang utama bukanlah kebenaran, tapi penghiburan. Mencoba memberi makna pada keputusasaan kehidupan sehari-hari para penghuni tempat penampungan, dia memberi mereka harapan palsu. Bantuannya terletak pada kebohongan. Luka memahami orang dengan baik dan mengetahui apa yang dibutuhkan setiap orang, berdasarkan hal ini dia membuat janji. Karena itu, dia memberi tahu Anna yang sekarat bahwa kedamaian menantinya setelah kematian, menginspirasi Aktor dengan harapan untuk penyembuhan alkoholisme, dan menjanjikan Ash kehidupan yang lebih baik di Siberia.
Luka tampil sebagai salah satu tokoh kunci dalam masalah perselisihan tentang kebenaran dalam drama “At the Bottom.” Ucapannya penuh simpati dan kepastian, namun tidak ada kebenaran di dalamnya. Gambar ini adalah salah satu yang paling kontroversial dalam drama. Untuk waktu yang lama, para sarjana sastra menilai dia hanya dari sisi negatifnya, namun saat ini banyak yang melihat aspek positif dalam tindakan Lukas. Kebohongannya menghibur mereka yang lemah, tidak mampu menahan kekejaman realitas di sekitarnya. Filosofi dari karakter ini adalah kebaikan: “Seseorang bisa mengajarkan kebaikan… Selama seseorang beriman, dia hidup, tetapi dia kehilangan iman dan gantung diri.” Indikasi dalam hal ini adalah kisah tentang bagaimana sesepuh menyelamatkan dua pencuri ketika dia memperlakukan mereka dengan baik. Kebenaran Luke adalah rasa kasihan terhadap orang tersebut dan keinginan untuk memberinya harapan, meskipun hanya ilusi, akan kemungkinan sesuatu yang lebih baik, yang akan membantunya hidup.
Satin
Satin dianggap sebagai lawan utama Luke. Kedua karakter inilah yang memimpin perdebatan utama tentang kebenaran dalam drama “At the Bottom.” Kutipan Satin sangat kontras dengan pernyataan Lukas: “Kebohongan adalah agama para budak”, “Kebenaran adalah tuhannya orang merdeka!”
Bagi Satin, kebohongan tidak bisa diterima, karena dalam diri seseorang ia melihat kekuatan, ketangguhan, dan kemampuan untuk mengubah segalanya. Rasa kasihan dan kasih sayang tidak ada artinya; orang tidak membutuhkannya. Karakter inilah yang mengucapkan monolog terkenal tentang dewa manusia: “Hanya manusia yang ada, yang lainnya adalah hasil karya tangan dan otaknya! Itu bagus! Kedengarannya bangga!”
Berbeda dengan Bubnov, yang juga hanya mengakui kebenaran dan menyangkal kebohongan, Satin menghormati orang dan percaya pada mereka.
Kesimpulan
Dengan demikian, perselisihan tentang kebenaran dalam lakon “At the Bottom” bersifat pembentuk alur. Gorky tidak memberikan penyelesaian yang jelas atas konflik ini, setiap penonton harus menentukan siapa yang cocok untuk dirinya sendiri. Namun, perlu dicatat bahwa monolog terakhir Satin terdengar sebagai himne bagi manusia dan sebagai seruan untuk bertindak yang bertujuan mengubah kenyataan yang mengerikan.
Dalam drama “At the Bottom,” M. Gorky berusaha tidak hanya menggambarkan kenyataan yang mengerikan untuk menarik perhatian pada penderitaan orang-orang yang kurang beruntung. Dia menciptakan drama filosofis dan jurnalistik yang benar-benar inovatif. Isi dari episode-episode yang tampaknya berbeda ini adalah benturan tragis antara tiga kebenaran, tiga gagasan tentang kehidupan.
Kebenaran yang pertama adalah kebenaran Bubnov, bisa disebut kebenaran fakta. Bubnov yakin bahwa seseorang dilahirkan untuk mati dan tidak perlu merasa kasihan padanya: “Semuanya seperti ini: mereka dilahirkan, mereka hidup, mereka mati. Dan aku akan mati... dan kamu... Mengapa menyesal... Kamu tidak berguna di mana-mana... dan semua orang di bumi tidak berguna.” Seperti yang bisa kita lihat, Bubnov sepenuhnya menyangkal dirinya sendiri dan orang lain; keputusasaannya disebabkan oleh ketidakpercayaan. Baginya, kebenaran adalah penindasan yang kejam dan mematikan dalam keadaan yang tidak manusiawi.
Kebenaran Lukas adalah kebenaran kasih sayang dan iman kepada Tuhan. Melihat lebih dekat pada para gelandangan, dia menemukan kata-kata penghiburan untuk masing-masing gelandangan. Dia sensitif dan baik terhadap mereka yang membutuhkan bantuan, dia menanamkan harapan pada semua orang: dia memberi tahu Aktor tentang rumah sakit untuk pecandu alkohol, menyarankan Ash untuk pergi ke Siberia, dan berbicara dengan Anna tentang kebahagiaan di akhirat. Apa yang dikatakan Lukas bukan sekedar kebohongan. Sebaliknya, hal ini mengilhami keyakinan bahwa ada jalan keluar dari situasi tanpa harapan. “Orang-orang mencari segalanya, semua orang menginginkan yang terbaik, Tuhan memberi mereka kesabaran!” - Lukas berkata dengan tulus dan menambahkan: “Siapa pun yang mencari akan menemukan... Anda hanya perlu membantu mereka...” Lukas membawa iman yang menyelamatkan kepada orang-orang. Ia berpikir bahwa dengan rasa kasihan, kasih sayang, belas kasihan, perhatian kepada seseorang, seseorang dapat menyembuhkan jiwanya, sehingga pencuri yang paling rendah mengerti: “Kamu harus hidup lebih baik! Kamu harus hidup seperti ini... agar kamu bisa... menghargai dirimu sendiri... “
Kebenaran ketiga adalah kebenaran Satin. Dia percaya pada manusia seperti pada Tuhan. Ia percaya bahwa seseorang bisa percaya pada dirinya sendiri dan mengandalkan kekuatannya sendiri. Dia tidak melihat gunanya rasa kasihan dan kasih sayang. “Apa gunanya bagimu jika aku mengasihanimu?” - dia bertanya pada Kleshch. Dan kemudian dia mengucapkan monolognya yang terkenal tentang manusia: “Hanya manusia yang ada, yang lainnya adalah hasil karya tangan dan otaknya! Manusia! Itu bagus! Kedengarannya bangga!” Satin tidak hanya berbicara tentang kepribadian yang kuat. Dia berbicara tentang seseorang yang mampu membangun kembali dunia atas kebijaksanaannya sendiri, menciptakan hukum baru di alam semesta - tentang manusia-dewa.
Tiga kebenaran dalam drama tersebut bertabrakan secara tragis, yang menentukan akhir dari drama tersebut. Masalahnya adalah bahwa dalam setiap kebenaran terdapat kebohongan dan konsep kebenaran bersifat multidimensi. Contoh mencolok dari hal ini - dan sekaligus momen benturan kebenaran yang berbeda - adalah monolog Satin tentang seorang pria sombong. Monolog ini diucapkan oleh seorang pria mabuk dan putus asa. Dan pertanyaan segera muncul: apakah orang yang mabuk dan merosot ini sama dengan orang yang “terdengar sombong”? Jawaban positifnya diragukan, tapi jika negatif, lalu bagaimana dengan fakta bahwa “hanya manusia yang ada? Apakah ini berarti Satin yang mengucapkan monolog ini tidak ada? Ternyata untuk memahami kebenaran perkataan Satin tentang pria sombong, seseorang tidak boleh melihat Satin yang penampilannya juga benar adanya.
Sangat menakutkan jika masyarakat yang tidak berperikemanusiaan membunuh dan melukai jiwa manusia. Namun hal utama dalam drama tersebut adalah bahwa M. Gorky membuat orang-orang sezamannya semakin merasakan ketidakadilan sistem sosial, membuat mereka berpikir tentang manusia dan kebebasannya. Dia mengatakan dalam dramanya: kita harus hidup tanpa menanggung ketidakbenaran dan ketidakadilan, namun tidak menghancurkan kebaikan, kasih sayang, dan belas kasihan kita.
Esai tentang sastra dengan topik: Tiga kebenaran dalam drama “At the Depth”
Tulisan lain:
- “At the Bottom” adalah karya yang kompleks dan kontradiktif. Dan, seperti ciptaan hebat lainnya, drama ini tidak menoleransi penafsiran satu baris dan tidak ambigu. Gorky memberikan dua pendekatan yang sangat berbeda terhadap kehidupan manusia, tanpa secara jelas menunjukkan sikap pribadinya terhadap salah satu pendekatan tersebut. Baca selengkapnya......
- Drama “At the Bottom” adalah sebuah alegori tentang seorang pria yang kebenaran dan kehidupannya bertolak belakang. Kebenaran tentang seseorang dan kebenaran tentang seseorang tidak mungkin sama antara tokoh-tokoh dalam lakon itu. Misalnya milik Nastya. Bubnov dan Baron menertawakan cerita yang dia buat Baca Selengkapnya......
- Berdasarkan apa dunia ini? Mengapa, di saat-saat paling pahit dan tampaknya tanpa harapan dalam hidup kita, tiba-tiba muncul seseorang yang membangkitkan kita, memberi kita harapan dan cinta baru? Namun ada kalanya rasa kasihan orang lain, kasih sayang orang lain mempermalukan orang yang sombong dan mandiri. ,Baca selengkapnya......
- Drama M. Gorky “At the Lower Depths” dipentaskan di ratusan teater. Sutradara dan aktor mencari warna baru dan baru untuk pahlawan Gorky, kostum dan pemandangan berubah. Namun Anda akan tercengang ketika menyadari bahwa drama tersebut ditulis lebih dari seratus tahun yang lalu. Apa yang berubah? Baca selengkapnya......
- M. Gorky memasuki sastra Rusia dengan cara yang tidak biasa. Karya-karyanya mengejutkan pembaca Rusia karena menunjukkan kepadanya orang yang pemberani, kuat, dan cantik. Karya-karya romantis penulis muda ini benar-benar bertolak belakang dengan segala sesuatu yang muncul dalam sastra Rusia pada tahun-tahun itu. Salah satu yang indah Baca Selengkapnya......
- Apa itu kebenaran dan apa itu kebohongan? Umat manusia telah menanyakan pertanyaan ini selama ratusan tahun. Kebenaran dan kebohongan, kebaikan dan kejahatan selalu berdiri berdampingan, yang satu tidak akan ada tanpa yang lain. Benturan konsep-konsep ini menjadi dasar dari banyak karya sastra terkenal di dunia Baca Selengkapnya......
- Dua kebenaran yang saling membenci bisa melahirkan ribuan jenis kebohongan. Vl. Grzegorczyk Drama “At the Lower Depths” adalah puncak dari dramaturgi Maxim Gorky. Ide sentral dari drama ini adalah perselisihan tentang seseorang, tentang siapa seseorang itu, apa yang lebih dia butuhkan - kebenaran, seringkali kejam, atau Baca Selengkapnya ......
- Di masa lalu, Satin, “perwakilan humanisme sejati”, dikontraskan dengan Luke, yang diberi peran sebagai pendukung “humanisme palsu”, meskipun Lunacharsky dalam artikel “M. Gorky” mendekatkan khotbah Luke dan Satin. Kedua tokoh ini memang bertolak belakang, namun dalam bidang yang berbeda, dan dalam bidang yang Read More......
