Tiga monyet bijak. Kisah Tiga Monyet Jepang yang Menjadi Simbol Kebijaksanaan Wanita Monyet dengan mata tertutup.

Bahan dari Wikipedia - ensiklopedia gratis

Kepercayaan ini diyakini berasal dari dewa berwajah biru Vajrayaksha, yang melindungi manusia dari roh, penyakit, dan setan. Dalam kepercayaan Koshin dia disebut Shomen-Kongo dan sering digambarkan ditemani oleh tiga ekor kera.

Ada ungkapan serupa dalam kitab perkataan Konfusius “Lun Yu”: “Jangan melihat apa yang salah; Jangan dengarkan apa yang salah; Jangan katakan apa yang salah; Jangan lakukan apa yang salah." Mungkin ungkapan khusus ini kemudian disederhanakan di Jepang.

Menurut legenda aliran Buddha Tendai, tiga ekor kera dibawa ke Jepang dari Tiongkok oleh biksu Saicho pada awal abad ke-8.

Persamaan dengan simbolisme tiga kera dapat ditemukan dalam Taoisme (“Zhuang Tzu” dan “Le Tzu”), Hinduisme (“Bhagavad Gita”), Jainisme (“Naladiyar”), Yudaisme dan Kristen (“Pengkhotbah”, “Mazmur ” dan “ Kitab Yesaya"), Islam (Sura Al-Qur'an "Al-Baqarah"), dll.

Dampak terhadap budaya

Plot “Tiga Monyet Bijaksana” tercermin dalam seni lukis, khususnya genre ukiyo-e.
Mahatma Gandhi membawa patung tiga monyet bersamanya.
Film karya sutradara Turki Nuri Bilge Ceylan yang dirilis pada tahun 2008 berjudul “Three Monkeys”.
Serial “Three Monkey Mountain” dari serial animasi “The Adventures of Jackie Chan” didedikasikan untuk tiga monyet
Tiga monyet telah digambarkan pada koin peringatan Somalia, Kepulauan Cook dan Tanzania.
Tiga monyet telah ditampilkan pada prangko Irak, Tajikistan dan Kaledonia Baru.
Band thrash metal Amerika Megadet memiliki maskot bernama Vic Rattlehead, yang kemunculannya didasari oleh gagasan tidak melakukan kejahatan.
Dalam film Planet of the Apes tahun 1968, selama persidangan Taylor, tiga hakim monyet duduk di meja, menyamar sebagai tiga kera.
Di episode ketiga Tidak melihat kejahatan(“See No Evil”), musim pertama serial televisi “Criminal Minds: Suspect Behavior,” memainkan fenomena budaya ini secara metaforis.
Dalam episode tersebut Kemampuan Indra dan Indera Dalam serial “Charmed,” plotnya berkisar pada totem tiga monyet.
Disebutkan dalam novel Di Bawah Neraka karya Andrei Grebenshchikov. Novel ini merupakan bagian dari seri buku “Metro Universe 2033”
Dalam film “The Woman in Black” (2012) dia digambarkan sebagai elemen interior di kawasan Il-Marsh
Dalam film "Dracula" (2014) digambarkan sebagai elemen interior kastil Dracula.
Dalam novel I. A. Efremov “The Hour of the Ox,” patung tiga monyet disimpan di mejanya oleh Choyo Chagas, penguasa planet Yan-Yakh.
Dalam film The People Under the Stairs (1991), pahlawan wanita Alice mengulangi ungkapan “jangan melihat kejahatan, jangan mendengar kejahatan, jangan berbicara jahat” sebagai sebuah doa.
Dalam permainan komputer Gta 5 terdapat misi dimana ketiga karakter utama (Trevor, Michael dan Franklin) melakukan gerakan berikut: Trevor menutup matanya, Michael menutup telinganya, dan Franklin menutup mulutnya. Jadi, mereka menggambarkan ketiga kera yang sama.
Tiga karakter monyet termasuk dalam standar Unicode: 🙈, 🙉, 🙊 (masing-masing posisi kode U+1F648, U+1F649, U+1F64A).
Dalam game komputer Far Cry 4 terdapat misi dimana Hurk meminta karakter utama untuk mencari patung monyet emas yang mewakili tiga monyet yang sama.
Gambar tiga monyet hadir di bagian tengah triptych “At the Source” oleh seniman Alla Tsybikova.
Dalam episode tersebut Yang Satu dengan Monica Palsu musim pertama serial televisi "Friends"

Galeri

Monyet "Tidak Jahat" LACMA AC1998.249.87.jpg

Komposisi dengan seekor monyet “Saya tidak melihat, saya tidak mendengar, saya tidak akan mengatakan”, diusulkan oleh netsukeshi Kaigyokusai. Netsuke, amber, Jepang, pertengahan paruh kedua abad ke-19. Museum Seni Los Angeles

Tulis ulasan tentang artikel "Tiga Monyet"

Catatan

Tautan

(Inggris) (Nid.) (Jerman) (Prancis)

Kutipan yang mencirikan Tiga Monyet

- Apa itu? - tanya Rostov, yang tertua dan yang termuda.
Anna Mikhailovna menarik napas dalam-dalam: “Dolokhov, putra Marya Ivanovna,” katanya dengan bisikan misterius, “mereka bilang dia telah sepenuhnya mengkompromikannya.” Dia mengajaknya keluar, mengundangnya ke rumahnya di St. Petersburg, dan seterusnya... Dia datang ke sini, dan pria yang suka menghalang-halangi ini ada di belakangnya,” kata Anna Mikhailovna, ingin mengungkapkan simpatinya kepada Pierre, tetapi tanpa disengaja. intonasi dan setengah senyuman, menunjukkan simpati pada pria yang suka menyerang, seperti dia bernama Dolokhov. “Mereka mengatakan bahwa Pierre sendiri benar-benar diliputi kesedihannya.”
“Yah, suruh saja dia datang ke klub dan semuanya akan hilang.” Pestanya akan menjadi gunung.
Keesokan harinya, 3 Maret, pukul 2 siang, 250 anggota Klub Inggris dan 50 tamu sedang menunggu tamu tersayang dan pahlawan kampanye Austria, Pangeran Bagration, untuk makan malam. Pada awalnya, setelah menerima berita tentang Pertempuran Austerlitz, Moskow merasa bingung. Pada saat itu, orang-orang Rusia begitu terbiasa dengan kemenangan sehingga, setelah menerima berita kekalahan, beberapa orang tidak mempercayainya, sementara yang lain mencari penjelasan atas peristiwa aneh tersebut dengan beberapa alasan yang tidak biasa. Di Klub Bahasa Inggris, tempat segala sesuatu yang mulia, dengan informasi dan bobot yang benar dikumpulkan, pada bulan Desember, ketika berita mulai berdatangan, tidak ada yang dikatakan tentang perang dan pertempuran terakhir, seolah-olah semua orang sepakat untuk tetap diam tentang hal itu. Orang-orang yang mengarahkan pembicaraan, seperti: Pangeran Rostopchin, Pangeran Yuri Vladimirovich Dolgoruky, Valuev, gr. Markov, buku. Vyazemsky, tidak muncul di klub, tetapi berkumpul di rumah, di lingkaran intim mereka, dan orang-orang Moskow, yang berbicara dari suara orang lain (yang merupakan milik Ilya Andreich Rostov), dibiarkan untuk waktu yang singkat tanpa penilaian pasti tentang penyebabnya. perang dan tanpa pemimpin. Warga Moskow merasa ada yang tidak beres dan sulit membicarakan kabar buruk ini, oleh karena itu lebih baik diam saja. Namun setelah beberapa saat, saat juri meninggalkan ruang musyawarah, para ace yang memberikan pendapatnya di klub muncul, dan semuanya mulai berbicara dengan jelas dan pasti. Alasan ditemukannya peristiwa yang luar biasa, tidak pernah terjadi dan tidak mungkin terjadi dimana Rusia dikalahkan, dan semuanya menjadi jelas, dan hal yang sama dikatakan di seluruh pelosok Moskow. Alasan-alasan ini adalah: pengkhianatan terhadap Austria, persediaan makanan tentara yang buruk, pengkhianatan terhadap Pshebyshevsky Kutub dan Langeron dari Prancis, ketidakmampuan Kutuzov, dan (kata mereka secara diam-diam) pemuda dan kurangnya pengalaman penguasa, yang mempercayakan dirinya kepada orang-orang jahat dan tidak penting. Namun pasukannya, pasukan Rusia, kata semua orang, luar biasa dan menunjukkan keajaiban keberanian. Prajurit, perwira, jenderal adalah pahlawan. Namun pahlawan dari para pahlawan adalah Pangeran Bagration, yang terkenal karena urusan Shengraben dan mundurnya dia dari Austerlitz, di mana dia sendirian memimpin pasukannya tanpa gangguan dan menghabiskan sepanjang hari memukul mundur musuh yang dua kali lebih kuat. Fakta bahwa Bagration terpilih sebagai pahlawan di Moskow juga difasilitasi oleh fakta bahwa ia tidak memiliki koneksi di Moskow dan merupakan orang asing. Dalam pribadinya, kehormatan diberikan kepada seorang prajurit Rusia yang suka berperang, sederhana, tanpa koneksi dan intrik, yang masih dikaitkan dengan kenangan kampanye Italia dengan nama Suvorov. Selain itu, dengan menganugerahkan penghargaan seperti itu kepadanya, ketidaksenangan dan ketidaksetujuan Kutuzov paling terlihat.
“Jika tidak ada Bagration, il faudrait l"inventer, [kita perlu menciptakannya.] - kata pelawak Shinshin, memparodikan kata-kata Voltaire. Tidak ada yang berbicara tentang Kutuzov, dan beberapa memarahinya dengan berbisik, memanggil dia meja putar istana dan satir tua. Di seluruh Moskow, kata-kata Pangeran Dolgorukov diulangi: "memahat, memahat, dan bertahan," yang terhibur dalam kekalahan kami dengan kenangan kemenangan sebelumnya, dan kata-kata Rostopchin diulangi tentang fakta bahwa Prancis tentara harus bersemangat berperang dengan ungkapan-ungkapan sombong, bahwa seseorang harus bernalar secara logis dengan tentara Jerman, meyakinkan mereka bahwa lari lebih berbahaya daripada maju; tetapi tentara Rusia hanya perlu ditahan dan ditanya: diam! semua pihak semakin banyak cerita baru terdengar tentang contoh individu keberanian yang ditunjukkan oleh tentara dan perwira kita di Austerlitz. Dia menyelamatkan spanduk, dia membunuh 5 orang Prancis, dia sendiri yang memuat 5 meriam. Mereka juga mengatakan tentang Berg, yang tidak mengenalnya, bahwa dia, yang terluka di tangan kanannya, mengambil pedangnya di tangan kirinya dan maju.Mereka tidak mengatakan apa pun tentang Bolkonsky, dan hanya mereka yang sangat mengenalnya yang menyesal bahwa dia meninggal, meninggalkan seorang istri yang sedang hamil dan ayah yang eksentrik.

Pada tanggal 3 Maret, di semua ruangan Klub Bahasa Inggris terdengar erangan suara-suara yang berbicara dan, seperti lebah yang sedang bermigrasi di musim semi, berlarian bolak-balik, duduk, berdiri, berkumpul dan berpencar, berseragam, jas berekor dan beberapa lainnya dalam bedak dan kaftan, anggota dan tamu klub. Bujang berseragam, berkaus kaki, dan bersepatu bot dengan seragam berdiri di setiap pintu dan berusaha menangkap setiap gerakan para tamu dan anggota klub untuk menawarkan layanan mereka. Kebanyakan yang hadir adalah orang-orang tua, terhormat, berwajah lebar, percaya diri, jari-jari tebal, gerakan dan suara tegas. Tamu dan anggota seperti ini duduk di tempat yang terkenal dan familiar serta bertemu di lingkungan yang terkenal dan familiar. Sebagian kecil dari mereka yang hadir terdiri dari tamu biasa - kebanyakan anak muda, di antaranya adalah Denisov, Rostov dan Dolokhov, yang lagi-lagi menjadi perwira Semyonov. Di wajah para pemuda, khususnya militer, terpancar ekspresi rasa hormat yang menghina terhadap orang yang lebih tua, yang seolah-olah mengatakan kepada generasi tua: kami siap menghormati dan menghormati Anda, namun ingatlah bahwa bagaimanapun juga, para generasi muda. masa depan adalah milik kita.
Nesvitsky ada di sana, seperti anggota lama klub. Pierre, yang, atas perintah istrinya, membiarkan rambutnya tumbuh, melepas kacamatanya dan berpakaian modis, tetapi dengan ekspresi sedih dan putus asa, berjalan melewati aula. Dia, seperti di tempat lain, dikelilingi oleh suasana orang-orang yang memuja kekayaannya, dan dia memperlakukan mereka dengan kebiasaan sebagai raja dan sikap menghina.
Menurut usianya, dia seharusnya bersama orang-orang muda; berdasarkan kekayaan dan koneksinya, dia adalah anggota dari kalangan tamu-tamu tua yang terhormat, dan oleh karena itu dia berpindah dari satu lingkaran ke lingkaran lainnya.

Pepatah ini diyakini datang ke Jepang dari Tiongkok pada abad ke-8, sebagai bagian dari filosofi Buddha Tendai. Ini mewakili tiga dogma yang melambangkan kebijaksanaan duniawi. Panel ukiran monyet hanyalah satu bagian kecil dari rangkaian panel besar di Kuil Tosho-gu.

Total ada 8 panel yang mewakili “Kode Etik” yang dikembangkan oleh filsuf terkenal Tiongkok, Konfusius. Ungkapan serupa muncul dalam kumpulan ucapan filsuf “Lun Yu” (“Analects of Confucius”). Hanya saja pada edisinya, kira-kira pada abad ke-2 - ke-4 M, bunyinya sedikit berbeda: “Jangan melihat apa yang bertentangan dengan kesusilaan; jangan mendengarkan apa yang bertentangan dengan kesusilaan; jangan mengatakan apapun yang bertentangan dengan kesusilaan; jangan melakukan apa pun yang bertentangan dengan kesopanan.” Ada kemungkinan ini adalah frasa asli yang disingkat setelah muncul di Jepang.

Monyet-monyet pada panel berukir adalah kera Jepang yang sangat umum ditemukan di Negeri Matahari Terbit. Pada panel tersebut, kera duduk berjajar, monyet pertama menutup telinganya dengan cakarnya, monyet kedua menutup mulutnya, dan monyet ketiga diukir dengan mata tertutup.

Monyet umumnya dikenal dengan sebutan monyet "tidak melihat, tidak mendengar, tidak berbicara", namun nyatanya mereka memiliki namanya sendiri. Monyet yang menutup telinganya disebut Kikazaru, yang menutup mulutnya disebut Iwazaru, dan Mizaru menutup matanya.

Nama-nama tersebut kemungkinan besar merupakan permainan kata, karena semuanya diakhiri dengan "zaru", yang merupakan kata dalam bahasa Jepang untuk monyet. Arti kedua dari kata ini adalah “pergi”, yaitu setiap kata dapat diartikan sebagai ungkapan yang ditujukan untuk kejahatan.

Secara keseluruhan, komposisi ini dalam bahasa Jepang disebut “Sambiki-Saru”, yaitu “Tiga Monyet Mistik”. Terkadang monyet keempat bernama Shizaru ditambahkan ke trio terkenal, yang mewakili prinsip “jangan berbuat jahat.” Perlu dicatat bahwa menurut pendapat yang diterima secara umum, Shizaru ditambahkan kemudian ke dalam industri suvenir, hanya untuk tujuan komersial.

Monyet mewakili pendekatan hidup dalam agama Shinto dan Koshin. Sejarawan percaya bahwa simbol tiga kera berusia sekitar 500 tahun, namun ada pula yang berpendapat bahwa simbolisme serupa disebarkan di Asia oleh para biksu Buddha, yang berasal dari tradisi Hindu kuno. Foto monyet dapat dilihat pada gulungan Koshin kuno, yang pada saat itu Kuil Tosho-gu, tempat panel terkenal itu berada, didirikan sebagai bangunan suci bagi penganut Shinto.

Bertentangan dengan kepercayaan umum bahwa ketiga monyet tersebut berasal dari Tiongkok, patung dan lukisan "jangan melihat kejahatan, jangan mendengar kejahatan, jangan berbicara kejahatan" tidak mungkin ditemukan di negara mana pun selain Jepang. Monumen kosin tertua yang menampilkan kera dibangun pada tahun 1559, namun hanya menampilkan satu kera, bukan tiga.

Total ada 8 panel yang mewakili “Kode Etik” yang dikembangkan oleh filsuf terkenal Tiongkok, Konfusius. Ungkapan serupa muncul dalam kumpulan ucapan filsuf “Lun Yu” (“Analects of Confucius”). Hanya saja pada edisinya, kira-kira pada abad ke-2 – ke-4 M, bunyinya sedikit berbeda: “Jangan melihat apa yang bertentangan dengan kesusilaan; jangan mendengarkan apa yang bertentangan dengan kesusilaan; jangan mengatakan apapun yang bertentangan dengan kesusilaan; jangan melakukan apa pun yang bertentangan dengan kesopanan.” Ada kemungkinan ini adalah frasa asli yang disingkat setelah muncul di Jepang.

Tiga monyet bijaksana pada panel kayu berukir menghiasi kandang suci di Kuil Toshogu, Nikko, Jepang.

Tiga monyet(dari bahasa Jepang: 三猿, sangyeon atau Sanzaru, juga 三匹の猿, sambiki no saru, yang secara harfiah berarti "tiga monyet"; Bahasa inggris tiga monyet bijaksana, “tiga monyet bijaksana”) adalah komposisi artistik yang stabil, simbol yang mengekspresikan prinsip “jangan melihat kejahatan, jangan mendengar kejahatan, jangan berbicara jahat.”

Monyet dipanggil Mizaru- dia menutup matanya, "dia yang tidak melihat kejahatan"; Kikazaru, - menutup telinganya, “siapa yang tidak mendengar kejahatan,” dan Iwazaru, - menutup mulutnya, “yang tidak berbicara jahat.” Terkadang monyet keempat ditambahkan ke komposisi - Shizaru, “siapa yang tidak melakukan kejahatan.” Dia mungkin digambarkan dengan tangan menutupi selangkangannya.

Ada berbagai penafsiran terhadap lambang tiga kera. Dalam budaya Barat, ketiga kera seringkali dipandang negatif, sebagai ekspresi keengganan untuk memperhatikan, mengakui dan mendiskusikan permasalahan yang ada.

Asal

Tiga Monyet mendapatkan popularitas sebagai gambar di atas pintu kandang suci di Kuil Shinto Toshogu di kota Nikko, Jepang. Total bangunannya dihiasi 8 panel berukir, dua di antaranya menggambarkan komposisi dengan tiga ekor kera. Ukirannya dibuat pada abad ke-17. artis Hidari Jingoro. Diyakini bahwa ia menggunakan prinsip-prinsip moral Konfusianisme sebagai dasar. Di antara legenda Budha lainnya, tiga kera memasuki filsafat Jepang dengan ajaran aliran Tendai, yang datang ke Jepang dari Tiongkok pada abad ke-8. selama periode Nara.

Dalam budaya Tiongkok, prinsip yang mirip dengan gambaran tiga kera dapat ditemukan dalam buku Konfusius (Kun Tzu) “Lun Yu”: “Jangan melihat apa yang bertentangan dengan kesopanan; jangan mendengarkan hal-hal yang bertentangan dengan kesopanan, jangan mengatakan hal-hal yang bertentangan dengan kesusilaan, jangan melakukan hal-hal yang bertentangan dengan kesusilaan.” Ada kemungkinan frasa ini ditafsirkan ulang dan disederhanakan di Jepang.

Meskipun prinsip Konfusianisme tidak ada hubungannya dengan monyet, komposisinya mungkin berasal dari permainan kata-kata sederhana. Dalam bahasa Jepang, "mizaru, kikazaru, ivazaru" (见ざる, 闻かざる, 言わざる, atau dengan akhiran kanji, 见猿, 闻か猿, 言わ猿), secara harfiah berarti "Saya tidak melihat, saya tidak mendengar , saya tidak berbicara." "Shizaru" juga ditulis sebagai "し猿", "Saya tidak". Dalam bahasa Jepang, "zaru" adalah konjugasi kata kerja negatif kuno, bertepatan dengan "zaru", vokalisasi dari akhiran "saru" yang berarti "monyet" (ini adalah salah satu bacaan dari 猿). Jadi, rupanya monyet muncul karena permainan kata-kata.

Namun, mungkin saja Three Monkeys memiliki akar yang lebih dalam daripada permainan kata-kata sederhana. Kuil Nikko adalah kuil Shinto dan monyet sangat penting dalam agama Shinto. Bahkan ada hari libur penting yang dirayakan pada tahun monyet (terjadi setiap dua belas tahun sekali) dan hari libur khusus yang dirayakan setiap tahun keenam puluh "Kosin".

Kepercayaan (atau praktik) Koshin (Jepang: 庚申) adalah tradisi rakyat yang berakar pada Taoisme Tiongkok dan didukung oleh para biksu dari aliran Buddha Tendai sejak akhir abad ke-10. Keyakinan Kosin-lah yang memberikan contoh gambar tiga kera yang paling tersebar luas. Sejumlah besar prasasti batu dikenal di seluruh Jepang bagian timur sekitar Tokyo. Pada periode Muromachi akhir, menjadi tradisi selama perayaan Koshin untuk mendirikan prasasti batu berukir yang menggambarkan monyet.

"Tiga Monyet" digambarkan sebagai asisten Saruta Hito no Mihoto atau Koshin, dewa jalanan. Festival Kosin diadakan setiap hari ke-60. Dipercaya bahwa pada hari ini semua perbuatan buruk yang dilakukan selama 59 hari terakhir akan diturunkan ke Surga. Bisa jadi ketiga kera itu melambangkan segala kesalahan yang telah dilakukan.

Dalam bahasa Inggris, nama monyet terkadang direpresentasikan sebagai Mizaru, Mikazaru, Dan Mazaru. Tidak jelas bagaimana dua kata terakhir itu muncul.

Kepercayaan rakyat

Ketiga kera yang menutupi mata, mulut dan telinga kemungkinan besar berasal dari kepercayaan rakyat Koshin, yang berakar pada Taoisme Tiongkok dan dipengaruhi oleh Shinto.

Tidak sepenuhnya jelas apa sebenarnya penyebab munculnya kera dalam kepercayaan Kosin. Diasumsikan bahwa monyet berkerabat dengan Sancy dan Kaisar Langit surgawi Sepuluh-Tay untuk menghindari melihat, berbicara atau mendengarkan perilaku buruk seseorang. Sanshi (Jepang: 三尸) adalah tiga cacing yang hidup di tubuh setiap orang. Sansi memantau perbuatan baik dan terutama perbuatan buruk pembawanya. Setiap 60 hari, pada suatu malam dipanggil Koshin-machi(庚申待), jika seseorang tertidur, sanshi meninggalkan tubuhnya dan pergi ke Ten-Tei (天帝), Dewa Surgawi, untuk mempertanggungjawabkan perbuatan orang tersebut. Ten-Tei, berdasarkan laporan tersebut, memutuskan apakah akan menghukum seseorang, mengiriminya penyakit, memperpendek umurnya, atau mengirimnya kematian. Pengikut kepercayaan Koshin yang memiliki alasan untuk takut akan konsekuensi dari kesalahan mereka harus tetap terjaga pada malam Koshin untuk mencegah Sanshi pergi ke Kaisar Surgawi.

Arti pepatah

Terdapat kontroversi mengenai asal usul ungkapan yang diungkapkan oleh ketiga kera tersebut. Ada berbagai penjelasan mengenai arti ungkapan “jangan melihat yang jahat, jangan mendengar yang jahat, jangan berkata yang jahat”.

Di Jepang, pepatah ini hanya dipandang sebagai analogi “aturan emas”.
Ada yang hanya menganggap pepatah itu sebagai pengingat untuk tidak memata-matai, menguping, atau bergosip.
Asosiasi awal dari tiga kera dengan enam dewa bersenjata yang menakutkan dari Vajrakilaya mengacu pada gagasan Buddhis bahwa jika kita tidak mendengar, melihat atau berbicara tentang kejahatan, kita sendiri harus terbebas dari segala kejahatan. Hal ini mengingatkan kita pada pepatah Inggris “Bicaralah tentang Iblis – dan iblis akan muncul.”
Ada yang berpendapat bahwa orang yang tidak terkena kejahatan (melalui penglihatan atau suara) tidak akan mengungkapkan kejahatan itu dalam ucapan dan perbuatannya.
Saat ini, "Jangan melihat kejahatan, jangan mendengar kejahatan, jangan berbicara jahat" biasanya digunakan untuk menggambarkan seseorang yang tidak ingin terlibat dalam suatu situasi, atau seseorang dengan sengaja mengabaikan tindakan asusila.
Dalam versi Italia, "Non vedo, non sento, non parlo" (Saya tidak melihat apa pun, tidak mendengar apa pun, tidak mengatakan apa pun), mengungkapkan "Omerta" - kode kehormatan dan tanggung jawab bersama di jajaran mafia.
Dalam banyak penafsiran, ungkapan tersebut dapat dilihat sebagai cara untuk menghindari penyebaran kejahatan. Jangan mendengarkan kejahatan agar mereka tidak mempengaruhi Anda. Jangan membaca tentang keburukan atau memandang keburukan agar tidak mempengaruhi diri anda, dan yang terakhir, jangan mengulangi keburukan melalui mulut agar tidak menyebar.

Pengaruh budaya

Patung tiga monyet bijak

Tiga Monyet Bijaksana dan peribahasa terkaitnya dikenal di seluruh Asia dan dunia Barat. Mereka menjadi sumber bagi banyak karya seni, misalnya lukisan bergenre ukiyo-e

gambar tiga kera, melambangkan gagasan Buddhis untuk tidak melakukan kejahatan, melepaskan diri dari ketidakbenaran. “Jika saya tidak melihat kejahatan, tidak mendengar tentang kejahatan dan tidak mengatakan apa pun tentangnya, maka saya terlindungi darinya” - gagasan “tidak melihat” (見ざる mi-zaru), “tidak mendengar” (聞かざる kika-zaru) dan “tidak berbicara” "(言わざる iwa-zaru) tentang kejahatan.

Terkadang monyet keempat ditambahkan - Sezaru, melambangkan prinsip "jangan berbuat jahat". Dia mungkin digambarkan menutupi perut atau selangkangannya.

Pemilihan monyet sebagai simbol dikaitkan dengan permainan kata dalam bahasa Jepang. Ungkapan “tidak melihat apa pun, tidak mendengar apa pun, tidak mengatakan apa pun” terdengar seperti “mizaru, kikazaru, iwazaru”, akhiran “zaru” terdengar seperti kata dalam bahasa Jepang untuk “monyet”.

Tiga Monyet menjadi populer pada abad ke-17 sebagai patung di atas pintu kuil Shinto Toshogu yang terkenal di kota Nikko, Jepang. Paling sering, asal usul simbol dikaitkan dengan kepercayaan rakyat Koshin (庚申.

Ada ungkapan serupa dalam buku Konfusius “Lun Yu”: “Jangan melihat apa yang salah; Jangan dengarkan apa yang salah; Jangan katakan apa yang salah; Jangan lakukan apa yang salah" (非禮勿視, 非禮勿聽,非禮勿言, 非禮勿動. Mungkin frasa khusus ini kemudian disederhanakan di Jepang.
Mahatma Gandhi membawa patung tiga monyet bersamanya

Gambar tiga kera, yang melambangkan konsep Buddhis tentang tidak adanya tindakan jahat, telah lama menjadi buku teks - telah digambarkan ratusan kali dalam karya seni dan sastra, koin, prangko, dan suvenir. Namun asal usul komposisi terkenal itu masih menimbulkan pertanyaan.

Setiap monyet melambangkan ide tertentu, atau lebih tepatnya, sebagian darinya, dan memiliki nama yang sesuai: Mi-zaru (menutup mata, “Jangan melihat kejahatan”), Kika-zaru (menutup telinga, “Jangan mendengar kejahatan”) dan Iwa- zaru (menutup mulut, “Jangan bicara jahat”). Semuanya menyatu sesuai dengan pepatah “Jika saya tidak melihat kejahatan, tidak mendengar tentang kejahatan dan tidak mengatakan apa pun tentangnya, maka saya terlindungi darinya.” Mengapa monyet mempersonifikasikan pemikiran bijak ini? Sederhana saja - dalam bahasa Jepang, akhiran "zaru" sesuai dengan kata "monyet". Itu sebuah pelesetan.

Tidak diketahui secara pasti kapan gambar pertama dari tiga kera bijak itu muncul, namun asal muasal simbol tersebut kemungkinan besar muncul di kedalaman kepercayaan rakyat Jepang, Koshin. Ini berakar pada Taoisme Tiongkok, tetapi tersebar luas di kalangan Shinto dan Buddha. Sesuai dengan ajaran Kosin, tiga entitas spiritual hidup dalam diri seseorang, yang memiliki kebiasaan tidak menyenangkan untuk melaporkan kepada dewa tertinggi tentang semua kesalahannya setiap malam keenam puluh, ketika seseorang tertidur. Oleh karena itu, orang-orang beriman berusaha melakukan kejahatan sesedikit mungkin, dan kira-kira setiap dua bulan sekali, pada malam yang menentukan, mereka melakukan ritual berjaga bersama - jika Anda tidak tertidur, esensi Anda tidak akan bisa keluar dan berbohong. . Malam seperti itu disebut malam monyet, dan penyebutannya yang tertua berasal dari abad ke-9.

Namun ketiga monyet tersebut menjadi populer jauh kemudian - pada abad ke-17. Hal ini terjadi berkat patung di atas pintu kandang kuil Shinto Toshogu yang terkenal di kota Nikko, Jepang. Ini adalah salah satu pusat keagamaan dan ziarah tertua di negara ini, terkenal dengan pemandangan indah dan kuilnya yang termasuk dalam Daftar Warisan Budaya Dunia UNESCO. Tidak heran jika pepatah Jepang mengatakan “Jangan ucapkan kikko (bahasa Jepang: “luar biasa”, “hebat”) sebelum Anda melihat Nikko.” Bagaimana dan mengapa gambar tiga kera muncul dalam desain bangunan tambahan kecil di Kuil Toshogu sebagai kandang tidak diketahui, tetapi konstruksi bangunan tersebut pasti berasal dari tahun 1636 - oleh karena itu, pada saat itu trio monyet yang bijak sudah ada sebagai satu komposisi.
Namun, prinsip yang dipersonifikasikan oleh tiga kera telah diketahui jauh sebelum abad ke-17, dan bahkan abad ke-9, tidak hanya di Jepang: dalam buku besar Konfusius “Percakapan dan Penghakiman” (Lun Yu) terdapat ungkapan yang sangat mirip: “ Jangan lihat apa yang salah, jangan dengarkan apa yang salah, jangan katakan apa yang salah.” Ada juga kesamaan antara konsep Jepang tentang tiga kera dan tiga vajra dalam Buddhisme Tibet, “tiga permata”: kemurnian tindakan, perkataan, dan pikiran.

Lucunya, monyet itu sebenarnya bukan tiga, melainkan empat. Se-zaru, melambangkan prinsip “Jangan berbuat jahat,” digambarkan menutupi perut atau selangkangan, namun jarang ditemukan sebagai bagian dari komposisi keseluruhan. Dan semua itu karena orang Jepang menganggap angka 4 sebagai angka sial - pengucapan angka 4 (“shi”) mirip dengan kata “kematian”. Orang Jepang mencoba untuk mengecualikan segala sesuatu yang berhubungan dengan angka ini dari kehidupan mereka, sehingga monyet keempat mengalami nasib yang menyedihkan - ia selalu berada dalam bayang-bayang teman-temannya.

Monyet bijak sering disebutkan dalam film dan lagu, digambarkan dalam karikatur dan grafiti, mereka bahkan menjadi prototipe untuk seri Pokemon - singkatnya, mereka telah dengan kuat memasuki seni modern, menempati tempat kecil namun kuat di dalamnya.

Anatoly Chubais: biografi, kehidupan pribadi, aktivitas politik, foto

Sumber "Berjalan melintasi Tiga Lautan" oleh Afanasy Nikitina