Bevezetés
1. A.P. darabjának problémái. Csehov "A cseresznyéskert"
2. A múlt megtestesülése - Ranevskaya és Gaev
3. A jelen gondolatainak kitevője - Lopakhin
4. A jövő hősei - Petya és Anya
Következtetés
Felhasznált irodalom jegyzéke

Bevezetés

Anton Pavlovics Csehov erőteljes alkotótehetséggel és egyedülálló finom készségekkel rendelkező író, amely egyformán ragyogóan nyilvánul meg történeteiben, regényeiben és színdarabjaiban.
Csehov darabjai egy egész korszakot alkottak az orosz drámában és színházban, és mérhetetlen hatást gyakoroltak minden későbbi fejlődésükre.
A kritikai realizmus dramaturgiájának legjobb hagyományait folytatva és elmélyítve Csehov arra törekedett, hogy darabjait az élet igazsága uralja, kendőzetlenül, annak minden közönségében és mindennapi életében.
A hétköznapi emberek mindennapi életének természetes menetét bemutató Csehov cselekményeit nem egy, hanem több, egymással szervesen összefüggő, összefonódó konfliktusra alapozza. A vezető és egyesítő konfliktus ugyanakkor túlnyomórészt a szereplők konfliktusa nem egymással, hanem az őket körülvevő teljes társadalmi környezettel.

A darab problémái A.P. Csehov "A cseresznyéskert"

A „Cseresznyéskert” című darab különleges helyet foglal el Csehov munkásságában. Előtte felébresztette a valóság megváltoztatásának szükségességét, megmutatva az emberek életkörülményeinek ellenségességét, kiemelve szereplőinek azokat a vonásait, amelyek áldozati helyzetre ítélték őket. A Cseresznyéskertben a valóságot a maga történelmi fejlődése mutatja be. A társadalmi struktúrák változásának témája széles körben feldolgozás alatt áll. A nemesi birtokok parkjaikkal, cseresznyéskertjeikkel, oktalan tulajdonosaikkal a múlté. Helyüket üzletszerű és gyakorlatias emberek veszik át, ők Oroszország jelene, de nem a jövője. Csak a fiatalabb generációnak van joga megtisztítani és megváltoztatni az életet. Innen származik a darab fő gondolata: egy új társadalmi erő létrehozása, amely nemcsak a nemességgel, hanem a burzsoáziával is szembeszáll, és arra szólít fel, hogy az életet a valódi emberség és igazságosság elvei alapján építse újjá.
Csehov „A cseresznyéskert” című drámáját a tömegek társadalmi fellendülésének időszakában írta 1903-ban. Sokrétű kreativitásának újabb lapját tárja elénk, tükrözve az akkori összetett jelenségeket. A darab lenyűgöz bennünket költői erejével és drámájával, és úgy fogjuk fel, mint a társadalom társadalmi bajainak éles leleplezését, azoknak az embereknek a leleplezését, akiknek gondolatai és tettei távol állnak az erkölcsi viselkedési normáktól. Az író világosan megmutatja a mély lélektani konfliktusokat, segít az olvasónak meglátni az események tükröződését a hősök lelkében, elgondolkodtat az igaz szerelem és az igazi boldogság értelméről. Csehov könnyen elvisz minket jelenünkből a távoli múltba. Hőseivel együtt a cseresznyéskert mellett élünk, látjuk szépségét, tisztán átérezzük az akkori problémákat, a hősökkel együtt összetett kérdésekre próbálunk választ találni. Számomra úgy tűnik, hogy a „Cseresznyéskert” című darab nem csak szereplői múltjáról, jelenéről és jövőjéről szól, hanem az egész országról is. A szerző a jelenben rejlő múlt, jelen és jövő képviselőinek ütközését mutatja be. Úgy gondolom, hogy Csehovnak sikerült megmutatnia az olyan ártalmatlannak tűnő személyek, mint a cseresznyéskert tulajdonosai, elkerülhetetlen távozásának igazságát a történelmi színtérről. Szóval kik ők, a kerttulajdonosok? Mi köti össze életüket az ő létezésével? Miért olyan kedves nekik a cseresznyéskert? Ezekre a kérdésekre válaszolva Csehov feltár egy fontos problémát - az elmúló élet problémáját, annak értéktelenségét és konzervativizmusát.
Csehov drámájának már a neve is lírai hangulatot kelt. Lelkünkben egy virágzó kert fényes és egyedi képe jelenik meg, amely megszemélyesíti a szépséget és a jobb élet iránti vágyat. A vígjáték fő cselekménye ennek az ősi nemesi birtoknak az eladásához kapcsolódik. Ez az esemény nagymértékben meghatározza tulajdonosainak és lakóinak sorsát. A hősök sorsára gondolva önkéntelenül többre gondolsz, Oroszország fejlődési módjaira: múltjára, jelenére és jövőjére.

A múlt megtestesülése - Ranevskaya és Gaev

A jelen ötleteinek képviselője - Lopakhin

A jövő hősei - Petya és Anya

Mindez önkéntelenül is elvezet bennünket ahhoz a gondolathoz, hogy az országnak teljesen más emberekre van szüksége, akik más nagy dolgokat fognak véghezvinni. És ezek a többiek Petya és Anya.
Trofimov származása, szokásai és meggyőződése alapján demokrata. Trofimov képeit alkotva Csehov olyan vezető vonásokat fejez ki ebben a képben, mint a közéleti ügyek iránti odaadás, a jobb jövő utáni vágy és az érte folytatott küzdelem propagandája, hazaszeretet, tisztesség, bátorság és kemény munka. Trofimov 26 vagy 27 éve ellenére rengeteg nehéz élettapasztalatot tudhat maga mögött. Már kétszer kizárták az egyetemről. Nem bízik abban, hogy harmadszor sem rúgják ki, és nem marad „örök tanuló”.
Az éhezést, a szegénységet és a politikai üldöztetést átélve nem veszítette el hitét egy új életben, amely tisztességes, emberséges törvényeken és kreatív építő munkán fog alapulni. Petya Trofimov a tétlenségbe és tétlenségbe süllyedt nemesség kudarcát látja. Nagyrészt helyesen értékeli a burzsoáziát, megjegyzi progresszív szerepét az ország gazdasági fejlődésében, de megtagadja tőle a teremtő és az új élet teremtői szerepét. Általánosságban elmondható, hogy kijelentéseit közvetlenség és őszinteség különbözteti meg. Miközben Lopakhint rokonszenvvel kezeli, mégis egy ragadozó vadállathoz hasonlítja, „amely mindent megeszik, ami az útjába kerül”. Véleménye szerint a Lopakhinok nem képesek döntően megváltoztatni az életet azzal, hogy ésszerű és tisztességes elvekre építenek. Petya mély gondolatokat kelt Lopakhinban, aki lelkében irigyeli ennek a „kopott úriembernek” a meggyőződését, amely tőle annyira hiányzik.
Trofimov gondolatai a jövőről túl homályosak és elvontak. „Folytathatatlanul a fényes csillag felé tartunk, amely ott ég a távolban!” - mondja Anyának. Igen, a gólja csodálatos. De hogyan lehet elérni? Hol van a fő erő, amely virágzó kertté változtathatja Oroszországot?
Egyesek enyhe iróniával, mások leplezetlen szeretettel kezelik Petyát. Beszédeiben hallható egy haldokló élet közvetlen elítélése, egy új életre való felszólítás: „Odamegyek. Megyek oda, vagy megmutatom másoknak az utat, hogy eljussunk oda.” És rámutat. Rámutat Anyára, akit nagyon szeret, bár ügyesen titkolja, ráébredve, hogy más útra van szánva. Azt mondja neki: „Ha nálad vannak a farm kulcsai, dobd be a kútba, és menj el. Légy szabad, mint a szél."
A klutzból és „kopott úriemberből” (ahogy Varya ironikusan Trofimovát nevezi) hiányzik Lopakhin ereje és üzleti érzéke. Behódol az életnek, sztoikusan elviseli annak csapásait, de nem képes úrrá lenni rajta és sorsának urává válni. Igaz, demokratikus elképzeléseivel rabul ejtette Anyát, aki kifejezi készségét, hogy kövesse őt, szilárdan hisz egy új virágzó kert csodálatos álmában. De ez a tizenhét éves fiatal lány, aki az életről főleg könyvekből szerzett információkat, tiszta, naiv és spontán, még nem találkozott a valósággal.
Anya tele van reménnyel és életerővel, de még mindig van annyi tapasztalatlansága és gyerekkora. Jellemét tekintve sok tekintetben közel áll édesanyjához: szereti a szép szavakat és az érzékeny intonációkat. A darab elején Anya gondtalan, az aggodalomról gyorsan az animációra vált. Gyakorlatilag tehetetlen, megszokta, hogy gondtalanul él, nem gondol a mindennapi kenyerére vagy a holnapra. De mindez nem akadályozza meg Anyát abban, hogy szakítson megszokott nézeteivel és életmódjával. Evolúciója a szemünk előtt zajlik. Anya új nézetei még mindig naivak, de örökre elbúcsúzik a régi otthontól és a régi világtól.
Nem tudni, lesz-e elég lelki ereje, kitartása és bátorsága ahhoz, hogy végigjárja a szenvedés, a munka és a nehézségek útját. Képes lesz-e megőrizni a legjobbba vetett buzgó hitét, ami miatt megbánás nélkül búcsúzik a régi életétől? Csehov nem válaszol ezekre a kérdésekre. És ez természetes. Hiszen a jövőről csak spekulatívan beszélhetünk.

Következtetés

Az élet igazsága a maga teljes következetességében és teljességében az, amit Csehov vezérelt képeinek megalkotásakor. Ezért darabjaiban minden szereplő egy élő emberi karaktert képvisel, amely nagy jelentéssel és mély érzelmekkel vonz, természetességével, az emberi érzések melegével meggyőz.
Közvetlen érzelmi hatásának erejét tekintve Csehov a kritikai realizmus művészetének talán legkiemelkedőbb drámaírója.
Csehov dramaturgiája a kora sürgető problémáira reagálva, a hétköznapi emberek mindennapi érdeklődésére, tapasztalataira és aggodalmaira támaszkodva felébresztette a tiltakozás szellemét a tehetetlenség és a rutin ellen, és társadalmi tevékenységre szólított fel az élet jobbá tétele érdekében. Ezért mindig is hatalmas befolyást gyakorolt ​​az olvasókra és a nézőkre. Csehov drámájának jelentősége már rég túlmutat hazánk határain, globálissá vált. Csehov drámai újítását széles körben elismerik nagy hazánk határain kívül. Büszke vagyok arra, hogy Anton Pavlovics orosz író, és bármennyire is mások a kultúra mesterei, valószínűleg mindannyian egyetértenek abban, hogy Csehov műveivel egy jobb, szebb, igazságosabb, ésszerűbb életre készítette fel a világot. .
Ha Csehov reménnyel tekintett a 20. századba, amely még csak most kezdődött, akkor mi az új 21. században élünk, még mindig a cseresznyéskertünkről és azokról, akik ápolni fogják. A virágzó fák nem nőhetnek gyökerek nélkül. A gyökerek pedig a múlt és a jelen. Ezért ahhoz, hogy egy csodálatos álom valóra váljon, a fiatalabb generációnak ötvöznie kell a magas kultúrát, az oktatást a gyakorlati valóságismerettel, akarattal, kitartással, szorgalommal, emberséges célokkal, vagyis meg kell testesítenie Csehov hőseinek legjobb tulajdonságait.

Bibliográfia

1. A 19. század második felének orosz irodalom története / szerk. prof. N.I. Kravcova. Kiadó: Prosveshchenie - Moszkva 1966.
2. Vizsgakérdések és válaszok. Irodalom. 9. és 11. évfolyam. oktatóanyag. – M.: AST – PRESS, 2000.
3. A. A. Egorova. Hogyan írjunk egy esszét "5"-tel. oktatóanyag. Rostov-on-Don, „Phoenix”, 2001.
4. Csehov A.P. Történetek. Játszik. – M.: Olimp; LLC "Cég" Kiadó AST, 1998. 

A „Cseresznyéskert” című darab, Anton Pavlovics Csehov utolsó drámai munkája az író egyfajta testamentumának tekinthető, amely Csehov dédelgetett gondolatait, Oroszország múltjáról, jelenéről és jövőjéről alkotott gondolatait tükrözte.

A darab cselekménye egy nemesi birtok történetén alapul. Az orosz társadalomban végbemenő változások következtében a birtok korábbi tulajdonosai kénytelenek helyet adni újaknak. Ez a cselekményvázlat nagyon szimbolikus, Oroszország társadalomtörténeti fejlődésének fontos állomásait tükrözi. Csehov szereplőinek sorsa összefügg a cseresznyéskerttel, amelynek képében a múlt, a jelen és a jövő metszi egymást. A szereplők a birtok múltjára emlékeznek, azokról az időkről, amikor a jobbágyok által művelt cseresznyéskert még bevételt termelt. Ez az időszak egybeesett Ranevszkaja és Gaev gyermek- és ifjúkorával, és önkéntelen nosztalgiával emlékeznek ezekre a boldog, gondtalan évekre. De a jobbágyságot már régen megszüntették, a birtok fokozatosan tönkremegy, a cseresznyéskert már nem jövedelmező. Jön a távírók és a vasutak ideje, az üzletemberek és a vállalkozók korszaka.

Ennek az új formációnak a képviselője Csehov darabjában Lopakhin, aki az egykori jobbágyok Ranevszkaja családjából származik. Múltbeli emlékei egészen más jellegűek, ősei rabszolgák voltak azon a birtokon, amelynek most ő lett a tulajdonosa.

Beszélgetések, emlékek, viták, konfliktusok – Csehov darabjának minden külső cselekménye a birtok és a cseresznyéskert sorsa köré összpontosul. Közvetlenül Ranevszkaja érkezése után elkezdődnek a beszélgetések arról, hogyan lehet megmenteni a jelzáloggal terhelt és visszazálogos ingatlant az árveréstől. A játék előrehaladtával ez a probléma egyre súlyosabb lesz.

Ám, ahogyan az legtöbbször Csehovnál lenni szokott, a darabban nincs igazi küzdelem, nincs igazi összecsapás a cseresznyéskert egykori és leendő tulajdonosai között. Pont az ellenkezője. Lopakhin mindent megtesz, hogy segítsen Ranevszkájának megmenteni a birtokot az eladástól, de az üzleti ismeretek teljes hiánya megakadályozza, hogy a birtok szerencsétlen tulajdonosai hasznos tanácsokat vegyenek igénybe; ezek csak panaszokra és üres üvöltözésekre elegendőek. Csehovot nem a feltörekvő burzsoázia és a neki teret adó nemesség harca érdekli, sokkal fontosabb számára konkrét emberek sorsa, egész Oroszország sorsa.

Ranevskaya és Gaev arra vannak ítélve, hogy elveszítsék a számukra oly kedves birtokot, amelyhez kapcsolódik

annyi emlék, és ennek oka nem csak abban rejlik, hogy képtelenek megfogadni Lopakhin gyakorlati tanácsait. Eljött a régi számlák befizetésének ideje, de őseik adósságát, családjuk adósságát, egész osztályuk történelmi bűnösségét még nem sikerült jóvátenni. A jelen a múltból fakad, kapcsolatuk nyilvánvaló, nem hiába álmodik Lyubov Andreevna néhai édesanyjáról fehér ruhában egy virágzó kertben. Ez magára a múltra emlékeztet bennünket. Nagyon szimbolikus, hogy Ranevszkaja és Gaev, akiknek apái és nagyapái még a konyhába sem engedték be azokat, akiknek költségén éltek és éltek, most teljesen a meggazdagodott Lopakhintól függenek. Ebben Csehov megtorlást lát, és megmutatja, hogy az úri életmód, bár a szépség költői homálya borítja, megrontja az embereket, tönkreteszi a benne résztvevők lelkét. Ez például a Firs. Számára a jobbágyság eltörlése iszonyatos szerencsétlenség, aminek következtében haszontalanul és mindenki által elfeledetten egyedül marad egy üres házban... Ugyanez az úri életforma szülte meg a lakáj Yasha-t is. Már nincs meg a mesterek iránti odaadása, ami az öreg Fenyőt megkülönbözteti, de lelkiismeret-furdalás nélkül élvezi mindazokat az előnyöket és kényelmeket, amelyeket a legkedvesebb Ranevszkaja szárnyai alatt megélhet.

Lopakhin egy más típusú és egy másik formáció embere. Üzletszerű, erős fogású, és határozottan tudja, mit és hogyan kell ma csinálni. Ő az, aki konkrét tanácsokat ad a birtok megmentésére. Üzleti és gyakorlatias ember lévén, és kedvezően különbözik Ranevszkajatól és Gaevtől, Lopakhin teljesen mentes a spiritualitástól és a szépség észlelésének képességétől. A pompás cseresznyéskert csak befektetésként érdekes számára, már csak azért is figyelemre méltó, mert „nagyon nagy”; és tisztán gyakorlati megfontolások alapján Lopakhin azt javasolja, hogy vágják le, hogy bérbe adják a telket nyaralók számára - ez jövedelmezőbb. Ranevszkaja és Gaev érzéseit figyelmen kívül hagyva (nem rosszindulatból, nem, hanem egyszerűen a lelki finomság hiánya miatt) elrendeli, hogy kezdjék meg a kert kivágását, anélkül, hogy megvárná, amíg az egykori tulajdonosok távoznak.

Figyelemre méltó, hogy Csehov darabjában egyetlen boldog ember sincs. Ranevszkaja, aki azért érkezett Párizsból, hogy megbánja bűneit és békét találjon a családi birtokon, kénytelen visszatérni régi bűneivel és gondjaival, mivel a birtokot elárverezték, a kertet pedig kivágják. A hűséges szolgát Firs élve eltemetik egy deszkás házban, ahol egész életében szolgált. Charlotte jövője ismeretlen; évek telnek el anélkül, hogy örömet okoznának, és a szerelemről és az anyaságról szóló álmok soha nem valósulnak meg. Varyát, aki nem várta meg Lopakhin ajánlatát, néhány Ragulin felveszi. Talán Gaev sorsa egy kicsit jobban alakul - helyet kap a bankban, de nem valószínű, hogy sikeres finanszírozó lesz.

A cseresznyéskert, amelyben a múlt és a jelen oly szövevényesen metszi egymást, a jövőről szóló gondolatokkal is társul.

A holnapot, amelynek Csehov szerint jobbnak kell lennie, mint ma, Anya és Petya Trofimov személyesíti meg a darabban. Igaz, Petya, ez a harmincéves „örök diák”, igazi tettekre és tettekre aligha képes; csak sokat és szépen tud beszélni. A másik dolog Anya. Felismerve a cseresznyéskert szépségét, egyúttal megérti, hogy a kert is kudarcra van ítélve, ahogy múltbeli rabszolgaélete is, ahogy a szellemtelen gyakorlatiassággal teli jelen is. De Anya biztos benne, hogy a jövőben az igazságosság és a szépség diadala lesz. Szavai szerint: „Új kertet ültetünk, még ennél is fényűzőbbet”, nem csak az édesanyja vigasztalásának vágya, hanem egy új, jövőbeli élet elképzelésére is. Anya Ranevskaya lelki érzékenységét és a szépség iránti érzékenységét örökli, és ugyanakkor tele van őszinte vággyal, hogy megváltoztassa és újjáépítse az életet. A jövőre koncentrál, kész dolgozni, sőt áldozatot is hozni annak nevében; arról az időről álmodik, amikor az egész életmód megváltozik, amikor virágzó kertté változik, örömet és boldogságot adva az embereknek.

Hogyan rendezzünk be egy ilyen életet? Csehov erre nem ad recepteket. Igen, nem létezhetnek, mert fontos, hogy minden ember, aki átélt elégedetlenséget azzal, ami van, tüzelje el a szépség álmát, hogy ő maga keresse az utat egy új élethez.

„Egész Oroszország a mi kertünk” – ezek a jelentőségteljes szavak többször is elhangzanak a darabban, és a birtok tönkremenetelének és a kert halálának történetét tágas szimbólummá változtatják. A darab tele van gondolatokkal az életről, annak valós és képzelt értékeiről, arról, hogy minden ember felelőssége a világért, amelyben él, és amelyben az utódai is élni fognak.

Csehov dramaturgiájának jellemzői

Anton Csehov előtt az orosz színház válságot élt át, ő volt az, aki felbecsülhetetlen értékű hozzájárulást adott a fejlődéséhez, új életet lehelt bele. A drámaíró kis vázlatokat ragadott ki szereplői mindennapjaiból, közelebb hozva a drámát a valósághoz. Drámái elgondolkodtatták a nézőt, bár nem tartalmaztak intrikákat, nyílt konfliktusokat, de egy történelmi fordulópont belső szorongását tükrözték, amikor a társadalom megdermedt a küszöbön álló változásokra várva, és minden társadalmi réteg hőssé vált. A cselekmény látszólagos egyszerűsége bevezette a szereplők történeteit a leírt események előtt, lehetővé téve a találgatásokat, hogy mi lesz velük azután. Ily módon a „Cseresznyéskert” című darabban elképesztő módon keveredett a múlt, a jelen és a jövő, nem annyira különböző generációk, hanem különböző korok embereit összekapcsolva. A Csehov drámáira jellemző „alsó áramlatok” egyike pedig a szerző elmélkedése Oroszország sorsáról, a jövő témája pedig a „Cseresznyéskert” című filmben a középpontba került.

Múlt, jelen és jövő a „Cseresznyéskert” című darab lapjain

Hogyan találkozott tehát a múlt, a jelen és a jövő a „Cseresznyéskert” című darab lapjain? Úgy tűnt, Csehov az összes hőst ebbe a három kategóriába sorolta, és nagyon élénken ábrázolta őket.

A „Cseresznyéskert” című darabban a múltat ​​Ranevskaya, Gaev és Firs képviseli - az egész előadás legrégebbi szereplője. Ők azok, akik a legtöbbet beszélnek a történtekről; számukra a múlt olyan időszak, amikor minden könnyű és csodálatos volt. Urak és szolgák voltak, mindegyiknek megvolt a maga helye és célja. Firs számára a jobbágyság eltörlése jelentette a legnagyobb bánatot, nem akart szabadságot, a birtokon maradni. Őszintén szerette Ranevskaya és Gaev családját, és a végsőkig odaadó maradt nekik. Az arisztokraták Lyubov Andreevna és testvére számára a múlt egy olyan időszak, amikor nem kellett olyan alantas dolgokra gondolniuk, mint a pénz. Élvezték az életet, azt csinálták, ami örömet okoz, tudták, hogyan értékeljék a megfoghatatlan dolgok szépségét - nehéz alkalmazkodniuk az új rendhez, amelyben a magas erkölcsi értékeket anyagi értékek váltják fel. Számukra megalázó a pénzről, annak megszerzésének módjairól beszélni, és Lopakhin valódi javaslatát egy lényegében értéktelen kert által elfoglalt földterület bérbeadására vulgaritásnak tartják. Nem tudnak dönteni a cseresznyésültetvény jövőjéről, engednek az élet áramlásának, és egyszerűen lebegnek rajta. Ranevskaya a nagynénje Anyáért küldött pénzével Párizsba távozik, Gaev pedig egy bankba megy dolgozni. Fenyők halála a darab végén nagyon szimbolikus, mintha azt mondaná, hogy az arisztokrácia mint társadalmi osztály túlélte hasznát, és nincs helye neki, abban a formában, ahogy a jobbágyság eltörlése előtt volt.

Lopakhin a jelen képviselője lett a „Cseresznyéskert” című darabban. „Az ember ember” – mondja magáról, új módon gondolkodik, képes pénzt keresni az elméje és az ösztönei segítségével. Petya Trofimov még ragadozóhoz hasonlítja, de egy finom művészi természetű ragadozóhoz. És ez Lopakhinnak sok érzelmi feszültséget okoz. Jól tudja a régi cseresznyéskert szépségét, amit akarata szerint kivágnak, de nem tehet mást. Felmenői jobbágyok voltak, apjának boltja volt, ő pedig „fehér gazda” lett, jelentős vagyonra tett szert. Csehov különös hangsúlyt fektetett Lopakhin karakterére, mivel nem volt tipikus kereskedő, akit sokan megvetéssel kezeltek. Megcsinálta magát, egyengette az utat a munkájával és a vágyával, hogy jobb legyen őseinél, nemcsak anyagi függetlenségben, hanem oktatásban is. Csehov sok tekintetben Lopakhinnal azonosította magát, mert a származásuk hasonló.

Anya és Petya Trofimov megszemélyesítik a jövőt. Fiatalok, tele vannak erővel és energiával. És ami a legfontosabb, vágyakoznak változtatni az életükön. Csakhogy Petya mestere a csodálatos és tisztességes jövőről beszélni és okoskodni, de nem tudja, hogyan váltsa beszédeit tettekre. Ez akadályozza meg abban, hogy elvégezze az egyetemet, vagy legalább valahogy megszervezze az életét. Petya minden kötődést tagad – legyen az egy helyhez vagy egy másik személyhez. Ötleteivel rabul ejti a naiv Anyát, de már van terve, hogyan rendezze be életét. Ihletett, és kész „új kertet ültetni, még szebbet, mint az előző”. A jövő azonban Csehov „A cseresznyéskert” című darabjában nagyon bizonytalan és homályos. A művelt Anya és Petya mellett ott van még Yasha és Dunyasha, és ők is a jövőt jelentik. Sőt, ha Dunyasha csak egy hülye parasztlány, akkor Yasha egy teljesen más típus. Gaevséket és Ranevszkijeket Lopakhinék váltják, de valakinek Lopakhineket is le kell cserélnie. Ha emlékszel a történelemre, akkor 13 évvel a darab megírása után pontosan ezek a Yashák kerültek hatalomra - elvtelenül, üresen és kegyetlenül, nem kötődnek senkihez és semmihez.

A „Cseresznyéskert” című darabban a múlt, a jelen és a jövő hősei egy helyen gyűltek össze, de nem egyesítette őket az a belső vágy, hogy együtt legyünk és kicseréljék álmaikat, vágyaikat, tapasztalataikat. A régi kert és ház összetartja őket, és amint eltűnnek, megszakad a kapcsolat a szereplők és az elgondolkodtató idő között.

A mai idők összekapcsolása

Csak a legnagyobb alkotások képesek tükrözni a valóságot még sok évvel a létrehozásuk után is. Ez történt a „Cseresznyéskert” című darabbal. A történelem ciklikus, a társadalom fejlődik és változik, az erkölcsi és etikai normák is újragondolásra várnak. Az emberi élet nem lehetséges a múlt emléke, a jelen tétlensége és a jövőbe vetett hit nélkül. Egyik generációt felváltja a másik, egyesek építenek, mások rombolnak. Így volt ez Csehov idejében, és így van ez most is. Igaza volt a drámaírónak, amikor azt mondta, hogy „Egész Oroszország a mi kertünk”, és csak rajtunk múlik, hogy virágzik-e és termést hoz-e, vagy a gyökerénél vágják-e ki.

A szerző vitái a múltról, jelenről és jövőről a vígjátékban, emberekről és generációkról, Oroszországról ma is elgondolkodtatnak bennünket. Ezek a gondolatok hasznosak lesznek a 10. osztályosok számára, amikor esszét írnak a „Múlt, jelen, jövő a „Cseresznyéskert” című darabban” témában.

Munka teszt

Az óra témája: „Múlt, jelen és jövő A.P. „A cseresznyéskert” című darabjában. Csehov.

Csehov innovációja - drámaíró.

Az óra céljai:

Mélyíteni a tanulók A.P. játékának megértését. Csehov "A cseresznyéskert": határozza meg a karakterek csoportosításának elveit.

Jellemezze a drámaíró által életük fordulópontjain lévő különböző típusú emberekről szóló ábrázolás eredetiségét.

Folytassa az érdeklődést az orosz irodalom iránt.

A tanulók szóbeli beszédének fejlesztése, erkölcsi és filozófiai témákról való gondolkodási képesség fejlesztése.

Módszerek és technikák: teszt, beszélgetés a kérdésekről, elemző olvasmány, epizódok elemzése, tanári szó.

Az órák alatt.

Org pillanat.

Köszöntés, fegyelem kialakítása, az óra számának, témájának táblára való felírása, oktatási anyag elérhetőségének ellenőrzése.

Epigraph a leckéhez.

2. Vigyél magaddal az útra, a puha fiatalos évekből kilépve a szigorú, megkeseredett bátorságba, vigyél magaddal minden emberi mozdulatot, ne hagyd az úton, később nem veszed fel!

A.P. Csehov

Felmérés.

1 Melyik városban született A. P.? Csehov?

a) Tula;

b) Taganrog;

c) Tarusa;

d) Tyumen.

2 Ki volt Anton Pavlovics Csehov végzettsége szerint?

ügyvéd;

b) tanár;

c) Orvos;

d) Diplomata.

3 Hol vásárolta meg Csehov 1892-ben a birtokot, ahol az író kertet termesztett és iskolát épített?

a) Tarkhany;

b) Yasnaya Polyana;

c) Melikhovo;

d) Boldino.

4 Mi volt a neve a szentpétervári művészi és humoros hetilapnak, amelyben 1878-ban debütált A. P.? Csehov?
egy krokodil";

b) „Ruff”;
c) „szitakötő”;

d) „pillangó”.

5 Nevezze meg AP egyik álnevét! Csehov, akivel aláírta történeteit.
a) „Szív nélküli ember”;

b) „Gyomor nélküli ember”;

c) „A lép nélküli ember”;

d) „Ember humor nélkül.”

6 A híres művészek közül melyik volt A. P. barátja? Csehov?

a) V.I. Surikov;

b) I.I. Levitan;

c) O.A. Kiprensky;

d) V.D. Polenov.

7 Hogyan A.P. Csehov meghatározta a rövidséget?
a) Tanulás anyja;

b) Rend anyja;

c) A tehetség nővére;

d) Árva Kazany.

8 Milyen hal úszik A.P. összegyűjtött munkáiban. Csehov?
a) A bölcs csecsemő;

b) Kárász idealista;
c) Burbot;

d) Karakula cápa.
(„Bubot” – A. P. Csehov története.)
9. Az írók, akik a kutyákat figurákká tették műveikben, az ember jellemének oldalait igyekeztek bemutatni. A négylábú hősökkel készült irodalmi remekművek közül melyik tartozik A.P. tollába? Csehov?
a) „Fehér uszkár”;
b) „Moo-moo”;
c) „Kashtanka”;
d) „Fehér Bim Fekete fül”.
(A „Moo-moo”-t I.S. Turgenev, a „White Poodle”-t A.I. Kuprin, a „White Bim Black Ear”-t G.N. Troepolsky írta.)

10. Milyen karaktere van A.P.-nek? Csehov?
a) Ionych;
b) Kationych;
c) Elektronich;
d) Protonich.

11. Mi volt Csehov karakterének, Ionychnak a hivatása?
orvos;
b) tanár;
c) Művész;
d) Író.

12. Melyik A.P. rokona? Csehov kiváló színész volt?
És az apa;
b) bácsi;
c) Unokaöccse;
d) Testvér.
(Mihail Alekszandrovics Csehov.)

-Srácok, írásbeli házi feladatot kaptatok: írjatok esszét a témában: „Hogyan történik Startsev zemstvo orvos leépülése Ionychában.

Következtetés: Csehov, mint egy orvos, aki kórtörténetet ír, a lélek fokozatos halálának folyamatát mutatja be. Ugyanakkor, mint mindig Csehovnál, egy intelligens és művelt ember erkölcsi halála nemcsak a tartományi élet körülményeiért, viszonyaiért, a filiszteizmusért, hanem önmagáért is okolható: nem volt elég életereje és kitartása ahhoz, hogy ellenálljon. az idő és a környezet hatása.

Ez a történet egy riasztó gondolatot fejez ki az ember legszörnyűbb veszteségéről - egy élő spirituális elv elvesztéséről, a helyrehozhatatlan időpocsékolásról, az emberi élet legértékesebb vagyonáról, az ember személyes felelősségéről önmagával, a társadalommal szemben. Egy gondolat, ami minden időkben aktuális...

Most pedig térjünk át leckénk legfontosabb kérdésére: „Hogyan jelenik meg a múlt, a jelen és a jövő a „Cseresznyéskert” című darabban?

Ön szerint hogyan jelenik meg a múlt a darabban?

Múlt idő a darabban.

Ranevskaya Lyubov Andreevna

Egy gazdag nemesasszonynak, aki lovagolt Párizsba, és tábornokok, bárók és admirálisok táncoltak a báljain, még Dél-Franciaországban is volt dachája. A múlt most Ranevszkaja előtt áll egy virágzó cseresznyésültetvény formájában, amelyet adósságok fejében el kell adni.

A hősnő megkülönböztető vonásai:

Csend, képtelenség, romantikus lelkesedés, mentális instabilitás, életképtelenség.

Első pillantásra a karakterének sok jó tulajdonsága van. Külsőleg bájos, szereti a természetet, a zenét. A körülötte lévők véleménye szerint ez egy kedves, „kedves, kedves” nő, egyszerű és spontán. Ranevszkaja a lelkesedésig bizakodó és őszinte. Érzelmi élményeiben azonban nincs mélység: hangulatai múlékonyak, szentimentális, könnyen átmegy a könnyekből a gondtalan nevetésbe.

Úgy tűnik, érzékeny és figyelmes az emberekre. És mégis, milyen lelki üresség rejtőzik e külső jólét mögött, milyen közöny és közöny minden iránt, ami túlmutat az ő személyes jólétén.

Srácok, a házi feladat a következő lesz:

a) írjon egy miniesszét az igaz szerelem következő évéről?

A lecke eredményei.

(Minden szereplőben egyre nagyobb a szorongás, de a dolgok nem mennek tovább. Az emberek megpróbálják elcsalni az időt, és még az aukció napján is buli van a birtokon „Hallod a zenekar játékát a teremben. este. A teremben táncolnak.")

A kert eladásával Ranevskaya sorsa eldől. Ő is és testvére is nagyon szeretik a kertet, de gyerekesen el vannak rejtve ettől a kérdéstől.

Mondd, mit érez Ranevskaya a lányai iránt?

(Szavak szerint szereti őket, de sorsukra hagyja őket, elveszi az utolsó pénzüket, és elutazik Párizsba. Ráadásul abból a pénzből fog élni, amit Anya nagymamája küldött a birtok megvásárlására.)

Gaev Leonid Andreevich, Ranevskaya testvére

Csendes, értéktelen, egész életét a birtokon élte le, nem csinált semmit.

Bevallja, hogy a vagyonát édességre költötte. Egyetlen hobbija a biliárd. Teljesen elmerül a biliárdmozdulatok különféle kombinációival kapcsolatos gondolatokban: „középen sárga... Dupla a sarokban!”

A MÚLT KÉPVISELŐI

Emberek, akik hozzászoktak ahhoz, hogy gondtalanul éljenek munka nélkül. Fel sem tudják fogni a helyzetüket. Ezek a hősök a degenerálódó nemesség utolsó képviselői. Nincs jövőjük.

Jelen idő a darabban.

- A hősök közül melyik a jelenkor képviselője?

Lopakhin

A jobbágyparasztság soraiból kikerült kereskedő, egy új formáció intelligens, energikus üzletembere.

A hősnő megkülönböztető vonásai:

Hatalmas energia, vállalkozás, széles körű munka, Lopakhin helyesen megérti a cseresznyésültetvény tulajdonosainak helyzetét, és gyakorlati tanácsokat ad nekik, amelyeket a gyümölcsös tulajdonosai megtagadnak.

Lopakhin a dédapái által létrehozott birtok tulajdonosa lesz. Diadalmasan mondja: „Ha apám és nagyapám felkelne a sírjából, és úgy nézné a történteket, mint az ő Ermolaijuk, a megvert, írástudatlan Ermolai, aki mezítláb futott télen, hogy ez az Ermolai hogyan vett birtokot, a legjobban gyönyörű, amiből a világon nincs semmi!”

Lopakhin helye és jelentősége a darabban Petya Trofimov szavaival magyarázható: „Így kell az anyagcsere szempontjából egy ragadozó vadállat, amely mindent megeszik, ami az útjába kerül...”

Jövő idő a darabban.

- A darabok szerzője melyik szereplővel köti össze a jövőről alkotott elképzeléseit?

Petya Trofimov

Szegény diák közember, aki becsületes munkával töri meg az utat az életben. Életútja nem könnyű. Már kétszer kirúgták az egyetemről, mindig tele van, és lehet, hogy fedél nélkül találja magát a feje fölött.

A hős megkülönböztető vonásai:

Trofimov hittel él hazája fényes jövőjében. "Előre! Irányíthatatlanul haladunk egy fényes csillag felé, ami ott ég, a távolban! Előre! Ne maradjatok le, barátaim!

Petya Trofimov élesen látja a mai gondokat, és a jövőről szóló álom élteti. Álmaiban megelőzte az időt, de a valóságban nem kevésbé tehetetlen, mint Ranevskaya. Önbecsüléssel van felruházva.

Önzetlen és megható, okos és igazságos. De ő nem hős.

Petya monológjai a darabban nem vezetnek semmilyen konkrét cselekvéshez. Talán ezért is tűnik Petya olykor zsivajgó szélzsáknak, aki érthetetlen izgalmában sorban cáfol mindent, de cserébe nem tud semmit adni.

Elvállal egy lehetetlen feladatot, de még nem tudja megoldani.

Következtetés: Csehov nem ad abszolút igazat sem az uraknak (a múló idő képviselői), sem a kereskedőnek, Lopakhinnak (a mai hős), sem a diák Trofimovnak (merészen a jövőbe tekintve). Egyikük sem tudja megmenteni Oroszországot, jelezni fejlődésének útját és részt venni átalakulásában.

- Mondd, ki mondja, hogy a cseresznyéskert képén az idő látható a darabban? ( Petya Trofimov ezt mondja: „Egész Oroszország a mi kertünk... minden cseresznyefáról, minden levélről, minden törzsről az emberi lények néznek rád, nem hallasz hangokat” (2. felvonás)

- A KERT a történelmi emlékezet és az élet örök megújulásának szimbóluma.

A fentiekből arra következtethetünk, hogy a darab összes hőse három csoportba sorolható: 1. A múlt hősei; 2 A jelen hősei; 3 A jövő hősei

Ezzel a felosztással Csehov megmutatja, hogy a múlt képviselői nem élhetnek sem a jelenben, sem a jövőben, mindig a múltban maradnak. A jelen hősei ma élnek, és a jövőre gondolnak, megteremtve annak alapját. A darab jövője pedig bizonytalan, és senki sem tudja, milyen lesz, bár a jövő hősei azt hiszik, hogy boldog.

Mi az újszerű Csehov dramaturgiájában? (Csehov a hétköznapokat ábrázolja, pszichológiai szubtextet használva a szereplő belső életének feltárására. Csehov műveiben leleplezi az élet hitványságát, a filisztinizmust. De ugyanakkor hitet tesz szülőföldje jövőjébe, lehetőségébe. az élet megváltoztatásáról, új embereket mutat meg, akikben van erejük változtatni.)

Az óra érzelmi befejezése

- A. P. Csehov szeretett kerteket telepíteni. A hideg ellenére ma cseresznyefák nőnek az ablakunk előtt. És most meglátjuk, milyen gyümölcsök fognak megjelenni rajta.

- Srácok, két színű meggyed van, olvasd el, mi van ráírva, válassz és rögzítsd a fához.

(A tanulók cseresznyét ragasztanak a plakátra; a termés színéből azonnal kiderül az óra eredménye)

Sárga

bonyolult volt

unalmas volt

Nem tetszett a lecke

idegesnek érezte magát

félelmet érzett

Rózsaszín

érdekes volt

kényelmes volt

jó kommunikáció a tanárral

sokat tanultam

meglepte Csehov sorsa

tetszett a lecke

Múlt, jelen és jövő A. Csehov „A cseresznyéskert” című drámájában

A „Cseresznyéskert” című darabot A. P. Csehov írta 1904-ben. Oroszország számára ez az idő a kialakulóban lévő globális változásokhoz kapcsolódik. Ezért ennek a műnek a fő témái a nemesi fészek halála voltak, amely egy vállalkozó szellemű kereskedő-iparos győzelmében testesült meg a haldokló Ranevszkijek és Gajevok felett, valamint Oroszország jövőjének témája, amely Petya Trofimov és Anya. A darab teljes tartalma a fiatal, új Oroszország búcsújában rejlik a múlttól, az elavult életmódtól és az ország holnapra való törekvésében, ismeretlen távolságok felé.

Az elavult múlt Oroszországát Ranevszkaja és Gaev képei képviselik a darabban. A cseresznyéskert emlékként, gyermekkoruk, fiatalságuk, boldogulásuk, könnyű és kecses életük emlékeként kedves e hősök számára. A. P. Csehov számára a nemesi fészek elválaszthatatlanul kapcsolódik a kultúra központjához. S ezért a szerző által bemutatott nemesi birtokban mindenekelőtt kulturális fészket látunk. Ranevskaya egy gyönyörű ház lelke, szeretője. Ezért vonzanak az emberek állandóan hozzá, minden gonoszsága és könnyelműsége ellenére. A háziasszony visszatér, és a ház azonnal életre kel, még azok is eljönnek megnézni, akik mintha örökre elhagyták volna a falait. Ranevskaya és Gaev nagyon idegesek szeretett kertjük elvesztése miatt, de ők voltak azok, akik életérzésük hiányával tönkretették és a fejsze alá tették. Az úrnő a jelenhez való alkalmazkodási képtelenségével, komolytalanságával és akarathiányával a birtokot teljesen tönkretette, egészen addig a pontig, hogy a birtokot eladta az árverésen. A birtok valamilyen módon történő megmentése érdekében Lopakhin, egy vállalkozó szellemű kereskedő-iparos valódi kiutat kínál a jelenlegi helyzetből - cseresznyéskertet hoz létre a dachák számára. És bár a tulajdonos könnyeket ont siralmas helyzete miatt, felkiáltva, hogy nem tud nélküle élni, továbbra is visszautasítja Lopakhin ajánlatát a birtok megmentésére. Egy gazdag jaroszlavli nagynéni valószínűtlen segítségében reménykedik, és ezzel visszautasítja a helyzete megmentésének valós tervet. Ranevskaya sértőnek és elfogadhatatlannak tartja a kerti telkek eladásának vagy bérbeadásának lehetőségeit. A ház tulajdonosai számára egy ilyen kilépés önmaguk, szokásaik, életértékeik és eszményeik elárulását jelenti. Ezért csendben elutasítják Lopakhin javaslatát, és a társadalmi és élet összeomlása felé mennek. Ranevszkaja és Gaev szenvedése teljesen őszinte, bár bizonyos bohózatos formát ölt. Ranevszkaja élete nem nélkülözi a drámákat: férje meghal, kisfia tragikusan meghal, szeretője elhagyja. Lyubov Andreevna bevallja, hogy még akkor sem tud harcolni az érzései ellen, ha megérti, hogy kedvese megtévesztette. Teljesen saját tapasztalataira koncentrál, elszakad mások élményeitől és szenvedésétől. Egyszerűen egy csésze kávé mellett beszél öreg dadája haláláról. És testvére, Leonid Andreevich Gaev sokkal kisebb, mint a nővére. Szánalmas arisztokrata, aki egész vagyonát elherdálta.

A birtokot árverésre bocsátják, és maga Lopakhin lesz a vevő. A birtokot eladták, a ház egykori tulajdonosait pótolhatatlan veszteség érte. Ám, mint kiderült, nincs baja a cseresznyéskert tulajdonosának. Ranevszkaja nem él át semmilyen drámát ezzel kapcsolatban. Visszatér Párizsba abszurd szerelméhez, amelyhez, úgy tűnik, mindenképpen visszatért volna, annak ellenére, hogy minden hangos szót mondott arról, hogy lehetetlen távol élni hazájától. Ranevszkaja nem tapasztal komoly aggodalmakat, a szorongás, az elfoglaltság állapotából könnyen átjut a vidám és gondtalan animáció felé. Ez történt ezúttal is. Gyorsan megnyugodott az őt ért veszteség miatt, és bevallotta: "Az idegeim jobban vannak, az igaz." A birtok egykori tulajdonosai és környezetük - Ranevskaya, Varya, Gaev, Pischik, Charlotte, Dunyash, Firs - számára a cseresznyéskert halálával szokásos életük véget ér, és hogy mi lesz ezután, az nagyon bizonytalan. És bár továbbra is úgy tesznek, mintha semmi sem változott volna, az ilyen viselkedés nevetségesnek, a jelenlegi helyzet fényében pedig még ostobának és ésszerűtlennek is tűnik. Ezeknek az embereknek nem az a tragédiája, hogy elvesztették a cseresznyéskertjüket és csődbe mentek, hanem az, hogy érzelmeik nagyon feldaraboltak.

A jelenet a darabban a sikeres kereskedő-iparos, Lopakhin képe képviseli. A tizenkilencedik század végének orosz kereskedői között olyan emberek jelentek meg, akik egyértelműen nem feleltek meg a kereskedők hagyományos fogalmának. Ezeknek az embereknek a kettősségét, következetlenségét és belső instabilitását A. P. Csehov élénken közvetíti pontosan Lopakhin képében. Ez az ember meglehetősen furcsa és szokatlan. Ennek a képnek a következetlensége különösen éles, mert társadalmában rendkívül kétértelmű a helyzet.

Ermolai Lopakhin egy jobbágyparaszt fia és unokája. Örökre az emlékezetébe vésődnek Ranevszkaja szavai, amelyeket egy apja által megvert fiúnak mondott: „Ne sírj, kisember, az esküvő előtt meggyógyul...” Kitörölhetetlen nyomnak érzi magát ezektől a szavaktól. : „Kisember... Apám, igaz, férfi volt, és itt vagyok fehér mellényben, sárga cipőben... és ha belegondolsz és kitalálod, az ember az ember... Lopakhin mélyen szenved ettől a kettősségtől. Kivág egy cseresznyéskertet, és úgy tűnhet, hogy egy goromba, műveletlen kereskedő pusztítja a szépséget, anélkül, hogy meggondolná, mit csinál, csak a haszon kedvéért. De valójában ezt nem csak a haszonért teszi, és nem is annak érdekében. Van egy másik ok, sokkal fontosabb, mint a saját gazdagodás - a bosszú a múltért. Kivágja a kertet, teljesen tudatában annak, hogy ez „egy olyan birtok, amelynél nincs jobb a világon”. Ám egy ilyen tettével azt az emléket reméli megölni, amely akarata ellenére állandóan arra emlékezteti, hogy ő egy „ember”, a cseresznyéskert csődbe ment gazdái pedig „úriemberek”. Mindenképpen, minden erejével el akarja törölni ezt a vonalat, amely elválasztja őt a „mesterektől”. Ő az egyetlen szereplő, aki könyvvel jelenik meg a színpadon, bár bevallja, hogy még mindig nem értett belőle semmit. Lopakhinben egy ragadozó fenevad vonásai láthatók. A pénz és a vele megszerzett hatalom megnyomorítja a lelkét. – Mindent tudok fizetni! , jelenti ki. Az aukción Lopakhin kiszolgáltatja magát a kereskedő szenvedélyének, és itt ébred fel benne a ragadozó. Izgalommal tölti el, hogy ő lesz a cseresznyéskert tulajdonosa. És maga Anya és Ranevskaya kérése ellenére kivágta a kertet még a korábbi tulajdonosok távozása előtt.

Lopakhin tragédiája az, hogy gondolatai és tettei között áthatolhatatlan szakadék tátong. Két ember él és harcol benne: az egyik „finom, szelíd lelkű”, a másik „ragadozó vadállat”. A szerző megjegyzései segítenek közelebbről megvizsgálni Lopakhin karakterének kétértelműségét. Eleinte higgadt üzleti beszélgetést folytat az aukció menetéről, örül a vásárlásnak, sőt büszke is rá, majd hirtelen maga is zavarba jön és keserű iróniával kezeli magát. Jellemzők a hullámvölgyek, az állandó változások. Beszéde érzelmes és elképesztő lehet: „Uram, hatalmas erdőket, hatalmas mezőket adtál nekünk, a legmélyebb távlatokat, és itt élve mi magunk is óriásoknak kell lennünk...” Vannak törekvései, nem tud csak egy olyan világban élni, profit és készpénz, de nem tudja, hogyan élhetne másképp. Felkiált: „Ó, bárcsak elmúlna mindez, ha kínos, boldogtalan életünk valahogy megváltozna...”. És akkor egy egészen más ember szavait halljuk: „Új földbirtokos van, a cseresznyéskert tulajdonosa! Mindent tudok fizetni!” Lopakhinban teljesen egymásnak ellentmondó tulajdonságok léteznek egyszerre, a lágyság és a durvaság, az intelligencia és a rossz modor furcsa kombinációja, innen ered a legmélyebb tragédiája.

A fiatalokat mélyen boldogtalannak mutatják be a darabban. A huszonhét éves Petya Trofimov „a szerelem felettinek” tartja magát, bár éppen ez az érzés hiányzik belőle. Idealista és álmodozó, rendezetlen életének okát Ranevszkaja pontosan meghatározza: „Nem állsz a szerelem felett, hanem egyszerűen, ahogy a mi firseink mondják, egy köcsög vagy.” Csak Anya hiszi el gyönyörű hívásait, de fiatalsága mentegeti. Ugyanennek a fiatalságnak köszönhetően neki van a legbizonytalanabb és legrózsásabb elképzelése a jövőről. Beleegyezik, hogy Petyával Moszkvába megy, és teljes mértékben követi a tanácsát. A darab többi szereplője egyszerűen nevet és gúnyolódik rajta. Trofimov és Anya bizonyos mértékig még örül is a kert eladásának, véleményük szerint ez lehetőséget ad nekik, hogy új életet kezdjenek, és saját kertet neveljenek. A darabból nem tudjuk, milyen jövő vár ezekre a fiatalokra. A. P. Csehov mindig is távol állt a politikától. De nekünk, akik ismerjük a későbbi oroszországi eseményeket, Petya szavait, egy teljesen új életről szóló álmait és Anya tüzes vágyát, hogy újabb kertet ültessen, mindez komolyabb következtetésekhez vezet Petya Trofimov imázsának lényegéről. Ez a passzív álmodozó és idealista a jövőben olyan emberré válhat, aki valóra váltja az egyenlőségről, a testvériségről és az igazságosságról szóló álmokat. Ezek a fiatalok tele vannak reménnyel, soha nem látott erőlöketet élnek át, és fékezhetetlen vágy tölti el őket, hogy mások javára dolgozzanak.

A „Cseresznyéskert” című darab A. P. Csehov művének utolsó alkotása lett. Ez Oroszország múltja, jelene és jövője.