Kuprin munkájának egyik elsődleges témája a szerelem. Alkotásának igazi erős érzéstől „megvilágított” szereplői mélyebben megnyílnak. E csodálatos író műveiben a szerelem mintaként önzetlen és önzetlen. Számos művét elemezve érthető, hogy munkája mindig tragikus és eleve kínszenvedésre ítélt.
A.I. Kuprin szerint az emberi élet egyik legmagasabb értéke mindig is a szerelem volt. A szerelem, amely egyetlen csokorba gyűjti a legjobbat, mindazt, ami egészséges és fényes, amellyel az élet megjutalmazza az embert, ami igazolja az útjába kerülő nehézségeket és nehézségeket. Tehát az "Olesben". Tehát a „Gránát karkötőben”. Tehát Shulamithban. Tehát a "Párbajban". Az író élete végéig megőrizte lelkében fiatalkori romantikus hangulatát, s ettől erősödnek meg művei.
Sok esemény játszódik előttünk a "Párbaj" című történet lapjain. Ám a mű érzelmi csúcspontja nem Romashov tragikus sorsa volt, hanem az a szerelmi éjszaka, amelyet az alattomos, s ezért még elragadóbb Shurochkával töltött; és a boldogság, amelyet Romashov ezen a párbaj előtti éjszakán átélt, akkora, hogy egyedül ez jut el az olvasóhoz.
Ebben a szellemben hangzik egy fiatal lány költői és tragikus története az „Olesya” történetben. Olesya világa a lelki harmónia világa, a természet világa. Idegen Ivan Timofejevicstől, egy kegyetlen, nagyváros képviselőjétől. Olesya „szokatlanságával” vonzza, „nem volt benne olyan, mint a helyi lányok”, a képére jellemző természetesség, egyszerűség és valamiféle megfoghatatlan belső szabadság mágnesként vonzotta magához.
Olesya az erdő között nőtt fel. Nem tudott írni és olvasni, de nagy lelki gazdagsággal és erős jellemével rendelkezett. Ivan Timofejevics tanult, de határozatlan, és kedvessége inkább gyávaságra emlékeztet. Ez a két teljesen különböző ember egymásba szeretett, de ez a szerelem nem hoz boldogságot a hősöknek, végeredménye tragikus.
Ivan Timofejevics úgy érzi, beleszeretett Olesjába, még feleségül is szeretné venni, de kétely megállítja: „El sem mertem képzelni, milyen lesz Oleszja divatos ruhába öltözve, beszélni. a nappalit kollégáim feleségeivel, kiszakítva egy legendákkal és titokzatos erőkkel teli régi erdő bájos kereteiből." Rájön, hogy Olesya nem fog tudni megváltozni, mássá válni, és ő maga sem akarja, hogy megváltozzon. Végül is mássá válni azt jelenti, hogy olyanná válunk, mint mindenki más, ez pedig lehetetlen.
Az „Olesya” történet Kuprin munkájának témáját fejleszti - a szeretetet, mint megmentő erőt, amely megvédi az emberi természet „tiszta aranyát” a „degradációtól”, a burzsoá civilizáció pusztító hatásától. Nem véletlen, hogy Kuprin kedvenc hőse egy erős akaratú, bátor jellemű és nemes, kedves szívű ember volt, aki képes volt örülni a világ sokszínűségének. A mű két hős, két természet, két világnézet összehasonlítására épül. Egyrészt művelt értelmiségi, a városi kultúra képviselője, a meglehetősen humánus Ivan Timofejevics, másrészt Oleszja, a „természet gyermeke”, akire nem volt hatással a városi civilizáció. Ivan Timofejevicshez, egy kedves, de gyenge, „lusta” szívű emberhez képest Olesya nemességgel, tisztességgel és az erejébe vetett büszke bizalommal emelkedik fel. Kuprin szabadon, különösebb trükkök nélkül rajzolja meg a Polesie szépség megjelenését, arra kényszerítve, hogy kövessük lelki világának árnyalatainak gazdagságát, mindig eredeti, őszinte és mély. Az "Olesya" Kuprin művészi felfedezése. Az írónő az emberek zajos világától távol, állatok, madarak és erdők között nőtt fel egy lány ártatlan, már-már gyerekes lelkének igazi szépségét. De ezzel együtt Kuprin az emberi rosszindulatot, az értelmetlen babonát, az ismeretlentől, az ismeretlentől való félelmet is kiemeli. Az igaz szerelem azonban győzött mindezen. Egy vörös gyöngysor az utolsó tisztelgés Olesya nagylelkű szíve, „gyengéd, nagylelkű szerelme” emléke előtt.
A modern társadalmi és kulturális keretek által nem korlátozó életet költő Kuprin a „természetes” ember egyértelmű előnyeit kívánta megmutatni, akiben a civilizált társadalomban elveszett szellemi tulajdonságokat látta. A történet célja az ember magas színvonalának megerősítése. Kuprin olyan embereket keres a valós, hétköznapi életben, akiket megszállottja a szeretet magas érzése, akik képesek legalább álmukban az élet prózája fölé emelkedni. Mint mindig, most is a „kisember” felé fordítja a tekintetét. Így keletkezik a „Gránát karkötő” történet, amely egy kifinomult, mindent elborító szerelemről mesél. Ez a történet a reménytelen és megható szerelemről szól. Maga Kuprin a szerelmet csodának, csodálatos ajándéknak tekinti. A hivatalnok halála életre keltett egy nőt, aki nem hitt a szerelemben, ami azt jelenti, hogy a szerelem még mindig legyőzi a halált.
Általánosságban elmondható, hogy a történetet Vera belső felébredésének, a szerelem valódi szerepének fokozatos tudatosításának szentelték. A zene hangjára a hősnő lelke újjászületik. A hideg elmélkedéstől az önmaga, általában az ember, a világ forró, áhítatos érzéséig - ilyen a hősnő útja, aki egyszer kapcsolatba került a föld ritka vendégével - a szerelemmel.
Kuprin számára a szerelem reménytelen plátói érzés, és egyben tragikus is. Ráadásul Kuprin hőseinek tisztaságában van valami hisztérikus, és a szeretett személyhez való hozzáállásukban az a feltűnő, hogy a férfi és a nő mintha felcserélték volna szerepüket. Ez jellemzi az energikus, erős akaratú „polesi varázslónőt”, Olesját a „kedves, de csak gyenge Ivan Timofejevicssel”, valamint az okos, számító Shurochkával a „tiszta és kedves Romashovval” („A párbaj”). Önmagunk alábecsülése, hitetlenség a nő birtoklásához való jogában, görcsös visszavonulási vágy – ezek a vonások teszik teljessé Kuprin hősének képét, akinek törékeny lelke egy kegyetlen világba került.
A minden emberi személyiség iránti fokozott szenvedély és a pszichológiai elemzés elsajátítása A. I. Kuprin művészi tehetségének sajátossága, amely lehetővé tette számára, hogy teljes mértékben tanulmányozza a reális örökséget. Munkásságának jelentősége kortársa lelkének művészileg meggyőző felfedezésében rejlik. A szerző a szerelmet tökéletes erkölcsi és pszichológiai érzésként elemzi. Alekszandr Ivanovics Kuprin művei felébresztik az emberiség eredeti kérdéseit - a szerelem kérdéseit.
A Kuprin által alkotott történetek a körülmények bonyolultsága és a gyakran tragikus végkifejlet ellenére tele vannak életszeretettel és optimizmussal. Az olvasott könyvet az ő történeteivel zárod le, és sokáig ott marad a lelkedben az érzés, hogy valami könnyed és tiszta dologhoz érsz.
A „Gránátalma karkötő” című történet a szerelem költői ünnepe és egyben rejtett tiltakozás ennek az érzésnek az elfojtása ellen. Ennek a műnek a cselekménye szinte hagyományos, mintha egy teljesen hétköznapi, szegény ember (és viccesen Zheltkov vezetéknévvel) szeretne egy lányt a „magasabb világból”, akiből később hercegnő lesz. De a főszereplő érzéseinek minősége, amelyet a szerző ügyesen ábrázol, nem nevezhető hagyományosnak vagy hétköznapinak. Nem véletlen, hogy a regény másik hőse, Anosov tábornok, a szerző ötleteinek előadója ezt mondja: „Talán, Verochka, az Ön életútját éppen olyan szerelem keresztezte, amiről a nők álmodnak. Értsd meg, ez az a fajta szeretet, amiért bármilyen bravúrt véghezvinni, életet adni, kínzásnak esni, egyáltalán nem munka, hanem csak öröm...”
Zseltkov ezt a tézist saját életével és halálával is megerősíti. Szeretete önzetlen és önellátó. A gránátkarkötő képe egyben ennek a szerelemnek a képe is: szegény ember odaadja egyetlen ékszerét, egy ősi holmit, melynek csiszolatlan gránátjai elképesztő tűzzel képesek meggyulladni. „Mint a vér” – ijed meg Vera, amikor először látja ezt a dekorációt. Vagyis ennek a karkötőnek, akárcsak szerelmének, nincs külső kifinomultsága, de rendkívüli erővel és kifejezőkészséggel teli. De térjünk vissza a cselekményhez. Zheltkov a legértékesebbet adja egy nőnek, akivel még csak nem is beszélt – a kommunikáció csak a Verának írt levelekre vezethető vissza. A hős saját meghatározása szerint szerelme „reménytelen és udvarias”. Nem várja el a kölcsönösséget. Nem unatkozik, nem keresi a találkozásokat, nem vár választ, nem beszélve mindenféle háláról. Egyszerűen ebből a szerelemből él. Már csak azért is boldog, mert tud szeretni és legalább valamit adni tud kedvesének. Semmi más nem létezik számára.
Mások számára azonban létezik: az ajándékot a hősnő családja felháborítónak, botránynak tekinti - férje és bátyja Zheltkovba megy, hogy rendezze a dolgokat, és megpróbálja megfélemlíteni. Érvelésük alantas és primitív. Maga Zseltkov pedig hirtelen úgy érzi, hogy van elég ereje a fenyegetésekkel szembenézni, és általában véve, hogy erkölcsileg sokkal felsőbbrendű azoknál az embereknél, akik naivan hisznek abban, hogy az igazi érzést a rendőrségi beavatkozás megsemmisítheti. Szerelmének ereje akkora, hogy ezt egykor még a herceg is kezdi megérteni.
Még ha mindent elvesztett is, Zheltkovnak sokkal több van, mint azoknak, akiknek lenne valami, de nem ismerték ezeket az érzéseket. Természetesen a halála tragikus – de még benne is érződik valami fényes és fenséges. A levél utolsó mondata – „A tiéd a halál előtt és a halál után” – nem üres szép szavak. Úgy tűnik, a halál közelebb hozza őt kedveséhez.
Nem véletlen, hogy Vera teljesíti kérését - meghallgatja a szonátát - és kezdi megérteni, hogy elmúlt egy nagy szerelem, ezer éve az egyetlen. Ez nem csak zene – ez egyszerre egy himnusz a szeretethez, amely túlmutat az egyéni életeken, és egyfajta ima. Vera azt hiszi, hallja a szavait.
A mű végén pedig életigenlő akkordként hangzanak el a szonáta vége után elmondott szavai: „Most megbocsátott nekem. Minden rendben".
Nagyon jó, minden külső tragédia ellenére. Zheltkov szerelme nem tűnt el hiába - más életeket is megvilágított.
Magának az A.I.-nek Kuprin megerősítése az ember spirituális tulajdonságainak jelentéséről bizonyos ideálokra való felhívás volt. Melyikek? A „Gránát karkötő” nem titkolja ezt – jelen esetben a fényes és tiszta szerelem eszménye, önzetlen és áldozatos, de ez önmagában a lehető legnagyobb jutalom.
A.I. Kuprin sokat utazott Oroszországban, számos szakmát kipróbált, és minden élettapasztalatát csodálatos alkotásokban tükrözte. Kuprin munkásságát szeretik az olvasók. Művei valóban nemzeti elismerést kaptak: „Moloch”, „Olesya”, „A cirkuszban”, „Párbaj”, „Gránát karkötő”, „Gambrinus”, „Junkers” és mások.
A „Gránát karkötő” című történet a reménytelen és megható szerelemről mesél. Az író a való életben olyan embereket keres, akiknek megszállottja ez a magas érzés. Maga Kuprin számára a szerelem csoda, csodálatos ajándék. Egy tisztviselő halála életre keltett egy nőt, aki nem hitt a szerelemben. A zene hangjára a hősnő lelke újjászületik.
- Hol van a szeretet? A szerelem önzetlen, önzetlen, nem várja a jutalmat? Az, akiről azt mondják, hogy „erős, mint a halál”? Látod, az a fajta szeretet, amelyért bármilyen hőstettet véghezvihetünk, életet adunk, kínt kell szenvedni, egyáltalán nem munka, hanem tiszta öröm.
- A szerelemnek tragédiának kell lennie. A világ legnagyobb titka! Semmiféle életkényelem, számítás és kompromisszum nem érintheti őt.
- A levélből: „Nem az én hibám, Vera Nyikolajevna, hogy Isten nagy boldogságként szeretetet küldött feléd. Így történt, hogy az életben nem érdekel semmi: sem a politika, sem a tudomány, sem a filozófia, sem az emberek jövőbeli boldogsága iránti aggodalom - nekem az egész életem csak benned van.
Örökké hálás vagyok neked, csak azért, hogy létezel. Megvizsgáltam magam - ez nem betegség, nem mániákus gondolat - ez a szeretet, amellyel Isten meg akart jutalmazni valamiért...
Nem tudom, hogyan fejezzem be a levelet. Lelkem legmélyéből köszönöm, hogy te vagy az egyetlen örömöm az életben, egyetlen vigasztalásom, egyetlen gondolatom. Isten adjon boldogságot és ne zavarja meg szép lelkedet semmi átmeneti vagy mindennapos.Kezeket csókolok. G.S.Zh.”
- Nos, mondd meg, kedvesem, őszintén, vajon nem álmodik-e szíve mélyén minden nő ilyen szerelemről - egy mindent megbocsátó, mindenre kész, szerény és önzetlen szerelemről?
- Végül meghal, de halála előtt hagyatékul ad Verának két távírógombot és egy könnyeivel teli parfümös üveget...
- Minden nő, aki szeret, királynő.
- Szinte minden nő képes a legmagasabb hősiességre a szerelemben, számára, ha szeret, a szerelem magában foglalja az élet teljes értelmét - az egész univerzumot!
- Nem hagyhatsz jó benyomást magadról, ha üres kézzel jössz egy nőhöz.
- Az egyéniség nem az erőben, nem az ügyességben, nem az intelligenciában, nem a tehetségben, nem a kreativitásban fejeződik ki. De szerelmes!
- Az orosz nyelv ügyes kezekben és tapasztalt ajkakban gyönyörű, dallamos, kifejező, rugalmas, engedelmes, ügyes és tágas.
- A nyelv egy nép története. A nyelv a civilizáció és a kultúra útja. Éppen ezért az orosz nyelv tanulása és megőrzése nem tétlen tevékenység, mert nincs mit tenni, hanem sürgető szükségszerűség.
Fogalmazás
A csodálatos író, A.I. Kuprin műveinek hosszú életet szánnak. Történetei és történetei továbbra is izgatják a különböző generációk embereit. Miben rejlik a kimeríthetetlen varázsuk? Valószínűleg abban, hogy a legfényesebb és legszebb emberi érzéseket dicsőítik, szépségre, kedvességre, emberségre szólítanak fel. Véleményem szerint Kuprin legmeghatóbb és legszívhez szólóbb munkái a szerelemről szóló történetei „A gránátalma karkötő”, „Olesya”, „Shulamith”. A szerelem az, ami inspirálja a hősöket, megérzi az élet legmagasabb rendű teljességét, a szürke, örömtelen élet fölé emeli őket.
A szerelmet erős, szenvedélyes, mindent elsöprő érzésként tárja fel az író, amely teljesen hatalmába kerítette az embert. Lehetővé teszi a hősök számára, hogy felfedjék a lélek legjobb tulajdonságait, megvilágítja az életet a kedvesség és az önfeláldozás fényével. Ám a szerelem Kuprin műveiben gyakran tragédiával végződik. Ez a tiszta, spontán és bölcs „természet lányának” szomorú és költői története az „Olesya” történetből. Ez a csodálatos karakter egyesíti az intelligenciát, a szépséget, a reakciókészséget, az önzetlenséget és az akaraterőt. Az erdei boszorkány képét rejtély övezi. Sorsa szokatlan, az élet távol az emberektől egy elhagyott erdei kunyhóban. Polesie költőisége jótékony hatással van a lányra. A civilizációtól való elszigeteltség lehetővé teszi számára, hogy megőrizze a természet integritását és tisztaságát. Egyrészt naiv, mert nem ismeri az alapvető dolgokat, ebben alábbvaló, mint az intelligens és művelt Ivan Timofejevics. Másrészt Olesya rendelkezik valamiféle magasabb tudással, amely elérhetetlen egy hétköznapi okos ember számára.
A „vad” és a civilizált hős szerelmében már kezdettől fogva ott van a végzet érzése, amely szomorúsággal és kilátástalansággal járja át az elbeszélést. A szerelmesek elképzelései és nézetei túlságosan eltérőnek bizonyulnak, ami elváláshoz vezet, érzéseik erőssége és őszintesége ellenére. Amikor a városi értelmiségi, Ivan Timofejevics, aki vadászat közben eltévedt az erdőben, először meglátta Oleszját, nemcsak a lány fényes és eredeti szépsége döbbent meg. Öntudatlanul érezte szokatlanságát, különbségét a szokásos falusi „lányoktól”. Olesya megjelenésében, beszédében és viselkedésében van valami varázslatos, amit nem lehet logikusan megmagyarázni. Valószínűleg ez ragadja meg benne Ivan Timofejevicset, akiben a csodálat észrevétlenül szerelemmé nő. Amikor Olesya a hős kitartó kérésére jósokat mond neki, elképesztő éleslátással megjósolja, hogy az élete szomorú lesz, nem fog senkit szeretni a szívével, mivel a szíve hideg és lusta, hanem éppen ellenkezőleg. , sok bánatot és szégyent fog okozni annak, aki szereti az övét. Olesya tragikus jóslata a történet végén valóra válik. Nem, Ivan Timofejevics nem követ el sem aljasságot, sem árulást. Őszintén és komolyan össze akarja kötni sorsát Olesyával. De ugyanakkor a hős érzéketlenséget és tapintatlanságot mutat, ami szégyenre és üldöztetésre ítéli a lányt. Ivan Timofejevics azt a gondolatot ülteti bele, hogy egy nőnek jámbornak kell lennie, bár nagyon jól tudja, hogy Olesya a faluban boszorkánynak számít, ezért a templomlátogatás az életébe kerülhet. Az előrelátás ritka ajándékával a hősnő istentiszteletre megy kedvese kedvéért, gonosz pillantásokat érez rá, gúnyos megjegyzéseket és káromkodásokat hall. Olesya önzetlen cselekedete különösen hangsúlyozza merész, szabad természetét, amely ellentétben áll a falusiak sötétségével és vadságával. A helyi parasztasszonyok által megvert Olesya nemcsak azért hagyja el otthonát, mert tart még kegyetlenebb bosszújuktól, hanem azért is, mert tökéletesen megérti álma megvalósíthatatlanságát, a boldogság lehetetlenségét. Amikor Ivan Timofejevics rátalál az üres kunyhóra, tekintetét egy gyöngysor vonzza, amely a szemét- és rongyhalmok fölé emelkedett, mint „Olesja emléke és gyengéd, nagylelkű szeretete”.
Erős és gyönyörű érzés köti össze az olyan különböző korú és státuszú embereket, mint a bölcs Salamon király és a szegény szőlőslány a „Shulamith” című történetben. Ezt a bibliai legendát a szerelem, a fiatalság és a szépség himnuszának tekintik. A szerelem segít a hősnőnek legyőzni a halálfélelmet. Vérzik, a világ legboldogabb nőjének mondja magát, és megköszöni szeretőjének szerelmét, szépségét és bölcsességét, amelyhez „úgy ragaszkodott, mint egy édes forráshoz”. Astiz királynő féltékenysége képes volt elpusztítani fiatal riválisát, de képtelen megölni a szerelmet, Salamon király fényes emlékét a „napégette Shulamithról”. A szerelem tragikus tükörképe, amely megvilágította a bölcs életét, arra kényszeríti, hogy diktálja a mélyen elszenvedett sorokat: „Erős a halál a szerelem, és a kegyetlen, mint a pokol a féltékenység: a nyilai a tűz nyilai.”
A viszonzatlan szerelem a szegény távírót, Zheltkovot a „Gránátos karkötő” című történetből a legmagasabb boldogságot és akut édes melankóliát adja. Az egész világ neki összpontosult Vera Nyikolajevna Sheina hercegnő iránti szerelmében, egy férjes asszony, aki magas társadalmi pozíciót foglalt el. Naiv, megható, szeretettel és imádattal lélegző betűi a nemesi hercegi család állandó nevetségességeinek és szellemeskedéseinek forrásaivá válnak. Ám a Vera névnapjára adott gránátvörös karkötő, amelyben a sikeres világításnak köszönhetően „hirtelen gyönyörű, gazdag vörös élőlámpák gyúltak”, Nyikolaj Nyikolajevics, a hercegnő testvére szerint a tisztesség minden határát sérti. A Sheyny hercegek jó hírére törődve ez a száraz és érzéketlen férfi keresni kezdi ezt a jelentéktelen „Ge Es Zhe”-t, hogy visszaadja neki az ajándékot, és véget vessen Vera hercegnő üldözésének. A fájdalmas és értelmetlen beszélgetés Zseltkov ígéretével zárul, hogy többé nem emlékezteti önmagára, bár őszintén bevallja Vaszilij Lvovicsnak, hogy soha nem fogja tudni abbahagyni a feleségét. Ez a találkozás olyan furcsa érzéssel tölti el Shein herceget, egy kedves és tisztességes embert, hogy „valamilyen hatalmas lélektragédián” van jelen. Vera hercegnőnek is van olyan sejtése, hogy „ez az ember megöli magát”.
Kuprin történetének hősei sokat beszélnek erről az érzésről, álmodoznak az önzetlen, önzetlen szerelemről, amiért „bármilyen bravúrt véghezvinni, életet adni, kínra menni egyáltalán nem munka, hanem egyetlen öröm”, de igen. ne vegyük észre, hogy pontosan ez a fajta szeretet keresztezte az élet útját a hit. A Sheina hercegnő férjének és bátyjának tett ígérethez kötve Zseltkov öngyilkosságot követ el, mivel nem tudja abbahagyni Vera szerelmét.
A kritikusok gyakran a hősnek ezt a tettét mentális gyengeségének és akarathiányának megnyilvánulásaként értelmezik. Ezzel az állítással nem tudok egyetérteni. Véleményem szerint Zseltkov öngyilkossága nagy erővel fejezte ki szerelme mélységét és odaadását, ami miatt Vera sokat megért és érez. A hős búcsúlevelének minden szava most hatalmas tragikus érzéssel világít meg számára. A szeretetet a hős jutalomként fogja fel, mint Istentől kapott legmagasabb ajándékot. Szeretett asszonya jóléte és lelki békéje érdekében nem habozik feláldozni az életét, csak azért köszöni meg neki, hogy létezik, mert a föld minden szépsége megtestesül benne. Beethoven szonátájának csodálatos hangjaiban Vera egy olyan férfi vallomását hallja, akinek az iránta való szeretet az élet értelme, legnagyobb boldogsága lett.
Amikor elolvasod ezt a csodálatos történetet a szerelemről, amely csak ezerévenként ismétlődik, igazi megrázkódtatást élsz át, ami felkelti a vágyat, hogy igazán érzékennyé, gyengéddé, nagylelkűvé válj, és képessé tesz arra, hogy a világot egy szempillantás alatt lásd. új út.
A szerelem témája A. I. Kuprin műveiben.
Szerelem... Egyszer mindenkiben eljön ez az érzés. Valószínűleg nincs olyan ember, aki soha nem szeret. Nem szerette se anyját, se apját, se nőt, se férfit, se gyermekét, se barátját. A szerelem képes feltámasztani, kedvesebbé, lelkesebbé és humánusabbá tenni az embereket. Szeretet nélkül nem lenne élet, mert az élet maga a szeretet. Ez a mindent elsöprő érzés inspirálta A.S. Puskint, M. Yu. Lermontovot, L.N. Tolsztoj, A.A. Blok, és általában minden nagy író és költő.
A tolltoll enyhe meglebegése, és olyan csodálatos versek, művek jelentek meg a papírlapokon, mint „Szeretlek...”, „Anna Karenina”, „Olyan sokáig és gyengéden szerették egymást...”.
A 20. század A. I. Kuprint, egy írót adott nekünk, akinek munkásságában a szerelem témája az egyik legfontosabb helyet foglalta el. Különösen csodálom ezt az embert - nyitott, bátor, egyenes, nemes. Kuprin történeteinek többsége a tiszta, ideális, magasztos szerelem himnusza, amelyről egész életében írt.
Az író nagyon érezte a „hősi cselekmények”, az önzetlen, önkritikus hősök igényét, ennek eredményeként Alekszandr Ivanovics tolla alatt születtek a legcsodálatosabb művek: „Gránát karkötő”, „Olesja”, „Shulamith” és sokan mások.
Az „Olesya” történetet 1898-ban írták, és bekerült a Polesie művek ciklusába. A szerelem témája mellett A.I. Kuprin érinti a történetben a civilizált és a természeti világok interakciójának egyformán fontos témáját.
A mű első oldalaitól kezdve egy távoli faluban találjuk magunkat Volyn tartományban, Polesie szélén. Itt hozta a sors Ivan Timofejevicset, egy írástudó, intelligens embert. Ajkáról ismerjük meg a perbrodi parasztok vad szokásait. Ezek az emberek analfabéták, szótlanok és nem kommunikálnak. Mindenből kiderül, hogy még nem szabadultak meg teljesen a lengyel jobbágyság szokásaitól.
Ivan Timofejevics rettenetesen unatkozik ezen a helyen, ahol nincs kivel beszélni, ahol egyáltalán nincs mit tenni. Ezért izgatta fel annyira Yarmola története az öreg boszorkányról. A fiatalember kalandra éhes, szeretne kiszabadulni a falusi élet mindennapjaiból, legalább egy időre.
Következő vadászata során Ivan Timofejevics váratlanul egy régi kunyhóba botlik, ahol először találkozik Oleszjával, a helyi boszorkány Manuilikha unokájával. Olesya elbűvöl a szépségével. Nem egy társasági hölgy szépsége, hanem a természet ölén élő vad dámszarvas szépsége.
De nemcsak ennek a lánynak a megjelenése vonzza Ivan Timofejevicset, a fiatalembert örömmel tölti el Olesya önbizalma, büszkesége és merészsége. Ezért úgy dönt, hogy ismét meglátogatja Manuilikhát. Olesya maga is érdeklődik a váratlan vendég iránt. Erdőben nőtt fel, keveset érintkezett emberekkel, és megszokta, hogy nagyon óvatosan bánjon velük, Ivan Timofejevics azonban könnyedségével, kedvességével és intelligenciájával rabul ejti a lányt. Olesya nagyon boldog, amikor a fiatal vendég ismét meglátogatja. Ő az, aki a kezét olvasva jellemzi a főszereplőt „bár kedves, de csak gyenge” emberként, és elismeri, hogy kedvessége „nem szívből jövő”. Szíve „hideg, lusta”, és azoknak, akik „szeretni fogják”, ha akaratlanul is, de „sok rosszat” hoz. Így – az ifjú jósnő szavaival élve – megjelenik előttünk a fiatalember. mint egoista, képtelen mély érzelmi élményekre. De minden ellenére Olesya és Ivan Timofejevics beleszeret egymásba, és teljesen átadja magát ennek az érzésnek.
Olesya szerelme világossá teszi érzékeny finomságát, különleges veleszületett intelligenciáját, megfigyelőképességét és tapintatát, az élet titkainak ösztönös ismeretét. Emellett szerelme feltárja a szenvedély és az önzetlenség hatalmas erejét, és feltárja benne a megértés és a nagylelkűség nagy emberi tehetségét. Olesya kész feladni érzéseit, elviselni a szenvedést és a kínt szeretett és egyetlenegy kedvéért. A főszereplőt körülvevő összes ember hátterében az alakja fenségesnek tűnik, és elhalványítja a körülötte lévőket. A lengyel parasztok képei unalmassá, szellemileg rabszolgává, gonoszabbá és vakmerően kegyetlenné válnak. Sem az elméjük, sem a szívük nagylelkűsége nincs. Olesya pedig kész bármit megtenni szerelme érdekében: elmenni a templomba, elviselni a helyi lakosok gúnyát, megtalálni az erőt a távozáshoz, csak egy szál olcsó vöröset hagyva hátra. gyöngyök, mint az örök szerelem és odaadás szimbóluma .Kuprin számára Olesya képe a magasztos, kivételes személyiség eszménye.Ez a lány nyitott, önzetlen, mély természet, életének értelme a szerelem. A hétköznapi emberek szintje fölé emeli, boldogságot ad neki, de védtelenné teszi Oleszját és halálhoz vezet.
Ivan Timofejevics alakja is veszít Olesya közelségéből. Szerelme közönséges, néha még a rajongáshoz is hasonlít.A fiatalember lelke mélyén megérti, hogy kedvese soha nem tud a természeten kívül élni. Nem képzeli el Oleszját világi ruhában, mégis kezét és szívét nyújtja neki, jelezve, hogy vele fog élni a városban. Ivan Timofejevics még a gondolatot sem engedi meg, hogy szerelme kedvéért feladja pozícióját a társadalomban, és Olesyával maradjon az erdőben. Teljesen belenyugszik a történtekbe, és nem fog harcolni a szerelméért, megkérdőjelezni a jelenlegi helyzetet.Úgy gondolom, hogy ha Ivan Timofejevics valóban szereti Olesját, biztosan megtalálná és megpróbálná megváltoztatni az életét, de sajnos soha nem értette, milyen szerelem szállt át rajta.
A kölcsönös és boldog szerelem témáját A. I. Kuprin érinti a „Shulamith” című történetben. Salamon király és a szőlőből származó szegény Sulamith lány szerelme erős, mint a halál, és akik szeretik magukat, magasabbak a királyoknál és a királynőknél.
Ám az író megöli a lányt, magára hagyva Salamont, mert Kuprin szerint a szerelem egy pillanat, amely megvilágítja az emberi személyiség lelki értékét, és felébreszti benne a legjobbat.
Az író egyik leghíresebb művében, a „Gránát karkötőben” a viszonzatlan szerelem témája, mint nagyszerű ajándék, amely átalakítja az emberi lelket, felcsendül. Vera Sheina hercegnő szigorú, független, kedves és „királyilag nyugodt” nő volt, aki szerette férjét. De az idill a házban megsemmisült, miután megjelent egy ajándék a „G.S.Zh” levelével. Az üzenettel együtt önzetlen, önzetlen, jutalmat nem váró szeretet lépett be a Shein hercegek házába: a szerelem rejtély, a szerelem tragédia.Zselkov, az üzenet küldője életének egész értelme az volt, hogy szeresse Vera Nyikolajevnát, anélkül, hogy bármit is követelne cserébe, hogy szíve mélyéből dicsérje kedvesét, kimondva a következő szavakat: „Szent legyen a neved.” Vera hercegnő homályos szorongása, miután ajándékot kapott Zseltkovtól, a család keserűségévé nőtt. valami magasztos és szép elvesztése a már halott csodálóval való utolsó találkozáskor: „Ebben a pillanatban megértette, hogy az a szerelem, amiről minden nő álmodik, elhaladt mellette.” Vera Nyikolajevna pedig sírt, hallgatva Beethoven második szonátáját, tudván, hogy szeret. Csak egy pillanatra szerettem, de örökké.
Történeteiben A.I. Kuprin őszinte, odaadó, önzetlen szeretetet mutatott meg nekünk. Azt a szeretetet, amiről minden ember álmodik. Szerelmet, amiért bármit feláldozhat, még az életét is. Szerelem, amely évezredeket túlél, legyőzi a gonoszt, széppé teszi a világot, az embereket pedig kedvesek és boldogok.
