Melyik városban készítenek fészkelő babákat? Orosz népi játék matrjoska: történelem, fészkelő babák típusai, előnyök, játékok fészkelő babákkal gyerekeknek. Van-e mély értelme a matrjoska baba képének?

Mikor és hol jelent meg először a fészekbaba, ki találta fel? Miért hívják „matrjoskának” a fából összecsukható babajátékot? Mit jelképez egy ilyen egyedi népművészeti alkotás?

Már az első próbálkozásoktól kezdve lehetetlen volt egyértelmű válaszokat találni - a fészkelő babáról szóló információk meglehetősen zavarosnak bizonyultak. Például vannak „Matryoshka Múzeumok”, sok interjút és cikket olvashat erről a témáról a médiában és az interneten. De a múzeumok vagy a múzeumi kiállítások, valamint számos kiadvány, mint kiderült, elsősorban az Oroszország különböző régióiban és különböző időpontokban készült matryoshka babák különféle művészi példáinak szentelték. De keveset beszélnek a fészkelő baba valódi eredetéről.

Először is hadd emlékeztesselek a mítoszok főbb változataira, amelyeket rendszeresen másolatként másolnak, és különféle kiadványok oldalain vándorolnak.

Gyakran ismételt köztudomású: A matrjoska a 19. század végén jelent meg Oroszországban, Maljutyin művész találta fel, Zvezdochkin esztergályos forgatta Mamontov „Gyermeknevelés” műhelyében, és az orosz fészkelő baba prototípusaként szolgált. Ő is ugyanaz Fukurokuju, más néven Fukurokuju(a különböző források a név eltérő átírását jelzik).

Egy másik verzió a leendő fészkelő baba megjelenése Oroszországban - állítólag az első, aki ilyen játékot faragott, egy bizonyos orosz ortodox misszionárius szerzetes volt, aki Japánban járt, és egy kompozit játékot másolt le egy japánból. Azonnal tegyünk egy fenntartást: nincs pontos információ arról, hogy honnan származik a legenda a mitikus szerzetesről, és nincs konkrét információ egyetlen forrásban sem. Sőt, valami furcsa szerzetes az elemi logika szemszögéből kiderül: vajon egy keresztény másolna egy lényegében pogány istenséget? Miért? Tetszett a játék? Kétséges, bár a kölcsönzés és a saját módra való átdolgozási vágy szempontjából ez lehetséges.

Japán Fukuruma baba:

Orosz baba:

Harmadik verzió – a japán figurát állítólag 1890-ben hozták a szigetről Mamontovék Moszkva melletti Abramtsevo birtokára.

« Japán játék volt egy titka: az egész családja az öreg Fukurumuban bujkált. Egy szerdán, amikor a művészeti elit megérkezett a birtokra, a háziasszony mindenkinek mutatott egy vicces figurát. A levehető játék érdekelte Szergej Malyutin művészt, és úgy döntött, hogy valami hasonlót csinál. japán istenségő persze nem ismételte meg, hanem vázlatot készített egy színes fejkendős, kerek arcú parasztkisasszonyról. És hogy ügyesebben nézzen ki, fekete kakast rajzolt a kezébe. A következő fiatal hölgynek sarló volt a kezében. Egy másik egy vekni kenyérrel. Mi van a nővérekkel a bátyjuk nélkül – és ő festett ingben jelent meg. Egy egész család, barátságos és szorgalmas.
Megbízta a Szergijev Poszad oktatási és bemutató műhelyek legjobb esztergályosát, V. Zvezdocskint, hogy készítse el hihetetlen munkáját. Az első fészkelő babát most a Szergijevposadi Játékmúzeumban őrzik. Gouache-szal festve nem tűnik túl ünnepinek.
De először is, Zvezdochkin esztergályos 1905-ig nem dolgozott a Sergiev Posad műhelyekben! Erről az alábbiakban lesz szó. Másodszor, más források azt mondják, hogy „ő (matrjoska - kb.) itt született, a Leontyevsky Lane-ban (Moszkvában - kb.), a 7-es házban, ahol korábban a „Children's Education” műhely-üzlet működött, ” Anatolij Ivanovics Mamontov, a híres Savva testvére volt. Anatolij Ivanovics, akárcsak testvére, szerette a nemzeti művészetet. Műhelyében-üzletében a művészek folyamatosan azon dolgoztak, hogy új játékokat alkossanak gyerekeknek. Az egyik minta pedig fából készült baba formájában készült, amelyet esztergagépen forgattak, és egy parasztlányt ábrázolt fejkendőben és kötényben. Ez a baba kinyílt, és volt egy másik parasztlány, és volt benne még egy...”

Most már zűrzavar támadt a „ki, hol és mikor volt vagy nem volt” elv szerint. Talán a leggondosabb, alaposabb és kiegyensúlyozottabb kutatást Irina Sotnikova végezte - a „Ki találta fel a Matryoshka babát” című cikket. A tanulmány szerzőjének érvei a legobjektívebben tükrözik egy ilyen szokatlan játék, mint a matryoshka baba oroszországi megjelenésének valós tényeit.

A fészkelő baba megjelenésének pontos dátumáról I. Szotnyikova a következőket írja: „...esetenként 1893-1896-ra datálják a fészkelő baba megjelenését, mert Ezeket a dátumokat a moszkvai tartományi zemstvo kormány jelentései és jelentései alapján állapították meg. Az egyik ilyen 1911-es jelentésben N.D. Bartram 1 azt írja, hogy a fészkelő baba körülbelül 15 évvel ezelőtt született, és 1913-ban, az Iroda kézműves tanácsnak küldött jelentésében arról számol be, hogy az első fészkelő babát 20 éve hozták létre. Vagyis az ilyen hozzávetőleges beszámolókra támaszkodni meglehetősen problematikus, ezért a tévedések elkerülése érdekében a 19. század végét szokták emlegetni, bár szó esik 1900-ról is, amikor a fészkelő baba elismerést nyert a világkiállításon. Párizs, és külföldön is megjelentek a megrendelések a gyártására.”

A következő egy nagyon érdekes megjegyzés Maljutyin művészről, arról, hogy valóban ő volt-e a matrjoska-vázlat szerzője: „Minden kutató szó nélkül a matrjoska-vázlat szerzőjének nevezi. De maga a vázlat nem tartozik a művész örökségébe. Nincs bizonyíték arra, hogy a művész valaha készítette volna ezt a vázlatot. Ráadásul Zvezdocskin esztergályos saját magának tulajdonítja azt a megtiszteltetést, hogy feltalálta a fészkelő babát, anélkül, hogy Maljutint említené.

Ami a japán Fukurumából származó orosz fészkelő babánk eredetét illeti, Zvezdocskin itt sem említ semmit. Most egy fontos részletre kell figyelnünk, ami más kutatók valamiért elkerülhetetlen, bár ez, ahogy mondani szokás, szabad szemmel is látható - egy bizonyos etikai mozzanatról beszélünk. Ha a „fészekbaba eredete a bölcs Fukurumától” változatát vesszük alapul, akkor egy meglehetősen furcsa érzés támad - Ő és Ő, azaz. Az orosz fészekbaba, azt mondják, tőle származott, a japán bölcstől. Egy szimbolikus hasonlat az ószövetségi mesével, ahol Évát Ádám bordájából hozták létre (vagyis tőle származott, és nem fordítva, ahogy az a természetben természetesen történik), gyanús módon sugallja magát.

Térjünk vissza Szotnyikova kutatásaihoz: „Így írja le Zvezdocskin esztergályos a matrjoska baba megjelenését: „...1900-ban (!) feltalálok egy három- és hatüléses (!) babát, és elküldöm egy kiállításra Párizs. 7 évig dolgoztam Mamontovnál. 1905-ben V.I. Borutsky elküld Szergijev Poszadhoz a moszkvai tartományi zemsztvo műhelyébe mesternek. V.P. önéletrajzának anyagaiból. Az 1949-ben írt Zvezdochkin ismert, hogy Zvezdochkin 1898-ban lépett be a „Gyermekoktatás” műhelybe (eredetileg a Podolszki régióbeli Shubino faluból származott). Ez azt jelenti, hogy a fészkelő baba nem születhetett 1898 előtt. Mivel a mester emlékiratai közel 50 évvel később születtek, pontosságukért még mindig nehéz szavatolni, így a fészkelő baba megjelenése hozzávetőlegesen 1898-1900-ra tehető. Mint tudják, a párizsi világkiállítás 1900 áprilisában nyílt meg, ami azt jelenti, hogy ez a játék valamivel korábban, talán 1899-ben készült. A párizsi kiállításon egyébként Mamontovék bronzérmet kaptak a játékokért.

Orosz baba:

De mi a helyzet a játék alakjával, és Zvezdochkin kölcsönvette-e a jövőbeli fészkelő baba ötletét vagy sem? Vagy Maljutyin művész készítette a figura eredeti vázlatát?

„E.N.-nek sikerült érdekes tényeket gyűjtenie. Shulgina, aki 1947-ben érdeklődött a fészkelő baba létrehozásának története iránt. A Zvezdocskinnel folytatott beszélgetésekből megtudta, hogy egyszer látott egy „megfelelő fatömböt” egy magazinban, és annak modellje alapján faragott egy „nevetséges megjelenésű, apácára hasonlító” és „süket” figurát ( nem nyílt ki). Belov és Konovalov mesterek tanácsára másképp faragta, majd megmutatták a játékot Mamontovnak, aki jóváhagyta a terméket, és odaadta egy művészcsoportnak, aki valahol az Arbaton dolgozott, hogy megfestesse. Ezt a játékot egy párizsi kiállításra választották ki. Mamontov megrendelést kapott rá, majd Borutsky mintákat vásárolt és kiosztotta a kézműveseknek.
Valószínűleg soha nem fogunk tudni biztosat S.V. részvételéről. Malyutin a matrjoska babák létrehozásában. V.P. emlékiratai szerint Zvezdochkináról kiderül, hogy ő maga találta ki a fészekbaba formáját, de a mester elfelejthette a játék festését; sok év telt el, az eseményeket nem rögzítették: elvégre senki sem tudta volna elképzelni, hogy matrjoska olyan híressé válna. S.V. Malyutin abban az időben együttműködött az A.I. kiadóval. Mamontov könyveket illusztrált, így könnyedén megfesthette az első matrjoska babát, majd más mesterek az ő modellje alapján festették meg a játékot.”

:
Most a fészkelő baba prototípusáról. Ott volt? Vannak, akik kételkednek benne, de miért akkor jelent meg ez a legenda, és egyáltalán legenda? Úgy tűnik, hogy a fából készült istent még mindig a Szergijevposadi Játékmúzeumban őrzik. Talán ez is a legendák közé tartozik. Egyébként maga N.D Bartram, a Játékmúzeum igazgatója kételkedett abban, hogy a fészkelő babát „a japánoktól kölcsönöztük. A japánok nagy mesterek a játékok esztergálásában. De a jól ismert „kokeshik” elvileg nem hasonlítanak egy matrjoska babához.

Ki a miénk titokzatos Fukuruma, jópofa kopasz zsálya, honnan jött? ...A hagyomány szerint a szerencse isteneinek szentelt templomokat keresik fel és ott vásárolják meg kis figuráikat. Lehet, legendás Fukuruma magában foglalta a szerencse hat másik istenségét? Ez csak a mi feltételezésünk (elég ellentmondásos).

V.P. Zvezdochkin egyáltalán nem említi Fukurumát - egy szent figuráját, amely két részre szakad, majd megjelenik egy másik öreg, és így tovább. Vegyük észre, hogy az orosz népi mesterségekben a levehető fatermékek is nagyon népszerűek voltak, például a jól ismert húsvéti tojások. Szóval volt Fukuruma, nem volt ott, nehéz kideríteni, de ez nem olyan fontos. Ki emlékszik most rá? De az egész világ ismeri és szereti a fészkelő babánkat!”

Orosz baba:

Miért nevezték az eredeti fából készült babajátékot „matrjoskának”? Szinte egybehangzóan hivatkozik minden kutató arra, hogy ez a név az Oroszországban elterjedt Matryona női névből származik: „A Matryona név a latin Matrona szóból származik, ami „nemes nőt” jelent, a templomban Matrona néven írták, a kicsinyítő nevek: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Vagyis elméletileg a matrjoskát motkának (vagy muszkának) is lehetne nevezni. Természetesen furcsán hangzik, de mi a rosszabb, például a „marfushka”? Szintén jó és gyakori név a Martha. Vagy Agafya, egyébként a népszerű porcelánfestést „agashkának” hívják. Bár egyetértünk abban, hogy a „matryoshka” név nagyon találó, a baba valóban „nemes” lett.

Maga a Matrona név valójában „nemes nőt” jelent latinból, és szerepel az ortodox egyház naptárában. De sok kutató állításával kapcsolatban, hogy a Matryona női név, nagyon szeretett és elterjedt az oroszországi parasztság körében, itt is vannak érdekes tények. Egyes kutatók egyszerűen elfelejtik, hogy Oroszország nagy. Ez azt jelenti, hogy ugyanaz a név vagy ugyanaz a kép egyaránt tartalmazhat pozitív és negatív, allegorikus jelentést.

Így például a „Tales and Legends of the Northern Territory” című könyvben, amelyet I.V. Karnaukhova, van egy „Matryona” mese. Ami azt a történetet meséli el, hogy egy Matryona nevű nő majdnem megkínozta az ördögöt. A megjelent szövegben egy járókelő fazekas megszabadítja az ördögöt egy lusta és ártalmas nőtől, és ennek megfelelően utólag megijeszti vele az ördögöt.
Ebben az összefüggésben Matryona a gonosz feleség egyfajta prototípusa, akitől maga az ördög fél. Hasonló leírások találhatók Afanasyevnél. Az orosz északon népszerű gonosz feleség cselekményét a GIIS expedíciói többször rögzítették „klasszikus” változatokban, különösen az A.S. Krashaninnikova, 79 éves, Meshkarevo faluból, Povenecs körzetben.

Orosz baba:

A kultúra témájával foglalkozó egyik fórumon, amelyet különösen az interneten telepítettek, szó szerint a következőket mondták: „Az orosz fészkelő baba prototípusa (szintén indiai gyökerekkel rendelkezik) - japán fa baba. Mintának. Eredete szerint az 5. században Kínába költözött ősi indiai bölcs Daruma (szanszkrit: Bodhidharma) képe. Tanításai széles körben elterjedtek Japánban a középkorban. az igazság néma szemlélődésen keresztüli megértésére szólított fel, és az egyik legendában barlangi remete, mozdulatlanságtól kövérkés. Egy másik legenda szerint a lábai megbénultak a mozdulatlanságtól (ezért Daruma lábatlan szobrai):

Ennek ellenére a fészkelő baba azonnal példátlan elismerést kapott az orosz népművészet szimbólumaként.
Az a hiedelem, hogy ha egy fészekbaba belsejébe egy kívánságot tartalmazó cetlit teszel, az biztosan valóra válik, és minél több munkát fektetnek a matrjoskába, pl. Minél több hely van, és minél jobb a matrjoska festménye, annál gyorsabban válik valóra a kívánság. A Matryoshka melegség és kényelem az otthonban"

Ez utóbbival nehéz nem érteni - minél több hely van egy matrjoskában, pl. Minél több belső figura van, egyik kisebb, mint a másik, annál több kívánságokat tartalmazó cetlit rakhatsz oda, és várhatod, hogy azok megvalósuljanak. Ez egyfajta játék, és a matrjoska itt nagyon bájos, édes, otthonos szimbólumként, igazi műalkotásként működik.

Ami a keleti bölcset, Darumát illeti (ez a fészkelő baba „elődjének” másik neve!) - őszintén szólva, a mozdulatlanságtól kövérkés, és még gyenge lábakkal is, a „bölcs” rendkívül rosszul kapcsolódik az orosz játékhoz, amelyben mindenki pozitív, elegáns szimbolikus képet lát. Ennek a gyönyörű képnek köszönhetően pedig fészkelő babánk rendkívül híres és népszerű szinte az egész világon. Egyáltalán nem beszélünk a férfi(!) politikai alakokat megformált „matrjoska babákról”, akiknek karikírozott arcával a vállalkozó szellemű kézművesek elözönlötték a kilencvenes években az egész moszkvai Öreg Arbatot. Mindenekelőtt a különböző iskolák régi hagyományainak folytatásáról beszélünk az orosz fészkelő babák festésében, a különböző számú fészkelő babák létrehozásáról (az úgynevezett „helységről”).

Az anyagon való munka során szükségessé vált a kapcsolódó források használata, nem csak az orosz népi játékok témájának szentelt források. Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az ókorban, és nem csak Oroszországban, a különféle (női és férfi) ékszerek, háztartási cikkek, valamint a fából faragott vagy agyagból készült játékok nemcsak a mindennapi életet feldobó tárgyakat játszották. élet – de egyben bizonyos szimbolizmus hordozói is voltak, volt valamilyen jelentésük. A szimbolizmus fogalma pedig szorosan összefonódott a mitológiával.

Így meglepő módon a Matrona név, amely (az általánosan elfogadott változat szerint) latinból oroszra vándorolt, egybeesett az ősi indiai képekkel:
ANYA (régi indiai „anya”), a hangsúly az első szótagon van - a hindu mitológiában az isteni anyák, akik megszemélyesítik a természet kreatív és pusztító erőit. Az aktív női elv gondolata a hinduizmusban széles körben elismertté vált a Shakti kultusz elterjedésével kapcsolatban. Mátrit a nagy istenek teremtő energiájának női megszemélyesítőinek tekintették: Brahma, Shiva, Skanda, Visnu, Indra stb. A Matri száma hét és tizenhat között mozgott; egyes szövegek „nagy sokaságként” emlegették őket.

Emlékeztet ez valamire? A Matryoshka más néven „anya”, amely valójában egy CSALÁDOT szimbolizál, sőt, különböző számú figurából áll, amelyek különböző korú gyermekeket szimbolizálnak. Ez már nem csak a véletlen, hanem a közös, indoeurópai gyökerek bizonyítéka, amely közvetlenül a szlávokhoz kapcsolódik.

Innen a következő következtetést vonhatjuk le: képletesen szólva, ha egy szokatlan fafigura szimbolikus „utazása” Indiában kezdődik, majd Kínában folytatódik, onnan a figura Japánba kerül, és csak akkor „váratlanul” találja a helyét. Oroszországban - egy kijelentés, hogy ez a miénk tarthatatlan. Már csak azért is, mert maga egy bizonyos keleti bölcs figurája eredetileg nem japán. Valószínűleg a szlávok kiterjedt megtelepedésére és kultúrájuk elterjedésére vonatkozó hipotézisnek, amely később más népek kultúráját is befolyásolta, beleértve a nyelvben és az isteni panteonban való megnyilvánulását, közös alapja van az indoeurópai civilizációnak.

Oroszországban az emberek nagyon szeretik a mítoszokat. Mondja el újra a régieket, és hozzon létre újakat. A mítoszok különbözőek - hagyományok, legendák, hétköznapi mesék, történeti eseményekről szóló narratívák, amelyek idővel újabb részletekre tettek szert... a következő mesemondó részéről nem éktelenkedik. Gyakran előfordult, hogy az emberek valós eseményekről való emlékei idővel valóban fantasztikus, érdekfeszítő részletekre tettek szert, amelyek egy igazi detektívtörténetre emlékeztetnek. Ugyanez történt egy olyan híres orosz játékkal is, mint a fészkelő baba.

Eredettörténet

Először is hadd emlékeztesselek a mítoszok főbb változataira, amelyeket rendszeresen másolatként másolnak, és különféle kiadványok oldalain vándorolnak.

Gyakran ismételt ismert változat: a fészkelő baba a 19. század végén jelent meg Oroszországban, Maljutyin művész találta fel, Zvezdocskin esztergályos forgatta meg Mamontov „Gyermeknevelés” műhelyében, és az orosz fészkelő prototípusa. A baba a hét japán szerencseisten egyikének figurája volt - a tanulás és a bölcsesség istenének, Fukurumának. Ő Fukurokuju, ő is Fukurokuju (a különböző források a név különböző átírásait jelzik).

A leendő fészkelő baba oroszországi megjelenésének másik változata az, hogy egy bizonyos orosz ortodox misszionárius szerzetes, aki Japánban járt, és egy japánból egy kompozit játékot másolt le, állítólag elsőként faragott ilyen játékot. Azonnal tegyünk egy fenntartást: nincs pontos információ arról, hogy honnan származik a legenda a mitikus szerzetesről, és nincs konkrét információ egyetlen forrásban sem. Sőt, valami furcsa szerzetes az elemi logika szemszögéből kiderül: vajon egy keresztény másolna egy lényegében pogány istenséget? Miért? Tetszett a játék? Kétséges, bár a kölcsönzés és a saját módra való átdolgozási vágy szempontjából ez lehetséges. Ez emlékeztet a „keresztény szerzetesekről, akik Oroszország ellenségei ellen harcoltak” legendára, de valamiért (a keresztség után!) a Peresvet és Oslyaby pogány nevet viselték.

Harmadik verzió – a japán figurát állítólag Honshu szigetéről hozták 1890-ben Mamontovék birtokára, a Moszkva melletti Abramtsevo-ba. „A japán játéknak volt egy titka: az egész családja az öreg Fukurumuban rejtőzött. Egy szerdán, amikor a művészeti elit megérkezett a birtokra, a háziasszony mindenkinek mutatott egy vicces figurát. A levehető játék érdekelte Szergej Malyutin művészt, és úgy döntött, hogy valami hasonlót csinál. Természetesen nem ismételte meg a japán istenséget, vázlatot készített egy kerek arcú parasztkisasszonyról, színes fejkendőben. És hogy ügyesebben nézzen ki, fekete kakast rajzolt a kezébe. A következő fiatal hölgynek sarló volt a kezében. Egy másik - egy vekni kenyérrel. Hogy lehetnének a nővérek testvér nélkül – és festett ingben jelent meg. Egy egész család, barátságos és szorgalmas.

Megbízta a Szergijev Poszad oktatási és bemutató műhelyek legjobb esztergályosát, V. Zvezdocskint, hogy készítse el hihetetlen munkáját. Az első fészkelő babát most a Szergijevposadi Játékmúzeumban őrzik. Gouache-szal festve nem tűnik túl ünnepinek.

Itt vagyunk, minden matrjoska és matrjoska... De ennek a babának még neve sem volt. És amikor az esztergályos elkészítette, és a művész megfestette, a név magától jött - Matryona. Azt is mondják, hogy Abramtsevo esténként egy ilyen nevű szolgáló szolgált fel teát. Próbálj ki legalább ezer nevet – és egyik sem áll jobban ehhez a fababához.”

Most álljunk meg ennél a pontnál. A fenti kivonat alapján az első fészkelő babát Szergijev Poszadban faragták. De először is, Zvezdochkin esztergályos 1905-ig nem dolgozott a Sergiev Posad műhelyekben! Erről az alábbiakban lesz szó. Másodszor, más források azt mondják, hogy „ő (matrjoska - kb.) itt született, a Leontyevsky Lane-ban (Moszkvában - kb.), a 7-es házban, ahol korábban a „Children's Education” műhely-üzlet működött, ” Anatolij Ivanovics Mamontov, a híres Savva testvére volt. Anatolij Ivanovics, akárcsak testvére, szerette a nemzeti művészetet. Műhelyében-üzletében a művészek folyamatosan azon dolgoztak, hogy új játékokat alkossanak gyerekeknek. Az egyik minta pedig fából készült baba formájában készült, amelyet esztergagépen forgattak, és egy parasztlányt ábrázolt fejkendőben és kötényben. Ez a baba kinyílt, és volt egy másik parasztlány, és volt benne még egy...”

Harmadrészt kétséges, hogy a fészkelő baba 1890-ben vagy 1891-ben jelenhetett meg, amiről az alábbiakban részletesebben lesz szó.

Most már zűrzavar támadt a „ki, hol és mikor volt vagy nem volt” elv szerint. Talán a legapróbb, legalaposabb és kiegyensúlyozottabb kutatást Irina Sotnikova végezte, „Ki találta fel a Matrjoska babát” című cikke megtalálható az interneten. A tanulmány szerzőjének érvei a legobjektívebben tükrözik egy ilyen szokatlan játék, mint a matryoshka baba oroszországi megjelenésének valós tényeit.

Ami a japán Fukurumából származó orosz fészkelő babánk eredetét illeti, Zvezdocskin itt sem említ semmit Fukurumáról. Most egy fontos részletre kell figyelnünk, ami valamiért elkerüli a többi kutatót, bár ez, ahogy mondani szokás, szabad szemmel is látható – egy bizonyos etikai kérdésről beszélünk. Ha a „fészekbaba eredete a bölcs Fukurumától” változatát vesszük alapul, akkor egy meglehetősen furcsa érzés támad - Ő és Ő, azaz. Az orosz fészekbaba, azt mondják, tőle származott, a japán bölcstől. Egy szimbolikus hasonlat az ószövetségi mesével, ahol Évát Ádám bordájából hozták létre (vagyis tőle származott, és nem fordítva, ahogy az a természetben természetesen történik), gyanús módon sugallja magát. Ez nagyon furcsa benyomást kelt, de az alábbiakban a fészkelő baba szimbolikájáról fogunk beszélni.

Térjünk vissza Szotnyikova kutatásaihoz: „Így írja le Zvezdocskin esztergályos a matrjoska baba megjelenését: „...1900-ban (!) feltalálok egy három- és hatüléses (!) babát, és elküldöm egy kiállításra Párizs. 7 évig dolgoztam Mamontovnál. 1905-ben V.I. A Borutsky 2 elküld Szergijev Poszadhoz a moszkvai tartományi zemsztvo műhelyébe mesternek. V.P. önéletrajzának anyagaiból. Az 1949-ben írt Zvezdochkin ismert, hogy Zvezdochkin 1898-ban lépett be a „Gyermekoktatás” műhelybe (eredetileg a Podolszki régióbeli Shubino faluból származott). Ez azt jelenti, hogy a fészkelő baba nem születhetett 1898 előtt. Mivel a mester emlékiratai közel 50 évvel később születtek, pontosságukért még mindig nehéz szavatolni, így a fészkelő baba megjelenése hozzávetőlegesen 1898-1900-ra tehető. Mint tudják, a párizsi világkiállítás 1900 áprilisában nyílt meg, ami azt jelenti, hogy ez a játék valamivel korábban, talán 1899-ben készült. A párizsi kiállításon egyébként Mamontovék bronzérmet kaptak a játékokért.

De mi a helyzet a játék alakjával, és Zvezdochkin kölcsönvette-e a jövőbeli fészkelő baba ötletét vagy sem? Vagy Maljutyin művész készítette a figura eredeti vázlatát?

Valószínűleg soha nem fogunk tudni biztosat S.V. részvételéről. Malyutin a matrjoska babák létrehozásában. V.P. emlékiratai szerint Zvezdochkináról kiderül, hogy ő maga találta ki a fészekbaba formáját, de a mester elfelejthette a játék festését; sok év telt el, az eseményeket nem rögzítették: elvégre senki sem tudta volna elképzelni, hogy matrjoska olyan híressé válna. S.V. Malyutin abban az időben együttműködött az A.I. kiadóval. Mamontov könyveket illusztrált, így könnyedén megfesthette az első matrjoska babát, majd más mesterek az ő modellje alapján festették meg a játékot.”

Térjünk vissza még egyszer I. Sotnikova tanulmányához, ahol azt írja, hogy kezdetben nem volt egyetértés az egy készletben lévő fészkelő babák számában sem – sajnos a különböző forrásokban tévedés tapasztalható ezzel kapcsolatban:

„Turner Zvezdochkin azt állította, hogy eredetileg két fészkelő babát készített: egy háromüléses és egy hatüléses. A Sergiev Posadban található Játékmúzeumban egy nyolcüléses fészkelő baba található, amelyet az elsőként tartják számon, ugyanaz a kerek arcú, napruhás, kötényes és virágos sálas lány, aki fekete kakast tart a kezében. Őt követi három nővér, egy testvér, további két nővér és egy baba. Sokszor mondják, hogy nem nyolc baba volt, hanem hét; azt is mondják, hogy lányok és fiúk váltották egymást. A Múzeumban található készlet esetében ez nem így van.

Most a fészkelő baba prototípusáról. Fukuruma volt? Vannak, akik kételkednek benne, de miért akkor jelent meg ez a legenda, és egyáltalán legenda? Úgy tűnik, hogy a fából készült istent még mindig a Szergijevposadi Játékmúzeumban őrzik. Talán ez is a legendák közé tartozik. Egyébként maga N.D Bartram, a Játékmúzeum igazgatója kételkedett abban, hogy a fészkelő babát „a japánoktól kölcsönöztük. A japánok nagy mesterek a játékok esztergálásában. De a jól ismert „kokeshik” elvileg nem hasonlítanak egy matrjoska babához.

Ki a mi titokzatos Fukurumánk, a jó kedélyű kopasz bölcs, honnan jött? ...A hagyomány szerint a japánok újév napján felkeresik a szerencse isteneinek szentelt templomokat, és ott vásárolják meg kis figuráikat. Lehetséges, hogy a legendás Fukuruma magában foglalta a másik hat szerencseistenséget? Ez csak a mi feltételezésünk (elég ellentmondásos).

V.P. Zvezdochkin egyáltalán nem említi Fukurumát - egy szent figuráját, amely két részre szakad, majd megjelenik egy másik öreg, és így tovább. Vegyük észre, hogy az orosz népi mesterségekben a levehető fatermékek is nagyon népszerűek voltak, például a jól ismert húsvéti tojások. Szóval nehéz kideríteni, hogy Fukuruma volt-e vagy sem, de ez nem olyan fontos. Ki emlékszik most rá? De az egész világ ismeri és szereti a fészkelő babánkat!”

Mindannyian ismerjük a fészkelő babát - egy fából készült összecsukható babát, amely régóta az orosz népművészet szimbólumává vált, és hagyományos emléktárgy, amelyet Oroszországban szokás vásárolni. De a szülőknek érdemes odafigyelniük a fészekbabára, mint egyedi oktatójátékra, amelyet mindenképpen érdemes megvásárolni egy gyereknek. A matryoshka egyszerű, mint minden zseniális, de ez nem kevésbé érdekes a gyerekek számára.

Matryoshka: a játék leírása

A hagyományos matrjoska egy festett fából készült baba, amelyben kisebb babák helyezkednek el. A fészkelő baba alakja közel áll a tojás formájához, a játéknak pedig lapos alja van a stabilitás érdekében. A legutolsó kivételével minden babát két részre - felső és alsó - szétszerelnek. Általában legalább három baba van egy fészkelő babában. 20, 30 és akár 50 elemből álló ajándéktárgyak is vannak!

A számunkra ismerős matrjoska egy nőt ábrázol piros napruhás sálban. A játékfestésnek azonban manapság nagyon sokféle változata létezik: lányok, családok (nagyapa, nagymama, apa, anya, gyerek), mesehősök (fehérrépa, Teremok, Kolobok, Csirke Ryaba) stb. Emléktárgyként népszerűek a politikai személyiségeket ábrázoló matrjoska babák, valamint a portré babák.

A Matryoshka babák főként puha fából készülnek: hárs, ritkábban nyír és éger. A rönköket több évig szárítják, jó szellőzés mellett. Gondosan ellenőrizze a fa szárításának minőségét - nem lehet nedves vagy száraz. A gyártás a legkisebb, nem szétválasztható babával kezdődik. A későbbieket a szükséges méretű nyersdarabokból készítik (két részre vágják, és eltávolítják a felesleges fát, hogy a kisebb baba szorosan illeszkedjen a nagyobbba). A legnagyobb babának speciális állványa van a stabilitás érdekében.

Minden figurát políroznak, alapoznak, majd festenek. Leggyakrabban gouache-t, ritkábban akvarell-, tempera- és olajfestéket használnak. Ezután a fészkelő babákat olajos lakkal vonják be és szárítják.

A matryoshka játék mérete az elemek számától függ. A 3 elemes kis fészkelő babák felső babája mérete 8-10 cm, a standard 5 elemes babáké - 16-18 cm, a 7 elemeseké - 18-21 cm, a 10 elemesek - 20-25 cm. Az 50 db-os fészkelő babák magassága 65-75 cm.

Matryoshka - játék vagy ajándéktárgy?

A gyermek születése előtt a matryoshka babát a felnőttek körében általában egy hagyományos orosz ajándéktárgyhoz kötik. Igen, valóban, ez egy nagyon szép és fényes mementó, amely minden otthont díszít. A fészkelő baba azonban nem közönséges ajándéktárgy.

Arra a kérdésre, hogy a fészkelő babák játéknak minősülnek-e, vagy csak bútornak, egyértelműen válaszolhat: a fészkelő baba kiváló játék a gyerekeknek! Amellett, hogy maga a hagyományos fészkelő baba vonzó a gyerek számára, és babaszerűen játszható vele, ki is hajtható, ami azt jelenti, hogy rengeteg játéklehetőséget találhatsz ki vele.

Először is a matrjoska az kezdeti mozgásokat és érzékelést fejlesztő játék . Fejleszti a vizuális érzékelést és a tapintást, megtanítja a formák és színek érzékelését, segít javítani a mozgáskoordinációt. A fészekbaba egyszerű formája és környezetbarátsága kiváló oktatójátékká teszi a legkisebbek számára.

Másodszor, a matrjoska utal játékok, amelyek elősegítik a gyermek testi fejlődését . A többi összecsukható játékhoz hasonlóan edzi a kezek és az ujjak izmait, valamint elősegíti a finommotorika fejlesztését.

Ezenkívül a matryoshka az oktató játék . Ez a fajta játék elősegíti a gyermekek mentális és érzékszervi fejlődését és tanulását, valamint szélesíti általános látókörüket. Amikor egy matrjoska babával játszik, a gyermek megold egy problémát, amely a játék kialakításában rejlik - össze- és szétszereli a babát. A játék során fejlődik a baba figyelme és memóriája, fejlődik intelligenciája és megfigyelő készsége.

A matryoshka története - egy orosz népi játék gyerekeknek

A fából készült matryoshka játék története homályos, mivel a különböző források eltérően írják le. A legtöbb médiában és az interneten megjelent publikáció szerint az első fészkelő babát a 19. század végén hozták létre, a saját nemzeti kultúrája iránti közérdeklődés virágkorában. A „Gyermekoktatás” moszkvai műhelyben, amelyet kifejezetten az orosz népi játékok hagyományainak megőrzésére hoztak létre, Vaszilij Zvezdochkin esztergályos alakította az első levehető babát. A fészkelő baba prototípusa a források szerint a japán Fukuruma figura (helyesírási lehetőségek - Fukurimi, Fukurama, Fukurokuju, Fukurokuju), a szerencse hét istenének egyike, a bölcsesség és a tanulás istene.

Szergej Malyutin művészt, az „orosz stílus” népszerűsítőjét a vázlat szerzőjének, a „fészkelő baba atyjának” tartják, ráadásul ő festette meg a kapott játékot. Kerek arcú parasztasszony volt, hímzett ingbe és napruhába öltözött. Kötényt és színes sálat viselt, kezében pedig egy fekete kakast tartott. A babában további 7 figura volt: három nővér, az egyik sarlós, a másik cipóval, egy festett inges testvér, további két nővér és egy bepólyált baba - a legkisebb, elválaszthatatlan baba. 1900-ban a fészkelő baba elismerést kapott a párizsi világkiállításon, ami a játék iránti kereslet növekedéséhez vezetett.

Valójában a fészkelő baba szerzőségét nem állapították meg biztosan. Egyrészt a kutatók egyöntetűen Malyutin művésznek tulajdonítják. Zvezdochkin esztergályos azonban azt állítja emlékirataiban, hogy ő találta fel és alkotta meg a játékot. Ezenkívül Szergej Maljutyin művész hagyatékában valóban nem szerepel egy matrjoska baba vázlata.

A fészkelő baba származási dátumát illetően is zavar van. 1893-nak, 1896-nak és 1898-nak hívják. Maga Zvezdocskin általában az 1900-as évet emlegeti – de a világkiállításra már áprilisban került sor, és talán a szerző megengedi a datálás pontatlanságát (az emlékiratokat 50 évvel később írták). Zvezdochkin egyébként három- és hatüléses fészkelő babák létrehozásáról beszél, bár a Szergiev Poszadban található Játékmúzeumban egy 8 elemből álló matrjoska baba található, és ez tekinthető az elsőnek.

Ami a fészkelő baba japán eredetét illeti, a kérdés továbbra is nyitott marad. A japánok valóban kiváló esztergamesterek voltak. A levehető játékok ötlete azonban hagyományos volt az orosz népi kézművességben - gondoljunk csak a húsvéti tojásokra. Mindenki ismeri a vasládáról szóló mesét is, amiben egy nyúl ül, benne pedig egy kacsa, a kacsában egy tojás - és ott van Koscsej halála... Talán éppen ez a mély értelme a fészkelő baba: ahhoz, hogy eljuss az igazsághoz, szó szerint le kell jutnod az aljára, le kell tépned az összes fedelet.

Az első orosz fészkelő babának nem volt neve. A Matryoshka a kutatók általános véleménye szerint az oroszországi népszerű Matryona név rövidített formája, amely viszont latin gyökerű, és „nemes nő”-nek fordítják. Ezenkívül a fészkelő baba neve az ősi indiai „matri” szót visszhangozza, amely „anya”-nak felel meg. A hindu mitológia a matrikákat az isteni megnyilvánulásaiként írja le, a matricák száma 7 és 16 között mozgott. Úgy néz ki, mint a mi fészkelő babánk, nem igaz?

A Matryoshka egy oktató játék! Kedvenc fészkelő babájának előnyei a gyermekek fejlődésében

A Matryoshka babák felbecsülhetetlen értékű segítséget jelentenek a gyermekek fejlődésében, látszólagos egyszerűsége ellenére. Hogyan hasznos a matryoshka egy gyermek számára?

A matrjoska bevezeti a babát az orosz népművészetbe és a hagyományos orosz kultúrába.
A fészkelő babával játszó gyermek fejleszti a finommotorikát, erősíti a kéz és az ujjak izmait, ami fontos a beszéd fejlődése szempontjából.
Ez a játék az elsők között ajánlható a gyerekeknek: nem csak vonzó, de környezetbarát, kerek formájának köszönhetően biztonságos is.
A Matryoshka segít megismerkedni a színekkel a játékban, fejleszti a tapintási és vizuális érzékelést.
A játék összeállításának és szétszedésének szükségessége a kialakításánál fogva edzi a gyermek figyelmét és gondolkodását.
Egy fészkelő baba segítségével könnyen elmagyarázhatja gyermekének a „nagy-kicsi”, „több-kevesebb”, „előtte-mögött-között” fogalmakat, és bemutathatja a számolás alapjait.
A Matryoshka nagyszerű játék szerepjátékokhoz. A fészkelő baba ötlete magában foglalja a családi játékot, ahol van egy matryoshka anya és különböző korú gyermekei.

Ahhoz, hogy a fészekbaba oktatójáték legyen, ne legyen ismerős bútordarab, amely folyamatosan a baba látóterében van. A fészekbabát csak az óra idejére vegye ki, hogy fenntartsa a gyermek érdeklődését iránta. Ezenkívül ne felejtse el, hogy a pozitív érzelmek a fejlesztő tevékenységek sikerének kulcsa - játsszon játékokat, amikor a baba hajlamos rájuk.

Játékok matrjoska babákkal gyerekeknek

Maga a matryoshka vonzó játék a gyermek számára, de a szülők számára a legjobb, ha nem csak odaadják a gyermeknek, hanem egyszerű játékokat is tanítanak.

Matryoshka játékok kicsiknek (kb. 1 éves kortól)

Tanítsa meg gyermekét, hogy nyissa ki a matrjoska babát. Legyen meglepődve és örüljön a babának, hogy a nagy babában van egy másik, kisebb. Tényleg benne van valaki?
Mutasd meg gyermekednek, hogy minden figura két meghatározott félből áll össze. Ha a felek nem illenek össze, akkor nem fogja tudni összeállítani az egész babát.
Mondd meg a babának: "A kis baba megijedt, és megkéri a nagyot, hogy rejtse el." Hagyja, hogy a gyermek megpróbálja egymásba helyezni a játék elemeit.
Amikor a baba nincs a szobában, helyezze jól látható helyre a fészkelő babákat. Hívd meg a gyermeket, aki bejön, hogy keresse meg az elveszett nővéreket.

Oktató játékok matrjoska babákkal 2-3 évig

Kérje meg gyermekét, hogy adja oda a legnagyobbat, a két legkisebbet és egy közepes méretű babát. Ajánlja fel a bábok magasság szerinti elrendezését - növekvő vagy csökkenő. Ki lehet találni egy történetet: a fészkelő babák elmentek látogatóba, előtte az anya, mögötte a lányok, a legnagyobbtól a legkisebbig. A fészkelő babák pedig fordított sorrendben térnek haza.
Rendezd el a fészkelő babákat magasság szerint, és egyet „felejts el”. Hagyja, hogy a gyermek kitalálja, hol kell pontosan állnia.
Helyezze egymástól bizonyos távolságra a legnagyobb és legkisebb fészkelő babákat. Kérje meg gyermekét, hogy válasszon szét több nagy és kis méretű játékot, amelyeket előre elkészített, és küldje el a kicsiket „látogatni” a kis matrjoska babához, a nagyokat pedig a nagyhoz.
Kérje meg gyermekét, hogy helyezze el a fészkelő babákat „ágyakba” (például piramis gyűrűkbe) vagy házakba (különböző méretű kartondobozokból készülhetnek). Ehhez először el kell osztania a fészkelő babákat és kiságyukat/házaikat méret szerint. Egy másik lehetőség ennél a játéknál, hogy több különböző méretű kartonkaput készítenek előre. A gyermeknek minden fészkelő baba számára megfelelő magasságú kaput kell találnia.
Ha van két készlet fészkelő babája, keverje össze őket, és kérje meg gyermekét, hogy rendezze őket. És két azonos számú elemből álló készlet párokba rendezhető.
Rajzolja le a fészkelő babák alapját egy papírra vagy kartonra. Hagyja, hogy a gyermek válassza ki a saját gazdáját minden „székhez”. Vagy elképzelheti a köröket vonatkocsiként, csónakként, mozi üléseként stb.
Magyarázza el, majd tegyen fel magának kérdéseket a „több-kevesebb”, „magasabb-alsó”, „elöl-hátul”, „jobb-bal” fogalmakkal kapcsolatban.
A fészkelő babák segítségével számokat és a hét napjainak elnevezését tanulmányozhatja. Nevezze el a fészkelő babákat olyan névvel, amely összhangban van a szükséges fogalmakkal. Miután a babák felső felét az ujjaira tette, tanítsa meg gyermekének az ujjak nevét.
Rejtsd el a kis fészkelő babát a nagyobbak bármelyikébe. Kérje meg gyermekét, hogy füle alapján határozza meg, hol rejtőzik a baba.

Játékok matrjoska babákkal nagyobb gyerekeknek (3-4 éves korig)

A fészkelő babák belsejébe gyöngyöt/borsót vagy karton köröket helyezhetsz, méret szerint növekvő sorrendben. Ha szeretne segíteni gyermekének a számok elsajátításában, írja be minden fészkelő baba aljára, hogy hány borsót tartalmaz. Mutasd meg gyermekednek a számot, majd számold össze a borsót.
A Matryoshka kiválóan alkalmas szerepjátékokhoz. Általában a legnagyobb fészkelő baba az anya, a kisebbek pedig a lányai. De valakinek egy nagy fészekbaba is lehet apuka. Használjon fészkelő babákat olyan helyzetek kijátszására, amelyek közel állnak a gyermekhez (vagy gyerekekhez). Kommunikáció anya és nem engedelmeskedő gyermek között, idősebb és fiatalabb gyerekek közötti kapcsolatok, konfliktusok a játszótéren. Több fészkelő babakészlet több családot is képviselhet.
A 4-5 évesnél idősebb gyermekeket megkérhetjük, hogy színezzék ki a matrjoskát. Minél idősebb a gyermek, annál önállóbb és pontosabb lesz a munkája.

A fészkelő babák fajtái

Vannak klasszikus fa (különféle festéssel) és nem szabványos fészkelő babák: puha, műanyag, fészkelő babák-karácsonyfa játékok és mások. Az alábbi képen a fészkelő babák különféle változatai láthatók:

Fából készült matryoshka játékok:

(matryoshka, Khokhloma);

(matryoshka, Gzhel);

(Dymkovo matrjoska játék);

(matrjoska baba, Filimonov festmény);

(matrjoska baba, Gorodets festmény);

(Vjatka matrjoska);

(Semjonovskaya matrjoska).

Mesehősöket ábrázoló fából készült fészkelő babák

Ryaba csirke:

Puha játék matrjoska

(matryoshka baba, stresszoldó játék a Smalltoys-tól);

(kötött fészekbaba, kézzel készített).

Matryoshka tolószék, műanyag

Újévi baba

Amint látja, a fészekbaba az egész világ! Nem ok nélkül szeretett bele és „gyökerezett” meg az orosz kultúrában... A környezetbarát, fényes, sok játéklehetőséget feltáró fészekbaba minden bizonnyal gyermeke egyik kedvenc játéka lesz.

Mikor és hol jelent meg először a fészekbaba, ki találta fel?

Miért hívják „matrjoskának” a fából összecsukható babajátékot?

Mit jelképez egy ilyen egyedi népművészeti alkotás?

Az első orosz fészkelő babának, amelyet Vaszilij Zvezdocskin faragott és Szergej Maljutyin festett, nyolc ülőhely volt: egy fekete tollú lányt egy fiú követett, majd ismét egy lány, és így tovább. Az összes figura különbözött egymástól, az utolsó, nyolcadik pedig egy bepólyált babát ábrázolt.

Matryoshka név

Ennek ellenére a fészkelő baba soha nem látott elismerést kapott az orosz népművészet szimbólumaként.

Az a hiedelem, hogy ha egy fészekbaba belsejébe egy kívánságot tartalmazó cetlit teszel, az biztosan valóra válik, és minél több munkát fektetnek a matrjoskába, pl. Minél több hely van, és minél jobb a matrjoska festménye, annál gyorsabban válik valóra a kívánság. A Matryoshka melegség és kényelem a házban.”

Vagyis az egyik dolog el van rejtve a másikban, bezárva - és az igazság megtalálásához el kell jutni a lényeghez, egymás után kinyitva az összes „lecsapott sapkát”. Talán pontosan ez a valódi jelentése egy olyan csodálatos orosz játéknak, mint a fészkelő baba - emlékeztető a leszármazottaknak népünk történelmi emlékezetére?

Valószínűleg azonban a több egymásba illesztett figurából álló fajáték ötletét az orosz mesék ihlették a fészkelő babát alkotó mesternek. Sokan például ismerik és emlékeznek a Koscsejről szóló mesére, akivel Ivan Tsarevics harcol. Például Afanasjev hallja a herceg „Koshcsej halála” kereséséről szóló cselekményt: „Ehhez a bravúrhoz rendkívüli erőfeszítésekre és munkákra van szükség, mert Koscsej halála messze van elrejtve: a tengeren az óceánon, egy a Buyan szigetén van egy zöld tölgyfa, az alatt a tölgy alatt egy vasláda van elásva, abban a ládában van egy nyúl, a nyúlban van egy kacsa, a kacsában van egy tojás; Csak össze kell törni a tojást, és Koschey azonnal meghal.”

És nem véletlen, hogy a csodálatos orosz író, Mihail Prisvin egyszer a következőket írta: „Azt hittem, mindannyiunk élete olyan, mint egy összecsukható húsvéti tojás külső héja; Úgy tűnik, ez a piros tojás olyan nagy, és csak egy héj - kinyitod, és ott van egy kék, kisebb, és megint egy héj, majd egy zöld, és valamiért a legvégén egy sárga tojás mindig kiugrik, de már nem nyílik ki, és ez a legtöbb, a miénk.”

Tehát kiderül, hogy az orosz fészkelő baba nem olyan egyszerű - ez az életünk szerves része

A fészekbaba készítésének elvei nem változtak a játék létezésének sok éve alatt.

A Matryoshka babák jól szárított, tartós hárs- és nyírfából készülnek. Először mindig a legkisebb, egy darabból álló matrjoska babát készítik el, ami nagyon pici is lehet – akkora, mint egy rizsszem. A fészkelő babák készítése kényes művészet, amelynek megtanulása évekbe telik; néhány képzett esztergályos megtanulja, hogyan kell vakon forgatni a matrjoska babákat!

Festés előtt a fészkelő babákat alapozzuk, festés után lakkozzuk. A tizenkilencedik században gouache-t használtak ezeknek a játékoknak a festésére – ma már anilinfestékek, tempera és akvarell segítségével egyedi képeket is készítenek a fészkelő babákról.

De a gouache továbbra is a fészkelő babákat festő művészek kedvenc festéke.

Mindenekelőtt a játék arcát és a festői képű kötényt festik meg, majd csak ezután a napruha és a sál.

A huszadik század közepétől a fészkelő babákat nemcsak festeni, hanem díszíteni is kezdték - gyöngyház tányérokkal, szívószálakkal, később strasszokkal, gyöngyökkel...

Oroszországban egész múzeumok vannak a fészkelő babáknak szentelve. Az első Oroszországban - és a világon! - A Matrjoska Múzeum 2001-ben nyílt meg Moszkvában. A Moszkvai Matrjoska Múzeum a Népi Kézműves Alap épületében található a Leontyevsky Lane-ban; igazgatója, Larisa Solovyova több mint egy évet szentelt a fészkelő babák tanulmányozásának. Két könyv szerzője ezekről a vicces fababákról. Nemrég, 2004-ben pedig saját fészkelő babamúzeumot nyitott a Nyizsnyij Novgorod régióban - több mint 300 kiállítást gyűjtött össze a tető alatt. Egyedülálló Polhovszkij-Maidanovszkij festménnyel ellátott matrjoska babákat mutatnak be - ugyanazokat a Polhov-Maidanovszkij babákat, amelyeket a világ minden tájáról ismernek, és amelyeket a falusiak évtizedek óta hoznak eladásra Moszkvába hatalmas kosarakban, néha akár százzal is megrakva. kilogramm értékes játékot! A múzeum legnagyobb matrjoska egy méter hosszú: 40 babát tartalmaz. A legkisebb pedig csak akkora, mint egy rizsszem! A Matryoshka babákat nem csak Oroszországban csodálják: a közelmúltban, 2005-ben, egy csoport festett baba érkezett a kiváló minőségű fogyasztási cikkek "Ambiente-2005" nemzetközi kereskedelmi kiállítására Németországban, Frankfurt am Main városában.

A matryoshka képe egyesíti a mesterek művészetét és az orosz népi kultúra iránti nagy szeretetet. Szentpétervár és Moszkva utcáin ma már minden ízlésnek megfelelő ajándéktárgyakat lehet vásárolni - politikusokat, híres zenészeket, groteszk karaktereket ábrázoló fészkelő babákat...

De mégis, valahányszor azt mondjuk, hogy „matrjoska”, azonnal egy vidám orosz lányt képzelünk el fényes népviseletben.

A Matryoshka az egyik leghíresebb és kedvelt orosz szuvenír.
Az első orosz fészkelő baba a 19. század végén jelent meg, és soha nem látott elismerést szerzett Oroszország átfogó képeinek egyikeként, az orosz népművészet szimbólumaként.
Az orosz fészkelőbaba elődje és prototípusa egy jókedvű kopasz öregember, a buddhista bölcs Fukuruma figurája volt, amely még több figurát tartalmazott egymásban, Honshu szigetéről importálva. A japánok egyébként azt állítják, hogy egy ismeretlen orosz szerzetes volt az első, aki ilyen játékot faragott Honshu szigetén.
Az orosz fa levehető babát matrjoskának hívták. A forradalom előtti tartományban a Matryona, Matryosha név az egyik legelterjedtebb orosz név volt, amely a latin „mater” szón alapul, ami anyát jelent. Ez a név egy nagycsaládos anyjához fűződött, aki jó egészséggel és kifinomult alkattal rendelkezett. Ezt követően közszóvá vált, és kezdett forgatható, levehető, színesre festett faterméket jelenteni. De a fészkelő baba még most is az anyaság és a termékenység szimbóluma, mivel egy nagy babacsaláddal rendelkező baba tökéletesen kifejezi az emberi kultúra ősi szimbólumának figurális alapját.
Az első orosz fészkelő babában, amelyet Vaszilij Zvezdocskin faragott és Szergej Maljutyin festett, nyolc ülőhely volt: egy fekete kakas lányt egy fiú követett, majd ismét egy lány, és így tovább. Az összes figura különbözött egymástól, az utolsó, nyolcadik egy bepólyált babát ábrázolt.
A fészkelő babák általában keményfából készülnek. A leghasznosabb anyag a hárs. A fészkelő babák készítésére szánt fákat kora tavasszal, általában áprilisban vágják ki, amikor a fa nedv. A kivágott fákat megtisztítják, mindig több helyen kéreggyűrűket hagyva. Ellenkező esetben a fa megreped a száradás során. Az így előkészített, lezárt végű rönköket úgy rakják egymásra, hogy légrés maradjon közöttük. A kitermelt fát legalább két évig szabad levegőn tartják. A feldolgozásra kész rönköket a leendő matryoshka baba nyersdarabjaira fűrészeljük. Egy esztergályos kezében a munkadarab akár 15 műveleten megy keresztül, mielőtt kész matrjoska babává válik. Általában a legkisebb, nem nyíló figurát fordítják ki először, majd az összes többi figurát. A kész babákat keményítő ragasztóval alapozzák, szárítják, és most a matrjoska készen áll a festésre.
A múlt század 90-es éveinek végéig a fészkelő babákat a moszkvai „Gyermekoktatás” műhelyben forgatták és festették, majd bezárása után a Moszkva melletti ősi játékgyártó központban, Sergiev Posadban. A legenda szerint az első „Trinity” játékot az 1340-ben alapított Szentháromság-Sergius kolostor apátja, Radonezh-i Sergius faragta. Személyesen adott játékokat a gyerekeknek. Még a királyi gyerekek játékai között is voltak fából készült Trinity játékok. Szergiev Poszadban vásárolták őket, ahonnan az orosz cárok gyermekeikkel és családtagjaikkal együtt zarándokoltak a Szentháromság-Sergius kolostorba.
1900-ban az orosz fészkelő babát a párizsi világkiállításon állították ki, ahol érmet és világelismerést kapott. A 18. század végétől a 19. század elejéig érkeztek hozzánk faragott fajátékok, amelyek kokoshnikban parasztlányt, táncoló férfit, elegáns hölgyeket és huszárokat ábrázolnak. Az első fészkelő babák formáikkal és festményeikkel is tarka, változatos életet örökítenek meg: orosz napruhás lányok kosárral, sarlóval, virágcsokorral, vagy téli báránybőrkabátban, kendővel a fejükön; a menyasszony és a vőlegény, akik gyertyát tartanak a kezükben; pásztorlány pipával; sűrű szakállú öregember. Néha egy fészkelő baba az egész családot képviselte.
A Matrjoska a szobrászat és a festészet alkotása, Oroszország képe és lelke.

Hogyan érez egy ember irántam tarot

Három érme megmondja a szerencsét