Képek és szimbólumok a Cseresznyéskert című darabban. Csehov drámaíró, a Cseresznyéskert színdarabja a csehek nevének szimbolikája. Lopakhin hozzáállása a cseresznyéskerthez

Az egyik titok... "A cseresznyéskert"
az volt, hogy meg kellett nézni, mi történik
szemével... magának a kertnek.
L. V. Karasev

A „Csehov előtt” írt drámai művekben általában volt egy központ - egy esemény vagy szereplő, amely körül a cselekmény fejlődött. Csehov darabjában ilyen központ nem létezik. Helyén a központi kép-szimbólum - a cseresznyéskert. Ez a kép egyesíti a konkrétat és az örökkévalót, az abszolútumot - ez egy kert, „aminél szebb nincs a világon”; ez a szépség, a múlt kultúra, egész Oroszország.

A Cseresznyéskert három festői órája a szereplők életének öt hónapját (májustól októberig) és majdnem egy egész évszázadot fedi le: a reform előtti korszaktól a 19. század végéig. A "Cseresznyéskert" név a hősök több generációjának sorsához kapcsolódik - múlt, jelen és jövő. A szereplők sorsa összefügg az ország sorsával.

K. S. Sztanyiszlavszkij emlékiratai szerint Csehov egyszer azt mondta neki, hogy csodálatos címet talált a darabhoz - „A cseresznyéskert”: „Ebből csak azt értettem meg, hogy valami gyönyörűről, nagyon szeretettről van szó: a cím varázsáról nem szavakkal, hanem Anton Pavlovics hangjának intonációjával közvetítették.” Néhány nappal később Csehov bejelentette Sztanyiszlavszkijnak: „Figyelj, ne cseresznyét, hanem a cseresznyéskertet”. „Anton Pavlovich továbbra is ízlelte a darab címét, hangsúlyozva a Cseresznye szó gyengéd „e” hangját, mintha annak segítségével próbálná megsimogatni az egykori szép, de mára szükségtelen életet, amelyet játékában könnyekkel rombolt le. Ezúttal megértettem a finomságot: A Cseresznyéskert egy üzleti, kereskedelmi gyümölcsös, amely bevételt termel. Egy ilyen kertre most is szükség van. De a „Cseresznyéskert” nem hoz bevételt, magában és virágzó fehérségében őrzi az egykori úri élet költészetét. Az ilyen kert szeszélyből nő és virágzik, az elkényeztetett esztéták szemére. Kár lerombolni, de muszáj, hiszen az ország gazdasági fejlődése megköveteli.”

Ugyanakkor a kert Csehov műveiben nemcsak szimbólumként, hanem önálló természeti, rendkívül költői képként is jelentős. I. Sukhikh helyesen állítja: Csehov természete nem csupán „táj”, vagy lélektani párhuzam a szereplők élményeivel, hanem J. J. Rousseau „romlatlan” személyének eredeti harmóniája („vissza a természetbe”). „Csehov számára a természet egyfajta független elem, amely a szépség, a harmónia, a szabadság sajátos törvényei szerint létezik... Végső soron igazságos, magában foglalja a szabályosság, a legfőbb célszerűség, a természetesség és az egyszerűség bélyegét. , ami gyakran hiányzik az emberi kapcsolatokból. Nem „vissza kell térni” hozzá, hanem fel kell emelkedni, csatlakozni, megértve a törvényeit.” Magának a drámaírónak a leveleiből írt szavai egybevágnak ezzel a kijelentéssel: „A tavaszt nézve nagyon szeretném, ha a következő világban lenne a paradicsom.”

Csehov színművének cselekményének ontológiai alapja a kert: „a kert, mint élőlény története jelenti az első láncszemet... az átalakulások láncolatában”. „Ez egyfajta altalaj a szövegnek, az alapja, amelyből ideológiájának és stilisztikájának egész világa kinő... A kert nem azért van kudarcra ítélve, mert erősek az ellenségei – kereskedők, iparosok, nyári lakosok, hanem azért, mert az idő eltelt. tényleg gyere, hogy meghaljon"

A darabban a „törés”, a szakítás és az elválás motívumai dominálnak. Így az Epikhodov által a harmadik felvonásban megtört biliárddákó cselekményszinten továbbra is „nem igényelt” marad, ahogy Jasa nevetve beszél.

Ez a motívum folytatódik a darab záró megjegyzésében: „Távoli hang hallatszik, mintha az égből szólna, egy eltört húr hangja, elhalványul, szomorú. Csend van, és csak azt hallani, milyen messze a kertben kopogtatnak egy fejszét egy fán. A „csak a mennyből” pontosítás azt jelzi, hogy a darab fő konfliktusa a színpadi kereteken kívül, valamilyen kívülről jövő erőre irányul, amely előtt a darab szereplői tehetetlennek és akaratgyengenek találják magukat. Egy elszakadó húr és egy fejsze hangja továbbra is az a hangbenyomás marad, aminek szükségességéről Csehov beszélt minden műben (hadd emlékeztessem önöket, úgy gondolta, hogy egy irodalmi alkotásnak „nemcsak gondolatot kell adnia, hanem hangot is kell adnia, bizonyos hangbenyomás”). „Mi a közös egy elszakadt húrban a kert halálával? Az a tény, hogy mindkét esemény egybeesik, vagy mindenképpen átfedi „formáját”: a szakadást, az szinte azonos a vágással. Nem véletlen, hogy a darab végén a szakadó húr hangja összeolvad a fejsze ütéseivel.”

A „Cseresznyéskert” vége valóban kettős, tisztázatlan benyomást hagy: egyszerre szomorúságot, de némi fényes, bár homályos reményt is. „A konfliktus megoldása tartalmi sajátosságaival összhangban van. A finálét kettős hangzás színesíti: egyszerre szomorú és fényes... A legjobbak érkezése nem az egyes akadályok elhárításán múlik, hanem a létezés minden formájának változásán. És amíg nincs ilyen változás, minden egyén tehetetlen a közös sors előtt.” Csehov szerint Oroszországban forradalom előérzete volt kialakulóban, de ez nem volt egyértelmű és homályos. Az író megörökítette az orosz társadalom állapotát, amikor már csak egy lépés volt hátra az általános széthúzástól, csak önmagunkra hallgatva az általános ellenségeskedésig.

Az irodalmi hagyományoknak megfelelően Csehov munkássága a 19. század irodalmához tartozik, bár az író élete és pályafutása a XX. Irodalmi hagyatéka a szó teljes értelmében kapocs lett a 19. századi irodalom klasszikusai és a 20. századi irodalma között. Csehov volt a leköszönő század utolsó nagy írója, megtette azt, amit zseniális elődei különböző okok miatt nem: új életet adott a novella műfajának; új hőst fedezett fel - fizetett tisztviselőt, mérnököt, tanárt, orvost; új típusú drámát hozott létre - Csehov színházát.

A „Cseresznyéskert” című darabot Csehov nem sokkal halála előtt írta. Lehetetlen elképzelni olyan embert, aki ne ismerné ezt a darabot. Ebben a megható műben Csehov mintha búcsút mondana egy olyan világnak, amely lehetne irgalmasabb és emberibb is.
Csehov „Cseresznyéskert” című művét tanulmányozva szeretném megjegyezni hőseinek egy jellemzőjét: mindannyian hétköznapi emberek, és egyikük sem nevezhető kora hősének, bár szinte mindegyikük a hősök szimbóluma. idő. A földbirtokos Ranevskaya és testvére Gaev, Simeonov-Pishchik és Firs a múlt szimbólumának nevezhető. Megterheli őket a jobbágyság öröksége, mely alatt nőttek fel és nevelkedtek, ezek a kivonuló Oroszország típusai. Más életet nem tudnak elképzelni maguknak, akárcsak Fenyők, akik nem tudják elképzelni az életet urak nélkül. Firs szerencsétlenségnek tartja a parasztok felszabadítását - "a férfiak az urakkal vannak, az urak a parasztokkal, és most minden darabokban van, nem fogsz megérteni semmit." A jelen szimbóluma Lopakhin képéhez kapcsolódik, amelyben két elv harcol. Egyrészt cselekvő ember, eszményképe, hogy gazdaggá és boldoggá tegye a földet. Másrészt nincs benne spirituális princípium és a végén a profitszomj veszi át az uralmat. A jövő szimbóluma Anya volt - Ranevskaya lánya és az örök diák Trofimov. Ők fiatalok és ők a jövő. Megszállottjai a kreatív munka és a rabszolgaságból való megszabadulás gondolatának. Petya arra szólít fel, hogy adj fel mindent, és légy szabad, mint a szél.
Szóval ki a jövő? Petyáért? Anyának? Lopakhinért? Ez a kérdés retorikus is lehetett volna, ha a történelem nem tett volna Oroszországnak egy második kísérletet a megoldására. A darab vége nagyon szimbolikus – a régi tulajdonosok elmennek, és elfelejtik a haldokló Fenyőket. Tehát a logikus befejezés: társadalmi értelemben inaktív fogyasztók, szolga - egy lakáj, aki egész életében szolgálta őket, és egy cseresznyéskert - mindez visszavonhatatlanul a múlté, ahová már nincs visszaút. Az előzményeket nem lehet visszaadni.
A darab fő szimbólumaként a cseresznyéskertet szeretném megjegyezni. Trofimov monológja feltárja a darabban szereplő kert szimbolikáját: „Egész Oroszország a mi kertünk. Az óriás földje gyönyörű, sok csodálatos hely van rajta. Gondolj Anya: a nagyapád, a dédnagyapád és az összes felmenőd jobbágytulajdonosok voltak, akiknek élő lelkek voltak, és nem néznek-e rád az emberi lények a kertben minden cseresznyefáról, minden levélről, minden törzsről, ne tényleg hangokat hallasz... Saját élő lelkek, mert ez újjászületett mindazok, akik korábban éltek és most is éltek, hogy anyátok, te és nagybátyád többé ne vegyék észre, hogy adósságban éltek valaki más költségén, azoknak az embereknek a költsége, akiket nem enged az előcsarnokon túlra. „Minden cselekmény a kert körül zajlik, problémái rávilágítanak a szereplők karakterére és sorsára. Az is szimbolikus, hogy a kert fölé emelt fejsze konfliktust okozott a hősök között, és a legtöbb hős lelkében a konfliktus soha nem oldódik meg, ahogy a probléma sem oldódik meg a kert kivágása után.
A „Cseresznyéskert” körülbelül három óráig tart a színpadon. A szereplők ez idő alatt öt hónapig élnek. A darab cselekménye pedig egy jelentősebb időszakot ölel fel, amely magában foglalja Oroszország múltját, jelenét és jövőjét.

Állami költségvetési szakmai oktatási intézmény

"Kizelovsky Politechnikai Főiskola"

MÓDSZERTANI FEJLESZTÉS

nyílt óra a tudományos fegyelemről

Orosz nyelv és irodalom

Vígjáték szereplői

A. P. Csehov. "A cseresznyéskert"

Fejlesztő:

Zueva N.A.

tanár

Orosz nyelv és irodalom

2016

Tartalom:

Magyarázó jegyzet.

Ez a lecke egy tanulmány a „Szimbólumok A.P. Csehov „A cseresznyéskert” című művét célszerű elvégezni A. P. Csehov „A cseresznyéskert” című darabjának tanulmányozásának utolsó szakaszában.

A klasszikus irodalom első pillantásra az irodalomkritika legtöbbet tanulmányozott ága. Azonban számos mű, köztük A.P. „A cseresznyéskert” Csehov, továbbra is megoldatlan és aktuális a mai napig. Annak ellenére, hogy számos irodalmi mű különböző nézőpontokat tár fel a darabról, továbbra is megválaszolatlan kérdések maradtak, különösen a Cseresznyéskert szimbólumainak nincs egyértelmű besorolása. A bemutatott óra előnye tehát a domináns szimbólumcsoportok tanulók általi aprólékos azonosítása, besorolása és az óra végén összeállított táblázat, amely a műben fellelhető szimbólumok világos értelmezését adja.

Ezen a leckén a hallgatók aktívan részt vesznek a kutatási tevékenységekben, ami lehetővé teszi a leghatékonyabban és legkövetkezetesebben a hagyományos tanítási megközelítésről egy új megközelítésre való áttérést, amelynek célja olyan univerzális tanulási tevékenységek fejlesztése, mint:

Önfejlesztési képesség;

Tájékozódási készségek fejlesztése az információáramlásban;

Problémafelvetési és -megoldási készségek fejlesztése.

Ez lehetővé teszi az egyén intellektuális potenciáljának fejlesztését: a tudás és készségek felhalmozódásától a kreativitás és a tudomány önkifejezéséig.

Technológiai óratérkép

Tantárgy. Szimbólumok A.P. vígjátékában Csehov "A cseresznyéskert"

Fejezet.század második felének orosz irodalma

Fegyelem. Orosz nyelv és irodalom.

Csoport.TPP-16

Jól. Első

Oktatási: ismerkedjen meg a szimbólum, vígjáték fogalmával; szimbólumtáblázat készítése a „Cseresznyéskert” című színdarab alapján

Fejlesztő: irodalmi mű elemzési és értelmező képességének fejlesztése;

Oktatás: teremtsenek feltételeket a hallgatók kutatási tevékenységéhez.

Megjósolt eredmény.

Kialakult univerzális oktatási akciók:

Személyes: készség és képesség az egész életen át tartó nevelésre, beleértve az önképzést is; az élethosszig tartó tanuláshoz való tudatos hozzáállás, mint a sikeres szakmai és társadalmi tevékenység feltétele;

Meta tantárgy: a kognitív, oktatási és kutatási készségek elsajátítása, képesség és készség a gyakorlati problémák megoldásának módszereinek önálló keresésére, a megismerés különböző módszereinek alkalmazására.

Tantárgy:

készségfejlesztés az irodalmi művek különféle elemzési típusaiban;

a szöveg elemzésének képessége az explicit és rejtett, elsődleges és másodlagos információk jelenléte szempontjából;

képes az irodalmi szövegekben képeket, témákat és problémákat azonosítani, és az azokhoz való viszonyulást részletes, indokolt szóbeli és írásbeli nyilatkozatokban kifejezni;

a műalkotások műfaji és generikus sajátosságainak figyelembevételével történő elemzési képességek birtoklása.

Az óra típusa: kombinált.

Az oktatási tevékenység szervezésének módszerei: tájékoztató, kutató.

Az oktatási tevékenység megszervezésének formái: frontális, páros, egyéni.

Módszertani oktatási segédanyagok:a darab szövege, Dmitrij Bykov videoelőadása, részlet a „Cseresznyéskert” 1976 című televíziós darabból, bemutató, szótárak, tanulói feladatlap.

Interdiszciplináris kapcsolatok:történelem, társadalomismeret.

Internetes források:

Teleplay „A cseresznyéskert”. ( https://www.youtube.com/watch?v=WsigUjw68CA)

Száz előadás Dmitrij Bykovval. A Cseresznyéskert ( https://www.youtube.com/watch?v=ZJ4YQg71txk)

Az órák alatt

1. számú melléklet.

Kártyák szöveggel:

2. függelék.

Diák feladatlap

A szimbólum _________________________________________________________________________________________________________

A vígjáték _____________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________

asztal

3. függelék.

Szimbólum egy műalkotásban.

A szimbólum egy többértékű allegorikus kép, amely az élet tárgyainak és jelenségeinek hasonlóságán, hasonlóságán vagy közösségén alapul. A szimbólum a valóság különböző aspektusai (természetes világ és emberi élet, társadalom és személyiség, valós és irreális, földi és mennyei, külső és belső) megfelelési rendszerét fejezheti ki. Egy szimbólumban az azonosság vagy hasonlóság egy másik tárggyal vagy jelenséggel nem nyilvánvaló, és nem is verbálisan vagy szintaktikailag kijelenthető.

A kép-szimbólumnak sok jelentése van. Elismeri, hogy az olvasónak sokféle asszociációja lehet. Ezenkívül a szimbólum jelentése leggyakrabban nem esik egybe a szó jelentésével - metafora. Egy szimbólum megértése és értelmezése mindig tágabb, mint a hasonlatok vagy metaforikus allegóriák, amelyekből a szimbólum áll.

A szimbólumok helyes értelmezése hozzájárul az irodalmi szövegek mély és helyes olvasásához. A szimbólumok mindig kibővítik a mű szemantikai perspektíváját, és lehetővé teszik az olvasó számára, hogy a szerző nyomai alapján asszociációs láncot építsen, amely összekapcsolja az élet különböző jelenségeit. Az írók a szimbolizálással igyekeznek lerombolni az olvasók körében gyakran felmerülő életszerűség illúzióját, hangsúlyozni az általuk alkotott képek kétértelműségét és nagyobb szemantikai mélységét.

Ezenkívül a műben szereplő szimbólumok pontosabb, tágasabb jellemzőket és leírásokat hoznak létre; mélyebbé és sokrétűbbé tenni a szöveget; lehetővé teszi fontos kérdések felvetését anélkül, hogy azt hirdetné; egyéni asszociációkat ébreszt minden olvasóban.

A szimbólum szerepét az irodalmi szövegben nehéz túlbecsülni.

MEEEE

1 csoport. Valódi szimbólumok .

Az igazi szimbólumok közé tartoznak a mindennapi részletek, amelyek sokszor ismétlődően szimbólumok karakterét nyerik el.

A „Cseresznyéskert” című darabban a kulcsok szimbóluma. Tehát az első felvonásban a szerző egy jelentéktelennek tűnő részletre mutat rá Varya képében: „Varya belép, egy kulcscsomó van az övén.” A fenti megjegyzésben Csehov a Varja által választott házvezetőnő, házvezetőnő és házasszony szerepét hangsúlyozza. Felelősnek érzi magát mindenért, ami a birtokon történik.

Nem véletlen, hogy Petya Trofimov cselekvésre szólítja Anyát, és azt mondja neki, hogy dobja el a kulcsokat: „Ha megvannak a farm kulcsai, dobja be a kútba, és menjen el. Légy szabad, mint a szél” (második akció).

Csehov ügyesen használja a kulcsok szimbolikáját a harmadik felvonásban, amikor Varja, miután hallott a birtok eladásáról, a földre dobja a kulcsokat. Lopakhin ezt a gesztusát így magyarázza: „Eldobta a kulcsokat, meg akarja mutatni, hogy már nem ő itt az úrnő...” T. G. Ivleva szerint a birtokot megvásárló Lopakhin elvitte a házvezetőnőtől.

A Cseresznyéskertben van egy másik tárgyi szimbólum is a tulajdonosról. A szerző a darabban végig említi Ranevszkaja erszényét, például „A pénztárcába nézés” (második felvonás). Látva, hogy kevés pénz maradt, véletlenül leejti, és kiszórja az aranyat. Az utolsó felvonásban Ranevskaya a pénztárcáját adja a férfiaknak: „Gaev. Adtad nekik a pénztárcádat, Lyuba! Ezt így nem teheted! Ljubov Andrejevna. Nem tudtam! Nem tudtam!" Ugyanebben az akcióban a pénztárca Lopakhin kezében jelenik meg, bár az olvasó a darab legelejétől tudja, hogy nincs szüksége pénzre.

Csehov drámájának művészi világában számos olyan kép-szimbólum azonosítható, amelyek elválaszthatatlanul kapcsolódnak az otthon gondolatához, ezek a szimbólumok nem az egyesülés, hanem az elválasztás, szétesés, családdal való szakítás funkcióját kezdik betölteni, otthonnal.

Valódi szimbólumok.

A „Cseresznyéskert” című darabban a valódi szimbolikát is széles körben alkalmazzák az ideológiai és szemantikai jelentősége, a művészi meggyőzőképesség, valamint az érzelmi és pszichológiai feszültség növelésére. A címben és a beállításban is el van rejtve. Az első felvonás virágzó kertje nemcsak a nemesi fészkek költészete, hanem minden élet szépsége is. A második felvonásban egy nagy kövekkel körülvett kápolna látható, amelyek valószínűleg egykor sírkövek voltak, és egy nagy város távoli körvonalai, amelyek „csak nagyon jó, tiszta időben látható"a múltat ​​és a jövőt szimbolizálják. A bál az aukció napján (harmadik felvonás) a kerttulajdonosok könnyelműségét és célszerűtlenségét jelzi. A távozás körülményei, a ház elpusztulása, az „egy sarokba hajtott, mintha eladó bútorok maradványai”, az egykori tulajdonosok bőröndjei, kötegei jellemzik a nemesi fészek felszámolását, a nemesi fészek végső halálát. az elavult nemesi-jobbágy rendszer.

2. csoport. Szószimbólumok.

A szereplők szociálpszichológiai lényegének feltárásával, belső kapcsolataik bemutatásával Csehov gyakran fordul a szó közvetett jelentésének eszközeihez, annak kétértelműségéhez, kétértelműségéhez. Mélyen valósághű képeit szimbólumokká csiszolva az író gyakran alkalmaz verbális szimbolizmus módszereit.

Például az első felvonásban Anya és Varya a birtok eladásáról beszél, és ilyenkor Lopakhin benéz az ajtón és nógat.("me-e-e")és pont ottlevelek. Lopakhinnak ez a megjelenése és játékos, gúnyos és gúnyos mókája egyértelműen jelentős. Valójában előrevetíti Lopakhin teljes jövőbeli viselkedését: végül is ő vette meg a cseresznyéskertet, ő lett az abszolút tulajdonosa, és durván visszautasította Varyát, aki türelmesen várta az ajánlatát. Valamivel később Ranevszkaja, miután Párizsból táviratokat vett Varjából, széttépi azokat anélkül, hogy elolvasta volna, és azt mondja: „Párizsnak vége...” Ezekkel a szavakkal mondja Ljubov Andrejevna, hogy úgy döntött, hogy szülőföldjén kívül fejezi be nomád életét, és hogy visszavonhatatlanul szakított a „megtartottjával”. Ezek a szavak egyfajta összefoglalói Anya történetének édesanyja párizsi bohém életmódjáról. Bemutatják azt az örömet, amellyel Ranevskaya hazatér. Ugyanez a Lopakhin Gaev szekrényhez intézett beszéde után csak annyit mond: „Igen...” De ebben a szóban benne van a meglepetés Gaev naiv gyerekességén, és megvetően elítéli komolytalanságát és butaságát.

A második felvonásban Anya és édesanyja elgondolkodva ismételnek egy mondatot: „Epikhodov utazik”, de mindegyik teljesen más, értelmes jelentést ad bele az élet megértéséhez és az azzal kapcsolatos gondolataikhoz. Trofimov szavai egyértelműen jelentőségteljesek és valóban szimbolikusak: „Igen, felkél a hold.(Szüneta.) Itt van, boldogság, itt jön, egyre közelebb jön, már hallom lépteit.” Trofimov itt nem személyes boldogságára gondol, hanem az egész nép közeledő boldogságára, az igazság közelgő győzelmébe vetett hitet fejezi ki. De a változékony hold megjelenése, amely mindig is a megtévesztés szimbóluma volt, arra készteti, hogy elgondolkozzon a nemzet jólétéről. Ez azt mutatja, hogy a hallgató reményei irreálisak. Az olyan szavaknak, mint a „fényes csillag” és a „kötelesség”, valódi szimbolikus jelentésük is van a szájában. Trofimov különösen mély értelmet tulajdonít kijelentésének: „Egész Oroszország a mi kertünk” (második felvonás). Ezek a szavak feltárták a Szülőföld iránti tüzes szeretetét, csodálatát minden iránt, ami nagyszerű és szép benne, a vágyat, hogy jobbá tegye, és az iránta való odaadását.

Trofimov kijelentése egyértelműen visszaadja Anya szavait a harmadik felvonásban: „Új kertet ültetünk, még ennél is fényűzőbbet.” Ezekkel a szavakkal a hősnő arról beszél, hogy teljesen új alapokon kell életet teremteni, ahol nem lesz önző harc a személyes érdekekért, ahol minden ember egyenlő és boldog lesz, élvezi a közös kertet, virágzik és gyümölcsöt terem az élet örömére. minden személy.

Hang szimbólumok.

A. P. Csehov műveiben nemcsak a környező világ dolgai, tárgyai és jelenségei nyernek szimbolikus szubtextust, hanem hang- és képanyag is. A hang- és színszimbólumok révén éri el az író műveinek legteljesebb megértését az olvasó által.

Így a bagoly kiáltása a második felvonásban valós veszélyt rejt magában. Ezt az öreg Firs lakáj szavaival illusztrálhatjuk: „A szerencsétlenség előtt ugyanez történt: a bagoly sikoltozott, a szamovár pedig szüntelenül dúdolt.”

A zene hangjai nagy helyet foglalnak el Csehov dramaturgiájában. Ez például az első felvonást végző hang: „Messze a kerten túl egy pásztor sípol. Trofimov átmegy a színpadon, és meglátva Varját és Anyát, megáll.<…>Trofimov (meghatottan). A napom! Az én tavaszom! A síp magas, tiszta és gyengéd hangja itt mindenekelőtt a karakter által átélt gyengéd érzések háttérkialakítása.

T. G. Ivleva megjegyzi, hogy „Csehov utolsó komédiájában a hangszínpadi irányok szemantikai jelentősége talán a legmagasabb lesz”. A dráma tele van hangokkal. Síp, gitár, zsidó zenekar, fejsze hangja, elszakadt húr hangja szinte minden jelentős eseményt, karakterképet kísér.

A második felvonásban a hősöket egy váratlan hang riasztja fel - „mintha az égből, egy elszakadt húr hangja”. Mindegyik karakter a maga módján próbálja meghatározni a forrását. Lopakhin úgy véli, hogy egy vödör messzire esett a bányákban. Gaev szerint ez így van

egy gém kiáltása, Trofimov - egy bagoly. Ranevskaya kellemetlenül érezte magát, és ez a hang a „szerencsétlenség előtti” időkre emlékeztette First.

De a furcsa hangzást másodszor is megemlítik a darab utolsó szakaszában. Elfedi a fejsze hangját, ami a régi Oroszország halálát szimbolizálja.

Így a szakadó húr hangja és a fejsze hangja a közelgő katasztrófa és a halál elkerülhetetlen megtestesüléseként szolgál, és fontos szerepet játszik Csehov darabjában. A hangok segítségével feltárulnak a színpadi cselekvés azon oldalai, amelyek verbálisan nem közvetíthetők.

3. csoport. Színes szimbólumok.

A „Cseresznyéskert” című darabban szereplő sokféle szín közül Csehov csak egyet használ – a fehéret, és azt az első felvonás során különböző módon használja.

„Gaev (nyit egy másik ablakot). A kert teljesen fehér."

Ugyanakkor a darabban szereplő kertet csak megnevezik, csak az ablakokon kívül mutatják be, mivel a pusztulás lehetséges lehetősége körvonalazódik, de nem részletezi. A fehér szín a vizuális kép előérzete. A mű hősei többször beszélnek róla: „Lyubov Andreevna. Csupa fehér! Ó kertem! Jobbra, a pavilonhoz vezető kanyarnál egy fehér fa hajolt meg, úgy nézett ki, mint egy nő... Milyen csodálatos kert! Fehér virágtömeg."

Annak ellenére, hogy maga a kert gyakorlatilag el van rejtve előlünk, fehér színe az egész első felvonásban színfoltok formájában jelenik meg - a vele közvetlenül kapcsolatban álló szereplők jelmezének részletei, akiknek sorsa teljesen függ a sorstól. a kertből: „Lopakhin. Apám, igaz, férfi volt, de itt vagyok fehér mellényben”; „Firs belép; zakót és fehér mellényt visel”; „Firs fehér kesztyűt vesz fel”; – Charlotte Ivanovna fehér ruhában, nagyon vékony, szűk, lorgnette-vel az övén átmegy a színpadon.

T.G. Ivlev az író, K.S. leveleire hivatkozva. Sztanyiszlavszkij arra a következtetésre jut, hogy "a kert képének színpadi megvalósításának ezt a jellemzőjét - a színjátékot - valószínűleg maga Csehov javasolta." A színfoltokon keresztül mutatkozik meg a hősök egysége a kerttel és attól való függése.

Cím szimbolika.

Maga a mű címe szimbolikus. Kezdetben Csehov a darabot „BeÉs shnevy garden”, de aztán megváltoztatta a hangsúlyt. K. S. Sztanyiszlavszkij, felidézve ezt az epizódot, elmesélte, hogy Csehov, miután bejelentette neki a címváltást, ízlelgette azt, „a gyengéd e hangot nyomva a „cseresznye” szóban, mintha az egykori szépet próbálná megsimogatni, de immár szükségtelen élet, amelyet könnyelműen rombolt le játékában. Ezúttal megértettem a finomságot: „BeÉs A "shnevy garden" egy üzleti, kereskedelmi kert, amely bevételt termel. Egy ilyen kertre most is szükség van. De a „Cseresznyéskert” nem hoz bevételt, magában és virágzó fehérségében őrzi az egykori úri élet költészetét. Egy ilyen kert a szeszélyből nő és virágzik, az elkényeztetett esztéták szemében.”

De miért a távozó, elavult szimbóluma - a cseresznyéskert - a költészet és a szépség megszemélyesítője? Miért szólítják az új nemzedéket, hogy inkább pusztítsa el, mint használja a múlt szépségét? Miért kapcsolódik ez a szépség a „klutzokhoz” - Ranevskaya, Gaev, Simeonov-Pishchik? A „Cseresznyéskert” cím az elavultság haszontalan szépségét, valamint a tulajdonosok szűkszavúan birtokló, önző törekvéseit jelzi. A korábban óriási bevételt hozó kert elfajult. Anya legyőzi magában ezt az önzést: „Már nem szeretem a cseresznyéskertet, mint korábban.” De a jövő egy kert formáját is ölti, csak fényűzőbb, amely minden embernek képes örömet okozni, nem csak néhány kiválasztottnak. A cím konkrét és általánosított költői tartalmat egyaránt tartalmaz. A Cseresznyéskert nemcsak egy nemesi birtok jellegzetes vonása, hanem az anyaország, Oroszország, gazdagságának, szépségének és költészetének megszemélyesítője is. A gyümölcsös halálának motívuma a darab vezérmotívuma: „A cseresznyéskertjét eladósodásért árulják” (első felvonás), „Augusztus 22-én eladják a cseresznyéskertet” (második felvonás), „A cseresznyéskert eladják”, „Jöjjön el mindenki, és nézze meg, ahogy Ermolai Lopakhin fejszét ragad a cseresznyéskertben” (harmadik felvonás). A kert mindig reflektorfényben van, a darab képeinek többsége a hozzá való viszonyuláson keresztül tárul elénk. A régi Fenyők számára az úri szabadságot és gazdagságot szimbolizálja. Töredékes emlékeiben a cseresznyéskert bevételéről ("Volt pénz") (első felvonás), amikor a cseresznyét pácolni, szárítani, főzni tudták, szolgai sajnálat él az úri kút elvesztése miatt. -lény. Ranevszkaja és Gaev számára a kert egyben a múlt megszemélyesítője, valamint a nemes büszkeség tárgya (és ezt a kertet említi az „enciklopédikus szótár”) (az első felvonás), a szemlélődő csodálat, az elveszett fiatalság emlékeztetője. , elvesztette a gondtalan boldogságot. Lopakhin számára a kert „csodálatos... csak az a baj, hogy nagyon nagy”, és „tehetséges kezekben” hatalmas bevételre tehet szert. A Cseresznyéskert ennek a hősnek is a múlt emlékeit idézi: itt rabszolgák voltak a nagyapja és az apja. De Lopakhinnak a jövőre vonatkozó tervei is vannak vele kapcsolatban: a kertet telkekre osztja, és dachákként adja bérbe. A kert most Lopakhin számára, mint korábban a nemesek számára, a büszkeség forrásává, erejének, uralmának megtestesítőjévé válik. A nemességet kiszorítja a burzsoázia, felváltják a demokraták (Anya és Trofimov), ez az élet mozgalma. Egy diák számára a cseresznyéskert a jobbágyok által uralt életmód szimbóluma. A hős nem engedi meg magának, hogy megcsodálja a kert szépségét, sajnálkozás nélkül részesedik belőle, és ugyanezeket az érzéseket keltheti a fiatal Anyában. Szavai: „Egész Oroszország a mi kertünk” (második felvonás) a hősnek országa sorsa iránti aggodalmáról, Trofimovnak a történelméhez való hozzáállásáról beszél. A Cseresznyéskert bizonyos mértékig szimbolikus minden egyes hős számára, és ez a jellemzés fontos pontja.

Egy letűnt korszak utolsó akkordja

A „Cseresznyéskert” című darabban a kert szimbóluma az egyik központi helyet foglalja el. Ez a munka határvonalat húzott A. P. Csehov egész munkája alá. A szerző a kerttel hasonlítja össze Oroszországot, Petya Trofimov szájába adva ezt az összehasonlítást: „Egész Oroszország a mi kertünk.” De miért cseresznyéskert, és miért nem almáskert? Figyelemre méltó, hogy Csehov különös hangsúlyt fektetett a kert nevének kiejtésére pontosan az „E” betűn keresztül, és Sztanyiszlavszkij számára, akivel ezt a darabot megvitatták, a „cseresznye” és a „cseresznye” gyümölcsös közötti különbség nem jelent meg. azonnal világossá válik. A különbség pedig az volt szerinte, hogy a cseresznyefa egy hasznot hozó gyümölcsöskert, és mindig szükség van rá, a cseresznyefa pedig a múló úri élet őrzője, virágzik és növekszik, hogy gyönyörködtesse az esztétikai ízeket. tulajdonosai.

Csehov dramaturgiája nem csak a szereplőket vonja be a cselekménybe, hanem az őket körülvevő környezetet is: úgy vélte, csak a mindennapi élet és a rutinügyek leírása révén lehet teljes mértékben feltárni a szereplők jellemét. Csehov drámáiban jelentek meg az „alsó áramlatok”, amelyek mozgást adtak mindennek, ami történt. Csehov drámáinak másik jellemzője a szimbólumok használata volt. Sőt, ezeknek a szimbólumoknak két iránya volt - az egyik oldal valóságos volt és nagyon tárgyilagos körvonala volt, a másik pedig megfoghatatlan, csak tudatalatti szinten érezhető. Ez a Cseresznyéskertben történt.

A darab szimbolikája a kertben rejlik, és a színpad mögött hallható hangokban, sőt Epihodov összetört biliárddákójában és Petya Trofimov lépcsőről való leesésében. De a természet szimbólumai, amelyek magukban foglalják a környező világ megnyilvánulásait is, különös jelentőséggel bírnak Csehov dramaturgiájában.

A darab szemantikája és a szereplők hozzáállása a kerthez

A cseresznyéskert szimbólum jelentése a darabban korántsem véletlen. Sok nép számára a virágzó cseresznyefák a tisztaságot és a fiatalságot szimbolizálják. Például Kínában a tavaszi virágok a felsorolt ​​jelentések mellett a bátorsághoz és a női szépséghez kapcsolódnak, maga a fa pedig a szerencse és a tavasz szimbóluma. Japánban a cseresznyevirág az ország és a szamuráj jelképe, jólétet és gazdagságot jelent. Ukrajna számára pedig a cseresznye a második szimbólum a viburnum után, ami a női elvet jelöli. A cseresznyét egy gyönyörű fiatal lányhoz kötik, és a cseresznyéskert a dalszerzésben a kedvenc séták helye. Az ukrajnai ház melletti cseresznyéskert szimbolikája óriási, ez az, ami elűzi a házból a gonosz erőket, talizmánként működik. Még egy hiedelem is volt: ha nincs kert a kunyhó közelében, akkor ördögök gyűlnek köréje. A költözés során a kert érintetlen maradt, emlékeztetve a család eredetére. Ukrajna számára a cseresznye isteni fa. De a darab végén a szép cseresznyéskert a fejsze alá kerül. Nem figyelmeztet ez arra, hogy nemcsak a hősökre, hanem az egész Orosz Birodalomra nagy megpróbáltatások várnak?

Nem hiába hasonlítják Oroszországot ehhez a kerthez.

A „Cseresznyéskert” című vígjátékban a kert szimbólumának minden szereplő számára megvan a maga jelentése. A darab cselekménye májusban kezdődik, amikor virágzik a cseresznyéskert, amelynek sorsáról a tulajdonosok döntenek, és késő ősszel ér véget, amikor az egész természet megfagy. A virágzás Ranevszkaja és Gaev gyermek- és ifjúkorára emlékeztet, ez a kert egész életükben mellettük volt, és egyszerűen el sem tudják képzelni, hogyan tűnhet el. Imádják, csodálják és büszkék rá, mondván, hogy kertjük szerepel a környék nevezetességei között. Megértik, hogy elveszíthetik birtokukat, de nem tudják azon törni a fejüket, hogyan lehet egy gyönyörű kertet kivágni és valami dachát építeni a helyére. És Lopakhin látja a hasznot, amit hozhat, de ez csak egy felületes hozzáállás a kerthez. Hiszen miután hatalmas összegért megvásárolta, esélyt sem hagyva az árverésen résztvevő versenytársaknak, hogy birtokba vegyék, elismeri, hogy ez a cseresznyéskert a legjobb, amit valaha látott. A vásárlás diadala mindenekelőtt a büszkeségéhez kapcsolódik, mert az írástudatlan ember, akit Lopakhinnak tartott, úrrá lett, ahol nagyapja és apja „rabszolgák voltak”.

Petya Trofimov a legközömbösebb a kert iránt. Elismeri, hogy a kert szép, gyönyörködteti a szemet, némi jelentőséget tulajdonít gazdáinak életének, de minden gally és levél több száz jobbágyról mesél, akik a kert felvirágoztatásán dolgoztak, és hogy ez a kert a jobbágyság ereklyéje. ennek véget kell vetni. Ezt próbálja átadni Anyának, aki szereti a kertet, de nem annyira, mint a szülője, aki kész a végsőkig ragaszkodni hozzá. És Anya megérti, hogy lehetetlen új életet kezdeni a kert megőrzése mellett. Ő szólítja fel édesanyját, hogy menjen el, hogy új kertet alapíthasson, utalva arra, hogy más életet kell kezdenie, amely lehetővé teszi számára, hogy beilleszkedjen az akkori valóságba.

Firs, aki egész életében ott szolgált, szorosan összefügg a birtok és a kert sorsával. Öreg már ahhoz, hogy újat kezdjen, és volt ilyen lehetősége, amikor felszámolták a jobbágyságot, és feleségül akarták venni, de a szabadság megszerzése szerencsétlenség lenne számára, és erről egyenesen beszél. Mélyen kötődik a kerthez, a házhoz, a tulajdonosokhoz. Még akkor sem sértődik meg, amikor rájön, hogy egy üres házban felejtették, vagy azért, mert már nincs ereje és közömbös iránta, vagy mert megérti: a régi létezésnek vége, és nincs neki semmi. a jövő. És mennyire szimbolikusnak tűnik Fenyő halála a kivágott kert hangjaira nézve, ez annak köszönhető, hogy a zárójelenetben a szimbólumok szerepe összefonódik - egy elszakadó húr hangja belefullad a fejszecsapások hangjaiba, megmutatja, hogy a múlt helyrehozhatatlanul eltűnt.

Oroszország jövője: kortárs szemlélet

Az egész darabon keresztül jól látható, hogy a szereplők hol jobban, hol kevésbé kötődnek a cseresznyéskerthez, de a szerző a hozzá való viszonyukon keresztül próbálta feltárni jelentésüket a múlt, a jelen és a jelen időterében. jövő. Csehov darabjában a cseresznyéskert szimbóluma Oroszország szimbóluma, amely fejlődése válaszút előtt áll, amikor az ideológiák, a társadalmi rétegek keverednek, és sokan egyszerűen nem tudják elképzelni, mi lesz ezután. De ez olyan feltűnés nélkül jelenik meg a darabban, hogy a produkciót nem nagyra értékelő M. Gorkij is bevallotta: mély és megmagyarázhatatlan melankóliát ébresztett benne.

A szimbolika elemzése, a darab fő szimbóluma szerepének és jelentésének leírása, amelyet ebben a cikkben végeztünk, segítséget nyújt a 10. osztályos tanulóknak, amikor esszét írnak a következő témában: „A kert szimbóluma a „A vígjátékban” Cseresznyéskert”.

Munka teszt