Parmi la population non russe de l'est de la partie européenne de l'URSS, les Tatars sont les plus nombreux (4 969 000 personnes, selon le recensement de 1959). Outre les Tatars de la Volga vivant le long du cours moyen de la Volga et dans l'Oural, aux caractéristiques ethnographiques desquels cet article est consacré, ce nombre comprend également les Tatars d'autres régions. Union soviétique. Ainsi, entre la Volga et l'Oural vivent les Tatars d'Astrakhan (Kundrovsky et Karagash) - descendants des Nogais, la principale population de la Horde d'Or, qui diffèrent dans leur vie quotidienne des Tatars de la Volga. Les Tatars de Crimée, qui diffèrent tant par leur mode de vie que par leur langue des Tatars de la Volga, sont désormais installés dans diverses régions de l'URSS. Les Tatars lituaniens sont des descendants Tatars de Crimée, mais ils n'ont pas conservé leur langue et ne diffèrent des Lituaniens que par certains aspects de leur mode de vie 1 . Les Tatars de Sibérie occidentale sont proches des Tatars de la Volga par la langue, mais diffèrent par leur mode de vie 2.
Selon les caractéristiques dialectales de la langue, les différences quotidiennes et l'histoire de la formation, les Tatars de la Volga sont divisés en deux groupes principaux : les Tatars de Kazan et les Mishars ; parmi ces groupes, il existe plusieurs divisions.
Les Tatars de Kazan sont installés de manière plus compacte dans les Tatars, ainsi que dans la République socialiste soviétique autonome de Bachkir, et se trouvent en groupes distincts dans les Républiques socialistes soviétiques autonomes de Mari et d'Oudmourtie, dans les régions de Perm, Kirov, Sverdlovsk et Orenbourg. Les Mishars sont installés principalement sur la rive droite de la Volga : dans les régions de Gorki, Oulianovsk, Penza, Tambov, Saratov, ainsi que dans les Républiques socialistes soviétiques autonomes tatares, bachkires, mordoviennes et tchouvaches (notamment des groupes importants de Mishars vivent en Trans-Kama occidentale, en Tataria, au sud de la Kama et dans les régions occidentales de la Bachkirie). Les Tatars de Mishar vivent dans des villages séparés sur la rive gauche des régions de Kuibyshev et de Saratov, ainsi que dans les régions de Sverdlovsk et d'Orenbourg. Les Tatars de Kasimov, qui vivent dans la région de Riazan, se distinguent quelque peu. Les Tatars Karin (Nukrat) et Glazov vivent isolés - descendants de la population de l'ancienne colonie bulgare sur le fleuve. Cheptse, un affluent de la rivière. Viatka.
Un nombre important de Tatars et de Mishars de Kazan vivent dans le Donbass. Région de Grozny, Azerbaïdjan, républiques d'Asie centrale, Sibérie occidentale et orientale, en particulier dans les mines de Lena, où elles sont apparues à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. en tant que travailleurs migrants et en partie en tant que paysans migrants. Il existe de nombreux Tatars à Moscou et à Léningrad, dans les villes de la région de la Volga et de l'Oural. Il y a des migrants tatars de la région de la Volga et de l'étranger : en Chine, en Finlande et dans certains autres pays.
Selon le recensement de 1959, il y a 1 345 200 Tatars dans la République socialiste soviétique autonome tatare, dont 29,4 % vivent dans les villes. Outre les Tatars, des Russes, des Mordoviens, des Tchouvaches, des Oudmourtes, des Maris, etc. vivent dans la république.
Le nom « Tatars de la Volga » n'est utilisé que dans la littérature. Ils s'appellent eux-mêmes Tatars. Les Tatars de Kazan s'appellent parfois Kazanlak et Mishars - Migaer. Les Mishars s'appellent eux-mêmes Tatars. Les Russes, appelant tous les groupes Tatars, les distinguent par leur habitat : Kazan, Kasimov, Sergach, Tambov, Penza, etc.
Parmi les Tatars de la Volga, il existe un petit groupe ethnographique de Tatars de Kryashen qui se sont convertis à l'orthodoxie. Ils ont adopté dans une certaine mesure la culture russe, tout en conservant leur langue et de nombreux aspects de leur vie.
Les Tatars parlent l'une des langues du groupe turc, formé à la suite du mélange de plusieurs langues tribales anciennes. Des traces de ce mélange se retrouvent encore dans divers dialectes et dialectes. Langue moderne Les Tatars de la région de la Volga sont divisés en dialectes occidentaux - Mishar et Moyen - Kazan, quelque peu différents les uns des autres en termes de phonétique, de morphologie et de vocabulaire.
La langue littéraire tatare est construite sur la base du dialecte de Kazan, mais à notre époque, elle comprend de nombreux éléments Mishar. Ainsi, en quelques mots, Kazan a été remplacé par Mishar vous (shigit - yeget).
DANS époque soviétique La langue littéraire tatare a connu un développement important, enrichie de nouveaux mots, notamment dans le domaine des termes politiques et scientifiques, conséquence de l'énorme essor culturel que connaît le peuple tatar dans les conditions du système d'État socialiste soviétique.
Bref aperçu historique
La population du territoire de la République socialiste soviétique autonome d'Atar moderne s'est familiarisée avec le fer à l'époque de la culture dite Ananyin (VII-III siècles avant JC). Le peuple Ananyin était sédentaire ; la base de son économie était l'agriculture à la houe et l'élevage de bétail. La chasse a continué à jouer un rôle important. Au tournant de notre ère, la culture Pyanobor s'est formée sur la base de la culture Ananino. Les descendants des combattants ivres sont les peuples finlandais des régions de la Moyenne Volga et de Kama.
Certains de ces peuples finlandais furent conquis et assimilés par les Bulgares, un peuple turc venu du sud dans la seconde moitié du 1er millénaire après JC. e. Même dans les steppes des régions de la Volga et d'Azov, c'est-à-dire avant la réinstallation dans la région de Kama, une partie des Alains, un peuple de langue iranienne, dont les ancêtres sont considérés comme les Sarmates, et les descendants des Ossètes modernes, ont rejoint les Bulgares. Les tribus Bulgaro-Alan ont créé un État dans la région de Kama, connue sous le nom de Volga Bulgarie. Une partie importante, sinon la majeure partie, de la population de la Volga Bulgarie était des descendants des peuples finlandais locaux. La langue des Bulgares de la Volga, appartenant à la famille des langues turques, était probablement la plus proche du tchouvache moderne.
En 1236-1238 La Bulgarie de la Volga a été vaincue par les Mongols, connus par leurs voisins sous le nom de Tatars. Plus tard, le nom « Tatars » a commencé à être appliqué aux peuples turcs conquis par les Mongols et faisant partie des armées mongoles. Après l'effondrement de l'empire mongol, la Bulgarie de la Volga est devenue une partie de la Horde d'Or, dont la grande majorité de la population était constituée de peuples turcs, principalement des Kipchaks (Coumans). Le nom de « Tatars » leur a été attribué. Les nouveaux arrivants ont commencé à s'installer sur les terres bulgares, principalement dans les régions du sud, s'installant et se fusionnant progressivement avec la population indigène, introduisant nombre de leurs propres caractéristiques dans leur vie, et en particulier dans leur langue.
Les croyances religieuses de la population bulgaro-tatare étaient proches des vues animistes des peuples voisins de la région de la Moyenne Volga. Ils croyaient aux maîtres esprits de l'eau (su anasy), de la forêt (urman iyase ou shurale), de la terre (shir anasy - mère de la terre), aux esprits qui envoient des maladies (mère de la variole, de la fièvre et d'autres maladies). En plus du brownie (ey iyase) - le patron de la maison, ils vénéraient le « propriétaire de l'écurie » (abzar iyase), proche des esprits patrons du bétail chez les nomades. Ils croyaient aux loups-garous (ubyr), ainsi qu'à un esprit spécial appelé bichur, qui n'existait pas dans la mythologie de leurs voisins. Bichura, selon les Tatars, s'installait dans la maison et pouvait aider le propriétaire : lui rapporter de l'argent, traire les vaches des autres pour lui, etc., ou lui faire du mal. Presque tous les esprits de la mythologie populaire tatare ont une analogie avec leurs voisins, mais certains étaient dotés de propriétés spécifiques. Par exemple, le gobelin shurale adore chatouiller à mort les gens pris dans la forêt, monte des chevaux qui paissent à la lisière de la forêt, les amenant à l'épuisement.
L'islam sunnite a commencé à pénétrer parmi les Bulgares depuis l'Est à partir du Xe siècle. C'était d'abord la religion de l'élite dirigeante des Bulgares, puis de la société tatare-bulgare, puis elle a progressivement pénétré dans les couches ouvrières des Tatars.
Dans la seconde moitié du XIVe siècle. Les terres bulgares, qui avaient été restituées, furent de nouveau attaquées par les seigneurs féodaux de la Horde d’Or, les princes apanages russes, puis par l’invasion des troupes de Tamerlan. En conséquence, la Bulgarie de la Volga a cessé d'exister en tant qu'État vassal de la Horde d'Or. Le territoire de l'ancien centre de la Volga Bulgarie était désert, la population s'est déplacée encore plus au nord depuis le cours inférieur de la Kama et vers la partie nord de l'interfluve de Sviyaga et Sura, sur la rive droite de la Volga. Une nouvelle association économique et culturelle a commencé à se créer sur ces terres, dont le centre était la ville de Kazan. Au milieu du XVe siècle. il s'est transformé en un État féodal - le Khanat de Kazan.
La question de l'origine de la population principale du Khanat - les Tatars de Kazan - a longtemps fait l'objet de controverses. Certains scientifiques (V.V. Radlov, V.V. Bartold, N.I. Ashmarin, S.E. Malov) les considéraient comme les Tatars de la Horde d'Or qui se sont installés dans la région, déplaçant les anciens Bulgares, d'autres (D.K. Grekov, S. . P. Tolstov, A. P. Smirnov, N. F. Kalinin, N. I. Vorobyov, Kh. G. Gimadi), sur la base de matériaux archéologiques, historiques et ethnographiques, ainsi que de données anthropologiques, estiment que la base ethnique de Kazan. Les Tatars font partie des anciens Bulgares qui se sont déplacés vers le nord et ont assimilé des groupes distincts de la population finno-ougrienne y sont présents. Une partie des Tatars-Kypchaks fusionnèrent avec eux, qui eurent une influence significative, principalement sur la langue, la rendant proche de la langue officielle tatare de la Horde d'Or. Cette opinion est actuellement considérée comme la plus raisonnable. Les voisins des Tatars de Kazan, principalement des Russes, avec lesquels ils étaient également en contact depuis longtemps, appelèrent d'abord la population du Khanat de nouveaux Bulgares, Kazaniens, et plus tard, en raison du fait que la dynastie de la Horde d'Or régnait dans le Le nouvel État et les Tatars féodaux de la Horde étaient d'une grande importance, ils leur ont donné le nom de Tatars de Kazan, qui, d'ailleurs, n'a pas pris racine comme nom propre pendant longtemps.
La formation des Tatars de Mishar a eu lieu dans la zone forêt-steppe à l'ouest de la rivière. Sura, dans le bassin des affluents de l'Oka. Ici, dans les zones habitées par des tribus locales, de langue finno-ougrienne, principalement les ancêtres des Mordoviens, depuis le début du millénaire après JC. e. Des groupes séparés de nomades des steppes ont commencé à pénétrer et à s'installer ici. Après la formation de la Horde d'Or, des groupes distincts de Tatar-Kypchaks avec leurs Murzas se sont installés dans cette zone, qui est devenue la véritable frontière de la Horde proprement dite et des terres habitées par les Russes. Des bastions de ces groupes, de petites villes, sont apparus : Temnikov, Narovchat, Shatsk, Kadom, etc. Ici, les Tatars se sont progressivement installés, se rapprochant des anciens habitants de ces lieux - les tribus finno-ougriennes. Après la bataille de Koulikovo et l'affaiblissement du pouvoir de la Horde d'Or, les Tatars de Kipchak se mirent au service des princes de Moscou et commencèrent, avec les troupes russes, à garder les frontières sud des terres russes.
Durant la période de la Horde d’Or, l’Islam est devenu la religion officielle. Cependant, les croyances anciennes se sont manifestées depuis longtemps dans divers rituels. Les Tatars vénéraient les lieux de prière des peuples voisins, bosquets sacrés, où aurait vécu l'esprit maléfique de Keremet. Les bosquets eux-mêmes étaient aussi appelés Keremets. Les efforts du clergé musulman pour détruire ces bosquets furent vains puisque la population les gardait.
Les guérisseurs et guérisseurs (yemchi) étaient très populaires à surtout en tant que guérisseurs de maladies. Ils traitaient avec des sorts. Le clergé musulman utilisait également des techniques magiques pour traiter et prévenir les maladies. Les mollahs et les azanchi (rangs spirituels inférieurs) pratiquaient le traitement en lisant certains passages du Coran, divers sorts de prière, en accrochant des amulettes avec les textes de livres sacrés cousus dessus, en utilisant l'eau sacrée de la source Zem-Zem en Arabie, de la terre apportée par pèlerins de La Mecque - les villes sacrées des musulmans.
De nombreuses techniques magiques étaient utilisées pour traiter les maladies infantiles prétendument causées par le mauvais œil. Afin de conjurer le mauvais œil et de manière générale de protéger les enfants de l'action des forces du mal, diverses amulettes étaient cousues sur leurs vêtements et leurs coiffures, notamment des morceaux de bois (sorbier des oiseleurs), ainsi que des objets brillants, censés attirer un regard. mauvais œil.
Parmi les idées religieuses des Tatars figuraient certaines anciennes croyances des Arabes, incluses avec l'Islam. Il s'agit notamment de la foi en Yukha - un serpent merveilleux qui peut soi-disant prendre une forme humaine, de la foi dans les génies et les péri-esprits, qui sont censés causer de grands dommages aux humains. Les Tatars croyaient, par exemple, que les maladies mentales étaient le résultat d'un certain péri qui s'installait chez une personne et que la paralysie était le résultat d'un contact accidentel avec elle.
Après la chute de la Horde d'Or, le nombre de Tatars se déplaçant du sud vers les terres russes a commencé à augmenter. Donc, au XVe siècle. Le prince de la Horde Kasym est apparu à Moscou avec sa suite et a été transféré au service russe. La ville de Meshchersky sur la rivière Oka, nommée plus tard Kasimov, a été transférée sous sa direction. Le vassal Kasimov Khanate a été formé ici. Par la suite, de nombreux Nogai Murzas et leurs troupes sont également passés au service russe ; eux, ainsi qu'une partie des Kipchaks qui se sont installés ici, ont été réinstallés le long de la ligne défensive qui longeait la rivière. Sourate, pour protéger la frontière avec le Khanat de Kazan. Des colonies tatares sont apparues dans les zones des nouvelles villes russes : Arzamas, plus tard Alatyr, Kurmysh, etc.
Ainsi, aux XVe et XVIe siècles. Dans le même temps, les deux groupes de Tatars de la Volga se sont formés : sur les anciennes terres bulgares - les Tatars de Kazan, descendants des Bulgares avec un mélange de Tatars de Kipchak, et les Mishars, principalement les Kipchaks, immigrants de la Horde d'Or, qui se sont installés à l'ouest. de la rivière. Sura, dans le bassin d'Oka.
La lutte entre Moscou et Kazan pour la région de la Moyenne Volga se termina en 1552 avec la prise de Kazan et l'annexion de toutes les terres soumises au Khanat à l'État russe. Ainsi, au milieu du XVIe siècle. tous les Tatars de la région de la Volga, tant Kazan que Mishars, se sont retrouvés sur le territoire des possessions russes.
Après l'annexion de la région de la Moyenne Volga à l'État de Moscou, la population de la région a étroitement lié son sort à celui du peuple russe. L'adhésion à l'État russe a mis fin à la fragmentation féodale, aux attaques constantes des nomades, à la destruction prédatrice des forces productives et à l'oppression despotique des khans, dont souffrait la population de la région. Les peuples de la région de la Moyenne Volga ont rejoint la vie économique plus intensive et plus développée de l'État russe.
Dans le même temps, les peuples indigènes de la région, notamment les Tatars de Kazan, ont dû lutter durement pour défendre leur langue et leur culture contre la politique de russification du gouvernement tsariste. L'un des aspects de cette politique était l'imposition de l'orthodoxie à la population tatare. Au moment où la région fut annexée à l’État russe, tous les segments de la population ne professaient pas l’islam, de sorte que la propagation de l’orthodoxie fut dans une certaine mesure un succès ; Même un groupe ethnique de Tatars-Kryashens (baptisés) s'est formé, qui existe toujours. Plus tard, la christianisation des Tatars fut beaucoup plus difficile. Dans le dialecte des Kryashens modernes, dont les ancêtres n'étaient pas musulmans, il n'y a presque aucun mot arabe et persan entré dans la langue tatare par l'Islam.
Tout en colonisant la région avec la population russe, le gouvernement tsariste a chassé les paysans tatars des meilleures terres. Cela a provoqué une série de soulèvements, puis la fuite d'une partie des Tatars de Kazan, principalement vers le centre de l'Oural et la Bachkirie.
Les masses ouvrières des Tatars tombèrent sous une double oppression : étant majoritaires d'abord yasak puis paysans d'État, elles souffrèrent beaucoup de l'arbitraire de l'administration tsariste et de leurs seigneurs féodaux, qui essayèrent d'abord d'obtenir d'eux un deuxième yasak en leur faveur, puis les exploita d'autres manières. Tout cela a exacerbé les contradictions de classe et préparé le terrain pour des batailles de classes brutales qui se sont déroulées à plusieurs reprises dans la région, notamment lors des soulèvements populaires menés par Stepan Razin et Emelyan Pougatchev, auxquels les Tatars ont pris une part active.
Après l'annexion de la région à l'État russe, la majorité des seigneurs féodaux tatars se sont mis au service du gouvernement tsariste, mais ont en même temps continué à se battre pour leurs privilèges, pour la domination sur la population indigène ; opposant l'Islam à l'Orthodoxie, ils prêchaient la haine de tout ce qui est russe. Cependant, lors des mouvements populaires, les classes dirigeantes tatares se sont généralement rangées du côté du gouvernement tsariste.
Par rapport aux Tatars de Mishar, qui sont devenus une partie de l'État russe avant les Tatars de Kazan, la politique nationale-coloniale du tsarisme a été menée de manière quelque peu différente ; en particulier, la russification cruelle par le baptême forcé n'a pas été réalisée parmi eux. Gouvernement tsariste au XVIIe siècle. a transféré une partie des Mishars avec leurs Murzas dans la partie occidentale de la Bachkirie pour protéger les frontières fortifiées de la région de la Volga des attaques des nomades du sud. Les Mishars ont participé à la construction de structures défensives tant sur la rive droite qu'au-delà de la Volga, leur attribuant des terres dans les lieux nouvellement capturés. Le gouvernement a assimilé les mishars restés dans leurs anciens lieux aux yasak, plus tard paysans de l'État, leur enlevant une partie importante de leurs terres et les transférant aux propriétaires terriens russes.
Ainsi, aux XVIIe et XVIIIe siècles. Les Tatars de Kazan et les Tatars-Mishars de la rive droite se sont déplacés en nombre assez important vers l'est, vers les terres de la Trans-Volga, en particulier vers l'Oural occidental, où ils constituent un pourcentage important de la population. Les Tatars de Kazan, qui ont fui ici encore plus tôt, sont tombés dans une dépendance semi-serf des seigneurs féodaux bachkirs et ont reçu le nom d'« amis » ou de « teptyars ». Les Tatars-Mishars en service appelés temen (Temnikovskys) ont conservé leur position privilégiée pendant longtemps, et les soi-disant Alatyr, ou Simbirsk, les Mishars qui ont déménagé plus tard sont devenus des payeurs de yasak ordinaires, puis des paysans de l'État. Ils se sont installés avec les Bachkirs ou ont occupé des terres libres. Les Teptyars et Alatyr Mishars se sont rapprochés des Bachkirs et des représentants d'autres peuples de la région de la Volga : Tchouvaches, Mordoviens, Mari, Oudmourtes, mais ont conservé leur langue, quoique avec quelques bachkirismes. Ils formaient un sous-groupe unique des Tatars de l'Oural, différent dans la vie quotidienne des Tatars de Kazan et des Tatars de Mishar de la rive droite.
Migration des Tatars après leur entrée dans l'État russe aux XVIe et XVIIIe siècles. contribué au processus ultérieur de leur formation ethnique. Dans de nouveaux endroits, ils n'ont pas perdu leurs principales caractéristiques, mais à la suite du rapprochement avec de nouveaux voisins, des caractéristiques sont apparues dans leur langue et leur mode de vie qui les distinguaient de ceux qui sont restés dans leurs habitats précédents.
Le développement des relations capitalistes entre les Tatars fut plus lent que parmi les Russes. Cependant, les relations marchandise-argent ont progressivement pénétré dans le village tatar, contribuant à la stratification de la paysannerie tatare. Fin du XVIIIe siècle. Les paysans ruinés ont commencé à se lancer dans l'artisanat, et les commerçants et la partie riche des paysans ont d'abord commencé à acheter des produits aux artisans, puis à organiser de petites usines.
L'abolition du servage a eu peu d'effet sur les Tatars, qui étaient auparavant des paysans de l'État, mais la réforme de 1866 concernant les paysans de l'État a aggravé leur situation économique, les privant d'une partie importante des forêts et des terres de foin.
Le développement rapide du capitalisme en Russie au cours de la période post-réforme a accru la stratification du village tatar. Les paysans ont perdu leur bétail et leur matériel et ont été contraints de louer leurs terres. En raison de l'exploitation brutale par les acheteurs et les propriétaires des industries artisanales, celles-ci n'ont pas fourni à la population active des moyens de subsistance. Les pauvres tatars ont commencé à se rendre dans les régions d'otkhodnichestvo, créant ainsi des groupes distincts de travailleurs dans les régions d'otkhodnichestvo. Cependant, la formation du prolétariat tatare a été entravée par des vestiges féodaux qui maintenaient les pauvres à la campagne.
La bourgeoisie tatare, dans les rangs de laquelle s'est progressivement ajoutée la vieille élite féodale, s'est engagée dans le commerce tant dans la région qu'au-delà (Asie centrale, Kazakhstan), dans la seconde moitié du XIXe siècle. ont tenté de fonder de grandes entreprises industrielles, mais se sont heurtés à une concurrence féroce : il était plus rentable pour les industriels russes de maintenir les Tatars achetant des matières premières, notamment en dehors de la région, et dans leur première transformation, que de les autoriser à produire à grande échelle, où La capitale russe était solidement implantée.
A cette époque, les Tatars formaient déjà une nation bourgeoise. Les classes dirigeantes tatares ont proclamé l'Islam comme base culture populaire. De nombreux cadres du clergé musulman surgirent, subjuguant l'école et envahissant même la vie familiale des Tatars. Au fil des siècles, l’Islam a imprégné de ses dogmes et de ses institutions non seulement la conscience, mais aussi la vie des gens. Chaque village tatar possédait au moins une mosquée dotée d'un personnel religieux approprié. Pour célébrer la cérémonie de mariage (nikah), ainsi que pour nommer l'enfant, un mollah a été invité.
Les funérailles se sont déroulées selon les rites religieux. Ils essayaient d'enterrer le défunt le plus rapidement possible et tout le rituel était accompli par des hommes. Les femmes n'étaient même pas autorisées à entrer dans le cimetière. Les Tatars plantaient généralement de grands arbres sur leurs tombes, de sorte que les cimetières étaient de grands bosquets, soigneusement clôturés et gardés.
L'isolement relatif de la culture tatare, imprégnée de fanatisme musulman, a déterminé la persistance de leur retard et a ralenti croissance culturelle Société tatare. L'école religieuse, où toute l'attention était concentrée sur le bourrage insignifiant des dogmes musulmans, ne fournissait pas les connaissances nécessaires pour Vie pratique. Les dirigeants de la société tatare se sont rebellés contre la scolastique musulmane avec son enseignement sur l'indifférence à tout ce qui est terrestre et la soumission illimitée au destin (soufisme), si propice à l'exploitation des masses laborieuses par les classes dirigeantes. Dans le même temps, la pensée sociale russe avancée de l’ère post-réforme ne pouvait qu’influencer la société instruite tatare. L'Université de Kazan, ouverte en 1804, a joué un rôle important ici et est devenue le centre culturel de toute la région de la Moyenne Volga.
Parmi la bourgeoisie tatare, les partisans de certains changements de vie se sont démarqués Peuple tatar. Ils ont commencé leurs activités en changeant les méthodes d'enseignement à l'école et ont donc reçu le nom de Nouveaux Méthodistes (Jadidistes), contrairement aux partisans d'antan - Vieux Méthodistes (Kadimistes). Peu à peu, la lutte entre ces mouvements a englouti divers aspects de la vie de la société tatare.
Comme dans tout mouvement national, parmi les Jadids, il y avait deux diverses directions- bourgeois-libéral et démocrate. Les libéraux exigeaient des réformes minutieuses dans le cadre des dogmes fondamentaux de l’Islam, l’introduction d’une nouvelle culture (russe) uniquement parmi les classes dirigeantes et la préservation de l’ancienne culture musulmane pour les masses. Les démocrates étaient favorables à la construction de la culture tatare sur le modèle de la Russie démocratique, à l'élévation du niveau culturel des masses laborieuses et à leur éducation.
Le mouvement éducatif parmi les Tatars était dirigé par le scientifique démocrate Kayum Nasyri (1825-1901). Il organisa la première école tatare de nouvelle méthode et fut le fondateur de la langue littéraire tatare, puisque les Tatars écrivaient en arabe. S'occupant de l'éducation du peuple, Nasyri a compilé et publié de nombreux livres sur diverses branches du savoir. Ses activités suscitèrent la haine furieuse des réactionnaires et le ridicule des libéraux, mais l'opinion publique démocrate trouva en lui son leader. Les idées de Nasyri ont eu une grande influence sur le développement de la culture démocratique tatare.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle. La grande industrie commença à se développer dans la région et un groupe de travailleurs, quoique encore faible, commença à se former, qui entrèrent dans la lutte contre l'exploitation capitaliste. Au début, cette lutte était spontanée, mais à partir de la fin des années 1880, les cercles sociaux-démocrates marxistes ont commencé à contribuer à la création d’organisations ouvrières et à développer parmi elles une conscience prolétarienne. Le premier d'entre eux était le cercle de N. E. Fedoseev, aux travaux duquel V. I. Lénine a participé, qui est revenu à Kazan après son premier exil dans le village. Kokushkino.
Au début des années 1900, le Groupe social-démocrate de Kazan est né ; en 1903, le Comité de Kazan du RSDLP est organisé, qui s'appuie sur les positions de l'Iskra de Lénine.
Les sociaux-démocrates ont lancé une vaste campagne de propagande auprès des travailleurs des entreprises de Kazan. A cette époque, un marxiste-bolchevique très instruit, Khusain Yamashev (1882-1912), émergea parmi les Tatars.
Pendant la révolution de 1905-1907. Dans la société tatare, l’alignement des forces de classe est déjà clairement apparu. Les ouvriers tatars avancés, sous la direction de l'organisation du parti bolchevique, alors dirigée par Ya M. Sverdlov, luttèrent contre le gouvernement tsariste avec le prolétariat d'autres nationalités. Les paysans tatars se battaient pour la terre, mais la propagande social-démocrate était encore mal diffusée parmi eux et ils agissaient souvent spontanément. Les classes dirigeantes se sont complètement rangées du côté du gouvernement, même si elles étaient apparemment divisées en groupes : certains sont devenus des Cent-Noirs carrément obscurantistes, d'autres sont devenus des cadets libéraux. Réunie au sein du parti de l'Union des musulmans, la bourgeoisie tatare, qui a adopté une position nationaliste, a tenté d'occuper une position dominante non seulement parmi son peuple, mais dans tout l'Est musulman de la Russie.
Le camp bourgeois s'est heurté à l'intelligentsia démocratique, à partir de laquelle a émergé un groupe de figures majeures de la culture tatare - les poètes G. Tukay et M. Gafuri, le dramaturge G. Kamal, les écrivains G. Kulakhmetov, Sh. Kamal, G. Ibragimov, etc. Ils ont lancé une propagande en faveur des idées démocratiques, en combattant les Cent-Noirs et les libéraux. En 1907, les bolcheviks réussirent à organiser la publication du premier journal tatar bolchevique « Oural », qui fut publié à Orenbourg sous la direction de X. Yamashev et revêtit une grande importance pour la propagande des idées sociales-démocrates parmi les travailleurs Tatars.
La révolution de 1905 a eu un impact énorme sur la société tatare. Même pendant les années sombres de la réaction stolypine, les meilleurs représentants du peuple tatar ont continué à lutter pour une culture démocratique. Les Tatars travailleurs ont commencé à sortir progressivement de siècles de stagnation et d'isolement ; ils ont accumulé des forces pour, avec le peuple russe sous sa direction, donner dernier combat oppresseurs, sans distinction de nationalité.
Au cours de la période de développement du capitalisme, il y a eu un rapprochement culturel important entre les Tatars de Kazan et les Mishars. La lecture de la littérature créée dans le dialecte de Kazan a influencé la langue Mishar et l'a progressivement rapprochée du Kazan-Tatar. Les Mishari ont pris une part active à la création d'une culture démocratique pan-tagariane.
La Révolution de Février, lorsque la direction fut prise par la bourgeoisie tatare, n'a rien apporté aux masses laborieuses. Seule la Grande Révolution socialiste d'Octobre, menée par les travailleurs de Russie sous la direction du Parti communiste, a libéré tous les peuples du pays, y compris les Tatars, de siècles d'oppression et leur a ouvert la voie à une nouvelle vie heureuse. .
Les principales masses ouvrières des Tatars, comme tous les peuples de la région, ont pris une part active à la Révolution d'Octobre, mais la bourgeoisie tatare a opposé une résistance farouche au pouvoir soviétique. Pendant guerre civile, qui couvrait une partie du territoire de cette région, la population ouvrière opposa une résistance active aux gardes blancs.
Après la guerre civile, à laquelle les unités tatares rouges prirent une part active, les Tatars ouvriers obtinrent leur autonomie. Le 27 mai 1920, la République socialiste soviétique autonome tatare est créée. Il comprenait les territoires des régions de la Moyenne Volga et de la Basse Kama, les plus densément peuplées de Tatars. Une partie importante des Mishars et des Tatars de l'Oural, dispersés en petits groupes parmi d'autres nationalités, n'étaient pas inclus dans la République socialiste soviétique autonome tatare.
La formation de la République socialiste soviétique autonome tatare a permis au peuple tatar, ainsi qu'à d'autres peuples vivant sur le territoire de la république, de mener des transformations socialistes sous la direction du Parti communiste.
Le peuple tatar a complètement surmonté son retard économique et culturel et est devenu un membre égal d’une société socialiste, édifiant avec succès le communisme. Le peuple tatar apporte également sa part au trésor général de la culture socialiste de l'Union soviétique, par ses valeurs culturelles collectées au cours des siècles de son existence historique et créées au cours des dernières décennies.
Caractéristiques générales du peuple et de la population tatare
Ce n’est pas pour rien que les Tatars sont considérés comme le plus mobile de tous les peuples connus. Fuyant les mauvaises récoltes dans leurs terres natales et à la recherche d'opportunités pour établir du commerce, ils se sont rapidement déplacés vers régions centrales Russie, Sibérie, régions d'Extrême-Orient, Caucase, Asie centrale et steppes du Donbass. À l’époque soviétique, cette migration était particulièrement active. Aujourd'hui, les Tatars vivent en Pologne et en Roumanie, en Chine et en Finlande, aux États-Unis et en Australie, ainsi qu'en Amérique latine et dans les pays arabes. Malgré une telle répartition territoriale, les Tatars de chaque pays tentent de s'unir en communautés, préservant soigneusement leurs valeurs culturelles, leur langue et leurs traditions. Aujourd'hui, la population tatare totale s'élève à 6 millions 790 000 personnes, dont près de 5,5 millions vivent sur le territoire de la Fédération de Russie.
La langue principale du groupe ethnique est le tatar. Il contient trois directions dialectiques principales : orientale (Sibérie-Tatar), occidentale (Mishar) et centrale (Kazan-Tatar). On distingue également les groupes sous-ethniques suivants : Astrakhan, Sibérien, Tatar-Mishar, Ksimov, Kryashen, Perm, Polonais-Lituanien, Chepetsk, Teptya. Initialement, l'écriture du peuple tatar était basée sur l'écriture arabe. Au fil du temps, l’alphabet latin a commencé à être utilisé, puis l’alphabet cyrillique. La grande majorité des Tatars adhèrent à la religion musulmane ; ils sont appelés musulmans sunnites. Il existe également un petit nombre de chrétiens orthodoxes appelés Kryashens.
Caractéristiques et traditions de la culture tatare
Le peuple tatar, comme tout autre, a le sien traditions spéciales. Ainsi, par exemple, la cérémonie de mariage suppose que leurs parents ont le droit de négocier le mariage d'un jeune homme et d'une fille, et que les jeunes sont simplement informés. Avant le mariage, le montant de la dot que le marié paie à la famille de la mariée est discuté. Les célébrations et les fêtes en l'honneur des jeunes mariés ont généralement lieu sans eux. À ce jour, il est généralement admis qu'il est inacceptable que le marié entre dans le domicile parental de la mariée pour y résider de manière permanente.
Traditions culturelles et notamment en termes d'éducation de la jeune génération dès le début petite enfance Les Tatars sont très forts. La parole décisive et le pouvoir dans la famille appartiennent au père, chef de famille. C'est pourquoi on apprend aux filles à être soumises à leur mari et aux garçons à être capables de dominer, tout en étant très attentifs et prudents envers leur conjoint. Les traditions patriarcales dans les familles sont stables à ce jour. Les femmes, à leur tour, aiment cuisiner et vénèrent la cuisine tatare, les friandises et toutes sortes de pâtisseries. Une table richement dressée pour les invités est considérée comme un signe d’honneur et de respect. Les Tatars sont connus pour leur révérence et leur immense respect envers leurs ancêtres, ainsi que envers les personnes âgées.
Représentants célèbres du peuple tatar
DANS Vie moderne J'entends pas mal de gens parler de ça des gens glorieux. Par exemple, Rinat Akhmetov est un célèbre homme d'affaires ukrainien, le citoyen ukrainien le plus riche. Le légendaire producteur Bari Alibasov, les acteurs russes Renata Litvinova, Chulpan Khamatova et Marat Basharov et le chanteur Alsou sont devenus célèbres dans le monde du spectacle. La célèbre poétesse Bella Akhmadulina et gymnaste rythmique Alina Kabaeva a également des racines tatares du côté de son père et est une figure honorée de la Fédération de Russie. On ne peut s'empêcher de rappeler le premier racket du monde – Marat Safin.
Le peuple tatar est une nation avec ses propres traditions, sa propre langue nationale et valeurs culturelles, qui sont étroitement liés à l’histoire des autres et plus encore. Il s'agit d'une nation au caractère particulier et tolérante, qui n'a jamais déclenché de conflits pour des raisons ethniques, religieuses ou politiques.
Il existe un mélange d'ancêtres mongoloïdes et caucasoïdes, les représentants de ce groupe sont donc très différents. Il existe plusieurs types de Tatars, par exemple l'Oural, le Sud Kama, la Volga-Sibérie. Le dernier d'entre eux se distingue par l'apparence du type mongoloïde - un visage large, des cheveux foncés, bruns et le pli dit mongol sur le visage. paupière supérieure. Mais il existe peu de Tatars de ce type ; ce type est le plus petit. Le plus souvent, ils sont d’apparence caucasienne avec des cheveux bruns et blonds. Presque tous les types de Tatars ont un nez fin, parfois avec une légère bosse ou une pointe tombante.
Caractéristiques distinctives Le caractère tatar est considéré comme la propreté, la volonté d’aider et la patience. On pense que cette nation se caractérise par la confiance en soi, la fierté et le narcissisme. Les Tatars ne vivent pas de sentiments, mais de raison, ils sont donc respectueux des lois, aiment l'ordre et la stabilité. Le Tatar ne nagera pas à contre-courant - s'il se trouve dans une situation défavorable, il fera preuve de flexibilité et s'adaptera aux nouvelles conditions. Les Tatars se caractérisent par la tolérance, la religiosité et le plus profond respect des aînés.
Les Tatars se distinguent par la présence d'un filon commercial. Ils ont acquis la réputation d'être les meilleurs travailleurs grâce à leur travail acharné, au respect consciencieux de leurs obligations, à leur discipline et à leur persévérance dans l'exécution de leur travail. Les représentants de la nation tatare aspirent à la connaissance. Ils sont intelligents et responsables. Le respect des aînés se reflète également dans activité professionnelle- ne licenciera jamais un salarié en âge de préretraite. Une qualité négative d'un Tatar est considérée comme une franchise de jugement excessivement dure.
Nos noms sont associés à la nationalité. Lorsqu'un enfant reçoit le nom de sa nationalité, il commence involontairement à s'identifier à l'histoire, au caractère et aux coutumes de son peuple. Et si vous décidez de donner à votre bébé un beau nom tatare, il deviendra sans aucun doute une personne décente, gentille et joyeuse. Alors choisissons un nom !
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- Tête et liste des noms tatars masculins et leurs significations.
Instructions
Faites attention à la façon dont ceux que vous aimez se combineront. Si le père de l'enfant a un nom tatar, tout est simple ici, puisque les noms tatars et les noms tatars forment de belles combinaisons. C'est une autre affaire si le père est doté, par exemple, du simple nom russe Ivan. Le choix sera bien sûr difficile. Il peut arriver que le nom qui attire votre attention et qui vous parle le plus ne vous convienne pas du tout. Dans ce cas, c'est le sacrifice, pas le nom. N’oubliez pas votre famille et vos amis qui sont toujours prêts à vous aider et à vous conseiller.
Les Tatars sont le deuxième plus grand peuple de Russie.
Photo de ITAR-TASS
Sur la scène ethnopolitique européenne, les Turcs bulgares sont apparus comme une communauté ethnique particulière dans la seconde moitié du Ve siècle, après l'effondrement de l'État hunnique. Aux Ve et VIe siècles, dans la région d'Azov et dans la région nord de la mer Noire, une alliance de nombreuses tribus dirigées par les Bulgares s'est formée. Dans la littérature, on les appelle à la fois Bulgares et Bulgares ; pour qu'il n'y ait pas de confusion avec Peuple slave dans les Balkans, j’utilise l’ethnonyme « Bulgares » dans cet essai.
Bulgarie – options possibles
A la fin du VIIe siècle, une partie des Bulgares s'installe dans les Balkans. Vers 680, leur chef Khan Asparukh conquit les terres proches du delta du Danube à Byzance, concluant simultanément un accord avec l'association tribale yougoslave des Sept Clans. En 681, le premier royaume bulgare (bulgare) est né. Au cours des siècles suivants, les Bulgares du Danube furent assimilés linguistiquement et culturellement par la population slave. Un nouveau peuple est apparu, qui a cependant conservé l'ancien ethnonyme turc - «Bulgares» (nom propre - Българ, Български).
Les Bulgares, restés dans les steppes de la région orientale de la mer Noire, créèrent éducation publique, qui est entrée dans l'histoire sous le grand nom de « Grande Bulgarie ». Mais après une défaite brutale face au Khazar Kaganate, ils se sont déplacés (aux VIIe-VIIIe siècles) vers la région de la Moyenne Volga, où à la fin du IXe – début du Xe siècle fut formé leur nouvel État, que les historiens appellent Bulgarie/ Volga-Kama Bulgarie.
Les terres où les Bulgares sont arrivés (le territoire principalement sur la rive gauche de la Volga, délimité par la rivière Kama au nord et la Samara Luka au sud) étaient habitées par des tribus finno-ougriennes et des Turcs venus ici plus tôt. Toute cette population multiethnique – anciens et nouveaux colons – a interagi activement ; À l'heure Conquête mongole Une nouvelle communauté ethnique a émergé : les Bulgares de la Volga.
L'État des Bulgares de la Volga tomba sous les coups des Turco-Mongols en 1236. Les villes ont été détruites, une partie de la population est morte, beaucoup ont été faits prisonniers. Ceux qui sont restés ont fui vers les régions de la rive droite de la Volga, vers les forêts au nord du cours inférieur de la Kama.
Les Bulgares de la Volga étaient destinés à jouer un rôle important dans l'histoire ethnique des trois peuples turcophones de la région de la Moyenne Volga - les Tatars, les Bachkirs et les Tchouvaches.
Des Tchouvaches talentueux
Les Tchouvaches, Chavash (nom propre) constituent la principale population de Tchouvachie ; ils vivent également dans les républiques voisines de la région, dans différentes régions et régions de Russie. Au total, le pays compte environ 1 436 000 habitants (2010). Base ethnique Les Tchouvaches étaient constitués des Bulgares et des Souvars apparentés, installés sur la rive droite de la Volga. Ici, ils se sont mêlés à la population finno-ougrienne locale, la turquifiant linguistiquement. La langue tchouvache a conservé de nombreuses caractéristiques du bulgare ; dans la classification linguistique, il forme le sous-groupe bulgare du groupe turc de la famille altaïque.
Pendant la période de la Horde d'Or, la « deuxième vague » de tribus bulgares s'est déplacée de la rive gauche de la Volga vers la zone située entre les rivières Tsivil et Sviyaga. Il a jeté les bases du groupe sous-ethnique des Tchouvaches inférieurs (Anatri), qui conserve en grande partie la composante bulgare non seulement dans la langue, mais aussi dans de nombreuses composantes de la culture matérielle. Parmi les Tchouvaches (Viryals) de circonscription (du nord), ainsi que les Bulgares, des éléments culture traditionnelle la montagne Mari, avec laquelle les Bulgares se sont intensément mêlés, migrant vers le nord. Cela se reflétait également dans le vocabulaire des Chuvash-Viryals.
Le nom propre « Chavash » est très probablement associé au nom du groupe tribal des Suvars/Suvaz (Suas) proche des Bulgares. Il y a des mentions de suvazs dans les sources arabes du 10ème siècle. L'ethnonyme Chavash apparaît pour la première fois dans des documents russes en 1508. En 1551, les Tchouvaches furent rattachées à la Russie.
La religion prédominante chez les Tchouvaches (depuis le milieu du XVIIIe siècle) est l'Orthodoxie ; Cependant, parmi la population rurale, les traditions, cultes et rituels préchrétiens ont survécu jusqu'à nos jours. Il existe également des musulmans tchouvaches (principalement ceux qui vivent au Tatarstan et en Bachkirie depuis plusieurs générations). Depuis le XVIIIe siècle, l'écriture est basée sur le graphisme russe (elle a été précédée par l'écriture arabe - de l'époque de la Volga Bulgarie).
Le talentueux peuple tchouvache a donné à la Russie de nombreuses personnes merveilleuses, je ne citerai que trois noms : P.E. Egorov (1728-1798), architecte, créateur de la clôture du jardin d'été, participant à la construction des palais de marbre, d'hiver et du monastère de Smolny à Saint-Pétersbourg. Pétersbourg ; N.Ya. Bichurin (dans le monachisme Iakinth) (1777-1853), qui a dirigé la mission spirituelle russe à Pékin pendant 14 ans, sinologue exceptionnel, membre correspondant de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg ; A.G. Nikolaev (1929-2004), pilote-cosmonaute de l'URSS (n°3), deux fois héros de l'Union soviétique, major général de l'aviation.
Bachkir - chef loup
Bachkirs – Indigènes Bachkirie. Selon le recensement de 2010, la Russie compte 1 584 500 personnes. Ils vivent également dans d'autres régions, dans les pays d'Asie centrale, en Ukraine.
L'ethnonyme adopté comme nom principal des Bachkirs - « Bashkort » - est connu depuis le IXe siècle (basqyrt - basqurt). Il est étymologiquement « chef », « leader », « tête » (bash-) plus « loup » (kort en langues oguz-turques), c'est-à-dire « chef-loup ». Ainsi, on pense que le nom ethnique des Bachkirs vient du héros-ancêtre totémique.
Auparavant, les ancêtres des Bachkirs (nomades turcs d’origine centrasiatique) parcouraient les régions de la mer d’Aral et du Syr-Daria (VII-VIII). De là, ils ont migré vers les steppes caspiennes et du Caucase du Nord au VIIIe siècle ; à la fin du IXe - début du Xe siècle, ils se sont déplacés vers le nord, dans les steppes et les steppes forestières situées entre la Volga et l'Oural.
L'analyse linguistique montre que le vocalisme (système de voyelles) de la langue bachkir (ainsi que tatare) est très proche du système vocalique de la langue tchouvache (un descendant direct du bulgare).
Au Xe et au début du XIIIe siècle, les Bachkirs se trouvaient dans la zone de domination politique de la Volga-Kama Bulgarie. Avec les Bulgares et d'autres peuples de la région, ils résistèrent farouchement à l'invasion des Turko-Mongols dirigés par Batu Khan, mais furent vaincus et leurs terres furent annexées à la Horde d'Or. Pendant la période de la Horde d'Or (années 40 du XIIIe siècle - années 40 du XVe siècle), l'influence des Kipchaks sur tous les aspects de la vie des Bachkirs était très forte. La langue bachkir s'est formée sous la puissante influence de la langue kipchak ; il fait partie du sous-groupe Kipchak du groupe turc de la famille de l'Altaï.
Après l'effondrement de la Horde d'Or, les Bachkirs se sont retrouvés sous le règne des Nogai khans, qui ont évincé les Bachkirs de leurs meilleures terres nomades. Cela les a forcés à se diriger vers le nord, où se sont produits un mélange partiel des Bachkirs avec les peuples finno-ougriens. Des groupes distincts de Nogais ont également rejoint le groupe ethnique bachkir.
En 1552-1557, les Bachkirs acceptèrent la citoyenneté russe. C'est un événement important qui a déterminé l'avenir destin historique personnes, a été officialisée comme un acte d’adhésion volontaire. Dans de nouvelles conditions et circonstances, le processus de consolidation ethnique des Bachkirs s'est considérablement accéléré, malgré la préservation à long terme de la division tribale (il y avait environ 40 tribus et groupes tribaux). Il faut surtout dire qu’au XVIIe siècle XVIIIe siècles Le groupe ethnique Bachkir a continué à absorber des personnes d'autres peuples des régions de la Volga et de l'Oural - les Mari, les Mordoviens, les Oudmourtes et surtout les Tatars, avec lesquels ils étaient unis par une parenté linguistique.
Lorsque les armées alliées dirigées par l'empereur Alexandre Ier entrèrent à Paris le 31 mars 1814, les troupes russes comprenaient également des régiments de cavalerie bachkir. Il convient de s’en souvenir cette année, alors que l’on célèbre le 200e anniversaire de la guerre patriotique de 1812.
Les aventures de l'ethnonyme, ou Pourquoi les « Tatars »
Les Tatars (Tatars, nom propre) sont le deuxième plus grand peuple de Russie (5 310,6 mille personnes, 2010), le plus grand peuple turcophone du pays, la principale population du Tatarstan. Ils vivent également dans de nombreuses régions de Russie et dans d’autres pays. Parmi les Tatars, il existe trois principaux groupes ethno-territoriaux : Volga-Oural (Tatars de la Moyenne Volga et de l'Oural, la plus grande communauté) ; Tatars de Sibérie et Tatars d'Astrakhan.
Les partisans du concept bulgaro-tatar de l'origine du peuple tatar croient que sa base ethnique était les Bulgares de la Volga Bulgarie, dans lesquels se sont formées les traditions ethnoculturelles de base et les caractéristiques du peuple tatar (bulgaro-tatar) moderne. D'autres scientifiques développent la théorie turco-tatare de l'origine du groupe ethnique tatare, c'est-à-dire qu'ils parlent de racines ethnoculturelles plus larges du peuple tatar que la région Oural-Volga.
L’influence des Mongols qui envahirent la région au XIIIe siècle fut très insignifiante sur le plan anthropologique. Selon certaines estimations, sous Batu, 4 à 5 000 d'entre eux se sont installés dans la Moyenne Volga, au cours de la période suivante, ils se sont complètement « dissous » dans la population environnante. Dans les types physiques des Tatars de la Volga, les caractéristiques mongoloïdes d'Asie centrale sont pratiquement absentes ; la plupart d'entre eux sont des Caucasiens.
L'Islam est apparu dans la région de la Moyenne Volga au Xe siècle. Les ancêtres des Tatars et les croyants tatars modernes sont musulmans (sunnites). L'exception est un petit groupe de soi-disant Kryashens, qui se sont convertis à l'orthodoxie aux XVIe et XVIIIe siècles.
Pour la première fois, l'ethnonyme « Tatars » est apparu parmi les tribus mongoles et turques qui parcouraient l'Asie centrale aux VIe-IXe siècles, comme nom d'un de leurs groupes. Aux XIIIe et XIVe siècles, l'immense pouvoir créé par Gengis Khan et les Gengisides s'est étendu à l'ensemble de la population turcophone. Cet ethnonyme a également été adopté par les Kipchaks de la Horde d'Or et les khanats formés après son effondrement, apparemment parce que les représentants de la noblesse, les militaires et les bureaucrates se faisaient appeler Tatars.
Cependant, parmi les larges masses, notamment dans la région de la Moyenne Volga - Oural, l'ethnonyme « Tatars » même dans la seconde moitié du XVIe siècle, après l'annexion de la région à la Russie, s'est enraciné avec difficulté, très progressivement, en grande partie sous l'influence des Russes, qui appelèrent toute la population de la Horde Tatars et khanates Le célèbre voyageur italien du XIIIe siècle Plano Carpini, qui visita la résidence de Batu Khan (à Sarai sur la Volga) et à la cour du Grand Khan Guyuk à Karakorum (Mongolie) au nom du pape Innocent IV, appela son œuvre « L’histoire des Mongols, que nous appelons Tatars.
Après l’invasion inattendue et écrasante de l’Europe turco-mongole, certains historiens et philosophes de l’époque (Matthieu de Paris, Roger Bacon, etc.) ont réinterprété le mot « Tatars » comme « peuple du Tartare » (c’est-à-dire des enfers). .. Et six siècles et demi plus tard, l'auteur L'article « Tatars » du célèbre dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron rapporte que « au 5ème siècle. le nom ta-ta ou tatan (d'où, selon toute vraisemblance, vient le mot Tatars) fait référence à une tribu mongole qui vivait dans le nord-est de la Mongolie et en partie en Mandchourie. Nous n’avons presque aucune information sur cette tribu. De manière générale, résume-t-il, « le mot « Tatars » est un nom collectif désignant un certain nombre de peuples d'origine mongole et, principalement, turque, parlant la langue turque... ».
Une telle dénomination ethnique généralisée de nombreux peuples et tribus par le nom d'un seul n'est pas rare. Rappelons qu'en Russie il y a seulement un siècle, les Tatars étaient appelés non seulement Tatars de Kazan, d'Astrakhan, de Sibérie et de Crimée, mais aussi certains peuples turcophones Caucase du Nord (« Tatars des montagnes » - Karachais et Balkars), Transcaucasie (« Tatars transcaucasiens » - Azerbaïdjanais), Sibérie (Shors, Khakass, Tofalars, etc.).
En 1787, l'éminent navigateur français La Pérouse (comte de La Pérouse) a nommé le détroit entre l'île de Sakhaline et le continent tatar - car même à cette époque déjà très éclairée, presque tous les peuples qui vivaient à l'est des Russes et au nord de les Chinois étaient appelés Tatars. Cet hydronyme, le détroit de Tatar, est véritablement un monument de l'impénétrabilité, du mystère des migrations de noms ethniques, de leur capacité à « coller » à d'autres peuples, ainsi qu'à des territoires et autres objets géographiques.
À la recherche de l'unité ethnohistorique
L'appartenance ethnique des Tatars de la Volga et de l'Oural s'est formée aux XVe-XVIIIe siècles dans le processus de migrations et de rapprochement, d'unification de différents Groupes tatars: Kazan, Kasimov Tatars, Mishars (ces derniers sont considérés par les chercheurs comme les descendants de tribus finno-ougriennes turcifiées, connues sous le nom de Meshchers). Dans la seconde moitié du XIXe siècle et au début du XXe siècle, la conscience nationale de tous les Tatars et la conscience de l'unité ethnohistorique de tous les groupes territoriaux des Tatars se sont intensifiées dans de larges couches de la société tatare et en particulier dans les cercles intellectuels.
Dans le même temps, la langue littéraire tatare s'est formée, principalement sur la base du dialecte Kazan-Tatar, remplaçant l'ancienne langue tatare, basée sur la langue des Turcs de la Volga. L'écriture du Xe siècle jusqu'en 1927 était basée sur l'arabe (jusqu'au Xe siècle, la runique dite turque était occasionnellement utilisée) ; de 1928 à 1939 - basé sur l'alphabet latin (Yanalif) ; de 1939 à 1940 – graphisme russe. Dans les années 1990, un débat s'est intensifié au Tatarstan sur le transfert de l'écriture tatare vers une version modernisée de l'écriture latine (Yanalif-2).
Le processus décrit a naturellement conduit à l’abandon des autonoms locaux et à l’approbation de l’ethnonyme le plus courant, qui unissait tous les groupes. Lors du recensement de 1926, 88 % de la population tatare de la partie européenne de l'URSS se disait Tatars.
En 1920, l'ASSR tatare est créée (dans le cadre de la RSFSR) ; en 1991, elle a été transformée en République du Tatarstan.
Un sujet particulier et très intéressant, que je ne peux qu'aborder dans cet essai, est la relation entre les populations russe et tatare. Comme l'écrit Lev Goumilyov, « nos ancêtres, les Grands Russes, aux XVe-XVIe-XVIIe siècles se sont mêlés facilement et assez rapidement aux Tatars de la Volga, du Don et de l'Ob... ». Il aimait répéter : « grattez un Russe et vous trouverez un Tatar, grattez un Tatar et vous trouverez un Russe ».
Beaucoup de Russes familles nobles avait des racines tatares : Godounov, Yusupov, Beklemishev, Saburov, Sheremetev, Korsakov, Buturlin, Basmanov, Karamzin, Aksakov, Tourgueniev... Les « origines » tatares de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski sont retracées en détail dans livre le plus intéressant« Né en Russie » du critique littéraire et poète, professeur Igor Volgin.
Ce n'est pas par hasard que j'ai commencé ça courte liste noms de famille des Godounov : connu de tous grâce aux manuels d'histoire et plus encore à la grande tragédie de Pouchkine, Boris Godounov, tsar russe de 1598 à 1605, était un descendant du Tatar Murza Chet, qui quitta la Horde d'Or pour servir en Russie sous Ivan Kalita (dans les années 30 du XIVe siècle), fut baptisé et reçut le nom de Zacharie. Il fonda le monastère Ipatiev, devint le fondateur de la Russie famille noble Godounov.
Je veux compléter ce sujet presque sans fin avec le nom de l'un des poètes russes les plus talentueux du XXe siècle - Bella Akhatovna Akhmadulina, dont le talent rare a différentes origines génétiques, celle des Tatars étant l'une des principales : « L'esprit immémorial d’Asie / Rôde toujours en moi. Mais sa langue maternelle, la langue de sa créativité, était le russe : « Et Pouchkine a l'air tendre, / Et la nuit est passée, et les bougies s'éteignent, / Et le goût tendre de son discours natal / Si proprement ses lèvres sont froides .»
Russes, Tatars, Bachkirs, Tchouvaches, tous les peuples de la Russie multiethnique, qui célèbre cette année le 1150e anniversaire de son statut d'État, ont eu une histoire et un destin communs, communs et indissociables depuis très longtemps, pendant de nombreux siècles.
Ils parlent le dialecte de Kazan de la langue tatare du groupe Kipchak des langues turques. La base ethnique des Tatars de Kazan était constituée de peuples turcs (bulgares, kipchaks, etc.), ainsi que de représentants de la culture Imenkovo .
Histoire
Histoire ancienne
Rite funéraire
De nombreux faits sur les rites funéraires des Tatars de Kazan montrent une continuité complète avec les Bulgares ; aujourd'hui, la plupart des rites des Tatars de Kazan sont associés à leur religion musulmane ;
Emplacement. Les nécropoles urbaines de la Horde d'Or étaient situées à l'intérieur de la ville, tout comme les cimetières de la période du Khanat de Kazan. Cimetières des Tatars de Kazan des XVIIIe-XIXe siècles. étaient situés en dehors des villages, non loin des villages, si possible - de l'autre côté de la rivière.
Bâtiments funéraires. Il ressort des descriptions des ethnographes que les Tatars de Kazan avaient l'habitude de planter un ou plusieurs arbres sur la tombe. Les tombes étaient presque toujours entourées d'une clôture, parfois une pierre était posée sur la tombe, de petites maisons en rondins étaient construites sans toit, dans lesquelles des bouleaux étaient plantés et des pierres étaient placées, et parfois des monuments étaient érigés sous la forme de piliers.
Méthode d'inhumation. Les Bulgares de toutes les époques se caractérisent par le rituel de l'inhumation (dépôt d'un cadavre). Les Bulgares païens étaient enterrés la tête à l'ouest, sur le dos, les bras le long du corps. Particularité cimetières des X-XI siècles. est la période de formation d'un nouveau rituel dans la Volga Bulgarie, d'où le manque d'uniformité stricte dans les détails individuels du rituel, en particulier dans la position du corps, des mains et du visage de la personne enterrée. Outre l'observation de la qibla, il s'agit dans la grande majorité des cas d'inhumations individuelles orientées vers le haut, voire vers le nord. Sur le côté droit se trouvent les sépultures des morts. La position des mains est particulièrement variée durant cette période. Pour les nécropoles des XII-XIII siècles. l'unification des détails du rituel est caractéristique : stricte observance de la qibla, orientation du visage vers la Mecque, position uniforme du défunt avec un léger virage vers la droite, avec main droite, étendu le long du corps, et la gauche, légèrement courbée et posée sur le bassin. En moyenne, 90 % des sépultures présentent cette combinaison stable de caractéristiques, contre 40 à 50 % dans les premiers lieux de sépulture. A l'époque de la Horde d'Or, toutes les sépultures étaient pratiquées selon le rite de l'inhumation, le corps était allongé sur le dos, parfois avec un tour sur le côté droit, la tête à l'ouest, face au sud. Pendant la période du Khanat de Kazan, le rite funéraire n'a pas changé. Selon les descriptions des ethnographes, le défunt était descendu dans la tombe, puis déposé dans le revêtement latéral, face à la Mecque. Le trou était rempli de briques ou de planches. La propagation de l'islam parmi les Bulgares de la Volga déjà à l'époque pré-mongole s'est manifestée très clairement dans le rite des Bulgares des XIIe-XIIIe siècles, pendant la période de la Horde d'Or, et plus tard dans le rite funéraire des Tatars de Kazan.
Vêtements nationaux
Les vêtements des hommes et des femmes se composaient d'un pantalon à larges marches et d'une chemise (pour les femmes, elle était complétée par un plastron brodé), sur laquelle était portée une camisole sans manches. Les vêtements d'extérieur étaient un manteau cosaque et, en hiver, un beshmet ou un manteau de fourrure matelassé. La coiffe des hommes est une calotte, et par-dessus se trouve un chapeau hémisphérique avec de la fourrure ou un chapeau de feutre ; pour les femmes - un bonnet en velours brodé (kalfak) et une écharpe. Les chaussures traditionnelles étaient des ichigi en cuir à semelles souples ; à l'extérieur de la maison, elles portaient des galoches en cuir. Les costumes féminins se caractérisaient par une abondance de décorations métalliques.
Types anthropologiques des Tatars de Kazan
Les plus importantes dans le domaine de l'anthropologie des Tatars de Kazan sont les études de T. A. Trofimova, menées en 1929-1932. En 1932, elle mène notamment, avec G.F. Debets, des recherches approfondies au Tatarstan. Dans le district d'Arsky, 160 Tatars ont été examinés, dans le district d'Elabuga - 146 Tatars, dans le district de Chistopol - 109 Tatars. Des études anthropologiques ont révélé la présence de quatre types anthropologiques principaux parmi les Tatars de Kazan : pontique, caucasoïde clair, sous-laponoïde, mongoloïde.
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Ces types ont les caractéristiques suivantes :
Type pontique- caractérisé par une mésocéphalie, une pigmentation foncée ou mixte des cheveux et des yeux, une arête du nez haute, une arête du nez convexe, avec une pointe et une base tombantes, une croissance importante de la barbe. La croissance est moyenne avec une tendance à la hausse.
Type caucasien clair- caractérisé par une subbrachycéphalie, une légère pigmentation des cheveux et des yeux, une arête du nez moyenne ou haute avec une arête du nez droite, une barbe moyennement développée et une taille moyenne. Ligne entière caractéristiques morphologiques- la structure du nez, la taille du visage, la pigmentation et bien d'autres - rapproche ce type du Pontique.
Type sous-laponoïde(Volga-Kama) - caractérisé par une méso-subbrachycéphalie, une pigmentation mixte des cheveux et des yeux, un pont nasal large et bas, une faible croissance de la barbe et un visage bas, moyennement large avec une tendance à l'aplatissement. Assez souvent, il existe un pli de la paupière avec un faible développement de l'épicanthe.
Type mongoloïde(Sibérie du Sud) - caractérisé par une brachycéphalie, des nuances sombres de cheveux et d'yeux, un visage large et aplati et une arête du nez basse, des épicanthes fréquents et un faible développement de la barbe. La taille, sur l'échelle caucasienne, est moyenne.
Théorie de l'ethnogenèse des Tatars de Kazan
Il existe plusieurs théories sur l'ethnogenèse des Tatars. Trois d’entre eux sont décrits de manière plus détaillée dans la littérature scientifique :
- Théorie bulgaro-tatare
- Théorie tatare-mongole
- Théorie turco-tatare.
voir également
Remarques
Littérature
- Akhatov G. Kh. Dialectologie tatare. Dialecte moyen (manuel pour les étudiants de l'enseignement supérieur les établissements d'enseignement). - Oufa, 1979.
- Akhmarov G.N. (Tatar.)russe. Cérémonies de mariage des Tatars de Kazan// Akhmarev G.N. (Tatar.)russe Tarihi-documentaire Khyentyk. - Kazan : « Җyen-TatArt », « Khater » nashriyats, 2000.
- Drozdova G.I. Rite funéraire des peuples Volga-Kama des XVIe-XIXe siècles : à partir de matériaux archéologiques et ethnographiques / résumé de thèse. ... candidat des sciences historiques : 07.00.06. - Kazan : Institut d'histoire du nom de Sh Mardjani de l'Académie des sciences de la République du Tatarstan, 2007. - 27 p.
