Pourquoi est-il important de lire le Saint Évangile à la maison et comment le faire correctement ? L'Évangile est l'une des parties de la Bible. Prières avant et après la lecture de l'Évangile

Comme indiqué dans le titre, l'Évangile est une partie de la Bible. C’est pour cela que des questions surgissent souvent de la part de personnes non pratiquantes. Au fait, qu’est-ce que cet Évangile ? Pourquoi le lisent-ils ? Qu'est-ce qu'ils y écrivent ? Qui est l'auteur"? L'Évangile est-il lu à l'église ? Est-ce que c'en est un ou pas ? Nous essaierons de donner des réponses détaillées à ces questions dans cet article.

Biographie

L'Évangile est un livre du Nouveau Testament. Plus précisément, des livres. Il y en a quatre au total. Et chacun décrit en détail le parcours terrestre de Jésus-Christ, de sa naissance à sa crucifixion.

Le mot « Évangile » est traduit par « bonne nouvelle ». Et en effet, tout le chemin de vie du Christ, depuis sa naissance, n'est-il pas une bonne nouvelle pour un chrétien pieux ?

Il y a un Christ et quatre Livres ?

Oui, exactement. Parce qu’ils étaient quatre à tenir la « chronique » de la vie du Sauveur. Apôtres Luc, Marc, Matthieu et le disciple bien-aimé du Christ - Jean le Théologien.

En quoi les Évangiles sont-ils différents ?

Il n'y a pas de différences significatives entre les trois livres. C’est juste que chaque Apôtre a décrit les événements de son propre point de vue, tel qu’il les voyait. Il y a une histoire de la vie du Christ, mais il y a plusieurs histoires.

Quant au livre de l'Évangile de Jean le Théologien, le disciple bien-aimé du Christ et son exposé sont comparés à un aigle. Tout aussi précis. L’Évangile de Jean a été écrit plusieurs décennies après la rédaction du reste des livres. Et cela a été fait pour compléter les précédents. Dans cet Évangile, le Christ est présenté comme l'unique Sauveur du genre humain.

L'essence de la vie du Christ

L'Évangile n'est pas seulement quelques livres relatifs à l'histoire de la vie de Jésus-Christ. Quelle est Son essence ? Plutôt, pas l'essence, mais le sens. La signification est la suivante : Dieu a envoyé son Fils sur terre pour qu’il expie les péchés humains par la mort. Jésus-Christ a accepté la mort pour les hommes, pour chacun de nous. Il savait qu'il serait trahi. Il était au courant de l’exécution honteuse et terrible qui attendait le Christ. Et il a franchi cette étape, étant sans péché. Christ n’est peut-être pas mort du tout, et Dieu ne l’a peut-être pas envoyé dans le monde pécheur. Mais Jésus a choisi la mort et l’expiation des péchés humains avec son sang. Comment aimer pour sauver ceux qui ont trahi ? Dieu est amour, c'est l'essence même de l'Évangile.

Évangile à l'église

La sortie du Livre de l'Évangile est l'un des moments les plus solennels de la liturgie. À chaque liturgie, un extrait de ce livre est lu. La lecture est effectuée par un ecclésiastique. En règle générale, à la fin du service, le prêtre doit interpréter le passage lu. Et cette interprétation s’appelle la prédication.

Une fois par an, chacun a la possibilité d'entendre la « lecture du Saint Évangile » dans plusieurs langues du monde. Ce jour-là, l'Évangile dans le culte semble particulièrement solennel et majestueux. Plus précisément, cette nuit. La nuit festive de Pâques, où le livre est lu en grec ancien, anglais, allemand, espagnol, russe, italien et bien sûr en slave de l'Église.

Lire à la maison

Est-il possible de lire l’Évangile à la maison ? Besoin de. En général, la règle de prière d’un chrétien comprend un chapitre de l’Évangile pour chaque jour, un kathisma du Psautier, des prières du matin et du soir. Mais comme cela arrive souvent, nous n’avons pas de temps pour Celui qui nous donne ces heures si vitales.

Les débutants se posent souvent une question : par où commencer à lire ? La langue slave de l'Église est tellement incompréhensible. Je l'ai lu et je ne comprends pas ce qui est écrit. Pourquoi alors lire si rien n’est clair ? Cela me causera encore plus de péchés.

Rien de tout cela n’est vrai. La lecture de l’Évangile est la lecture à domicile la plus utile. Ils ne peuvent certainement pas pécher. Et pour ceux qui ne savent pas lire le slave de l’Église, il y a l’Évangile en russe. Il peut être acheté dans n’importe quel magasin de l’église.

Mais revenons à la question : par où commencer à lire ? Du moins à partir de quelques lignes. Mais vous devez le faire tous les jours, en faire une règle. Deux minutes, ce n'est rien du tout dans le cycle quotidien. Est-il impossible de consacrer ces deux minutes au Christ ? Peut être.

Avant de lire le grand Livre, les femmes doivent se couvrir la tête avec un foulard. Nous nous tenons devant les icônes, nous signons, nous inclinons jusqu'à la taille, ouvrons l'Évangile et commençons à lire.

Que demander après avoir lu ? Chacun a sa propre demande. Il peut s'agir d'une prière pour la santé d'êtres chers, d'une demande d'intercession personnelle ou du souvenir de proches décédés. N'importe quoi, mais sans rapport avec des actes malhonnêtes. Le Fils de Dieu sait de quoi et qui en a besoin, et si une personne demande ce qui est bon pour elle, elle recevra ce qu'elle demande.

Il y avait d'abord le mot

Et Dieu avait la parole. Et le mot était « Dieu ». Ce sont les premières lignes de la Bible. Où commence le livre de l’Évangile ? L'apôtre Matthieu commence son histoire par une description des 12 tribus de Jésus-Christ. Le Fils de Dieu peut-il avoir des ancêtres ? Ce fait peut surprendre ceux qui connaissent peu Jésus. Oui, ils peuvent. Après tout, Marie, la Mère du Christ, avait un mari nommé Joseph. Et de sa famille sont comptés les ancêtres du Sauveur.

Un peu d'histoire

Comme vous le savez, la Mère de Dieu était la fille d'un couple pieux - Joachim et Anna. Ils avaient beaucoup de tout, tout était en abondance. Mais il n'y avait pas d'enfants. Ils ont prié avec ferveur pour le don d'un enfant. Et Dieu les a entendus. Déjà dans la vieillesse, une fille a été envoyée au couple. "Cette merveilleuse lumière, voici que l'Enfant du Sauveur va enfanter...". Le bébé qui est né s'appelait Maria. Depuis son enfance, elle se distinguait par sa modestie et son comportement. La Très Sainte Théotokos, après avoir atteint l'adolescence, fut fiancée à Joseph. Homme pieux, il remarqua soudain que sa femme était enceinte. En même temps, Joseph ne la toucha pas. Et cet humble mari a décidé de laisser Marie partir en paix, sans la dénoncer en rien. Ici, l'Ange du Seigneur est apparu, lui parlant du genre d'Enfant qu'attendait la Mère de Dieu. Joseph ne l'a pas abandonnée, mais au contraire, il a commencé à la protéger avec plus de soin. La Vierge Marie elle-même a humblement accepté la volonté de Dieu qui la destinait à devenir la Mère de Jésus-Christ. Nous connaissons le jour où la Mère de Dieu a reçu de l'Ange une nouvelle aussi merveilleuse que l'Annonciation.

Enfants! Derniers temps

En lisant l'Évangile chaque jour, un chrétien apprendra non seulement la vie terrestre du Sauveur, mais touchera également le mystère de l'avenir. Car Jésus-Christ a révélé à ses disciples ce qui attend le monde. Ce n’est pas éternel et des événements terribles attendent les gens avant sa fin.

Guerres, famines, frère ira contre frère, père contre fils. Mais ce n’est pas la fin. La fin viendra quand viendra le temps du règne de l’Antéchrist. Il doit régner pendant 3 ans et il deviendra le souverain du monde. Après la période de trois ans, les forces du Bien et du mal s’affronteront et le Christ vaincra l’ennemi de la race humaine. Ce sera la fin du monde ou la seconde venue du Christ.

Prions le Seigneur

Avant de commencer à lire l'Évangile à la maison, il est conseillé de lire de courtes prières. Qu'est-ce que c'est, des prières avant et après la lecture de l'Évangile à la maison ? Très court et simple. Il n'y a pas de prières spéciales. Il existe des « introductions » courantes que les chrétiens orthodoxes lisent avant de commencer quelque chose, et après avoir terminé - les actions de grâces.

Avant d'ouvrir l'Évangile, les prières suivantes sont lues :

"Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit."
"Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi."
"Roi céleste, consolateur..."
Trisage.
"Notre père..."

Toutes les prières présentées ci-dessus se trouvent dans n'importe quel livre de prières orthodoxe.

A la fin de la lecture de l'Évangile, nous rendons grâce à Dieu. Et les prières suivantes sont lues :

"C'est digne de manger..."
"Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit...".
"Le Chérubin le plus honorable..."
Trisage.
"Le Seigneur a pitié...".
"Par les prières de nos Saints Pères...".

Ces courtes prières se trouvent également dans le livre de prières.

Conclusion

Quelles conclusions peut-on tirer de ce court article ? Premièrement, qu’est-ce que l’Évangile ?

Deuxièmement, seuls quatre Livres sont canoniques. De Jean le Théologien, de l'Apôtre Matthieu, de l'Apôtre Marc et de l'Apôtre Luc. Le plus court est de Mark. Le plus beau vient de l’apôtre Jean.

Quatrième point : il est conseillé de trouver le temps de lire un chapitre par jour. Si vous n’avez pas le temps du tout, consacrez au moins deux minutes à l’Évangile.

Cinquième point : avant de lire ce Livre et à la fin de celui-ci, de petites prières sont lues. Notes d’introduction et de remerciement.

Et surtout, rappelez-vous toujours que le Christ attend que nous nous tournions vers lui. Il pardonne et accepte les pécheurs repentants. Ses fils et filles perdus.

Le célèbre chercheur serbe en droit canonique, Mgr Nikodim (Milash), a écrit ce qui suit dans son interprétation du 19e canon du VIe Concile œcuménique : « Saint. L'Écriture est la parole de Dieu, révélant aux hommes la volonté de Dieu... » Et saint Ignace (Brianchaninov) dit :

« ... Lisez l'Évangile avec une extrême révérence et une extrême attention. Ne considérez rien de ce qui est sans importance ou indigne de considération. Chaque iota émet un rayon de vie. Négliger la vie, c'est la mort.

Un auteur a écrit à propos de la petite entrée à la liturgie : « L'Évangile est ici un symbole du Christ. Le Seigneur est apparu au monde physiquement, en personne. Il sort pour prêcher, pour son ministère terrestre et est ici parmi nous. Une action terrible et majestueuse se déroule - parmi nous, visiblement et palpablement - Dieu. Les saints anges du ciel se figent de crainte à cette vue. Et toi, homme, goûte à ce grand mystère et incline la tête devant lui.

Sur la base de tout ce qui précède, vous devez comprendre que le Saint Évangile est le livre principal de l'humanité, qui contient la vie des gens. Il contient des vérités divines qui nous conduisent au salut. Et elle est elle-même la source de la vie – une parole véritablement remplie de la puissance et de la sagesse du Seigneur.

L'Évangile est la voix du Christ lui-même. Dans un sens symbolique et spirituel, lors de la lecture de l'Évangile, le Sauveur nous parle. C'est comme si nous étions transportés dans le temps jusqu'aux plaines fleuries de Galilée et devenions des témoins oculaires du Dieu incarné de la Parole. Et Il s’adresse non seulement de manière universelle et intemporelle, en général, mais aussi spécifiquement à chacun de nous. L'Évangile n'est pas seulement un livre. C'est la vie pour nous, c'est une source d'eau vive et une source de vie. C'est à la fois la Loi de Dieu, donnée à l'humanité pour le salut, et le Mystère de ce salut en train de s'accomplir. En lisant l’Évangile, l’âme humaine s’unit à Dieu et ressuscite en Lui.

Ce n’est pas une coïncidence si le mot « evangelos » est traduit du grec par « bonne nouvelle ». Cela signifie que par la grâce du Saint-Esprit, un nouveau message de vérité a été révélé dans le monde : Dieu est venu sur Terre pour sauver l'humanité, et « Dieu s'est fait homme pour que l'homme puisse devenir Dieu », comme le disait saint Athanase d'Alexandrie. au 4ème siècle. Le Seigneur s'est réconcilié avec l'homme, il l'a guéri à nouveau et lui a ouvert la voie vers le Royaume des Cieux.

Et en lisant ou en écoutant l’Évangile, nous nous tenons sur cette route verticale céleste et la parcourons jusqu’au ciel. C'est ce qu'est l'Évangile.

Il est donc très important de lire le Nouveau Testament quotidiennement. Sur les conseils des Saints Pères, nous devons inclure la lecture du Saint Évangile et de « l'Apôtre » (les Actes des Saints Apôtres, les Épîtres conciliaires des Apôtres et les quatorze Épîtres du Saint Apôtre Suprême Paul) dans notre règle de prière en cellule (à la maison). La séquence suivante est généralement recommandée : deux chapitres de l'Apôtre (certains lisent un chapitre) et un chapitre de l'Évangile par jour.

À mon avis, sur la base de mon expérience personnelle, je voudrais dire qu'il est plus pratique de lire les Saintes Écritures dans l'ordre, c'est-à-dire du premier chapitre au dernier, puis d'y revenir. Ensuite, une personne se fera une image holistique du récit évangélique, un sentiment et une compréhension de sa continuité et de ses relations de cause à effet.

Il est également nécessaire que la lecture de l’Évangile ne soit pas comme la lecture de littérature de fiction du type « jambe par jambe, confortablement assis sur une chaise ». Pourtant, cela devrait être un acte liturgique et priant à la maison.

L'archiprêtre Seraphim Slobodskoy dans son livre « La Loi de Dieu » recommande de lire les Saintes Écritures debout, en se signant une fois avant de lire et trois fois après.

Il y a des prières spéciales dites avant et après la lecture du Nouveau Testament.

« Fais briller dans nos cœurs, ô Seigneur qui aime l'humanité, la lumière impérissable de Ta connaissance de Dieu, et ouvre nos yeux mentaux, notre compréhension dans Tes sermons évangéliques, mets la peur en nous et dans Tes commandements bénis, afin que toutes les convoitises charnelles puissent Si nous sommes piétinés, nous passerons par la vie spirituelle, même pour plaire à la vôtre en sagesse et en action. Car Tu es l'illumination de nos âmes et de nos corps, ô Christ Dieu, et nous T'envoyons gloire, avec Ton Père sans origine et Ton Tout-Saint, Bon et Esprit vivifiant, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. âge. Amen". Il est lu en secret par le prêtre lors de la Divine Liturgie avant la lecture du Saint Évangile. Il est également placé après le 11ème kathisma du Psautier.

Prière de saint Jean Chrysostome : « Seigneur Jésus-Christ, ouvre les oreilles de mon cœur pour entendre ta parole, comprendre et faire ta volonté, car je suis étranger sur terre : ne me cache pas tes commandements, mais ouvre mon mes yeux, afin que je puisse comprendre les merveilles de ta loi ; dis-moi ta sagesse inconnue et secrète. J'ai confiance en Toi, mon Dieu, puisses-Tu éclairer mon esprit et mon sens avec la lumière de Ton esprit, non seulement pour honorer ce qui est écrit, mais aussi pour créer, afin que je ne puisse pas lire la vie et les paroles des saints comme un péché, mais pour le renouveau, l'illumination, la sainteté, le salut de l'âme et l'héritage de la vie éternelle. Car Tu es Celui qui éclaire ceux qui gisent dans les ténèbres, et de Toi viennent tout don bon et tout don parfait. Amen".

La prière de saint Ignace (Brianchaninov), lue avant et après la lecture des Saintes Écritures : « Sauve, Seigneur, et aie pitié de tes serviteurs (noms) dans les paroles du divin Évangile, qui concernent le salut de ton serviteur . Les épines de tous leurs péchés sont tombées, Seigneur, et que ta grâce habite en eux, brûlant, nettoyant, sanctifiant toute la personne au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen".

Concernant ce dernier, j'ajouterai de moi-même qu'il est également lu avec l'ajout d'un chapitre du Saint Évangile dans une sorte de chagrin ou de trouble. J'ai appris de ma propre expérience que cela aide beaucoup. Et le Seigneur miséricordieux délivre de toutes sortes de situations et de troubles. Certains pères recommandent de lire chaque jour cette prière avec le chapitre de l'Évangile.

Il s'agit des « Conversations sur l'Évangile de Matthieu » de saint Jean Chrysostome ; interprétation de l'Évangile du bienheureux Théophylacte de Bulgarie ; « Interprétation de l'Évangile » de B.I. Gladkov, très apprécié par le saint juste Jean de Cronstadt ; ouvrages de l'archevêque Averky (Taushev), du métropolite Veniamin (Pushkar), Bible explicative de l'Ancien et du Nouveau Testament d'Alexandre Lopukhin, autres ouvrages.
Tombons, frères et sœurs, le cœur « affamé et assoiffé de justice », à la source pure et vivifiante des Saintes Écritures. Sans cela, l’âme est vouée au dépérissement et à la mort spirituelle. Avec lui, elle s'épanouit, comme une fleur de paradis, remplie d'une humidité verbale vivifiante, digne du Royaume des Cieux.

Ils se tournent vers le clergé pour obtenir des conseils ou cherchent des réponses dans la littérature spécialisée. Le matériel ci-dessous vous aidera à obtenir la réponse dont vous avez besoin et à gagner un temps précieux.

En commençant à lire, de nombreuses personnes remarquent une fonctionnalité intéressante. Peu importe les efforts déployés par une personne pour étudier le texte rapidement, cela ne fonctionne pas. Parfois, cela vous rend simplement somnolent, ce qui n’est pas si facile à combattre. Cela provoque quelques désagréments. Comment pouvons-nous expliquer cela ? Les prêtres croient qu'il s'agit d'un obstacle que les démons créent sur le chemin vers Dieu pour un chrétien débutant.

L’épreuve doit être surmontée, et alors la puissance et la beauté de l’Évangile seront pleinement révélées au lecteur persistant. Pour les fidèles, de tels problèmes ne se posent presque jamais, car ils sont forts d'esprit et leur foi est inébranlable. Toutes les tentations et difficultés disparaissent si vous faites preuve de persévérance et faites certains efforts volontaires.

Vous devez aborder le début de la lecture en rejetant toutes les pensées négatives, en vous calmant intérieurement et en vous éloignant des petites affaires et des agitations quotidiennes. Ce n'est qu'après cela que la maîtrise des pages saintes réussira.

Principales règles de lecture de l'Évangile

Certaines normes ont été établies que le croyant doit respecter lors de la lecture des textes évangéliques.

Pour la première fois, vous devez lire d'un bout à l'autre. Lorsque vous consulterez ensuite le livre, vous pourrez vous référer de manière sélective à vos pages et passages préférés.
La lecture se fait debout.
Il n'y a aucune hâte.
Personne ne vous oblige à lire continuellement.
Vous ne pouvez pas vous laisser distraire par des choses superflues : télévision, musique, conversations, etc.

Ce sont des règles généralement acceptées, mais il existe aussi des mythes intéressants. À leur sujet ci-dessous.

En plus de la question sur la lecture

Certains croient que si une femme entreprend d’étudier l’Évangile, elle doit être habillée de façon neutre et avoir la tête couverte. D'autres soutiennent qu'il n'est pas nécessaire d'observer cela à la maison.

De toute façon, il ne sera pas possible de mémoriser toute l’Écriture en la lisant plusieurs fois ; il vaut mieux lire que d’essayer de la reproduire de mémoire ou de la remplacer par la prière.

Si quelque chose n’est pas clair dans les mots, il n’est pas nécessaire de l’interrompre pour cette raison. À chaque nouvelle lecture, de plus en plus de choses cachées et intéressantes seront révélées à une personne. Parfois, pour comprendre tout le sens de ce que vous lisez, il vaut la peine de se tourner vers les interprètes. Il existe de tels livres. Vous ne devez utiliser que ceux approuvés par l’église.

Comment lire correctement l'Évangile au quotidien

Ce n'est un secret pour personne que souvent une personne se tourne vers Dieu uniquement dans les difficultés et les ennuis que la vie présente parfois. En fait, la lecture des Écritures doit être logique. Il faut rechercher la régularité et une certaine cohérence.

Lorsque vous commencez à lire l’Évangile à la maison, vous devez traiter chaque mot avec respect et attention. Comprenez que vous avez entre les mains non seulement un livre ordinaire, mais la Révélation de Dieu.

Il est recommandé de lire chapitre par chapitre, c'est-à-dire qu'il est préférable de lire le chapitre en entier à la fois, sans interruption et sans quitter le travail à mi-chemin. Si le temps le permet, il est préférable de commencer votre journée par la lecture et de la terminer par la partie suivante.

Lorsque vous avez fini de lire la dernière page, vous devez recommencer. À chaque nouvelle lecture de phrases sacrées, un chrétien reçoit une nouvelle force spirituelle et quelque chose qui lui était auparavant inconnu lui est révélé.

Il faut partir des besoins internes du croyant, mais il est préférable d'inclure la lecture du Nouveau Testament, y compris les Saintes Écritures, dans la lecture des prières à domicile. Il est préférable d’avoir deux parties tirées des Actes et une partie tirée des Évangiles.

Avec le début du Carême, nous devons faire encore plus d’efforts. Il est particulièrement important de prêter attention à l'histoire des derniers jours terrestres du Christ. Son tourment, sa crucifixion, sa résurrection. Il est plus que approprié de le faire pendant la Semaine Sainte.

Dans quelle position lire

La question de savoir s’il faut lire l’Évangile debout ou assis est souvent posée aux prêtres. L’option idéale, bien sûr, est de le faire debout. Par exemple, Slobodskoy a conseillé de rester debout et avant de commencer, assurez-vous de vous signer une fois. Dès que le processus de lecture est terminé, vous devez remettre la croix trois fois.

Si, pour diverses raisons, une personne est assise, malade ou fatiguée, alors la posture doit être décente, sans jambes croisées ni jetées l'une sur l'autre. La célèbre phrase de saint Philarète selon laquelle il vaut mieux méditer sur le Seigneur en position assise que debout illustre parfaitement la question.

Comment lire l'Évangile à la maison avec des enfants

Il est conseillé d’initier votre enfant à cette merveilleuse activité le plus tôt possible. Cependant, vous ne devez pas prendre de textes légers, et encore moins utiliser des formes de contes de fées. Cette approche est fausse.

La lecture des Écritures pour adultes est encouragée, mais si l'enfant sait écouter, il est préférable d'acheter des textes orthodoxes spéciaux adaptés aux enfants. Ils peuvent désormais être achetés dans certains magasins paroissiaux.

Dès les premiers jours, il est nécessaire de préciser qu'il ne s'agit pas d'un simple divertissement, mais d'une affaire sérieuse. Il n'est pas nécessaire de surcharger l'enfant avec de gros volumes. Il est préférable de l'introduire par petites portions.

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Lorsque vous êtes prêt, piochez une carte :

Répondant à ces questions et à bien d'autres souvent posées au clergé en ligne pour le magazine Nachalo, Abbé du monastère ionien de la Trinité de Kiev, évêque d'Obukhov IONA notes : l'essentiel est de lire l'Évangile. Lisez tous les jours et essayez de vivre selon cela.

– Vladyka, la première question concerne pourquoi la Bible est si difficile à lire. En règle générale, tout magazine ou journal est « avalé » d'un seul coup. Mais en ce qui concerne l’Évangile et les livres d’aide à l’âme, c’est plus difficile. Soit vous n’y arrivez pas, soit vous n’en avez pas envie du tout. Pouvons-nous parler d'une sorte de paresse particulière qui « attaque » une personne précisément lorsqu'elle doit faire quelque chose pour l'âme ?

– Il me semble que dans ce cas nous parlons d'un phénomène qui confirme réellement l'existence d'un autre monde - le monde des anges et des démons - un monde très subtil et mystérieux.

Point intéressant. Lorsque nous avons entre les mains soit un ordinateur portable, soit un roman passionnant, pour une raison quelconque, nous ne voulons pas dormir et nous pouvons écouter ce qui est écrit jusque tard dans la nuit. Mais dès que vous tombez entre les mains d'un livre spirituel - je ne parle pas de fiction spirituelle, qui est apparue en abondance à notre époque, mais d'une littérature théologique ascétique sérieuse et, en particulier, des Saintes Écritures - pour une raison quelconque, vous ressentez immédiatement somnolent. Les pensées ne sont pas contenues, se dispersent dans diverses directions et la lecture devient très, très difficile.

Tout cela montre que quelqu’un dans le monde des esprits sombres n’aime vraiment pas ce que nous faisons. Qu'il y ait quelqu'un qui s'oppose si clairement à nous dans la lecture, qui nous édifie, nous rapproche de Dieu.

Je voudrais souligner ce point. Même si nous ne nous souvenons pas complètement de tout ce que nous lisons - en raison d'une mauvaise mémoire ou pour d'autres raisons - il est néanmoins nécessaire de lire. Cette question a été révélée dans le livre « Patrie » de saint Ignace Brianchaninov, qui recueillait les déclarations des saints égyptiens des IVe-Ve siècles. Un certain étudiant s'est approché de l'aîné et lui a dit : « Que dois-je faire, peu importe combien je lis les Saintes Écritures et d'autres livres, rien ne reste dans ma tête, je ne me souviens de rien. Cela vaut-il la peine d'être lu dans ce cas, peut-être que ce n'est pas nécessaire ? Ce à quoi on lui dit : tout comme le linge sale placé dans un ruisseau est nettoyé même sans lavage, parce que l'eau courante en lave la saleté, ainsi la lecture des livres divins lave la saleté et les débris de nos têtes et éclaire nos pensées avec la lumière de le gospel.

– Concernant la lecture de l’Évangile, je voudrais poser des questions sur des aspects purement pratiques, à partir des questions qui sont souvent posées au clergé sur Internet.

Par exemple, est-il nécessaire de faire des extraits du texte pendant la lecture ? Après tout, de cette façon, nous lisons moins, mais on s'en souvient. Ou vaut-il mieux essayer de lire davantage sans se laisser distraire par la prise de notes ?

– Tout dépend du degré d’organisation d’une personne. Il y a des gens qui ont besoin de tout systématiser, de l'enregistrer, de le décomposer point par point - ainsi ils le percevront mieux. Il leur est en effet utile de prendre des notes et d’en faire des extraits.

Il y a ceux qui ne se distinguent pas par une telle systématique, je pense qu'ils sont majoritaires. Ces personnes doivent lire régulièrement et constamment les Saintes Écritures et, de préférence, avec interprétation. Il est clair que les premières fois, vous devez le lire complètement sans distractions. Mais plus nous lisons, plus nous ressentons la nécessité de mieux le comprendre. À certains stades, nous ne serons toujours pas capables de comprendre beaucoup de choses avec notre propre esprit, c’est pourquoi cela vaut la peine de se tourner vers l’expérience de l’Église au XXe siècle.

– Quels livres d’interprétation pourriez-vous recommander à la lecture ? De préférence un texte disponible pour une large consommation, écrit dans un style et un style légers.

– En général, à toutes les personnes qui sont au début de leur chemin spirituel et qui viennent tout juste de devenir pratiquants, je recommande vivement de lire le livre de l'archiprêtre Seraphim Slobodsky « La Loi de Dieu ». Peut-être que le titre suggère que le livre est destiné aux enfants d'un établissement d'enseignement, mais en fait c'est assez sérieux. À mon avis, c’est un brillant exemple de la manière dont il est possible de rassembler et de formuler de manière très succincte et claire les concepts fondamentaux de la foi, de l’Église et de l’Orthodoxie dans un petit livre. Il y a entre autres une section sur les Saintes Écritures et l'histoire de l'Église. Ce livre est une lecture incontournable pour tout fidèle.

Quant à l'interprétation des Saintes Écritures, il existe de nombreuses publications merveilleuses. Un classique est l'interprétation de saint Jean Chrysostome. Mais pour un débutant, cela peut paraître un peu compliqué et pas tout à fait clair. Si une personne est sur le point de commencer à étudier les Saintes Écritures, il est préférable d'utiliser l'interprétation de l'archevêque Averky (Taushev). Ce sera certainement compréhensible et clair pour tout le monde.

– Des questions plus pratiques sur la lecture de l’Évangile à la maison. Faut-il lire debout ou peut-on s'asseoir ?

– Selon la coutume, un respect particulier pour la Sainte Écriture consiste à la lire debout.

Mais, à mon avis, rien ne doit détourner l'attention des paroles de l'Évangile ; il faut se plonger le plus possible dans la lecture. Mais rester immobile suppose une certaine instabilité. Dans ce cas, n'importe qui, en particulier un jeune, pensera certainement que ce serait bien de s'asseoir, ou qu'il doit courir quelque part, ou aller faire quelque chose. Par conséquent, si à l'église nous écoutons l'Écriture Sainte « Pardonnez », c'est-à-dire debout, les mains baissées, alors à la maison, je pense, nous pouvons la lire en étant assis, afin de mieux comprendre et de ne pas nous laisser distraire par pensées de prêter attention aux paroles divines.

– Question sur la forme vestimentaire des femmes : faut-il se couvrir la tête ?

– À mon avis, ces questions relèvent déjà de la catégorie « Essuyer un moustique ». Il s'avère que si une personne se trouve dans une situation où elle ne peut pas se couvrir la tête, alors pourquoi ne lisez-vous pas les Saintes Écritures ?..

Nous savons qu'une femme doit se couvrir la tête pendant la prière, que ce soit à la maison ou à l'église. La lecture des Saintes Écritures n’est pas une prière, je pense donc qu’il est tout à fait acceptable de les lire la tête découverte.

- Est-il nécessaire de porter une jupe pour lire, ou est-ce possible en tenue de maison - en pantalon de survêtement par exemple ?

Mon opinion est qu’il n’est pas nécessaire de porter des vêtements spéciaux pour lire ou pour prier. Si ce sont vos pyjamas et chaussons préférés en forme d’ours, alors c’est tout à fait possible. L'essentiel est qu'il s'agisse de vêtements et non, disons, de sous-vêtements.

Mais cela s'applique à la situation où une personne prie elle-même. Si nous parlons d'une famille chrétienne, surtout lorsqu'il y a des enfants, alors il faut essayer de s'habiller de ce qui est plus conforme à la prière. La femme doit porter une jupe et un foulard, l’homme doit également porter des vêtements plus ou moins décents – pour souligner l’importance du moment où la famille se présente devant Dieu. Ceci est particulièrement important pour élever des enfants - nous montrons ainsi que la prière ne se fait pas en déplacement, mais constitue la tâche commune la plus importante.

– Pendant les jours de purification naturelle pour les femmes, elles ne doivent pas vénérer les icônes, ni s'approcher de la croix pour obtenir des bénédictions. Et l’Évangile ? On pense qu'il ne faut pas non plus l'embrasser. En conséquence - et lu ?

C'est une blague, bien sûr. Mais en réalité, à mon avis, de telles prescriptions sont totalement absurdes. Les instructions concernant la pureté des femmes concernent principalement les sacrements - confession, communion, onction et autres. Certains jours, une femme ne peut pas y participer. Toutes les autres restrictions sont déjà la tradition de telle ou telle localité, de telle ou telle paroisse. Autrement dit, l'Église n'a pas d'instructions claires sur ce qui ne peut pas être fait pendant cette période.

On croit traditionnellement qu'en plus de ne pas participer aux sacrements, une femme doit également s'abstenir de manger des prosphores et de l'eau bénite, ne pas vénérer les icônes et ne pas recevoir la bénédiction du prêtre.

Mais encore une fois, il faut comprendre qu'en plus du théorique, il y a aussi un côté pratique de la vie : si manger une prosphore ou vénérer une icône est entièrement dans notre volonté, alors lorsque vous vous retrouverez face à face avec un prêtre, expliquez à pourquoi vous cachez vos mains derrière votre dos, je pense que ce serait inapproprié.

Encore une fois, être dans cet état n’exclut pas le contact avec certains objets sacrés. Après tout, le plus grand sanctuaire est la croix du Christ, que nous portons sur notre corps, mais nous ne l'enlevons pas pendant cette période, elle reste sur nous. Et nous nous imposons le signe de la croix. C’est la même chose avec le livre de prières et l’Évangile domestique : je pense qu’il est possible et même nécessaire de ne pas interrompre votre règle de prière établie et, par conséquent, de ne pas arrêter de lire les Saintes Écritures.

– C’est souhaitable, mais pas nécessaire.

– Pour continuer le sujet de l'attitude respectueuse envers les Saintes Écritures - est-il possible de les lire dans les transports ? L'homme moderne passe beaucoup de temps sur la route et combine ce temps avec la lecture de prières et de livres saints. Est-ce acceptable ?

– Il me semble que la règle de prière doit être lue à la maison, dans un environnement calme, lorsque rien ne détourne l'attention de la conversation avec Dieu. Les seules exceptions peuvent être des situations de force majeure, lorsque soit il est resté tard au travail, soit il y a eu une sorte de perturbation de l'horaire établi, et la personne sait avec certitude qu'elle rentrera à la maison et, pour des raisons objectives, ne le fera plus. être capable de lire les prières. Dans ce cas, il est permis de lire dans les transports. Mais cela ne doit pas devenir une habitude ni une pratique constante. Vous devez toujours écouter votre conscience et évaluer si le besoin de prier sur la route est réel et justifié.

Quant à l’Évangile et à la littérature spirituelle, vous pouvez et devez les lire dans les transports publics. Après tout, la plupart des informations pénètrent dans une personne par les yeux, il est donc préférable de la laisser occupée à percevoir la parole de Dieu plutôt que de la disperser sur les gens qui l'entourent, sur la publicité et sur d'autres choses qui ne portent aucun fruit. et sont même nuisibles.

– Est-il possible d'utiliser les éditions du Nouveau Testament distribuées gratuitement par les représentants des confessions protestantes ? Ou acheter l’Évangile dans des églises d’autres confessions ?

– Dans les publications protestantes, il faut toujours regarder à qui appartient la traduction. S'il est indiqué qu'il a été réimprimé à partir d'une publication synodale (publiée avant la révolution avec la bénédiction du Saint-Synode directeur, l'organe qui régissait la vie de l'Église à cette époque), alors vous pouvez le lire en toute sécurité.

S'il n'y a pas une telle indication ou s'il est dit qu'il s'agit d'une traduction d'une société, ou d'une nouvelle traduction, ou d'une adaptation, ou autre chose, alors, bien sûr, il vaut mieux s'abstenir. Souvent, de nombreuses confessions, traduisant à nouveau les Saintes Écritures, les adaptent à leur propre croyance. Par exemple, les Témoins de Jéhovah ont considérablement déformé l'Évangile avec leur pseudo-traduction parce qu'ils ne reconnaissent pas la divinité de Jésus-Christ. Ils ont refait tous les endroits où l'on parle de la divinité du Sauveur. De telles publications ne doivent pas être utilisées et doivent être éliminées à la première occasion, comme tout sanctuaire devenu inutilisable. Habituellement, le sanctuaire est brûlé et les cendres sont soit enterrées dans un endroit inexploré, c'est-à-dire là où personne ne marche, soit emportées dans l'eau courante - dans une rivière, par exemple.

– De nombreux croyants doutent de pouvoir utiliser les publications évangéliques publiées par la Société biblique mondiale et ne font confiance qu’à ce qui est vendu dans les magasins et magasins de l’église. Qu'en penses-tu?

– Les Saintes Écritures, comme je l'ai déjà dit, il est conseillé d'utiliser uniquement ce qui est réimprimé de la traduction synodale, qui a été réalisée au XIXe siècle dans l'Église orthodoxe russe.

La Société biblique peut également publier des traductions adaptées. Ils ne contiennent probablement pas les distorsions présentes dans diverses traductions des confessions protestantes, mais il me semble qu'il est préférable d'utiliser la traduction synodale traditionnelle.

De plus, vous devez également comprendre qu'en achetant les Saintes Écritures dans une église orthodoxe, vous apportez ainsi votre contribution à l'église. Bien que les livres puissent être un peu plus chers que dans la Société biblique ou chez les protestants.

– Les éditions achetées de la Bible ou du Nouveau Testament doivent-elles être bénies ?

– L’Écriture Sainte en elle-même est déjà un sanctuaire, il n’est donc pas nécessaire de la consacrer. De plus, un tel rite de consécration n’existe pas.

Il faut dire qu'auparavant, les croix et les icônes étaient apportées au temple non pas pour la consécration, mais pour la bénédiction. En Grèce, la tradition a été préservée selon laquelle ni les croix ni les icônes ne sont consacrées, mais seulement bénies dans le temple.

Que signifie être béni ? Le prêtre, en tant que censeur, regarde dans quelle mesure une image donnée correspond aux canons de l'Église orthodoxe et en bénit ou non l'utilisation.

En fait, le rite même de consécration - à la fois la croix pectorale et les icônes - nous est venu des bréviaires catholiques de l'époque de Pierre Mogila et n'est pas entièrement orthodoxe dans son esprit.

– La même Société biblique publie de nombreux livres pour enfants – des histoires adaptées du Nouveau Testament, par exemple. Il existe des publications dans lesquelles tous les héros des événements évangéliques sont représentés comme des personnages de dessins animés. Y a-t-il un préjugé de la part de l’Église à l’égard de la représentation du Christ et des saints sous cette forme ?

– Je suis un fervent adversaire de la profanation de tout ce qui est sacré, y compris si cette chose sacrée est présentée aux enfants sous une forme inappropriée.

Quant à l'opportunité d'utiliser de telles publications, cela aurait pu être discuté il y a 10 à 15 ans, lorsque les orthodoxes n'avaient pas d'analogues. Aujourd'hui, un grand nombre de livres pour enfants sont publiés avec de magnifiques illustrations, réalisées dans l'esprit de l'Église orthodoxe. Il existe même de merveilleux livres pour enfants avec des icônes canoniques. Et tout cela est fait avec brio et efficacité. Ainsi, dès l’enfance, l’enfant apprend à percevoir le Christ, la Mère de Dieu, à l’image que l’Église orthodoxe nous a conservée.

Nous devons comprendre que quelle que soit la forme sous laquelle nous rencontrons un personnage, ce personnage restera dans nos esprits. Stirlitz, le personnage principal du livre de Yulian Semenov, apparaît exclusivement sous la forme de l'acteur Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - sous la forme de l'acteur Nikolai Cherkasov, qui l'a joué dans le film du même nom.

C’est la même chose avec un bébé : si pour la première fois il entre en contact avec le Christ, avec la Mère de Dieu, avec les apôtres de certaines bandes dessinées, il y a de fortes chances que cette image s’imprime dans la tête de son enfant.

– Existe-t-il des réglementations concernant la langue dans laquelle la Bible doit être rédigée ? Beaucoup pensent que l'Évangile et le Psautier devraient être lus uniquement en slave de l'Église - comme cela se fait dans les églises pendant les services. Mais comme nous sommes tous déjà coupés de la tradition lorsque le slave de l'Église était étudié dans les écoles primaires, nous ne comprenons pas correctement tout ce que nous lisons et ne comprenons pas pleinement le sens des mots. Dans ce cas, il serait logique et naturel de lire dans la langue que l’on parle, qu’en pensez-vous ?

– Étant donné que les Saintes Écritures ne sont pas faciles à lire, alors, à mon avis, il est préférable de les lire en traduction - en russe, en ukrainien ou dans toute autre langue qu'une personne comprend.

La même chose s'applique au Psautier. Vous pouvez lire alternativement : par exemple, une fois que tous les psaumes sont en slave de l'Église, la prochaine fois - en russe. Idéalement, la lecture du Psautier devrait faire partie d’une règle de prière quotidienne. Au moins petit à petit, il faut le lire, car les psaumes sont utilisés dans le cercle des services de l'Église orthodoxe. Et pendant le service, si nous lisons le Psautier en traduction, nous pourrons comprendre les allusions et les références à celui-ci qui résonnent lors du service dans le temple.

De plus, il y a un commandement : chanter à Dieu avec sagesse. Cela signifie que les psaumes – et ce sont, par essence, des chants spirituels – doivent être compris et chantés intelligemment. Comme l'a dit l'ancien Paisios d'Athos, si nous ne comprenons pas ce pour quoi nous prions, alors comment pouvons-nous parvenir à un accord avec Dieu ?

Mais je suis profondément convaincu qu'il faut prier en slave de l'Église. Pourtant, les prières dans le langage familier sont dépourvues de la sublimité qui est présente dans le texte non seulement dans une autre langue, mais aussi en slave de l'ÉGLISE.

Et je considère les références au fait que tout n'est pas toujours clair lors de la lecture des prières comme totalement infondées et même stupides. Il existe maintenant des cours où les gens apprennent une langue étrangère en un mois ou deux, donc je pense que n'importe qui peut apprendre 20 à 30 mots slaves d'Église incompréhensibles à partir de séquences de prière.

– Lors de chaque Divine Liturgie dans l'église, l'Évangile est lu et, en règle générale, certains dimanches, on entend les mêmes passages prescrits par la charte. Pourquoi seuls certains épisodes sont-ils choisis pour être lus dans le temple ?

– On ne peut pas dire que seuls des épisodes individuels ont été sélectionnés. Au cours d'une année civile, l'Évangile est lu dans son intégralité lors des services quotidiens à l'église.

D'où vient la tradition de lire l'Évangile lors des offices ? Nous savons que l'alphabétisation de la population n'est devenue possible que grâce (au moins dans notre pays) aux efforts du grand-père Lénine. Avant la révolution, et encore plus dans les époques plus anciennes, tout le monde n’était pas alphabétisé. Et ceux qui savaient lire n'avaient pas la possibilité d'avoir les Saintes Écritures, car les livres étaient rares. Nous savons à quel point les listes et les livres manuscrits étaient chers – ils valaient littéralement leur pesant d'or. Lorsqu'un tel livre était vendu, ils mettaient souvent des bijoux du côté opposé de la balance. Par conséquent, personne n’avait rarement le texte des Saintes Écritures.

A l'époque où se formait le culte de l'Église chrétienne, tous les chrétiens étaient présents presque quotidiennement à la prière commune et se réunissaient quotidiennement pour l'Eucharistie à l'église. Et lors de ces réunions, une partie de l'Évangile était lue. Et comme les gens assistaient régulièrement aux offices et vivaient dans l'esprit de la Sainte Écriture, ils le savaient, car tout au long de l'année, elle était lue dans son intégralité.

Si nous ouvrons le calendrier liturgique, alors pour chaque jour il contient des passages évangéliques. Et le dimanche, l'Église instituait la lecture des fragments les plus édifiants.

Si une personne veut vivre en Christ, pour elle, toute opportunité d'entendre les Saintes Écritures est toujours joyeuse et gratifiante pour l'âme. De plus, vous devez comprendre que les lectures de l’Évangile ont un cycle annuel. Il est peu probable que quiconque se souvienne de ce qu’il a lu il y a un an. Chaque fois, même si une personne lit l'Évangile à la maison, ce petit passage lu le dimanche est pour elle une petite découverte, un rappel des paraboles les plus significatives et des événements les plus significatifs de la vie du Christ.

– Les chrétiens orthodoxes entendent assez souvent des reproches de la part de non-ecclésiastiques selon lesquels nous avons chaque jour la même chose - les mêmes prières, des services similaires, un seul livre à lire quotidiennement - l'Évangile. Si l’on tente de répondre à ce reproche, alors pourquoi cette répétition quotidienne est-elle nécessaire ?

– De tels reproches sont plutôt absurdes. Si nous suivons littéralement les Saintes Écritures, alors le Seigneur Jésus-Christ ne nous a laissé qu'une seule prière : « Notre Père ». Mais si on ne la lisait que seule, il y aurait probablement encore plus de reproches.

Si quelqu'un est confus par les prières quotidiennes du matin et du soir, vous pouvez suggérer : d'accord, priez avec vos propres mots. Que demandera la majorité ? - Seigneur, donne-moi la santé. Seigneur, fais en sorte que tout se passe bien au travail. Seigneur, que mes enfants grandissent pour devenir de bonnes personnes. Et tout comme ça.

La plupart d’entre nous ont une attitude consumériste à l’égard de la prière, même si le Seigneur a dit : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu, tout le reste vous sera donné par-dessus ». Et les prières du matin et du soir visent précisément à ce qu'une personne apprenne à prier. Cela peut être appelé une sorte de gymnastique spirituelle. Lorsque nous faisons de la gymnastique matin et soir, nous répétons essentiellement les mêmes mouvements. Pour quoi? Pour que ces mouvements deviennent une habitude, pour que nous acquérions certaines qualités physiques et compétences dont nous avons besoin pour la vie.

De la même manière, les prières du matin et du soir sont une gymnastique pour notre conscience de prière. Pour que nous nous habituions à prier, sachons quoi demander : du sublime, du céleste, de l'humilité, de la pureté, de ces choses qui mènent au Royaume de Dieu. Veuillez noter que dans les prières du matin et du soir compilées par les saints, il n'y a pas de « vie quotidienne », mais seulement exclusivement ce qui nous rapproche du Royaume de Dieu. Il faut s'habituer à prier dans cette direction.

Bien sûr, si une personne mène une vie spirituelle, si elle a un confesseur qui connaît sa structure mentale et cardiaque, et que cette personne en a assez de lire les prières du matin et du soir, alors le confesseur peut la bénir pour qu'elle lise, par exemple, le Psautier. . Mais cela ne peut pas être une pratique universelle, mais seulement avec la bénédiction d'un prêtre qui connaît la personne qui s'est tournée vers lui.

À cet égard, nous pouvons également rappeler la préparation à la communion. Ceux qui communient ont relativement rarement de grandes difficultés à lire et à se plaindre de la règle établie dans l'Église pour la Sainte Communion, qui se compose de trois canons et d'une séquence. L'approche suivante est pratiquée : si une personne ne communie pas à chaque liturgie dominicale, alors dans ce cas, la règle de communion peut être « étirée » d'une semaine : un jour, lisez le canon de repentance, le lendemain - le canon à la Mère de Dieu, puis à l'Ange Gardien, et ainsi de suite, pour qu'avant avec le sacrement lui-même, ne laisse que les prières pour la Sainte Communion. De cette façon, le travail de prière d'une personne augmentera pendant plusieurs jours, une certaine ambiance de prière sera créée et, avant la communion elle-même, il n'y aura plus une telle fatigue due à la lecture d'un grand nombre de prières.

Mais je tiens à souligner que tout ne doit être fait qu'avec la bénédiction du confesseur. Vous ne pouvez pas appliquer dans la vie tous les conseils que vous avez lus ou entendus quelque part, même de la part des personnes les plus autorisées. C'est très dangereux spirituellement, car ce qui est dit à une personne en particulier peut ne pas toujours être utile aux autres. La structure de chacun est connue de son confesseur, donc si vous souhaitez changer quelque chose dans votre règle de prière, vous ne devez le faire qu'après avoir consulté votre confesseur.

- Et s'il n'y a pas de confesseur ?

S'il n'y a pas de confesseur, cela signifie que l'état spirituel d'un tel chrétien laisse beaucoup à désirer. Il s'avère qu'en matière de salut, il est guidé uniquement par sa vision de l'Écriture et de la Tradition, choisissant à sa discrétion ce qui est salvateur pour lui et ce qui ne l'est pas.

D'où, d'ailleurs, un grand nombre de micro-hérésies (« hérésie » signifie choix) dans la vie de nombreux paroissiens trop épris de liberté ou de paroisses où le prêtre se limite à accomplir des services divins, ne travaille pas avec le troupeau, et n'est pas pour eux un véritable père spirituel.

Les choses dont nous avons parlé sont encore secondaires et loin d’être les plus importantes dans la vie d’un chrétien orthodoxe. Si une personne s'efforce de vivre selon l'Évangile, si elle aime Dieu et aime son prochain, alors elle accomplira toutes les actions extérieures avec un respect naturel, elle n'aura pas besoin de s'enfoncer dans des cadres artificiels.

Le plus important est de se souvenir et d’accomplir les paroles du Seigneur. Le Christ a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie. » Et l’Écriture Sainte est le livre dans lequel ce chemin est tracé. Par conséquent, lorsque vous lisez l'Évangile, vous devez penser non pas au moment de vous signer ou à l'endroit où vous asseoir en ce moment, mais à la manière de l'accomplir dans votre vie.

Interviewé par Ioulia Kominko

À propos du phénomène que l'on rencontre en lisant l'Évangile

La première question est de savoir pourquoi la Bible est si difficile à lire. En règle générale, tout magazine ou journal est « avalé » d'un seul coup. Mais en ce qui concerne l’Évangile et les livres d’aide à l’âme, c’est plus difficile. Soit vous n’y arrivez pas, soit vous n’en avez pas envie du tout. Pouvons-nous parler d'une sorte de paresse particulière qui « attaque » une personne précisément lorsqu'elle doit faire quelque chose pour l'âme ?

Dans ce cas, nous parlons d'un phénomène qui confirme réellement l'existence d'un autre monde - le monde des anges et des démons - un monde très subtil et mystérieux. En effet, lorsque nous avons entre les mains soit un ordinateur portable, soit un roman passionnant, pour une raison quelconque, nous n’avons pas envie de dormir et nous pouvons écouter ce qui est écrit jusqu’à tard. Mais dès que nous tombons entre les mains d'une sorte de livre spirituel - cela ne signifie pas de la fiction spirituelle, qui est apparue en abondance à notre époque, mais une littérature théologique ascétique sérieuse et, en particulier, les Saintes Écritures - alors, pour une raison quelconque, nous se sentir immédiatement somnolent. Les pensées ne sont pas contenues dans notre crâne, elles commencent à se disperser dans diverses directions et la lecture devient très, très difficile. Tout cela montre que quelqu’un dans le monde des esprits sombres n’aime vraiment pas ce que nous faisons. Qu'il y ait quelqu'un qui s'oppose de manière si claire à nous dans la lecture, ce qui nous édifie, nous rapproche de Dieu.

Il est important de savoir que même si nous ne nous souvenons pas complètement de tout ce que nous lisons - en raison d'une mauvaise mémoire ou pour d'autres raisons - il est néanmoins nécessaire de lire. Cette question a été révélée dans le livre « Patrie » de saint Ignace Brianchaninov, qui recueillait les déclarations des saints égyptiens des IVe-Ve siècles. Un certain étudiant s'est approché de l'aîné et lui a dit : « Que dois-je faire, peu importe combien je lis les Saintes Écritures et d'autres livres, rien ne reste dans ma tête, je ne me souviens de rien. Cela vaut-il la peine d'être lu dans ce cas, peut-être que ce n'est pas nécessaire ? Ce à quoi on lui dit : tout comme le linge sale placé dans un ruisseau est nettoyé même sans lavage, car l'eau courante en lave toute la saleté, ainsi la lecture des livres divins lave la saleté et les débris de nos têtes et éclaire nos pensées avec la lumière. de l'Evangile.

Est-il nécessaire de lire l’interprétation de l’Évangile ? Est-il nécessaire de faire des extraits du texte pendant la lecture ? Après tout, de cette façon, nous lisons moins, mais on s'en souvient. Ou vaut-il mieux essayer de lire davantage sans se laisser distraire par la prise de notes ?

Tout dépend du degré d'organisation d'une personne. Il y a des gens qui ont besoin de tout systématiser, de l'enregistrer d'une manière ou d'une autre, de le décomposer point par point - ainsi ils le percevront mieux. Il leur est en effet utile de prendre des notes et d’en faire quelques extraits.

Il y a ceux qui ne se distinguent pas par une telle systématique, je pense qu'ils sont majoritaires. Ces personnes doivent lire régulièrement et constamment les Saintes Écritures et, de préférence, avec interprétation. Il est clair que les premières fois, vous devez le lire complètement sans distractions. Mais plus nous lisons, plus nous ressentons la nécessité de mieux le comprendre. À certains stades, nous ne serons pas capables de comprendre beaucoup de choses avec notre esprit, c’est pourquoi il vaut la peine de se tourner vers l’expérience de l’Église au XXe siècle.

– En général, il est recommandé à toutes les personnes qui sont au début de leur chemin spirituel, qui viennent tout juste de rejoindre l’Église, de lire le livre de l’archiprêtre Seraphim Slobodsky « La Loi de Dieu ». Peut-être que le titre suggère que le livre est destiné aux enfants d'une école primaire, mais en fait c'est assez sérieux. C’est un brillant exemple de la manière dont il est possible de rassembler et de formuler de manière très succincte et claire les concepts fondamentaux de la foi, de l’Église et de l’Orthodoxie dans un seul petit livre. Y compris, il y a une section sur les Saintes Écritures, sur l'histoire de l'Église, afin qu'une personne puisse avoir une idée systématique de ce qu'est l'Église et de la place qu'elle occupe dans nos vies.

Quant à l'interprétation des Saintes Écritures, il existe de nombreuses publications merveilleuses. Un classique est l'interprétation de saint Jean Chrysostome. Mais pour un débutant, cela peut paraître un peu compliqué et pas tout à fait clair. Si une personne veut simplement commencer à étudier les Saintes Écritures, il est préférable d'utiliser l'interprétation de l'archevêque Averky (Taushev). Ce sera certainement compréhensible et clair pour tout le monde.

À propos du code vestimentaire pour les femmes : faut-il se couvrir la tête ?

Nous savons qu'une femme doit se couvrir la tête pendant la prière, que ce soit à la maison ou à l'église. La lecture des Saintes Écritures n'est pas une prière, il est donc tout à fait acceptable de la lire la tête découverte.

Est-il nécessaire de porter une jupe pour lire, ou est-il possible de porter des vêtements de maison - des pantalons de survêtement par exemple ?

L'essentiel est qu'il s'agisse de vêtements et non, disons, de sous-vêtements. Mais cela s'applique à la situation où une personne prie elle-même. Si nous parlons d'une famille chrétienne, surtout lorsqu'il y a des enfants, alors il faut essayer de s'habiller de ce qui est plus conforme à la prière. La femme doit porter une jupe et un foulard, l’homme doit également porter des vêtements plus ou moins décents – pour souligner l’importance du moment où la famille se présente devant Dieu. Ceci est particulièrement important pour élever des enfants - nous montrons ainsi que la prière ne se fait pas en déplacement, mais constitue la tâche commune la plus importante.

Les instructions concernant la pureté des femmes concernent principalement les sacrements - confession, communion, onction et autres. Certains jours, une femme ne peut pas y participer. Toutes les autres restrictions sont déjà la tradition de telle ou telle localité, de telle ou telle paroisse. Autrement dit, l'Église n'a pas d'instructions claires sur ce qui ne peut pas être fait pendant cette période.

On croit traditionnellement qu'en plus de ne pas participer aux sacrements, une femme devrait également s'abstenir de manger des prosphores et de l'eau bénite, ne pas vénérer des icônes et, en théorie, ne devrait pas recevoir la bénédiction du prêtre.

Mais encore une fois, il faut comprendre qu'en plus du théorique, il y a aussi un côté pratique de la vie : si manger une prosphore ou vénérer une icône est entièrement dans notre volonté, alors lorsque vous vous retrouverez face à face avec un prêtre, expliquez à Le prêtre pourquoi vous cachez vos mains derrière votre dos serait inapproprié.

Encore une fois, être dans cet état n’exclut pas le contact avec certains objets sacrés. Après tout, le plus grand sanctuaire est la croix du Christ, que nous portons sur notre corps, mais nous ne l'enlevons pas pendant cette période, elle reste sur nous. Et nous nous imposons le signe de la croix. C'est la même chose avec le livre de prières et l'Évangile domestique : vous pouvez et même n'avez pas besoin d'interrompre votre règle de prière établie et, par conséquent, de ne pas arrêter de lire les Saintes Écritures.

– C’est souhaitable, mais pas nécessaire.

À propos de la prière et de la lecture de l'Évangile sur la route

La règle de prière doit être lue à la maison, dans un environnement calme, lorsque rien ne vous distrait de votre conversation avec Dieu. Les seules exceptions peuvent être des situations de force majeure, lorsqu'une personne soit est restée tard au travail, soit il y a eu une sorte de perturbation de l'horaire établi, et la personne sait avec certitude qu'elle rentrera à la maison et, pour des raisons objectives, ne le fera pas. je ne pourrai plus lire toutes les prières. Dans ce cas, il est permis de lire dans les transports. Mais cela ne doit pas devenir une habitude ni une pratique constante. Vous devez toujours écouter votre conscience et évaluer si le besoin de prier sur la route est réel et justifié.

Quant à l'Évangile, littérature spirituelle, vous pouvez et devez le lire dans les transports en commun. Après tout, la plupart des informations pénètrent dans une personne par les yeux, il est donc préférable de la laisser occupée à percevoir la parole de Dieu plutôt que de la disperser sur les gens qui l'entourent, sur la publicité et sur d'autres choses qui ne portent aucun fruit. et sont même nuisibles.

Sur les éditions protestantes des Saintes Écritures et les dangers de certaines traductions

S'il n'y a pas une telle indication ou s'il est dit qu'il s'agit d'une traduction d'une société, ou d'une nouvelle traduction, ou d'une adaptation, ou autre chose, alors, bien sûr, il vaut mieux s'abstenir. Souvent, de nombreuses confessions, traduisant à nouveau les Saintes Écritures, les adaptent à leur propre croyance. Par exemple, les Témoins de Jéhovah ont considérablement déformé l'Évangile avec leur pseudo-traduction parce qu'ils ne reconnaissent pas la divinité de Jésus-Christ. Ils ont refait tous les lieux où il est question de la divinité du Sauveur. De telles publications ne doivent pas être utilisées et doivent être éliminées à la première occasion, comme tout sanctuaire devenu inutilisable. Habituellement, le sanctuaire est brûlé et les cendres sont soit enterrées dans un endroit inexploré, c'est-à-dire là où personne ne marche, soit emportées dans l'eau courante - dans une rivière, par exemple.

La Société biblique peut également publier des traductions adaptées. Ils ne contiennent probablement pas les distorsions présentes dans diverses traductions de confessions protestantes, mais il est préférable d'utiliser la traduction synodale traditionnelle.

– Les éditions achetées de la Bible ou du Nouveau Testament doivent-elles être bénies ?

Les Saintes Écritures en elles-mêmes sont déjà sacrées, il n’est donc pas nécessaire de les consacrer. Deuxièmement, il n’existe pas de rite de consécration des Saintes Écritures.

– La même Société biblique publie de nombreux livres pour enfants – des histoires adaptées du Nouveau Testament, par exemple. Il existe des publications où tous les héros des événements évangéliques sont représentés, pourrait-on dire, comme des personnages de dessins animés. Y a-t-il un préjugé de la part de l’Église à l’égard de la représentation du Christ et des saints sous cette forme ?

Aujourd'hui, en Russie, un grand nombre de livres pour enfants sont publiés avec de magnifiques illustrations, réalisées dans l'esprit de l'Église orthodoxe. Il existe même de merveilleux livres pour enfants avec des icônes canoniques. Et tout cela est fait avec brio et efficacité. Ainsi, dès l’enfance, l’enfant apprend à percevoir le Christ, la Mère de Dieu, à l’image que l’Église orthodoxe nous a conservée.

Nous devons comprendre que sous quelle image nous rencontrons pour la première fois un personnage, il restera souvent dans nos esprits. Stirlitz, le personnage principal du livre de Yulian Semenov, apparaît exclusivement sous la forme de l'acteur Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - sous la forme de l'acteur Nikolai Cherkasov, qui l'a joué dans le film du même nom.

Y a-t-il une différence dans la langue dans laquelle lire l’Évangile et prier ?

– Existe-t-il des réglementations concernant la langue dans laquelle la Bible doit être rédigée ? Beaucoup pensent que l'Évangile et le Psautier devraient être lus uniquement en slave de l'Église - comme cela se fait dans les églises pendant les services. Mais comme nous sommes tous déjà coupés de la tradition lorsque le slave de l'Église était étudié dans les écoles primaires, nous ne comprenons pas correctement tout ce que nous lisons et ne comprenons pas pleinement le sens des mots. Dans ce cas, serait-il logique et naturel de lire dans la langue que nous parlons ?

– Étant donné que les Saintes Écritures ne sont pas une sorte de lecture légère, il est toujours préférable de les lire en traduction - en russe, en ukrainien ou dans toute autre langue - compréhensible par une personne.

La même chose s'applique au Psautier - si une personne veut lire attentivement les psaumes, et pas seulement tambouriner avec sa langue, en prononçant de belles phrases slaves de l'Église. Vous pouvez lire alternativement : par exemple, une fois que tous les psaumes sont en slave de l'Église, la prochaine fois - en russe. Idéalement, la lecture du Psautier devrait faire partie d’une règle de prière quotidienne. Au moins petit à petit, il faut le lire, car les psaumes sont utilisés dans le cercle des services de l'Église orthodoxe. Et pendant le service, si nous lisons le Psautier en traduction, nous pourrons comprendre les allusions et les références à celui-ci qui résonnent lors du service dans le temple.

Mais vous devriez prier en slave de l'Église. Pourtant, les prières dans le langage familier sont dépourvues de la sublimité qui est présente dans le texte non seulement dans une autre langue, mais aussi en slave de l'ÉGLISE.

Pourquoi les mêmes passages de l'Évangile sont lus dans les églises

D'où vient la tradition de lire l'Évangile lors des offices ? Nous savons que l'alphabétisation à 100 % de la population n'est devenue possible que grâce (au moins dans notre pays) aux efforts de grand-père Lénine. Avant la révolution, et encore plus dans les époques plus anciennes, tout le monde n’était pas alphabétisé. Et ceux qui savaient lire n'avaient pas la possibilité d'avoir les Saintes Écritures, car les livres étaient rares. Nous savons à quel point les listes et les livres manuscrits étaient chers – ils valaient littéralement leur pesant d'or. Lorsqu'un tel livre était vendu, ils mettaient souvent des bijoux du côté opposé de la balance. Par conséquent, personne n’avait rarement le texte des Saintes Écritures.

A l'époque où, en effet, se formait le culte de l'Église chrétienne, tous les chrétiens étaient présents presque quotidiennement à la prière commune et se réunissaient quotidiennement pour l'Eucharistie dans l'église. Et lors de ces réunions, une partie de l'Évangile était lue. Et comme les gens assistaient régulièrement aux offices et vivaient dans l'esprit de la Sainte Écriture, ils le savaient, car tout au long de l'année, elle était lue dans son intégralité.

Et maintenant, si nous ouvrons le calendrier liturgique, alors des passages évangéliques y sont indiqués pour chaque jour. Et le dimanche, l'Église instituait la lecture des fragments les plus édifiants.

Si une personne veut vivre en Christ, alors pour elle, toute opportunité d'entendre les Saintes Écritures est toujours joyeuse et gratifiante pour son âme. De plus, vous devez comprendre que les lectures de l’Évangile ont un cycle annuel. Il est peu probable que quiconque se souvienne de ce qu’il a lu il y a un an. Chaque fois, même si une personne lit l'Évangile à la maison, ce petit passage lu le dimanche est pour elle une petite découverte, un rappel des paraboles les plus significatives et des événements les plus significatifs de la vie du Christ.

– Si nous suivons littéralement les Saintes Écritures, alors le Seigneur Jésus-Christ ne nous a laissé qu'une seule prière - "Notre Père". Mais si on ne la lisait que seule, il y aurait probablement encore plus de reproches.

Autrement dit, la plupart d’entre nous ont une attitude consumériste à l’égard de la prière, même si le Seigneur a dit : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu, tout le reste vous sera donné par-dessus. » Et les prières du matin et du soir visent précisément à ce qu'une personne apprenne à prier. Cela peut être appelé une sorte de gymnastique spirituelle. Lorsque nous faisons de la gymnastique matin et soir, nous répétons essentiellement les mêmes mouvements. Pour quoi? Pour que ces mouvements deviennent une habitude, pour que nous acquérions certaines qualités physiques et compétences dont nous avons besoin pour la vie.

De la même manière, les prières du matin et du soir sont une gymnastique pour notre conscience de prière. Pour que nous nous habituions à prier, sachons quoi demander : du sublime, du céleste, de l'humilité, de la pureté, de ces choses qui mènent au Royaume de Dieu. Veuillez noter que dans les prières du matin et du soir, qui ont été compilées par les saints, seules celles qui nous rapprochent du Royaume de Dieu. Il faut s'habituer à prier dans cette direction.

En conclusion, je voudrais souligner que les choses dont nous avons parlé sont encore secondaires et loin d'être les plus importantes dans la vie d'un chrétien orthodoxe. Si une personne s'efforce de vivre selon l'Évangile, si elle aime Dieu et aime son prochain, alors elle accomplira toutes les actions extérieures avec un respect naturel, elle n'aura pas besoin de s'enfoncer dans des cadres artificiels.

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