Khodota est le prince des Viatichi et un héros ! Portail de loisirs intéressants

Viatichi, tribu slave, qui vécut à l'est des terres slaves du VIIIe au XIIIe siècle après JC. Leur rôle dans la formation de l'État russe est difficile à nier, car le nombre de cette tribu était très important. Selon les normes de l'époque, lorsque le nombre d'habitants de la planète était petit, les Viatichi étaient considérés comme un peuple à part entière, qui se démarquait clairement du contexte de tribus telles que Dregovichi, Drevlyans, Polyans ou Slaves Ilmen. Les archéologues incluent les Viatichi dans un très grand groupe de la culture Romeno-Borschag, qui comprend également toutes les tribus et petits groupes mentionnés ci-dessus.

Dans les chroniques, ils étaient considérés comme d'excellents agriculteurs, forgerons, chasseurs et guerriers. Cette tribu est restée longtemps pratiquement imprenable pour de nombreux envahisseurs, car ils agissaient sous le contrôle d'un seul prince, et non en groupes disparates déchirés par la guerre civile. Certains historiens sont enclins à croire que Viatichi possédaient tous les signes d'un État primitif - ils avaient un ensemble de lois, leur propre armée régulière, leurs symboles et leur culture. figuraient également dans le panthéon des dieux de cette tribu. Par conséquent, les Viatichi peuvent être considérés comme l’un des peuples clés qui se sont formés.

Étymologie du mot "Vyatichi"

La version la plus plausible de l’origine du nom de cette tribu est considérée comme celle qui fait référence au nom du premier prince, connu sous le nom de Viatko. Il existe également d'autres versions. Ainsi, selon la version indo-européenne Slaves Viatichi tirent leur nom de la même racine du mot vent, qui signifiait « mouillé » à l'époque. Cela est attribué au fait qu’ils habitaient des zones humides. En outre, certains historiens pensent que les Vandales ou les Vendels s'apparentent, d'une certaine manière, à cette tribu. Étant donné que les données ont été collectées à partir de divers documents écrits dans des langues anciennes, elles varient considérablement.

Terre de Viatichi

Le nom arabe des terres habitées par cette tribu est également très intéressant. Les Arabes les appelaient un pays distinct, et même avec un nom distinct, Vantit. Afin de comprendre quelles terres habitaient ces anciens peuples peuples, il est plus facile de décrire leurs possessions dans les limites des régions modernes. Ils étaient en partie situés dans la région de Moscou, une petite partie des terres se trouvait également dans la région moderne de Smolensk. À l'ouest, les terres des Viatichi s'étendaient jusqu'à Voronej et Lipetsk. Presque entièrement, ces Slaves peuplaient les régions d'Oryol, Toula, Riazan et Kaluga. Il existe encore des différends entre historiens sur la présence des Viatichi sur le territoire de la région moderne de Lipetsk. En général, leurs terres sont brièvement décrites comme faisant partie du bassin d'Oka.

Princes de Viatichi

Au moment où Rurik était formé et montait sur le trône à Kiev, Viatichi ne faisaient pas partie de cet État. Le fait que le premier prince des Viatichi était Viatko n'est pas tant connu par les documents historiques que par les légendes. Lorsqu'ils furent intégrés à l'ancien État russe, ils acceptèrent le pouvoir de Kiev, mais se trouvèrent bientôt pratiquement coupés du reste des Slaves par les Khazars, à qui ils rendirent hommage. Il existe donc très peu d’informations sur les princes locaux de cette tribu. Ils ne frappaient pas leurs propres pièces de monnaie et ne possédaient pas non plus leurs propres sceaux, ce qui a été officiellement confirmé par le prince suprême de Kiev. En fait, ils n’en avaient besoin que pour une alliance militaire, mais en général, ils présentaient tous les signes d’un État.

Assimilation de la tribu slave des Viatichi

On pense que Vyatichi, comme Tribu slave, ont finalement commencé à perdre leurs principales caractéristiques sous l'influence des Khazars. En fait, ils n'avaient rien à perdre, alors ils se rendirent dans les terres du nord, où les nomades ne voulaient pas faire la guerre. Les Khazars considéraient qu'il était prestigieux d'épouser une femme slave, c'est pourquoi, au fil du temps, le patrimoine génétique de cette tribu s'est mélangé. Il est difficile de retracer la situation des Viatichi lors de la Grande Migration des Peuples, mais il est impossible de dire que cela ne les a en aucune façon affectés. Viatichi a simplement disparu au fil des siècles. Selon des recherches archéologiques, en raison de la vie dans des terres humides, un tiers de la population de Viatichi n'a pas vécu jusqu'à 10 ans et les places vacantes ont été rapidement occupées par des visiteurs d'autres tribus. Le chemin vers le nord a dissous les Viatichi en peuples baltes et finno-ougriens.

Académicien O.N. Troubatchev

Histoire trouvée Viatichi dans la position de la tribu slave la plus extrême de l'Est [ Ilovaïsky D.I. Histoire de la Principauté de Riazan. M., 1858, p. 8.]. Déjà notre premier chroniqueur célèbre Nestor dans Le Conte des années passées(Monuments de la littérature de la Rus antique. XI – début XII siècle) les caractérise comme des gens extrêmement arriérés et sauvages, vivant comme des animaux dans la forêt, mangeant tout ce qui est impur, parlant un langage grossier, n'ayant pas honte de leurs parents et des femmes de leur famille et, bien sûr, non chrétiens. Une partie de cette image négative correspondait probablement à la réalité de l'époque du début du XIIe siècle, et une partie s'est avérée être une pure exagération à cette époque, dans le langage d'aujourd'hui - la propagande politique. Nikolskaïa T.N. Terre des Viatichi. Sur l'histoire de la population du bassin supérieur et moyen de l'Oka aux IXe-XIIIe siècles. M., 1981, p. dix.].

Le moine Nestor était un Polyana de Kyiv , et les Viatichi, qui ne se sont pas immédiatement soumis à Kiev, méritaient une telle évaluation à ses yeux. Aujourd'hui, après des siècles, nous regardons les choses différemment, plus calmement, beaucoup de choses ont survécu au temps, même si - qui sait, peut-être pas tout. C'est aux Viatichi que sont associées un certain nombre de contradictions ou de paradoxes, connus ou moins connus. Déjà l'un des premiers les historiens sont prêts, sur la base du témoignage de Nestor, admettre qu'ils n'avaient pas d'agriculture, mais immédiatement après cette fausse déclaration, basée sur des données chroniques, mentionne sur le paiement du tribut des Viatichi à Sviatoslav et Vladimir , c'est-à-dire assez tôt, "d'après la coquille de la charrue" conclut que les Viatichi connaissaient l'agriculture [Ilovaïsky D.I. Histoire de la Principauté de Riazan. M., 1858, p. 9-12].

Et cette tendance juger les Viatichi dans un esprit de paradoxes, qui, curieusement, a été conservé par les historiens jusqu'à nos jours, nous incitant à nous pencher sur ces Vyatichi comme la plus russe des tribus - ce jugement, comme nous le verrons plus loin, est également assez paradoxal. Notre historien et académicien le plus éminent. M.N. Tikhomirov, dans son livre « Villes russes anciennes » parler de "le désert des Viatichi" , afin de reconnaître un peu plus loin que « Au milieu du XIIe siècle, le pays des Viatichi n'était pas du tout aussi isolé qu'on l'imagine habituellement, mais rempli de villes. »[Tikhomirov M.N. Vieilles villes russes. Éd. 2ème. M., 1956, p. 12, 32.].

D'ailleurs, tout est dans le même esprit paradoxal - à propos des « villes » ou villes de Viatichi , dont on peut parler « au plus tôt au XIIe siècle », mais dans le même Au XIIe siècle, les Viatichi se sont soudainement retrouvés avec un nombre étonnamment grand de villes. [Ilovaïsky D.I. Histoire de la Principauté de Riazan. M., 1858, p. 9 et 50.]. Il semble qu'en plus de biais persistant dans le jugement Le manque d'information est également à l'origine de cet écart, et nous avons des raisons de croire que les dernières historien-archéologue, lorsqu'il parle de l'épanouissement de la culture urbaine au milieu d'Oka, où la région de Viatichi s'étendait déjà du 11ème siècle . [Mongait A.L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 255.]. Est-il possible de continuer à parler de retard ? les Viatichi, qui possédaient des terres le long de la rivière Oka, par lesquelles passait dès l'Antiquité la plus importante route commerciale de l'Est, prédécesseur du célèbre chemins « des Varègues aux Grecs » ? [Mongait A.L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 255.]

Et, enfin, ce n'est pas « l'arriération » qui a attiré vers les Viatichi les princes de Kiev, en particulier un conquérant aussi victorieux que Sviatoslav ; le sérieux de ses projets de conquête illustre miniature de la Chronique de Radzivilov sous 964 : le prince Sviatoslav reçoit Viatichi vaincu, assis sur le trône.[Rybakov B.A. Russie kiévienne et principautés russes des XIIe et XIIIe siècles. M., 1982, p. 102].

Il est également utile de garder à l’esprit ce qui a probablement attiré l’attention au cours des premiers siècles de l’histoire russe : identité tribale des Viatichi qu'ils ont préservé « plus longtemps que les autres tribus slaves orientales » [Tretiakov P.N. Tribus slaves orientales. M., 1953, p. 241 ; Mongait A.L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 254].

En outre. Il est connu que Les tribus russes sont des extraterrestres sur la principale terre de son habitat, en Europe de l'Est, sinon - Plaine russe. Ce qui est remarquable à propos des Viatichi, c'est qu'ils sont comme de purs extraterrestres. L'arrivée des Viatichi dans la plaine russe s'est produit, sinon entièrement sous les yeux de l'histoire écrite, du moins dans la mémoire des tribus qui s'étaient déjà installées aux alentours, et on rapporte généralement que d'où viennent les Vyatichi avec les Radimichi , selon le libellé de la chronique russe initiale – "des Polonais." Et c'est vraiment "grain de vérité" [Lyapushkin I.I. Slaves d'Europe de l'Est à la veille de la formation de l'ancien État russe dans la VIIIe - première moitié du IXe siècle.) L., 1968, p. 13.]. Contrairement aux raisonnements anciens, intrinsèquement tendancieux, sur le retard et la « sauvagerie » ", les informations sur le lieu de l'exode des Viatichi ne promettaient aucun intérêt personnel ou raison politique. Pour nous, ce sont des miettes inestimables de connaissances anciennes, même si nous n'allons pas les utiliser avec simplicité. Chakhmatova, puisque le grand scientifique associé aux Viatichi est soi-disant polonais dans la langue des Slaves orientaux [ Chakhmatov A.A. Essai sur la période la plus ancienne de l'histoire de la langue russe // Encyclopédie de philologie slave. Pg., 1915 (numéro 11.1), p. XIX].

Mais à propos de la langue - plus tard, comme convenu, bien qu'en général la réputation « polonaise » des Viatichi soit aussi l'une des traditions de longue date, ou un paradoxe de la science, car, comme l'écrit l'un de nos premiers historiens : « Les Viatichi sont des Sarmates, possédés par les Slaves le long de l'Oka... «[ Tatishchev V.N. Histoire russe. T.I.M.-L., 1962, p. 248]. En même temps, il faut juste garder à l’esprit que les anciennes études polonaises identifiaient facilement les Polonais aux Sarmates, même si l'on sait que les Sarmates sont d'anciens Iraniens ! Il est clair que nous parlons d’événements très anciens et de leurs participants, d’où cette mythologie pardonnable.

Trop tôt les Viatichi ont été mentionnés dans nos écrits, leur la participation à la campagne du prince Oleg à Byzance est répertoriée sous 907 [Encyclopédie Riazan. Riazan, 1995, p. 126 et suiv., 674]. C'est il y a plus de mille ans , mais ce n'est bien sûr pas la limite, ni le terminus post quem, car l'archéologie juge avec confiance l'apparition antérieure des Viatichi dans la plaine russe.

Il convient de dire brièvement à propos du nom tribal Vyatichi , puisque la discipline linguistique limite de l’onomastique apparaît régulièrement parmi les arguments historiques. En général, il est évident que Vyatichi - de l'ouest, mais ni dans l'Ouest slave ni dans le Sud il n'existe un tel ethnonyme, et ceci malgré le fait que la répétition des ethnonymes soit un phénomène bien connu chez les Slaves, il suffit de nommer les clairières de Kiev et les clairières polonaises ; Nous avons un autre paradoxe associé au peuple Vyatichi.

La chronique suggère ici aussi la bonne voie : Les Vyatichi sont surnommés par le nom d'un certain leader (leader), appelé Vyatko[Vasmer M. Dictionnaire étymologique de la langue russe en 4 volumes. Traduction de l'allemand et ajouts d'O.N. Troubatchev. Éd. 3e, T. I. Saint-Pétersbourg, 1996, p. 376.]. Nom Viatko est un diminutif d'un nom personnel Viatcheslav, prasl. *vętjeslavъ , mercredi tchèque Václav , c'est-à-dire exclusivement Nom slave occidental . Ainsi, bien que ce ne soit pas tout à fait habituel, la source occidentale de l'ethnonyme Vyatichi s'est avérée documentée, parmi lesquelles - la forme V(a)ntit , nom du peuple et de la région dans les sources orientales Xe siècle [Rybakov B.A. Russie kiévienne et principautés russes des XIIe et XIIIe siècles. M., 1982, p. 215, 259.], permettant de juger de la forme sous laquelle le nom des Viatichi est apparu jusqu'au 10ème siècle inclus, lorsque le déclin des nasales, courant parmi les Slaves orientaux, fut soumis). Cela n'a aucun sens d'associer étymologiquement *vętitje - Vyatichi aux Wends-Vénitiens, encore moins aux Antes, tous deux sont des alloethnonymes extraterrestres pour les Slaves, malgré la popularité de telles expériences. Nous avons devant nous un cas où ancienne tribu au départ en général n'avait pas de nom tribal, se contentait des désignations elles-mêmes "nous", "notre", "notre" , jusqu'au moment de l'union personnelle avec un casse-cou nommé Viatko à leur tête …

En général, à la veille même de notre écrit histoires de Poochie , qui est devenue la principale région Vyatichi, a reçu « différents courants de colonisation slave », ce qui à la fois complique notre problème et le rend attrayant pour la connaissance. [ Mongait A. L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 66] V.V. Sedov parle directement de la nature multi-actes du développement slave de la plaine d'Europe de l'Est[ Sedov V.V. Vieux Russes. Recherches historiques et archéologiques. M., 1999, p. 7].

Il est possible d'esquisser à l'avance ce multi-actes, du moins pour notre région Viatichi : Slaves du Dniepr moyen, Slaves Viatichi de son plus lointain sud-ouest et Don Slaves, qui s'est retrouvé là-bas, sur le Haut-Don, à son tour, à la suite d'une sorte de déménagement. On pense que la population slave est apparue dans le bassin d'Oka, notamment dans sa partie supérieure, aux VIIIe-IXe siècles .[Nikolskaïa T.N. Terre des Viatichi. Sur l'histoire de la population du bassin supérieur et moyen de l'Oka aux IXe-XIIIe siècles. M., 1981, p. 12 ; Sedov V.V. Slaves orientaux aux VIe – XIIIe siècles. M., 1982, p. 148] La population slave, ayant rencontré ici des tribus d'origine balte, peut-être golyad (autre -russe .), nom qui caractérisait également les Baltes locaux comme « Ukrainien », « périphérie » (lit. galindai, galinda : galas - « fin » ). Pourtant, les lieux étaient assez déserts, il y en avait pour tout le monde, même si l'archéologie montre une tendance à constamment repousser, rendre antiques l'arrivée des Slaves, les premiers groupes sur le haut Oka - déjà aux IVe-Ve siècles. (!), et en Ryazan (au milieu) Poochie - aux 6e et 7e siècles. [Sedov V.V. Vieux Russes. Recherches historiques et archéologiques. M., 1999, p. 58, 251].

De toute évidence, ces contacts avec les Baltes ont transmis aux nouveaux venus Slaves le nom du rivières – Oka , ainsi que son accentuation dans l'esprit de la loi de Fortunatov-de Saussure (transfert d'une racine de voyelle courte et circonflexe à une terminaison de longitude aiguë). Épouser. Letton. aka - "bien", allumé. akas - « trou », akis - « œil » ; "eau non envahie par la végétation dans un marais", "petite tourbière" [Vasmer M. Dictionnaire étymologique de la langue russe en 4 volumes. traduction d'O.N. Troubatchev. Éd. 3e, T. III. Saint-Pétersbourg, 1996, p. 127]. À en juger par la sémantique du prototype baltique, ce nom aurait pu être donné le cours supérieur, source de l'Oka, et pas du tout au cours moyen ou inférieur de ce grand fleuve.

Apparemment dans le cours supérieur de l'Oka et le début de la région ultérieure du Vyatichi a été posé, car le noyau des Viatichi est appelé le groupe de Slaves du Haut Oka, daté archéologiquement des VIIIe et Xe siècles [ Sedov V.V. Vieux Russes. Recherches historiques et archéologiques. M., 1999, p. 81].

Cependant, Haut Don (Borshev) Slaves VIII – X siècles. , ont migré en masse vers le milieu d'Oka au 10ème siècle, Même compté parmi les Viatichi [Mongait A.L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 81, 85, 124]. Le caractère multi-actes de l'arrivée des Slaves, que nous connaissons, est aggravé par une infiltration généralisée de la région du Danube aux VIIIe et IXe siècles, De plus, les réalités et les itinéraires rappellent beaucoup ce que connu sur les Vyatichi, où nous parlons de prototypes de pendentifs à sept pales - Vyatichi - venus ici du Danube via Mazovsze. [Sedov V.V. Vieux Russes. Recherches historiques et archéologiques. M., 1999, p. 145, 149, 183, 188, 195.]

En s'approchant progressivement de nous depuis des temps immémoriaux, les Viatichi acquièrent des caractéristiques qui les rapprochent des établissements modernes et de la population de la Russie européenne. Ainsi, dans certaines chroniques Les Vyatichi sont déjà identifiés avec les habitants de Riazan [Kuzmin A.G. Chronique de Riazan. Informations sur Riazan et Mourom jusqu'au milieu du XVIe siècle. M., 1965, p. 56]. Les habitats coïncident également. "L'ensemble du territoire "régional" de Riazan que nous connaissons était Vyatichi en termes de composition de la population slave" [Nasonov A.N. La « terre russe » et la formation du territoire de l'ancien État russe. Recherches historiques et géographiques. M.. 1951, p. 213].

Avec quelques modifications et ajouts : Les terres de Koursk-Oryol appartiennent également à la région de Viatichi [Kotkov S.I. Dialectes de la région d'Orel (phonétique et morphologie). dis. ...doc. Philol. n. T.I – II. M., 1951, p. 12.]. Concernant la continuité de la colonisation, il est important de garder à l'esprit la popularité vues du passé , dont l'essence était que le côté steppe, qui se rapprochait étroitement du côté de Riazan par le sud, et en général les vastes espaces du sud et du sud-est, étaient complètement dépeuplés et furent désertés lors des fameux événements qui ébranlèrent ces lieux auparavant et plus souvent que le côté forestier plus protégé. Mais le caractère absolu de ces vues a longtemps été soulevé des doutes et fut progressivement réfutée par l'histoire du langage et de l'onomastique de cette périphérie, qui conserva des formations étonnamment anciennes.

Cependant, la privation du destin n'a toujours pas contourné le pays des Viatichi, si l'on aborde la question de la poursuite des traditions de Cyrille et Méthode de l'écriture slave. Une réponse unanimement négative nous attend : "Les chroniques de Riazan ne nous sont pas parvenues" [Mongait A.L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 9.] ; " Rien n'a survécu de l'écriture des vastes terres de Riazan et de Tchernigov «[ Filin F.P. Origine des langues russe, ukrainienne et biélorusse. Essai historique et dialectologique. L., 1972, p. 89.]; Les chroniques de Riazan existaient (mais n'atteignaient pas)[ Darkevich V.P. Voyagez dans l’ancienne Riazan. Notes d'un archéologue. Riazan, 1993, p. 136]. Cependant, cela ne devrait pas être surprenant si l’on y réfléchit. le rôle tragique de l'avant-poste, auquel le pays de Viatka était destiné à jouer.

Dans une relation préservation de l'écriture toutes les autres anciennes terres russes sont plus riches et plus prospères - Kiev, galicien, Pskov-Novgorod, Rostov-Suzdal et d’autres. Par conséquent, ceux qui nous parviennent semblent être un paradoxe bien plus grand. des informations sur l'alphabétisation de base, qui – dans le contexte de l’appauvrissement mentionné – découvre soudain le Riazan, le pays de Vyatichi depuis les premiers temps, mais nous en parlerons un peu plus bas, lorsque nous parlerons de culture.

La nature des habitations Vyatichi les distingue en outre comme les premiers Sudistes – ils se sont installés dans des pirogues et semi-pirogues, comme les Slaves du Danube, comme les « Sklavins » de Jordanie et enfin, comment, apparemment, également des proto-slaves. On dit que ce signe ne doit pas être exagéré, il est déterminé par l'environnement géographique ; Il est tout de même important de noter la présence parmi les Vyatichi sur les semi-pirogues du Haut et du Moyen Oka, et au nord, y compris à Krivichi, – bâtiments en rondins hors sol (maisons), ajoutant que la frontière entre la cabane la plus au nord et la cabane la plus au sud se trouvait quelque part ici, le long de rivière Pré. [Tretiakov P.N. Tribus slaves orientales. Deuxième édition revue et augmentée. M., 1953, p. 197, 198 ; Mongait A.L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 127 ; Lyapushkin I.I. Slaves d'Europe de l'Est à la veille de la formation de l'ancien État russe (VIII - première moitié du IXe siècle) L., 1968, p. 120].

Dans cette situation, nous nous retrouvons avec juger la culture de la vie et l'esprit des Viatichi d'après les traces et restes que fournit le fossile, culture archéologique, Les agriculteurs de Viatichi ne sont évidemment pas riches. Pourtant, grâce au travail de nos archéologues, nous apprenons ici une quantité surprenante. Et c’est peut-être là que nous attend l’une des surprises les plus paradoxales : Les femmes de Viatich portaient des bagues à sept lobes inhabituellement élégantes, caractéristiques de la région de Viatich.[Sedov V.V. Slaves orientaux aux VIe – XIIIe siècles. M., 1982, p. 143]. Leurs analogues sont également recherchés à l'Est, mais nous sommes plus impressionnés - dans l'ensemble général des données connues - par les prototypes occidentaux, également brièvement indiqués ci-dessus.

Plus Les anciennes femmes de Viatka portaient des bracelets en forme de plaque aux extrémités incurvées du type d'Europe occidentale. [Nikolskaïa T.N. Terre des Viatichi. Sur l'histoire de la population du bassin supérieur et moyen de l'Oka aux IXe-XIIIe siècles. M., 1981, p. 100, 113]. Une adhésion à la mode enviable, d’autant plus qu’on parle de « nature sauvage » !

Parlant à propos de Vyatichi, puis - à propos des femmes de Riazan, on ne peut s'empêcher de rappeler la tradition qui est encore vivante porter du poneva, d'autant plus que, comme indiqué, "L'aire de répartition du poneva à carreaux bleus coïncide avec l'aire de répartition des anneaux temporaux à sept lobes de Vyatichi...«[ Ossipova E.P. Noms des vêtements dans les dialectes de Riazan. dis. doctorat Philol. n. M., 1999, p. 72.]. On peut en outre rappeler sur la spécificité de poneva - une sorte de jupe pour le Grand Sud russe, UN robe d'été - pour le Grand Nord russe , mais disons tout de suite, en regardant un peu vers l'avenir, que l'opposition nommée s'avère historiquement inappropriée, puisque La robe d'été «Grande Russie du Nord» est arrivée aussi du sud et en général c'est plus tard emprunt au persan et à la forme ultérieure (cf. -f-! ) et ne signifiait pas initialement des vêtements pour femmes... Il ne reste plus que Poneva/ponka avec son niveau dialectal réduit, mais brillant, toujours antiquité proto-linguistique (proto-slave *pon’a), pas moins que celle de l’ukrainien. plakhta (proto-slave *рlahъta, plaque), désignation d'une coupe droite archaïque, en fait un morceau de tissu, ce qui se confirme étymologiquement. Épouser. analogies intéressantes[ Tretiakov P.N. Tribus slaves orientales. Édition 2. M., 1953, p. 197] : « Les données ethnographiques montrent qu’en Danube Bulgarie a un type spécial de costume national féminin, dans d'autres parties de la péninsule, on n'en trouve presque jamais, trouvant ses analogies les plus étroites dans le vêtement national ukrainien, dont il appartient "plakhta", ou les vêtements des Grands Russes des régions de Koursk et d'Orel, où étaient utilisés "poneva" et un type spécial de tablier«.

Il est naturel que toute la vie sur l'Oka complètement transformé quand je suis arrivé là-bas Le christianisme. Il est également vrai que Le christianisme est apparu comme une culture urbaine [Ilovaïsky D.I. Histoire de la Principauté de Riazan. M., 1858, p. 32]X Le christianisme sur l'Oka est apparu un peu plus tard que le reste de la Russie, mais la christianisation a été grandement facilitée par la présence un nombre important d'anciennes villes de Riazan, connues dans la période du XIe au XIIIe siècle : les chroniques mentionnent à cette époque les villes (et villages) de Riazan Kolomna, Rostislavl, Esturgeon, Borisov-Glebov, Solotcha, Olgov, Opakov, Kazar, Pereyaslavl, Riazan, Dobry Sot, Belgorod, New Olgov, Isady, Voino, Pronsk, Dubok, Voronezh, et selon le Nikon Chronicle, les villes de Riazan comprennent également Kadom, Teshilov, Koltesk, Mtsensk, Yelets, Toula. Et bien sûr, ce n'est pas tout ; les villes sont mentionnées dans d'autres sources ; Ijeslavets, Verderev, Ozhsk. [Encyclopédie Riazan. Riazan, 1995, p. 98, 126, 183, 388]. Bien entendu, dans l’Antiquité aussi, il s’agissait souvent de villages plutôt que de villes au sens plein du terme. De plus, certains d'entre eux se sont délabrés et se sont transformés en villages, comme un village au nom glorieux. Vyshgorod, sur la rivière Oka comme, au final, le même Riazan (Vieux), l'ancienne capitale de la principauté. Certaines de ces villes et villages ont été littéralement oubliés par l’histoire, sans jamais attirer l’attention du chroniqueur.

C'est ce que disent les experts environ deux villes de Viatichi , qui portait l'ancien nom Przemysl - sur l'Oka dans la région de Kalouga et sur la rivière Moka dans la région de Moscou. [Nikolskaïa T.N. Terre des Viatichi. Sur l'histoire de la population du bassin supérieur et moyen de l'Oka aux IXe-XIIIe siècles. M., 1981, p. 157 et suiv.]. La nomenclature elle-même dans ce cas nous ramène en arrière, à ancienne frontière russo-polonaise, où la ville de Przemysl est encore connue, également connue en polonais Przemysl, maintenant en Pologne, nous ramenant ainsi à la « route Viatichi », telle que nous la comprenons.

Il existe un transfert connu des noms de villes dans le pays de Riazan associé à la migration du sud relativement proche, de la région du Dniepr moyen, de la région de Kiev, le pays des clairières . Il s'agit ici de la répétition d'ensembles hydronymiques toponymiques entiers, prenons par exemple cette répétition au sein de la ville. Pereyaslavl Riazansky (aujourd'hui Riazan) – Pereyaslavl – Trubezh – Lybid – Danube/Dunaets, ce qui est invariablement mentionné par tous ceux qui écrivent sur ces lieux [ Smolitskaïa T.P. Hydronymie du bassin d'Oka (liste des rivières et lacs). M., 1976, passim ; Tikhomirov M.N. Vieilles villes russes. Éd. 2ème. M., 1956, p. 434]. Mais tout n'est pas simple et sans ambiguïté avec ces noms, du moins ceux d'entre eux qui portent la marque de liens et de paroisses plus lointains. transfert depuis l'extrême Sud et/Dunajec, pointant à travers le territoire polonais et les monuments locaux comme Dunajec, affluent de la haute Vistule sur le grand fleuve d'Europe centrale, et Vychgorod, détectant également, en plus de Kyiv, Dniepr, - prototype du Danube. Relativement Danaï, Lybid voir « Etymology Dictionary... », une autre association occidentale - Wislica au milieu Poochie.

Un énorme problème reste encore les territoires du sud et du sud-est des Viatichi, dont l'expansion maximale s'est produite au cours des siècles pré-alphabétisés et « sombres », qui sont principalement concernés par la reconstruction dans les travaux de Shakhmatov et de plusieurs autres scientifiques, couvert par le concept "Priazovskaya" ou , que des générations entières suivantes, pour une raison quelconque, se sont empressées d'archiver. Le problème n'est pas seulement cela à partir du XIe siècle, la « route routière » de l'Oka le long du Don jusqu'à Taurida a été coupée [Ilovaïsky D.I. Histoire de la Principauté de Riazan. M., 1858, p. 123]. Le fait est que l'espace de la langue et de la tribu russes était vraiment différent , Et Tmutarakan comme avant-poste de l'extrême sud objectivement en témoigne . C'est seulement sur cette voie que nous parviendrons peut-être encore à rattraper et à comprendre beaucoup de choses, y compris. En contrepartie, l'histoire ne se contente que de la réalité. champ sauvage et évite soigneusement de reconstruire même les plus évidents.

Des antiquités bien antérieures au 10ème siècle , connecté en premier lieu Viatka, Ryazan Rus' et le Tmutarakan russe sur la péninsule de Taman, appelons ici les monnaies du Bosphore des IIIe et IVe siècles. n. e. lors de fouilles archéologiques sur le site du Vieux Riazan et aussi, peut-être, l'identité du traçage sémantique établi entre le nom russe ancien de la ville Slavyansk-sur-Kuban – Kopyl, ce qui signifiait apparemment non seulement « accompagnement », mais aussi « processus » , et récupérable Indo-aryen (sindo-méotien) noms d'à peu près les mêmes lieux - * utkanda, - « excroissance » , très éloquent à mes yeux. [ Troubatchev O.N. Indoarica dans la région nord de la mer Noire. Reconstruction de reliques linguistiques. Dictionnaire étymologique. M., 1999, p. 286].
Tout ce qui a été dit, y compris cet exemple frappant, à mon avis, » L'indo-aryen se lève sur la ferme du Kouban" , était destiné à montrer un lien assez clair avec un autre de Paradoxes Viatka-Ryazan comme au stade de brillant croissance des terres russes par le sud-est (« Ô terre russe, tu es déjà au-delà du shelom ! » – « …au-delà du détroit ", "Le conte de l'hôte d'Igor"), et au stade des pertes amères ultérieures, criant " chercher la ville de Tmutorokan «.

Rus s'en souvient liaison entre Riazan et Tmutarakan [Ilovaïsky D. I. Histoire de la Principauté de Riazan. M., 1858, p. 14 ; Tatishchev V.N. Histoire russe. T.I.M.-L., 1962, p. 249] et d’ailleurs très clairement : "Tmutorokan..., maintenant Rezanskaya Pravintsyya" . Bien sûr, avec des options : Tmutarakan est une ville de Tchernigov. [Tikhomirov M.N. Vieilles villes russes. Éd. 2ème. M., 1956, p. 351]. Bien sûr, il ne faut pas oublier la participation à tout cela Terre de Seversk , mais pas avec le même degré de souveraineté.

En revenant à l'histoire de la culture, on observe, certes unique, mais curieux une répétition du paradoxe Viatich-Ryazan - c'est le manque d'écriture en présence de manifestations d'alphabétisation populaire et quotidienne, toujours à Tmutarakan, d'où vient cette seule papeterie ancienne ? une inscription sur une pierre du XIe siècle selon laquelle le prince Gleb mesurait la mer « sur la glace de Tmutorokan à Korchev » (Kertch)… Ce monument épigraphique a suscité toute une discussion sur son authenticité, mais il vaut la peine d'écouter l'opinion : « Du point de vue du langage, elle (l'inscription - O.T.) est impeccable.

Trésor dans le village Prioksky avec l'ancien nom de Vyshgorod contenu, avec des outils agricoles en fer, également écrit pour la lettre [Mongait A.L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 196]. Ces a écrit , ou styles, ont été utilisés pour appliquer une grande variété d’inscriptions, principalement domestiques. Évidemment, nous avons devant nous ce qui est qualifié de production pré-manuscrite. Rozhdestvenskaya T.V. Monuments épigraphiques de la Rus antique X – XVe siècles dis. ...Dr. Philol. n. Saint-Pétersbourg, 1994, p. 9]. Mais, seulement une telle écriture de la terre de Riazan est la seule qui nous soit parvenue , signifiant à la fois alphabétisation et culture urbaine [ Tikhomirov M.N. Vieilles villes russes. Éd. 2ème. M., 1956, p. 85, 263], et – dans toute sa pauvreté – l’état d’une langue locale vivante, sans être une œuvre littéraire traduite.

Les graffitis de Riazan datent principalement des XIe et XIIIe siècles. [Darkevich V.P. Voyagez dans l’ancienne Riazan. Notes d'un archéologue. Riazan, 1993, p. 138]. Curieux comme preuve alphabétisation des femmes il existe aussi des inscriptions plus anciennes, comme sur verticille - un poids monté sur un axe pour lui donner stabilité et rotation uniforme, trouvé par l'archéologue de Riazan V.I. Zoubkov en 1958 : PARASIN DÉVERSÉ « Parasin filant » aux XIe – début XIIe siècles. [Mongait A.L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 156 – 157].

Bien sûr, cela suppose, sauf alphabétisation du propriétaire , population urbaine, sinon l'inscription perd tout simplement son sens, également alphabétisation des producteurs et des artisans. La littérature a déjà accumulé un certain nombre preuves d'alphabétisation des XIe et XIIe siècles dans l'inscription "il y a un prince", "Molodilo" , même les phrases : « Dobrilo a envoyé du vin nouveau au prince Bogunka ", et une déclaration intéressante est faite selon laquelle ceci - pré-mongol - l'alphabétisation de la population de Riazan dépasse l'alphabétisation des temps ultérieurs. [Medyntseva A.A. Découvertes épigraphiques du vieux Riazan // Antiquités des Slaves et de la Rus'. Collection en l'honneur du 80e anniversaire de B.A. Rybakova. M., 1988, p. 248, 255].

Les inscriptions enregistrent les noms personnels des personnes : « Orina » – médaillon, trouvé dans le vieux RiazanTikhomirov M.N. Vieilles villes russes. Éd. 2ème. M., 1956, p. 427., "Makosimove" , inscription sur un moule de fonderie à Serensk, dans ce dernier cas une forme possessive "Maksimov" (sc. lie. « lyachek » ?) avec une curieuse voyelle à la fin du mot im. calembour. h.m.r., généralement observé dans le nord-ouest de Novgorod. Reste à ajouter qu'ils sont du même type verticille de fuseau, très un objet courant pour faire des inscriptions, « ils existent encore aujourd'hui dans la région de Riazan »[ Mongait A.L. Terre de Riazan. M., 1961, p. 296].

La ville de Riazan a été mentionnée pour la première fois en 1096, soit un bon demi-siècle avant Moscou, c'est mentionné, mais pas fondé. On se souvient encore de cette avancée d’un demi-siècle plus tard, quand on se pose la question : par qui ou sur le sol de qui Moscou a été fondée. Lorsqu'il s'agit de la fondation de la ville de Riazan, tout le monde commence facilement à se souvenir de l'étymologie de son nom - les historiens, les archéologues, peut-être plus volontiers que d'autres. C'est donc cette fois-ci. Hormis l'approximation franchement amateur du titre Riazan avec cadran. soutane - « lieu de naufrage » , ce qui est élémentaire ne convient pas ici principalement parce que Riazan, l'Ancien et le Nouveau, Pereyaslavl Riazan, ont été fondés dans les temps anciens à droite, rive montagneuse de l'Oka, l'interprétation du mordovien est populaire et largement connue Erzyan "Erzyan", "erzya" - "Mordovien" [Nikonov V.A. Bref dictionnaire toponymique. M., 1966, p. 362], mais ça aussi douteux , en général, inventé ad hoc. [ Vasmer M. Dictionnaire étymologique de la langue russe en quatre volumes. Traduction de l'allemand et ajouts d'O.N. Troubatchev. Éd. Troisièmement, stéréotypé. T.III. Saint-Pétersbourg, 1996, p. 537]

Nous devons commencer par clarifier forme originale du nom , et autres - ce qui est merveilleux ! – il y avait un formulaire masculin : à Rezan [Ilovaïsky D. I. Histoire de la Principauté de Riazan. M., 1858, p. 23]. Ensuite tout s’enchaîne dans une suite assez logique : Rézan – adjectif possessif commençant par -jb de l le nom personnel Rezan, c'est-à-dire « appartenant à une personne nommée Rezan ». Le genre masculin de la forme la plus ancienne du nom de la ville s'explique par son accord avec gorod : le binôme Rezan (ville) est "Ville de Rezanov". À PROPOS on note la réalité du nom personnel Rézan, célèbre depuis 1495g . [Tupikov N.M. Dictionnaire des noms personnels russes anciens.//Notes du Département d'archéologie russe et slave de l'empereur. Société archéologique russe. T.VI. Saint-Pétersbourg, 1903, p. 402 ; Veselovsky S.B. Onomastique. Anciens noms, surnoms et prénoms russes. M., 1974, p. 267 : Rezanovs, Rezany, 16e siècle]

D'ailleurs, c'est ici nom de famille Riazanov (e>i en dehors de l'accent mis sur l'environnement du yak, mais une corrélation directe avec Riazan est inexacte). Cependant, les formes en -e– ont duré assez longtemps, cf. Rezanski, 1496 .[Unbegaun B.O. Noms de famille russes. M., 1989, p. 113]. A la question naturelle, quelle est cette originalité personnelle prénom Rezan , la réponse est généralement claire : la forme courte du participe passif, c'est-à-dire "couper" , pourrait être appelé ou surnommé de cette façon un bébé "coupé du ventre de sa mère" «[ Vasmer M. Dictionnaire étymologique de la langue russe en 4 volumes. Traduction de l'allemand et ajouts d'O.N. Troubatchev. Éd. 3e, T. III. Saint-Pétersbourg, 1996, p. 537]. En apparence peu prestigieux, ce nom-surnom pouvait parfois être porté par des personnes marquantes. Supposons qu'il y ait eu une sorte de leader-Vyatichi Rezan , après quoi ce n'est pas sans raison qu'il a été nommé *Ville de Rezan. Ce qui nous permet de faire cela n'est ni plus ni moins que l'analogie avec Constantinople, car notre roi est complètement César - du lat. César, dérivé de caedo - « couper », « hacher », dont césar signifie littéralement « fouetté », « coupé du ventre de la mère ». Célèbre Gaius Jules César est né de cette façon, opérationnellement " césarienne", glorifiant par la suite son surnom. Notre distraction étymologique peut aussi être utile dans la mesure où elle montre : Le nom de la ville de Riazan ne peut cacher aucune « terre coupée ». [Encyclopédie Riazan. Riazan, 1995, p. 511].

Il est logique de compléter la comparaison deux villes : Riazan - Moscou parce que nous semblons être En parlant de Moscou, nous restons légalement au pays des Viatichi.

En lien avec les questions qui nous intéressent, on ne peut s'empêcher d'attirer l'attention sur la présence d'un large coin découvert par les archéologues Viatichi des XIe-XIIIe siècles, capturant du sud toute la « région proche de Moscou » et Moscou. [Voitenko A.F. Atlas lexical de la région de Moscou. M., 1991, p. 61]. Les monticules Viatichi se trouvent autour de Moscou et à l'intérieur de ses frontières, ce qui a été déclaré à partir d'Artsikhovsky [ Nasonov A.N. La « terre russe » et la formation du territoire de l'ancien État russe. Recherches historiques et géographiques. M., 1951, p. 186].

La zone la plus dense les découvertes d'anneaux temporaux à sept lobes de Viatka ne se trouvent pas à Poochye, mais dans la région de Moscou. [Sedov V.V. Slaves orientaux aux VIe – XIIIe siècles. M., 1982, p. 144-145]. De plus, lorsque V.V. lui-même Sedov estime que Moscou a été fondée et peuplée de Rostov et Souzdal , [Sedov V.V. Vieux Russes. Recherches historiques et archéologiques. M., 1999, p. 238 – 239] Apparemment, il sous-estime également ceux qu'il connaît. Identités toponymiques Lyash-Vyatichi , mercredi Toula – Tul, Vshizh – Uściąz, Kolomna – Kolomyia [quelques Correspondances Viatich-tchèque de la région de Moscou et Poochye - nom de chronique de l'ancien de la tribu Vyatichi Khodops avec ses associations slaves occidentales éprouvées. Hoduta* dans le cadre du patronyme collègue Khodoutinich dans un document en écorce de bouleau du XIIe siècle].

Le plus brillant et le plus complet est Identité Lyash-Vyatichi Moskiew (en polonais Mazowsze) = Moscou, dont les deux membres, du côté polonais et russe, montent régulièrement à l'ancienne base proto-slave sur -i– long *mosky, gen. n. *moskъve , et en même temps l'étymologie de slaves est évidente. *mosk – « humide », « brut » « [Dictionnaire étymologique des langues slaves, vol 20, M., 1994, p. 20 ; Troubatchev O.N. Héritage lexical proto-slave et vocabulaire russe ancien de la période prélettrée].

Ainsi, il semble que nous puissions tirer certaines conclusions d'une longue discussion sur l'origine du nom de notre capitale, plus précisément, bien sûr, historiquement à l'origine - noms de la rivière Moscou, en outre, rapprochement avec Suomi-Fin. Masku ou avec des matériaux baltes (« la Baltique de la région de Moscou ») sont encore inférieurs en termes de probabilité, de profondeur de reconstruction et de tout le contexte culturel mentionné ci-dessus à l'identité Moskiew=Moscou, autre russe Moscou, vin calembour. h.[ Vasmer M. Dictionnaire étymologique de la langue russe en 4 volumes. Traduction de l'allemand et ajouts d'O.N. Troubatchev. Éd. 3e, T. II. Saint-Pétersbourg, 1996, p. 660].

Comment ne pas se souvenir du vieux Tatishchev et de toute sa perspicacité : « Mais je comprends mieux que le nom de la rivière Moscou est Sarmate - marais, car au sommet il y a de nombreux marécages..." [Tatishchev V.N. Histoire russe. T.I.M.-L., 1962, p. 314] Tout est vrai et juste, et d'ailleurs, pas seulement « au sommet », rappelez-vous au moins le fameux « Flaque d'eau de Moskvoretskaya ", et fréquent Autrefois, les inondations à Moscou, et, en fin de compte, une chose est que Moscou et toute la région de Moscou reposent sur des sols argileux... Pour l'instant, tout tourne autour de Moscou, nous ajouterons seulement, en nous rappelant que a écrit un jour sur Riazan lequel des deux Capitales de Viatka , s'est retrouvée dans l'endroit le plus marécageux Moscou .

Aux VIIIe-IXe siècles, dans la zone située entre la Volga et l'Oka et dans le haut Don, une alliance de tribus dirigée par l'aîné Viatko s'est formée ; D'après son nom, ce peuple a commencé à s'appeler « Vyatichi ». La chronique "Le Conte des années passées" écrit à ce sujet: "Et Viatko vivait avec sa famille à Otsa, de lui ils s'appelaient Vyatichi."

Réinstallation des peuples

Les premiers habitants du cours supérieur du Don sont apparus il y a plusieurs millions d'années, au Paléolithique supérieur. Les chasseurs qui vivaient ici savaient fabriquer non seulement des outils, mais aussi des figurines en pierre étonnamment sculptées, qui glorifiaient les sculpteurs paléolithiques de la région du Haut Don. Pendant de nombreux millénaires, divers peuples ont vécu sur nos terres, parmi lesquels les Alains, qui ont donné le nom à la rivière Don, qui signifie « rivière » ; les vastes étendues étaient habitées par des tribus finlandaises, qui nous ont laissé en héritage de nombreux noms géographiques, par exemple : les rivières Oka, Protva, Moscou, Sylva.

Au Ve siècle, commença la réinstallation des Slaves vers les terres d'Europe de l'Est. Aux VIIIe-IXe siècles, dans la zone située entre la Volga et l'Oka et dans le haut Don, une alliance de tribus dirigée par l'aîné Viatko s'est formée ; D'après son nom, ce peuple a commencé à s'appeler « Vyatichi ». La chronique "Le Conte des années passées" écrit à ce sujet: "Et Viatko vivait avec sa famille à Otsa, de lui ils s'appelaient Vyatichi." Une carte de la colonie des Viatichi au XIe siècle peut être consultée ici.

Vie et coutumes

Les Viatichi-Slaves ont reçu une description peu flatteuse du chroniqueur de Kiev comme une tribu grossière, « comme des animaux qui mangent tout ce qui est impur ». Les Viatichi, comme toutes les tribus slaves, vivaient dans un système tribal. Ils ne connaissaient que le clan, c'est-à-dire l'ensemble des parents et chacun d'eux ; les clans constituaient la « tribu ». L'assemblée populaire de la tribu élisait un chef qui commandait l'armée pendant les campagnes et les guerres. Il était appelé par le vieux nom slave « prince ». Peu à peu, le pouvoir du prince se renforce et devient héréditaire. Les Viatichi, qui vivaient au milieu de vastes forêts, construisaient des cabanes en rondins semblables aux huttes modernes ; de petites fenêtres y étaient percées, qui étaient étroitement fermées par des verrous par temps froid.

Le pays des Viatichi était vaste et célèbre pour ses richesses, son abondance d'animaux, d'oiseaux et de poissons. Ils menaient une vie isolée, mi-chasse, mi-agricole. Les petits villages de 5 à 10 ménages, à mesure que les terres arables étaient épuisées, ont été déplacés vers d'autres endroits où la forêt a été brûlée, et pendant 5 à 6 ans, la terre a donné une bonne récolte jusqu'à son épuisement ; il a ensuite fallu se déplacer à nouveau vers de nouvelles zones de la forêt et tout recommencer. En plus de l'agriculture et de la chasse, les Viatichi se livraient à l'apiculture et à la pêche. Des ornières de castor existaient alors sur toutes les rivières et tous les ruisseaux, et la fourrure de castor était considérée comme un article de commerce important. Les Viatichi élevaient du bétail, des porcs et des chevaux. La nourriture pour eux était préparée avec des faux dont la longueur des lames atteignait un demi-mètre et la largeur - 4 à 5 cm.

Anneau temporel viatique

Les fouilles archéologiques au pays des Viatichi ont découvert de nombreux ateliers artisanaux de métallurgistes, forgerons, mécaniciens, bijoutiers, potiers et tailleurs de pierre. La métallurgie était basée sur les matières premières locales - les minerais des marais et des prairies, comme ailleurs en Russie. Le fer était traité dans des forges, où des forges spéciales d'un diamètre d'environ 60 cm étaient utilisées. La fabrication de bijoux atteignait un niveau élevé parmi les Viatichi. La collection de moules de fonderie trouvés dans notre région est la deuxième après Kiev : 19 moules de fonderie ont été trouvés dans un endroit appelé Serensk. Les artisans fabriquaient des bracelets, des bagues, des bagues de temple, des croix, des amulettes, etc.

Vyatichi menait un commerce dynamique. Des liens commerciaux s'établissent avec le monde arabe, ils longent l'Oka et la Volga, ainsi que le Don et plus loin le long de la Volga et de la mer Caspienne. Au début du XIe siècle s'établissent les échanges commerciaux avec l'Europe occidentale, d'où proviennent les métiers d'art. Les deniers remplacent les autres pièces et deviennent le principal moyen de circulation monétaire. Mais les Viatichi ont fait du commerce avec Byzance pendant la plus longue période - du XIe au XIIe siècle, où ils apportaient des fourrures, du miel, de la cire, des produits d'armuriers et d'orfèvres, et en retour ils recevaient des tissus de soie, des perles et des récipients en verre et des bracelets.

À en juger par les sources archéologiques, les colonies viatiques et les colonies des VIIIe-Xe siècles. et encore plus XI-XII. des siècles il n'y avait plus tant d'établissements de communautés tribales que de communautés territoriales voisines. Les découvertes indiquent une stratification notable de la propriété parmi les habitants de ces colonies de cette époque, la richesse des uns et la pauvreté des autres en habitations et tombes, ainsi que le développement de l'artisanat et des échanges commerciaux.

Il est intéressant de noter que parmi les établissements locaux de cette époque, il n'y a pas seulement des établissements de type « urbain » ou des établissements manifestement ruraux, mais aussi de très petits établissements entourés de puissantes fortifications en terre. Apparemment, ce sont les vestiges des domaines fortifiés des seigneurs féodaux locaux de l'époque, leurs « châteaux » d'origine. Dans le bassin d'Upa, des domaines fortifiés similaires ont été découverts près des villages de Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka et Novoe Selo. Il y en a dans d'autres endroits de la région de Toula.

À propos des changements importants dans la vie de la population locale aux IXe-XIe siècles. Les chroniques anciennes nous le disent. D'après le Conte des années passées au IXe siècle. Les Viatichi ont rendu hommage au Khazar Khaganate. Ils restèrent ses sujets au Xe siècle. Le tribut initial était apparemment perçu sur les fourrures et les articles ménagers (« de la fumée »), et ce au Xe siècle. un tribut monétaire était déjà exigé et « du rala » - du laboureur. Ainsi, la chronique témoigne du développement de l'agriculture arable et des relations marchandise-argent parmi les Viatichi à cette époque. À en juger par les données des chroniques, le pays des Viatichi aux VIIIe-XIe siècles. était un territoire slave oriental intégral. Pendant longtemps, les Viatichi ont maintenu leur indépendance et leur isolement.

Religion

Les Viatichi étaient païens et conservaient la foi ancienne plus longtemps que les autres tribus. Si dans la Russie kiévienne le dieu principal était Perun - le dieu du ciel orageux, alors parmi les Vyatichi c'était Stribog ("Vieux Dieu"), qui a créé l'univers, la Terre, tous les dieux, les hommes, la flore et la faune. C'est lui qui a donné aux gens des pinces de forgeron, qui a appris à fondre le cuivre et le fer et qui a également établi les premières lois. De plus, ils adoraient Yarila, le dieu solaire, qui traverse le ciel dans un magnifique char tiré par quatre chevaux blancs à crinière dorée et aux ailes dorées. Chaque année, le 23 juin, la fête de Kupala, le dieu des fruits terrestres, était célébrée, lorsque le soleil donne le plus grand pouvoir aux plantes et que les herbes médicinales sont récoltées. Les Viatichi croyaient que la nuit de Kupala, les arbres se déplacent d'un endroit à l'autre et se parlent avec le bruit de leurs branches, et que quiconque a une fougère avec lui peut comprendre le langage de chaque création. Parmi les jeunes, Lel, le dieu de l'amour, était particulièrement vénéré, qui apparaissait dans le monde chaque printemps pour ouvrir les entrailles de la terre avec ses clés-fleurs pour la croissance luxuriante des herbes, des buissons et des arbres, pour le triomphe du pouvoir conquérant de l'Amour. Le peuple Viatichi chantait la déesse Lada, la patronne du mariage et de la famille.

De plus, les Viatichi adoraient les forces de la nature. Ainsi, ils croyaient au gobelin - le propriétaire de la forêt, une créature à l'apparence sauvage qui était plus grande que n'importe quel grand arbre. Le gobelin a essayé de conduire un homme hors de la route dans la forêt, de le conduire dans un marais infranchissable, des bidonvilles et de l'y détruire. Au fond de la rivière, du lac, dans les étangs vivait un homme d'eau - un vieil homme nu et hirsute, propriétaire des eaux et des marécages, de toutes leurs richesses. Il était le seigneur des sirènes. Les sirènes sont les âmes des filles noyées, des créatures maléfiques. Sortant de l'eau où ils vivent une nuit de clair de lune, ils tentent d'attirer une personne dans l'eau en chantant et en la charmant et en la chatouillant à mort. Le brownie, principal propriétaire de la maison, jouissait d'un grand respect. C'est un petit vieux qui ressemble au propriétaire de la maison, tout envahi de poils, un éternel occupé, souvent grincheux, mais au fond il est gentil et attentionné. Dans l'esprit du peuple Viatichi, le père Frost était un vieil homme inesthétique et nuisible, qui secouait sa barbe grise et provoquait des gelées amères. Ils faisaient peur aux enfants avec le Père Noël. Mais au 19ème siècle, il s'est transformé en une gentille créature qui, avec Snow Maiden, apporte des cadeaux pour la nouvelle année. Telles étaient la vie, les coutumes et la religion des Viatichi, dans lesquelles ils différaient peu des autres tribus slaves orientales.

Sanctuaires des Viatichi

Village de Dedilovo (anciennement Dedilovskaya Sloboda) - vestiges de la ville sacrée de Viatichi Dedoslavl sur la rivière Shivoron (un affluent de l'Upa), à 30 km. au sud-est de Toula. [B.A. Rybakov, Kievan Rus et les principautés russes des XIIe-XIIIe siècles, M., 1993]

Nœud toponymique Venevsky - 10-15 km de Venev dans le secteur sud-est ; Colonies de Dedilovskie, village de Terebush, village de Gorodenets.

Tumulus de Viatichi

Sur les terres de Toula, ainsi que dans les régions voisines - Orel, Kalouga, Moscou, Riazan - des groupes de tumulus sont connus et, dans certains cas, explorés, les restes de cimetières païens de l'ancien Viatichi. Les monticules proches du village de Zapadnaya et du village ont été étudiés de manière très détaillée. District de Dobrogo Suvorovsky, près du village de Triznovo, district de Shchekinsky.

Lors des fouilles, des restes de cadavres ont été découverts, parfois plusieurs à des époques différentes. Dans certains cas, ils sont placés dans une urne-vase en argile, dans d'autres, ils sont placés sur une zone dégagée avec un fossé annulaire. Dans un certain nombre de tumulus, des chambres funéraires ont été trouvées - des charpentes en bois avec des planchers en planches et un revêtement en bois fendu. L'entrée d'une telle maison - un tombeau collectif - était bloquée par des pierres ou des planches et pouvait donc être ouverte pour des enterrements ultérieurs. Dans d'autres monticules, y compris ceux situés à proximité, de telles structures n'existent pas.

Établir les caractéristiques des rites funéraires, des céramiques et des objets découverts lors des fouilles, les comparer avec d'autres matériaux permet de compenser au moins dans une certaine mesure l'extrême pénurie d'informations écrites qui nous sont parvenues sur la population locale de cette époque lointaine, sur l'ancienne histoire de notre région. Les matériaux archéologiques confirment les informations de la chronique sur les liens de la tribu slave locale Vyatic avec d'autres tribus et unions tribales apparentées, sur la préservation à long terme des anciennes traditions et coutumes tribales dans la vie et la culture de la population locale.

Conquête de Kyiv

En 882, le prince Oleg créa un État russe ancien unifié. La tribu guerrière et épris de liberté des Viatichi a longtemps et avec persistance défendu son indépendance vis-à-vis de Kiev. Ils étaient dirigés par des princes élus par l'assemblée populaire, qui vivaient dans la capitale de la tribu Vyatic, la ville de Dedoslavl (aujourd'hui Dedilovo). Les places fortes étaient les villes fortifiées de Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok et autres, qui comptaient de 1 à 3 000 habitants. Sous le commandement des princes viatiques, il y avait une grande armée, aux premiers rangs de laquelle se tenaient des hommes forts et des hommes courageux reconnus, qui exposaient hardiment leur poitrine nue aux flèches. Leurs vêtements étaient entièrement constitués de pantalons de toile, étroitement ceinturés et rentrés dans des bottes, et leurs armes étaient de larges haches, si lourdes qu'ils combattaient à deux mains. Mais combien terribles étaient les coups de haches de combat : ils coupaient même des armures solides et fendaient des casques comme des pots d'argile. Des guerriers-lanciers dotés de grands boucliers constituaient la deuxième ligne de combattants, et derrière eux se trouvaient des archers et des lanceurs de javelot bondés - de jeunes guerriers.

En 907, les Viatichi furent mentionnés par le chroniqueur comme participants à la campagne du prince de Kiev Oleg contre Constantinople, la capitale de Byzance.

En 964, le prince de Kiev Sviatoslav envahit le peuple slave le plus oriental. Il disposait d’une escouade bien armée et disciplinée, mais il ne voulait pas d’une guerre fratricide. Ses négociations ont eu lieu avec les anciens du peuple Viatichi. La chronique rapporte brièvement cet événement : « Sviatoslav se rendit à la rivière Oka et à la Volga et rencontra les Viatichi et leur dit : « À qui rendez-vous hommage ? » Ils répondirent : « Aux Khazars ont enlevé le pouvoir ». Khazar Kaganate des Viatichi, ils ont commencé à lui rendre hommage.

Cependant, les Viatichi se séparèrent bientôt de Kyiv. Le prince de Kiev Vladimir Svyatoslavich a également combattu à deux reprises avec les Viatichi. La chronique raconte qu'en 981, il les vainquit et leur imposa un tribut - de chaque charrue, tout comme son père le prenait. Mais en 982, comme le rapporte la chronique, les Viatichi se sont soulevés dans la guerre, et Vladimir s'est opposé à eux et a gagné une seconde fois. Après avoir baptisé Rus' en 988, Vladimir envoya un moine du monastère de Petchersk de Kiev au pays des Viatichi pour initier les habitants de la forêt à l'orthodoxie. Des hommes sombres et barbus en chaussures de liber et des femmes enveloppées dans des foulards jusqu'aux sourcils écoutaient respectueusement le missionnaire en visite, mais exprimaient ensuite à l'unanimité leur perplexité : pourquoi, pourquoi ont-ils alors besoin de changer la religion de leurs grands-pères et de leurs pères en la foi au Christ ? dans un coin sombre des interminables forêts de Vyatique, aux mains de païens fanatiques.

Il est à noter que dans les épopées sur Ilya Mouromets, son déplacement de Mourom à Kiev le long de la « route droite » à travers le territoire viatique est considéré comme l'un de ses exploits héroïques. Habituellement, ils préféraient en faire le tour par un détour. Vladimir Monomakh parle avec fierté, comme d'un exploit particulier, de ses campagnes sur cette terre dans ses « Enseignements », datant de la fin du XIe siècle. Il convient de noter qu'il ne mentionne ni sa conquête des Viatichi ni l'imposition d'un tribut. Apparemment, ils étaient dirigés à cette époque par des dirigeants indépendants ou des anciens. Dans l'Instruction, Monomakh écrase Khodota et son fils.

Jusqu'au dernier quart du XIe siècle. Les chroniques ne nomment pas une seule ville au pays des Viatichi. Apparemment, cela était essentiellement inconnu des chroniqueurs.

L'avènement d'Hodota

En 1066, le fier et rebelle Viatichi se souleva de nouveau contre Kiev. Ils sont dirigés par Khodota et son fils, adeptes célèbres de la religion païenne dans leur région. Vladimir Monomakh va les apaiser. Ses deux premières campagnes n’ont abouti à rien. L'escouade traversa les forêts sans rencontrer l'ennemi. Ce n'est qu'au cours de la troisième campagne que Monomakh a rattrapé et vaincu l'armée forestière de Khodota, mais son chef a réussi à s'échapper.

Pour le deuxième hiver, le Grand-Duc s'est préparé différemment. Tout d'abord, il envoya ses éclaireurs dans les colonies viatiques, occupa les principales et y apporta toutes sortes de fournitures. Et lorsque les gelées ont frappé, Khodota a été obligé d'aller se réchauffer dans les huttes et les pirogues. Monomakh l'a rattrapé dans l'un de ses quartiers d'hiver. Les justiciers ont assommé tous ceux qui étaient impliqués dans cette bataille.

Mais les Viatichi ont continué à se battre et à se rebeller pendant longtemps, jusqu'à ce que les gouverneurs interceptent et pansent tous les instigateurs et les exécutent devant les villageois avec une exécution brutale. Ce n’est qu’à ce moment-là que le pays des Viatichi est finalement devenu une partie de l’ancien État russe. Au XIVe siècle, les Viatichi disparurent définitivement de la scène historique et ne furent plus mentionnés dans les chroniques.

Capitale des Viatichi

On sait ce qui suit à propos de la capitale de l'État : « Aux VIIe-Xe siècles, sur l'Oka et le haut Don, il y avait un État de Viatichi, indépendant de la Russie kiévienne. Le centre de cet État, l'ancienne ville russe de Kordno,. est vue par les historiens près du village moderne de Karniki, dans le district de Venevsky. Des sources arabes ont appelé cette ville Khordab et ont décrit comment l'équipe collectait le tribut de la population.

Source - http://www.m-byte.ru/venev/

Vie et coutumes

Les Viatichi-Slaves ont reçu une description peu flatteuse du chroniqueur de Kiev comme une tribu grossière, « comme des animaux qui mangent tout ce qui est impur ». Les Viatichi, comme toutes les tribus slaves, vivaient dans un système tribal. Ils ne connaissaient que le clan, c'est-à-dire l'ensemble des parents et chacun d'eux ; les clans constituaient la « tribu ». L'assemblée populaire de la tribu élisait un chef qui commandait l'armée pendant les campagnes et les guerres. Il était appelé par le vieux nom slave « prince ». Peu à peu, le pouvoir du prince se renforce et devient héréditaire. Les Viatichi, qui vivaient au milieu de vastes forêts, construisaient des cabanes en rondins semblables aux huttes modernes ; de petites fenêtres y étaient percées, qui étaient étroitement fermées par des verrous par temps froid.

Le pays des Viatichi était vaste et célèbre pour ses richesses, son abondance d'animaux, d'oiseaux et de poissons. Ils menaient une vie isolée, mi-chasse, mi-agricole. Les petits villages de 5 à 10 ménages, à mesure que les terres arables étaient épuisées, ont été déplacés vers d'autres endroits où la forêt a été brûlée, et pendant 5 à 6 ans, la terre a donné une bonne récolte jusqu'à son épuisement ; il a ensuite fallu se déplacer à nouveau vers de nouvelles zones de la forêt et tout recommencer. En plus de l'agriculture et de la chasse, les Viatichi se livraient à l'apiculture et à la pêche. Des ornières de castor existaient alors sur toutes les rivières et tous les ruisseaux, et la fourrure de castor était considérée comme un article de commerce important. Les Viatichi élevaient du bétail, des porcs et des chevaux. La nourriture pour eux était préparée avec des faux dont la longueur des lames atteignait un demi-mètre et la largeur - 4 à 5 cm.

Anneau temporel viatique

Les fouilles archéologiques au pays des Viatichi ont découvert de nombreux ateliers artisanaux de métallurgistes, forgerons, mécaniciens, bijoutiers, potiers et tailleurs de pierre. La métallurgie était basée sur les matières premières locales - les minerais des marais et des prairies, comme ailleurs en Russie. Le fer était traité dans des forges, où des forges spéciales d'un diamètre d'environ 60 cm étaient utilisées. La fabrication de bijoux atteignait un niveau élevé parmi les Viatichi. La collection de moules de fonderie trouvés dans notre région est la deuxième après Kiev : 19 moules de fonderie ont été trouvés dans un endroit appelé Serensk. Les artisans fabriquaient des bracelets, des bagues, des bagues de temple, des croix, des amulettes, etc.

Vyatichi menait un commerce dynamique. Des liens commerciaux s'établissent avec le monde arabe, ils longent l'Oka et la Volga, ainsi que le Don et plus loin le long de la Volga et de la mer Caspienne. Au début du XIe siècle s'établissent les échanges commerciaux avec l'Europe occidentale, d'où proviennent les métiers d'art. Les deniers remplacent les autres pièces et deviennent le principal moyen de circulation monétaire. Mais les Viatichi ont fait du commerce avec Byzance pendant la plus longue période - du XIe au XIIe siècle, où ils apportaient des fourrures, du miel, de la cire, des produits d'armuriers et d'orfèvres, et en retour ils recevaient des tissus de soie, des perles et des récipients en verre et des bracelets.
À en juger par les sources archéologiques, les colonies viatiques et les colonies des VIIIe-Xe siècles. et encore plus XI-XII. des siècles il n'y avait plus tant d'établissements de communautés tribales que de communautés territoriales voisines. Les découvertes indiquent une stratification notable de la propriété parmi les habitants de ces colonies de cette époque, la richesse des uns et la pauvreté des autres en habitations et tombes, ainsi que le développement de l'artisanat et des échanges commerciaux.