Régulation du comportement et de l'activité.
Reflet des influences de la réalité environnante.
Fonctions de base du psychisme
Le psychisme remplit certaines fonctions : refléter les influences de la réalité environnante ; régulation du comportement et des activités des personnes ; leur conscience de leur place dans le monde qui les entoure.
Le reflet mental de la réalité a ses propres caractéristiques :
Il ne s’agit pas d’une réflexion morte, en miroir, en un seul acte, mais d’un processus qui se développe et s’améliore constamment, créant et surmontant ses contradictions ;
L'influence externe est toujours réfractée à travers des caractéristiques préalablement établies de la psyché et des états spécifiques d'une personne (par conséquent, la même influence externe peut être reflétée différemment par différentes personnes et même par une seule personne) ;
Il s'agit d'un reflet correct et fidèle de la réalité (les images émergentes du monde matériel sont des instantanés, des moulages, des copies d'objets, de phénomènes, d'événements existants).
La subjectivité de la réflexion mentale et la transformation active caractéristique d'une personne ne nient en aucun cas la possibilité objective de refléter correctement le monde qui l'entoure. Dans la vraie vie, une personne, avec l'aide de son psychisme, reflète les influences de la réalité, les enregistre et les comprend, formant dans son esprit une image réelle du monde, selon laquelle elle agit. Les processus mentaux, les états, l'éducation et les propriétés des personnes, ayant une certaine flexibilité, leur permettent de s'adapter aux conditions évolutives de vie et d'activité, de les transformer en fonction de leurs besoins et de leurs intérêts.
La psyché et la conscience humaines, d'une part, reflètent les influences de l'environnement extérieur, s'y adaptent et, d'autre part, régulent ce processus, constituant le contenu interne de l'activité et du comportement. Ce dernier ne peut qu'être médiatisé par la psyché, puisque c'est avec son aide qu'une personne réalise ses motivations et ses besoins, fixe des buts et des objectifs pour son activité et développe des méthodes et des techniques pour atteindre ses résultats. Ces dernières sont une forme externe de manifestation du psychisme.
Cette fonction du psychisme, d'une part, assure l'adaptation et l'orientation correctes d'une personne dans le monde objectif, lui garantissant une compréhension efficace de toutes les réalités de ce monde et une attitude adéquate à leur égard. D'autre part, avec l'aide de la psyché, une personne se réalise en tant que personne dotée de certaines caractéristiques individuelles et socio-psychologiques, en tant que représentant d'une société particulière, d'un groupe social, différent des autres et ayant des relations interpersonnelles uniques. avec eux. La conscience correcte qu'a une personne de ses caractéristiques personnelles l'aide à s'adapter aux autres, à établir correctement la communication et l'interaction avec eux, à atteindre les objectifs communs des activités communes et à maintenir l'harmonie dans la société dans son ensemble (Fig. 1).
La réalité mentale peut être divisée en : exopsyche, endopsyche Et intropsychique.
Exopsyché- c'est cette partie de la psyché humaine qui reflète la réalité extérieure au corps.
Endopsychique- cela fait partie de la réalité mentale, reflétant l'état de notre corps.
Intropsychique- cela fait partie de la réalité mentale, qui comprend les pensées, les efforts volontaires, les fantasmes, les rêves.
Parfois exopsychique et endopsychique sont difficiles à distinguer, par exemple, la sensation de froid est sans doute exopsychique, signalant la température extérieure, et non la température de notre corps, mais on l'attribue souvent à notre propre corps (« les jambes sont gelées »). En conséquence, les processus et phénomènes intropsychiques peuvent être considérés comme des processus mentaux eux-mêmes.
Riz. 1. Fonctions de base du psychisme
Dans l’article précédent, nous avons réfléchi à la nécessité de se développer soi-même. Poursuivant le sujet, nous parlerons aujourd'hui de conscience de votre vie et vous-même dedans.
Si nous nous écartons des termes psychologiques, nous pouvons dire que notre tâche est de trouver notre « place dans le monde », une méthode pour vivre notre vie consciemment.
Je veux surtout attirer votre attention et approfondir le sujet conscience de son existence et de sa signification. Surtout si vous êtes des mentors (pour vos enfants).
Beaucoup d’entre nous vivent selon des principes. Nous y sommes tellement habitués, c'est notre essence. Mais en les mettant en œuvre, nous ne réalisons pas que, dans l'ensemble, nous inculquons à l'enfant notre propre paramètres parentaux, auquel un enfant va réagir dans sa vie, tout comme nous. En conséquence, les principes que nous inculquons donneront à l'enfant une direction subconsciente - Voilà comment il devrait être.
Nous avons reçu beaucoup de choses de nos parents dans nos positions et principes de vie et nous nous efforçons, même inconsciemment, de tout transmettre à notre enfant.
Laisse moi te donner un exemple.
Chaque parent souhaite que son enfant soit capable de se défendre, d'avoir une forte personnalité et de pouvoir « remettre à sa place » tout méchant. Peu importe qu'il s'agisse d'un pair ou d'une autre personne.
Souviens-toi. Tes parents le voulaient aussi. Comment vous êtes-vous comporté ? Quelles méthodes ont « fonctionné » pour vous ? Votre désir est-il suffisant pour que votre enfant devienne exactement ce que vous souhaitez qu'il soit ? Comprenez-vous tout l’intérêt de cela ?
Un autre exemple sur le thème de la sensibilisation.
Il y a une émission à la télévision. J'écoute, les urgentistes se plaignent qu'il y a beaucoup d'appels de patients âgés. Certains d'entre eux appellent 4 à 5 fois pour faire les mêmes plaintes.
Si ces grands-parents se rendaient compte que c'était élémentaire pour eux je veux communiquer, attirez l'attention, la chaleur des cœurs, ils ne seraient pas si « égoïstes ». Ils sont juste seuls...
Ou l'histoire avec " chroniques"(personnes souffrant de maladies chroniques). Cette catégorie de personnes ne cherche pas à se rétablir, prouvant à leur entourage qu'elles sont les seules atteintes d'une telle maladie. Ils ne sont pas non plus conscients de leur comportement, et nous savons que nous parlons de « gain secondaire ». Ils ont juste besoin d'attention.
Ce que je veux dire à tout cela, c'est de réaliser que vous êtes un père, qu'il y a des attitudes paternelles que votre enfant portera tout au long de sa vie. Ce sont eux qui influenceront l’évaluation de leur véritable « moi » et de toutes les réalisations de la vie.
Si vous avez déjà réalisé vos erreurs, votre comportement, tout ce qui vous a empêché d'être la personne que vous souhaiteriez que vos enfants soient, alors agissez. Changez en vous tout ce que vous jugez nécessaire. Mauvaises habitudes, principes, relations.
En étant conscient de vos limites, repoussez vos limites.
Comme l'a dit un de mes amis :
« N’élevez pas d’enfants, ils seront toujours comme vous. Instruisez-vous »… Avez-vous entendu cette phrase ? Alors je m'élève et mon fils sera le plus intelligent, le plus gentil, le plus travailleur et le plus réactif !
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La conscience de soi personnelle est une forme particulière de conscience axée sur les sentiments et les expériences de la personne elle-même. On peut dire que la conscience de soi nous est donnée afin de surveiller notre état mental. La conscience de soi est étroitement liée à la sphère émotionnelle. Aucun développement n’aurait lieu sans la conscience de soi. Un enfant, dès sa naissance, commence à interagir avec le monde et développe progressivement ses propres idées à son sujet. Ce qu'il éprouve devient des sensations subjectives et détermine en grande partie son attitude envers lui-même et envers les personnes qui l'entourent. Ce n’est qu’avec l’aide de la conscience de soi qu’il devient possible d’évaluer ses propres actions et celles des autres.
Souvent, un adulte ajuste ses actions aux attentes sociales et souhaite apparaître sous le jour le plus favorable aux yeux de ses collègues et de ses proches. La formation de la conscience de soi se produit en moyenne entre 14 et 17 ans, puis elle ne fait que se renforcer sous l'influence de la société. Un enfant, étant dans un certain environnement social, absorbe ses coutumes, ses règles, ses ordres et essaie de se comporter de manière à s'y conformer. Il a son propre monde intérieur, dans lequel règnent ses propres lois, mais elles ne correspondent pas toujours aux normes de la société et peuvent donc apporter des expériences significatives à l'individu. Avec l'aide de la conscience de soi, une personne « entend » également la voix de la conscience.
L’image de soi d’un individu est composée de trois éléments : les attentes sociales, l’image de soi et les opinions des autres sur lui-même. Grâce au développement de la conscience de soi, l'individu parvient progressivement à une compréhension de la valeur ( lire sur les valeurs humaines) et la signification de son existence ( lire sur l'existence humaine). La conscience de soi agit ici comme un lien entre l’influence des attitudes sociales et ses propres besoins internes ( lire sur les besoins humains).
La structure de la conscience de soi
La structure de la conscience de soi comprend trois éléments principaux qui s'influencent mutuellement. Sur la base de cette structure de conscience de soi, chaque personne a la possibilité de suivre son état psycho-émotionnel, de comprendre ce qu'elle fait pour le bien des autres et de lui-même.
- "Je suis réel" Correspond à l’idée que la personne se fait d’elle-même à l’instant présent. La conscience de soi personnelle aide à avoir une image objective de sa propre situation. Ici, une personne s'évalue à partir de différentes positions. Une image unique se forme à partir de tous les rôles sociaux : père, fils, employé, ami. Une personne se pose littéralement mentalement les questions suivantes : quel genre de parent suis-je, suis-je un bon travailleur, suis-je un leader talentueux ? Les réponses mentales peuvent satisfaire ou frustrer l’individu. En cas de divergence évidente entre ces images, des expériences et des souffrances supplémentaires surviennent, et il existe une raison sérieuse de réfléchir en profondeur.
- "Je suis parfait" C'est le deuxième composant de la structure de la conscience de soi et indique les motivations internes et les aspirations de l'individu à s'améliorer. «Je suis l'idéal» inclut nos désirs, nos rêves et nos objectifs concernant nous-mêmes dans le futur. Cela donne une idée de ce qui doit être fait pour obtenir le résultat souhaité. La façon dont une personne se voit dans le futur reflète le niveau de ses aspirations, de sa confiance en soi et de son ambition. En règle générale, les gens ont tendance à idéaliser cette image et à sous-estimer les réalisations du moment présent qui existent déjà. Vous pouvez tout imaginer ; rêver est parfois bien plus agréable que de prendre des mesures actives pour changer votre réalité intérieure. La conscience de soi d'un individu présuppose nécessairement la présence d'un désir de changement.
- "Je suis le passé" Représente la partie la plus dramatique, qui a un fort impact sur la façon dont une personne construit sa vie. Il est possible de contrôler la conscience de soi, mais le passé ne peut pas être corrigé. Si une personne a un passé négatif, elle aura peur d’agir activement dans le présent et le fera avec prudence. Le passé est une expérience inestimable qui nous aide à comprendre nos propres actions et à nous concentrer sur les réalisations futures.
Il faut dire que toutes les composantes de la conscience de soi sont inextricablement liées. La structure de la conscience de soi est un système intégral, et si une personne a appris à apprécier le présent, il lui sera alors plus facile de se réaliser dans le futur.
Fonctions de conscience de soi
Parmi les principales fonctions de la conscience de soi, il est d'usage de souligner plusieurs éléments importants. Les fonctions de conscience de soi jouent le rôle de formation de la personnalité et de ses traits caractéristiques.
Formation de l'individualité
Chaque personne est unique à sa manière. Afin de développer l’individualité, il est nécessaire de réaliser un travail interne colossal. Vous ne pouvez pas faire cela sans conscience de soi. La personnalité se forme sous l'influence des événements et des expériences qu'elle vit. Si toutes ces épreuves n’avaient pas eu lieu, l’homme se serait arrêté dans son développement. Notre vie évolue de telle manière que, volontairement ou non, nous apprenons toujours de nouvelles choses et faisons certains efforts pour réaliser nos projets et nos rêves. La conscience de soi joue un rôle majeur. L'individualité n'est pas bon marché pour personne ; elle doit être défendue devant des collègues et même des proches, qui dans certains cas peuvent ne pas comprendre nos désirs.
Construire votre propre image individuelle, à son tour, aide à former un « concept de soi » qui détermine à quoi ressemblera une personne et comment exactement elle atteindra ses objectifs. Et tout cela n’aurait pas pu se produire sans la conscience de soi.
Formation d'autodéfense
Vivant en société, dès les premières années de sa vie, une personne doit apprendre à structurer son comportement de manière à subir le moins d'influences négatives possible. Ce n’est un secret pour personne que la société n’aime pas ceux qui se démarquent d’une manière ou d’une autre, font preuve de capacités extraordinaires ou ont un point de vue différent et distinctif sur des choses connues depuis longtemps. Les fonctions de conscience de soi seraient incomplètes sans cet élément important. Un sentiment intérieur de paix et de sécurité contribue à la maturation personnelle et à la formation d'une idée des capacités individuelles. Certaines personnes ont le droit d’être fières de leur conscience d’elles-mêmes.
Quel type de personnalité peut-on qualifier de véritablement holistique ? Seule celle qui peut s'imaginer complètement indépendante, complète et la conscience de soi ne joue pas le moindre rôle dans ce processus. Les psychologues recommandent d'apprendre à s'imaginer comme un « ballon » dense que personne ne peut « attraper ». Cette approche vous rend heureux.
Autorégulation du comportement
Ce n’est que grâce à la conscience de soi qu’une personne est généralement capable de contrôler son propre comportement. La conscience de soi régule les mécanismes internes et les expériences de l'individu. Une personne a la capacité d'améliorer son humeur, de changer sa façon de penser ou de se concentrer ( lire sur l'attention) sur un objet spécifique. Une fois en société, un enfant apprend à gérer son comportement, à reconnaître ce qui est bien et ce qui est mal, comment il peut se comporter et comment il ne doit pas se comporter.
Les normes sociales d'étiquette doivent également être respectées, de sorte que l'individu est obligé de s'y adapter, en écoutant sa conscience de soi. Souvent, l'exécution de l'activité nécessaire est obligatoire, mais cela ne devient possible qu'avec la « permission » interne de l'individu lui-même.
La conscience de soi se développe constamment et subit des changements importants. Si une personne s'arrête sur quelque chose, elle commence à reculer.
Conscience de soi et estime de soi
Il est difficilement possible de minimiser l’importance de la conscience de soi pour l’individu. Beaucoup de choses dans sa vie dépendent du niveau d'aspirations qu'une personne se fixe : le degré de renommée, la confiance en soi et le désir de nouvelles réalisations. Un rôle important est joué par l'estime de soi, qui, à son tour, se forme également grâce à la conscience de soi. La conscience de soi et l’estime de soi d’un individu s’influencent mutuellement.
Pourquoi certaines personnes ont-elles une faible estime d’elles-mêmes et d’autres une faible estime d’elles-mêmes ? Il s’agit de l’expérience qu’une personne a vécue dans son enfance, son adolescence, de l’environnement, de la façon dont la société la voyait. Si un petit enfant se sent souvent coupable, alors à l'âge adulte, cette personne fera preuve d'une constriction extrême, elle aura peur de faire quelque chose de mal, de décevoir ses proches. Dans le cas où tout est permis à l'enfant et où tous les caprices sont immédiatement satisfaits, une personne vient dans la vie qui n'a pas appris à accepter les refus. Une telle personne reste longtemps infantile et dépendante des autres.
La conscience de soi d’une personne affecte directement son estime de soi. Plus une personne est confiante, moins elle permettra à la société d’envahir sa vie privée et de la diriger. Celui qui assume la responsabilité de la réalisation des aspirations individuelles a presque toujours une estime de soi adéquate, c'est-à-dire qu'il connaît ses forces et ses faiblesses, mais ne s'engage pas dans l'autoflagellation à chaque occasion.
Conscience de soi individuelle et comportement social
La conscience et la conscience de soi sont de fidèles assistants de l'individu dans la compréhension de la réalité environnante. Son interaction avec les gens qui l'entourent dépend de la façon dont une personne mène sa vie consciemment et de sa franchise avec elle-même. Beaucoup de gens ignorent leur conscience d’eux-mêmes. En règle générale, la société aime les personnes ouvertes et disposées à communiquer. Le respect s'obtient par des individus bienveillants, prêts à partager des émotions positives et à donner de la joie.
La façon dont une personne se comporte en société montre si les gens qui l'entourent sont agréables et à quel point elle a confiance en elle. Notez que lorsque nous avons des réalisations considérées comme louables dans la société, il y a un désir de démontrer nos réussites plus souvent. Une personne qui se sent mieux redresse ses épaules, redresse sa posture et sa voix devient plus forte.
Une violation de la conscience de soi peut se manifester par le fait qu'une personne ne veut pas assumer la responsabilité de ses actes, n'est pas pressée de grandir et de prendre des mesures constructives. Lorsqu'une personne n'est pas prête à calculer ses pas et ne regarde pas vers l'avenir, elle ne peut pas être qualifiée de mature. La conscience et la conscience de soi de l'individu sont un sujet très profond, affectant divers aspects de l'individu.
Identité professionnelle
La conscience de soi professionnelle est un ensemble d'idées d'un individu sur lui-même en tant que spécialiste dans un domaine particulier. Il est extrêmement important qu’une personne développe une image positive d’elle-même au cours du développement de ses compétences professionnelles. Un sentiment de satisfaction favorise le développement ultérieur. Cette image est unique et se compose de plusieurs éléments importants.
- Créer une norme pour une profession spécifique. Aide un individu à construire une vision très claire de ce que devrait être un professionnel d’une certaine catégorie. Comprend les normes, les règles et les modèles de comportement. Par exemple, lorsqu'il étudie pour devenir médecin, un futur spécialiste sait déjà qu'il doit être à l'écoute des gens et s'efforce de tout mettre en œuvre pour les remettre en bonne santé. Souvent, un jeune étudiant idéalise son métier ; il lui est difficile d'imaginer tous ses aspects sans suffisamment de pratique. Mais c’est cette image qui l’aide à avancer dans son apprentissage et à apprendre de nouveaux détails significatifs. Tout cela est obtenu grâce à la conscience de soi.
- Conscience des qualités importantes. Cela signifie que grâce à la conscience de soi personnelle, tous ceux qui se préparent à devenir professionnels dans leur domaine commencent à un moment donné à s'essayer au rôle de spécialiste. Une personne se rend compte de la présence ou de l'absence de qualités de caractère spécifiques nécessaires à la profession et se compare à d'autres collègues. À la suite de ces comparaisons, l’estime de soi professionnelle se forme. Avec la participation de la conscience de soi, une personne se prépare à l'activité, s'efforce de croître et de s'améliorer professionnellement.
Développer la conscience de soi
La conscience de soi personnelle commence par la découverte de sa propre individualité. Ce processus, bien sûr, ne se produit pas en un instant, mais peut durer des années jusqu'à ce que la clarté de la conscience de soi soit formée. C'est ainsi qu'une personne en vient progressivement à comprendre son caractère unique et son originalité. Avec l’aide de la conscience de soi, la capacité de corriger ses propres actions et actions augmente. Les éléments suivants contribuent au développement de la conscience de soi individuelle.
- Découvrir votre individualité. Cela commence par vous séparer du monde qui vous entoure. Un enfant qui grandit dans une famille particulière commence finalement à comprendre que les autres ne ressentent pas toujours la même chose que lui. La prise de conscience de son caractère unique est accélérée si l'on possède des talents évidents qui peuvent être démontrés à ses proches. Dans ce cas, le bébé se fera une opinion positive de lui-même. La conscience de soi d'un individu commence vers l'âge de trois ans et est complètement achevée au moment où il entre dans l'adolescence.
- Formation d'attitude envers vous-même. Cela dépend en grande partie des parents de l’enfant. Le développement de la conscience de soi sera plus efficace si la famille essaie de remarquer même les petites réalisations de son enfant et de célébrer ses réussites. Les enfants sont très attentifs et sensibles à toute évaluation sur eux-mêmes. Ils sont sensibles aux critiques et certains d’entre eux les prennent trop au sérieux. La conscience de soi de l’individu s’éveille progressivement, sous l’influence de facteurs stimulants.
- Revisiter les événements passés. Avec l'aide de la conscience de soi, vous pouvez parfois changer votre attitude face aux événements qui ne peuvent pas être corrigés. Nous pouvons parler de la conscience de soi comme d’un remède miracle capable de guérir les âmes blessées. Qu'est-ce qui devrait être fait? Arrêtez de vous concentrer sur les expériences qui provoquent une anxiété et une douleur mentale graves. Vous pouvez tout surmonter avec votre propre conscience de soi.
- L'amour de soi. Vous devez vous valoriser car personne d’autre ne vous rendra heureux. Vous seul pouvez prendre cette décision vous-même. Et à bien des égards, l’influence de la conscience de soi vous y aidera. Apprenez à vous valoriser simplement pour ce que vous êtes, et non pour de grandes réalisations.
- Développer la conscience de soi ne se fait pas sans douleur. Ce processus nécessite toujours de vous immerger complètement dans des expériences profondes. Parlant du développement de la conscience de soi, il convient de noter que le rôle principal appartient ici à la personne elle-même.
Ainsi, la conscience de soi personnelle en psychologie est un sujet qui retient beaucoup l’attention. La conscience de soi personnelle est étroitement liée à la psychologie du développement et du développement et affecte certaines branches de la pédagogie et de la sociologie. De nombreux scientifiques modernes se tournent vers la conscience de soi pour faire des découvertes scientifiques.
Actuellement, la littérature sur le monde spirituel est très populaire. personne. Conscience- l'un des sujets les plus pertinents et discutés aujourd'hui. Pendant ce temps, sa définition exacte n’existe pas. Essayons de gérer processus de prise de conscience dans l'article.
Définitions
Selon Vladimir Khoroshin, l'être est le fondement de la conscience humaine. L'auteur estime que les sages cherchent toujours un sens à tout. Le but de l’individu en herbe est la prise de conscience. Khoroshin croit que lorsqu'une personne réalise les connaissances qu'elle a reçues, elle peut les transmettre aux autres. Les connaissances acquises sans expérience ne peuvent pas être appliquées dans la pratique.
Selon Anthony de Mello, prise de conscience et prise de conscience ne sont pas la même chose. Dans son raisonnement, l'auteur arrive à la conclusion qu'une personne qui vit consciemment ne peut pas commettre de crime. À son tour, un individu qui est seulement informé des différences entre le mal et le bien, qui sait quelle action est qualifiée de mauvaise, peut très bien la commettre.
À partir des informations ci-dessus, nous pouvons dire que la conscience est :
- Vision de ce qui se passe dans le monde externe et interne. Cela signifie une simple observation des sensations et des pensées. La conscience est une vision sans jugement. Vous ne pouvez rien en dire, vous pouvez seulement y entrer et tout observer.
- Expérience directe, mais sans réflexion sur ce qui se passe. Ce n'est ni une pensée, ni un sentiment, ni sentiment. Conscience peut être considéré comme quelque chose qui unit tout.
Caractéristique clé
La conscience est un état qui implique une action. Penser n’est pas prendre conscience. On peut plutôt parler de réflexion, qui implique le jugement, l'évaluation, la réflexion, la recherche de réponses, de motivations, la détermination des raisons pour lesquelles quelque chose se produit de cette façon et pas autrement. Dans ce cas, la personne fait un choix.
Avec la prise de conscience, la situation est quelque peu différente. Aucun choix n'est fait, puisque la seule décision correcte pour l'individu apparaît immédiatement. S'il y a conscience de l'activité, par exemple, les questions « comment faire ? », « que faire ? ne se posent pas.
Si une personne n'a pas l'expérience nécessaire de la conscience, son contenu ne peut pas être expliqué avec des mots simples. La réalisation vient comme un éclair. Une personne développe la capacité de voir profondément ce qui lui arrive.
Niveau mental
La réflexion, la contemplation ou la conscience mentale permettent de comprendre quelque chose par fragments. Un individu peut être conscient de ses pensées mais pas de ses actions ou de ses sentiments.
Dans une telle situation, il y a un décalage entre ce qu’une personne dit, ressent et fait. Il peut dire qu'il comprend quelque chose, mais en même temps il ne peut pas expliquer ce qu'il ressent, quelle réaction provoquent ces sensations, quelles actions elles impliquent.
Par exemple, une personne comprend que pendant un conflit, il ne faut pas élever la voix, car cela entraînerait des conséquences négatives. Cependant, lorsqu'une querelle survient, il se met automatiquement à crier. C'est le principal. Avec une vision complète et sans jugement de ce qui se passe, les paroles, les actions et les sentiments seront axés sur la résolution du conflit.
Il est important de comprendre ici que la réflexion, la construction de chaînes logiques et d’autres actions mentales ne peuvent pas conduire une personne à la prise de conscience. Leur résultat est une augmentation du volume de connaissances. Développer la sensibilisation implique d’aller au-delà de la conscience et de l’intelligence.
Cohérence des facteurs externes et internes
C’est considéré comme un autre signe important de prise de conscience. La cohérence des actions, des sentiments, des pensées conduit au fait que l'individu devient témoin de ses propres actions, de ses
Dans le même temps, une personne est capable de retracer l’émergence de pensées, de sentiments et d’actions. Il est conscient de ses comportements et de ses réponses stéréotypées à tous les niveaux : émotionnel, physique et mental. Une personne, comme de l'extérieur, observe ce qui se passe dans le monde intérieur et peut suivre les idées qui se forment dans l'esprit.
Objectifs de sensibilisation
La capacité d’être conscient de ce qui se passe vous permet de voir la personnalité dans son état originel, telle qu’elle est réellement. Cela change le monde intérieur, la compréhension d'une personne. Lorsqu’un individu observe, il peut changer ce qu’il voit.
Nous pouvons dire que la prise de conscience est une sorte de « repli sur soi ». L’individu commence à voir qu’il parle d’une chose, mais en réalité quelque chose de complètement différent se produit. De plus, une personne commence à se rendre compte que ses stéréotypes et ses modèles cessent de fonctionner, perdent de leur efficacité et ne conduisent pas au résultat souhaité.
Tout cela conduit à une surestimation valeurs. Conscience vous permet de changer de vie sans faire d'efforts supplémentaires. La tâche en est une : apprendre à observer de manière impartiale.
En fait, une personne n'a pas besoin de conversations philosophiques, elle n'a pas besoin d'expliquer si quelque chose est bien ou mal, elle a besoin de quelque chose ou elle peut se passer de quelque chose. Divers cours sur la confiance en soi, l'augmentation de l'estime de soi, etc. sont du gaspillage temps. Conscience contribue au développement de la capacité à distinguer ce qui est bien de ce qui ne va pas.
Une personne semble entrer en contact avec la réalité, tout en restant un observateur extérieur. Il perçoit les phénomènes avec détachement, sans s'y mêler, sans les commenter ni les évaluer, sans même chercher à y changer quoi que ce soit. Si une personne peut observer les événements de cette manière, elle verra comment le processus de désintégration se déroule en elle.
Psychothérapie
Dans cette direction médicale, la conscience reflète l’acquisition par le patient d’une compréhension complète de son propre « moi », de sa vie mentale et de ses relations avec les personnes qui l’entourent. Cela contribue à la formation d'une perception de soi adéquate. Ceci est réalisé en combinant avec le matériel de conscience qui n'était pas reconnu auparavant par le patient.
Au sens large, la conscience en psychothérapie implique la formation d'une compréhension adéquate du monde qui nous entoure.
Dans presque toutes les directions psychothérapeutiques existantes, la conscience occupe une certaine position. Mais son poids et sa signification spécifiques, la concentration des idées sur un matériel auparavant non reconnu par le patient, les techniques et les méthodes utilisées pour parvenir à une compréhension adéquate de ce qui se passe sont entièrement déterminés par la théorie de base.
Fondements de la psychanalyse
Les questions de conscience de « soi-même » ont été étudiées en détail par S. Freud. La psychanalyse utilise des techniques et une compréhension particulière du fonctionnement du psychisme. Une approche spécifique assure le choix de la thérapie et le schéma de son utilisation.
L'effet souhaité est obtenu grâce à des méthodes techniques spéciales :
- Association libre.
- Analyse des rêves.
- Fréquence élevée des séances.
- Interprétations des défenses et du transfert, etc.
Ces techniques permettent au patient de prendre conscience des mécanismes de défense activés par son psychisme.
Le but de la psychanalyse est également de déterminer la nature des expériences traumatisantes, des conflits personnels et de la libération de ceux-ci.
L’une des compétences les plus importantes d’un psychanalyste est sa capacité à comparer les actions, pensées, impulsions, fantasmes et sentiments conscients du patient avec leurs prédécesseurs inconscients.
Psychothérapie cognitive
Comprendre, avec l’écoute du patient, répondre puis revenir à l’écoute est considéré comme l’une des 4 étapes de mise en œuvre de la technique d’expression des sentiments et des pensées du patient au cours du processus thérapeutique.
Le patient résiste toujours à la prise de conscience dans les premiers stades. Le dépassement réussi de cette résistance au cours de la psychothérapie se termine par la prise de conscience des mécanismes de défense psychologique.
L'objectif clé de la psychothérapie cognitive est d'amener le patient à une perception adéquate des attitudes irrationnelles (« pensées automatiques ») ou des principaux mécanismes qui provoquent un écart entre la perception et son évaluation.
L'idée principale se résume au fait qu'une personne devient malheureuse non pas à cause des phénomènes qui se produisent, mais à cause de la façon dont elle les perçoit. Lorsqu'il est confronté à un événement qui provoque des problèmes dans différentes conditions, le patient commence à prendre conscience de la façon dont des attitudes irrationnelles peuvent modifier sa perception.
Caractéristiques des effets psychothérapeutiques
Pour décrire le phénomène qui a provoqué les conséquences qui l'ont contraint à consulter un spécialiste, aucune condition particulière ne serait requise si le patient ne confondait pas l'événement lui-même, sa perception et son appréciation.
Lors des rencontres ultérieures avec le phénomène, le patient apprend à changer sa vision de ce qui se passe. En conséquence, il développe une stratégie de comportement rationnel et multivarié. L'éventail des options du patient pour résoudre le problème s'élargit.
Il convient de noter ici que le recours à un psychothérapeute est provoqué par un problème provoqué, en règle générale, par plusieurs attitudes irrationnelles. En même temps, il existe certaines connexions entre eux (parallèles, hiérarchiques, articulatoires, etc.). La tâche principale du patient et du médecin est précisément de prendre conscience de ces liens.
Développement de tactiques
Au stade initial, la question de la marche à suivre est généralement décidée en collaboration avec le patient. L'une des principales techniques de la psychothérapie cognitive consiste à changer la perspective de perception d'un événement. Cette méthode permet au patient de se rendre compte de l'irrationalité des attitudes.
Le patient commence à se concentrer non pas sur le phénomène qui provoque en lui des émotions négatives, mais sur le processus de leur apparition. Au fur et à mesure que la thérapie progresse, le patient commence à se rendre compte de l'étendue excessive du recours aux attitudes irrationnelles et de leur personnalisation excessive. En conséquence, il développe la capacité de les remplacer par des modèles plus flexibles et précis, réalistes et adaptatifs.
Le psychothérapeute doit structurer les processus de manière cohérente, en aidant le patient à développer plusieurs règles alternatives qu'il pourrait utiliser.
Psychothérapie humaniste
Au sein de ce mouvement, le sens de la conscience et de ses mécanismes clés est révélé par les concepts de personnalité, tels que ceux décrits par Rogers. Selon lui, certains aspects de l'expérience acquise par un individu au cours de son développement acquièrent un caractère exprimé dans la conscience de son être et de son existence. C’est ce que Rogers appelle « l’expérience du moi ».
Dans le processus d'interaction avec le monde environnant, en particulier avec sa partie significative pour l'individu, « l'expérience du je » se transforme progressivement en « concept du je ». Une personne développe une véritable idée d'elle-même.
"Je" idéal
C'est un autre maillon important dans le développement de la personnalité. Le « je » idéal se forme principalement sous l'influence de valeurs et de normes imposées à l'individu par l'environnement. Ils ne sont pas toujours cohérents avec ses besoins et aspirations personnels, c'est-à-dire avec son « je » réel et réel.
À mesure qu’une personne prend conscience de ces circonstances, elle développe le besoin de recevoir une évaluation positive. Rogers croit que ce besoin est essentiel pour tout le monde.
Afin de conserver une évaluation positive de la part des autres, une personne a recours à la falsification de certaines de ses idées, les percevant uniquement selon des critères de valeur pour les autres. Cette attitude entrave le développement de la maturité psychologique. En conséquence, un comportement névrotique commence à se former.
Anxiété
Cela survient en raison de la frustration (insatisfaction) face à la nécessité de recevoir une évaluation positive. cela dépendra du niveau de menace qui pèse sur la « structure en I ».
Si le mécanisme de défense est inefficace, l’expérience sera entièrement symbolisée par la conscience. L’intégrité de la « structure du Je » est à son tour détruite par l’anxiété, entraînant un état de désorganisation.
Psychothérapie reconstructive
Les principales méthodes ont été développées par les spécialistes nationaux Tashlykov, Isurina et Karvasarsky de l'Institut psychoneurologique du nom. Bekhterev.
La prise de conscience dans le cadre de cette orientation psychothérapeutique est généralement étudiée sous trois aspects : comportemental, émotionnel et intellectuel.
Dans ce dernier cas, les tâches du spécialiste se réduisent à amener le patient à réaliser :
- relations « personnalité-phénomène-maladie » ;
- plan génétique;
- niveau de personnalité interpersonnel.
La conscience des relations entre une personne, un événement et une maladie n'a pas d'influence directe décisive sur l'efficacité de la psychothérapie. Il contribue davantage à la formation d’une motivation durable pour la participation active et consciente du patient au processus de traitement.
Dans la sphère émotionnelle, avec la prise de conscience, le patient commence à comprendre ses sentiments. Ainsi, il peut se tester, révéler les problèmes qui le dérangent, avec les expériences correspondantes. De plus, travailler avec le contexte émotionnel aide le patient à corriger lui-même ses relations et ses réactions. Il acquiert la capacité de changer sa façon de vivre et de percevoir les interactions avec les autres.
conclusions
La capacité du patient à corriger les réponses inadaptées et les modèles de ses actions, en tenant compte de leur rôle, de leur signification et de leurs fonctions dans la structure des troubles psychopathologiques, est le résultat principal du processus de prise de conscience dans la sphère comportementale.
Lors de l'utilisation de la psychothérapie reconstructive (orientée vers la personne) de Tashlykov, Karvasarsky, Isurina, en particulier sous forme de groupe, non seulement la conscience est importante, mais aussi la formation d'une conscience de soi adéquate, ainsi qu'une expansion significative de ses limites.
Dans presque tous les systèmes psychothérapeutiques actuellement utilisés, le processus de prise de conscience bénéficie d'une grande importance et d'une attention particulière. Avec le développement du progrès technologique, il est devenu possible d'introduire la technologie vidéo dans la pratique. Ceci, à son tour, nous permet d'avoir un impact plus ciblé sur le processus de prise de conscience du patient dans différents domaines. Bien entendu, cela contribue à accélérer la récupération et garantit la grande efficacité des techniques psychothérapeutiques. Cependant, bien entendu, des travaux sont actuellement en cours pour améliorer les techniques de psychothérapie individuelle et de groupe, et de nouveaux concepts sur la personnalité se développent.
La conscience qu’a une personne de son avenir social peut être étudiée sous différents aspects. L'aspect épistémologique permet de montrer le rôle de la conscience du futur comme élément intégral de la conscience ; analyser le contenu, les niveaux, la structure, les méthodes, les types de réflexion des relations sociales dans la conscience du futur. Cette approche consiste à caractériser la conscience qu’a une personne de l’avenir social, en tenant compte du reflet de la réalité. Elle permet de découvrir les origines de la conscience du futur social, le volume et la nature des connaissances qu'il contient, et d'explorer le mécanisme de la cognition du futur. Mais une « gnoséologisation » excessive peut conduire à l’absolutisation de la connaissance de l’information dans la conscience qu’a une personne de l’avenir. Afin d’éviter une telle partialité, il est nécessaire d’avoir recours à une approche sociologique. Dans ce cas, l’attention principale est portée sur l’analyse de la conditionnalité sociale de la conscience de l’avenir, de la place, du rôle et des fonctions qu’elle remplit dans la société.
La sociologie considère les idées d'un individu sur l'avenir social du point de vue de leur origine, de leur développement, de leur manifestation dans le comportement de l'individu en tant que phénomène social spécifique associé à des formes historiques spécifiques de relations sociales.
La sociologie étudie la société aux niveaux macro et micro, mais un accent particulier est mis sur l'étude des petits groupes, puisque les activités réelles des individus s'y déroulent. L'analyse micro-sociologique crée les conditions permettant de rapprocher la recherche socio-économique de l'étude des valeurs, des normes de comportement, des images du monde ancrées dans l'esprit des gens par leur culture. Avec cette approche, le chercheur doit pouvoir pénétrer dans les profondeurs de la conscience des personnes formant de petits groupes, étudier la vision du monde de ces personnes, leur attitude subjective envers la société. Ce n'est qu'avec une telle vision « binoculaire » que l'on peut comprendre le comportement social d'un individu dans un groupe et dans la société.
L'approche sociologique permet d'explorer la problématique de la compréhension du futur à différents niveaux. Au niveau de la théorie sociologique générale, l’objet d’étude est le système social dans son ensemble, et la conscience individuelle de l’avenir social est considérée comme un élément de ce système. Au niveau d’une théorie sociologique particulière – la sociologie de la conscience – l’objet d’étude est la conscience qu’a l’individu de son avenir social en tant que système constitué de sous-systèmes et de leurs éléments. Au niveau de la recherche sociologique empirique, l’objet devient l’élément de la conscience qu’a une personne de son avenir social. Les trois niveaux, étroitement liés les uns aux autres, permettent une analyse systémique et structurelle. Dans ce cas, la conscience d’une personne de l’avenir social est comprise comme une formation holistique, un ensemble de certains éléments interconnectés qui représentent sa caractéristique qualitative. L'approche systémique nous permet de montrer en détail la conscience de l'individu de son avenir social dans le système de la société moderne, de sa conscience, de sa personnalité, de révéler son rôle actif dans son émergence, son fonctionnement et son développement ultérieur, ainsi que de l'analyser comme un système spécifique.
La conscience de l’avenir social ne peut exister indépendamment de l’existence sociale. Elle est déterminée par lui et le reflète. De ce point de vue, elle possède des qualités intégratives caractéristiques de l'ensemble de la société en tant que système et est soumise à ses lois générales. En même temps, la conscience de l’avenir social jouit d’une certaine indépendance relative et peut donc et doit être considérée comme un système. La méthodologie de l'analyse du système nécessite, d'une part, de déterminer la place de la conscience d'une personne de son avenir social dans le système de conscience d'une époque, d'une civilisation donnée ; deuxièmement, approfondir la question des perspectives de son développement ; troisièmement, déterminer les objectifs, les voies et les moyens permettant à un individu de prendre conscience de son avenir social.
Une place importante dans l’étude sociologique de la conscience qu’a une personne de son avenir social est occupée par approche historico-typologique, présupposant les caractéristiques des conditions historiques spécifiques dans lesquelles il se forme et fonctionne. Il s’agit ici d’une caractéristique formatrice de la conscience qu’a une personne de l’avenir social. À chaque formation socio-économique correspond un type spécifique de conscience individuelle de l’avenir. Cette direction implique une analyse de la maturité formative de l'individu, de la conscience, des qualités formatives d'une personne et des valeurs.
Ces approches de l'étude de la conscience sont très courantes dans la littérature sociologique et sont reconnues comme fondamentales. Mais en sociologie, d'autres aspects de l'étude de la conscience sont également possibles, qui ne sont pas encore suffisamment développés à l'heure actuelle. Soulignons-en quelques-uns. Dans normatif (réglementaire) Dans cette approche, la conscience de l’avenir social est analysée comme un système de normes pour l’activité d’un individu, son comportement au travail, dans la vie quotidienne, la sphère des relations interpersonnelles, etc.
A côté de l’approche normative, il existe également adaptatif, qui considère la conscience de l'avenir social comme un moyen d'initier tous les groupes sociaux aux relations sociales qui se créent, aux normes et valeurs qu'ils acceptent.
La conscience qu’a un individu de son avenir social peut également être étudiée aspect axiologique, puisqu'il a un caractère de valeur, c'est-à-dire qu'il comprend une évaluation de l'avenir social du point de vue des concepts de bien et de mal, de juste ou d'injuste, etc. Selon l'approche humaniste, il représente un monde de valeurs. Dans ce cas, il est nécessaire de révéler le caractère activement créatif de la conscience du futur, la nature et la signification de ses « créateurs » et de ses « consommateurs », tout en tenant compte de ses objectifs, de ses valeurs et de ses idéaux.
La combinaison de ces approches permet à la sociologie de proposer une analyse holistique de la conscience qu’a un individu de son avenir social dans la société moderne. Isoler un aspect n’est pas une fin en soi, mais simplement une procédure qui permet une analyse plus approfondie de n’importe quel aspect de la conscience. Considérant la conscience d'un individu de son avenir social comme un phénomène intégral, un système, la sociologie l'analyse dans le processus d'émergence, de formation, de fonctionnement et de développement ultérieur de l'individu. La théorie sociologique étudie ce processus principalement de manière globale, c'est-à-dire que dans ce cas, la conscience de l'avenir d'une personne est considérée comme multiforme, dans le contexte unifié de l'attitude cognitive, théorique et pratique d'une personne envers la réalité.
En considérant le processus de prise de conscience par une personne de son avenir social, nous partons du concept moderne de personnalité développé par l'école nationale d'études humaines, qui se résume aux points généraux suivants : la personnalité d'une personne est considérée comme une intégrité ; l'environnement dans lequel une personne vit et agit est un ensemble de relations sociales historiques concrètes ; l'essence de la personnalité se manifeste dans l'existence, l'activité, dans ses propriétés subjectives : motivations, valeurs, besoins ; la personnalité est à la fois objet et sujet des relations sociales ; dans le processus historique, se produit la formation de l'individu en tant que sujet de relations sociales, dont les conditions sont des actions collectives dans un groupe social sur la base des lois connues du développement historique. Ainsi, la personnalité est comprise comme l'unité d'expression individuelle des qualités et propriétés socialement significatives d'une personne, comme une forme individuelle d'existence de relations sociales, comme une mesure de la socialité d'une personne.
Selon l’objet de notre analyse, il est nécessaire de clarifier dans un premier temps la notion de « futur social ». Dans cette étude, le terme « social » est considéré comme synonyme du terme « relations sociales ». L’avenir social est compris comme une perspective qui naît des activités du présent. L'avenir social est un État dont le potentiel est assuré par son développement antérieur.
La conscience du devenir social est un des éléments de la conscience du temps social. La conscience du futur est fixée dans la conscience de la nature vectorielle du temps. Diviser le processus de développement d'un objet en passé, présent et futur n'est possible que dans la conscience. La séquence historique du développement de la société, reflétée dans l'individu, constitue la base objective du temps historique, qui est nécessaire à l'individu pour distinguer le passé du futur, afin de comprendre que notre histoire est toujours avec nous. , en nous. La conscience de l’avenir social est en interaction contradictoire avec le passé et le présent. Le présent se reflète dans le futur à travers les tendances du développement de la société et de la personnalité.
Dans la conscience du futur social, on distingue le futur immédiat, lointain et ultra-lointain. La formation d'une personnalité présuppose le développement de ses idées sur les perspectives immédiates et à long terme de la société et de sa vie personnelle. Dans le temps social, on distingue le temps de l'individu, de la génération et de l'histoire.
La conscience qu’a un individu de son avenir social inclut la conscience du développement futur de la société, c’est-à-dire qu’elle inclut également la conscience de la société moderne, du contenu de l’époque, du progrès social et d’un nouveau type de civilisation. Les besoins individuels, les intérêts et les orientations de valeurs d'une personne déterminent la sélectivité dans la conscience de certains aspects de l'avenir social. Son idée de l'avenir ne coïncide pas toujours avec celle traditionnelle, c'est-à-dire celle acceptée dans la science ou vers laquelle s'orientent le pouvoir d'État et les mouvements politiques. L’avenir est ambigu, potentiel, alternatif, pluraliste.
La conscience qu’a l’homme de son avenir social est toujours critique, agit comme une protestation contre l’existant, appelle à sa négation dialectique. En résolvant la contradiction entre le futur et le présent, quelque chose de nouveau naît. L'activité pratique opportune d'une personne dépend de la conscience de l'avenir social ; c'est un élément de culture. À cet égard, il est nécessaire de découvrir sa place et son rôle dans le système de conscience individuelle de la personnalité de la société moderne. La solution à ce problème est possible grâce à une étude spécifiquement sociologique menée selon une méthodologie spécialement développée.
Méthodologie de la recherche sociologique, à l’aide duquel on peut se faire une idée de la conscience réelle qu’a une personne de son avenir social, passe avant tout par la définition de concepts de base. Un tel concept est « la conscience qu’a un individu de son avenir social », dont la définition a été donnée plus haut. Mais pour les besoins d’une recherche sociologique spécifique, cette définition doit être réduite à une caractéristique opérationnelle de son contenu et de sa structure. La conscience de l’individu de son avenir social, de son contenu et de son orientation s’inscrit sous les formes opérationnelles suivantes : conscience les individus sur le public et leur avenir individuel, caractérisé par la quantité d'informations le concernant ; sélectivité personnalité en matière d'avenir social et individuel, caractérisée par le contenu spécifique et l'orientation des informations le concernant ; degré d'attitude active vers l'avenir, caractérisé par l'activité professionnelle, socio-politique et spirituelle de l'individu ; degré d'influence conscience de l'individu sur le comportement, les valeurs, le mode de vie, la conscience de soi, la vision du monde de l'individu.
La société moderne a besoin de prévoyance, c'est pourquoi l'individu est constamment dans le domaine de l'exploitation d'informations sur l'avenir. B Sous une forme ou une autre, ces informations sont assimilées par l'individu. La recherche sociologique empirique doit partir du fait de la présence de cette information dans la sphère sociale et clarifier ses sources, ses formes et ses niveaux, ainsi que l’attitude de l’individu à son égard.
Puisqu'un individu se caractérise par une attitude différenciée envers l'avenir, reflétant les spécificités de sa situation, son niveau de culture, les particularités de ses intérêts et de ses orientations de valeurs, la recherche sociologique devrait révéler la sélectivité de l'individu par rapport à l'avenir social, la relation dans chaque cas individuel avec l'avenir social général et les projets d'avenir d'un individu donné.
Cette technique repose sur la méthode d'élaboration de scénarios. Cette méthode a été choisie parce qu'elle seule est capable de fournir la possibilité de relier certaines conclusions prévisionnelles et de créer une image globale de l'avenir social. Le scénario décrit les principaux aspects de l'image attendue de l'avenir social, plaçant ainsi le répondant dans une situation projective réaliste. Le répondant doit déterminer son degré de conscience de cette situation, sa compréhension de cette situation, son rapport avec ses propres attentes de vie, ses valeurs. Cette situation s'appuie sur les grandes orientations de la prospective sociale : économique, environnementale, scientifique et technique, urbanisation, démographie, éducation, développement de la culture et des modes de vie.
Le type de conscience qu'a une personne de son avenir social est envisagé à travers un système d'indicateurs caractérisant la place de l'avenir dans le système des orientations de valeurs et des projets de vie ; son attitude envers l'avenir de la société, la planification de sa vie, sa satisfaction quant à la mise en œuvre de ses projets de vie ; la conscience d'un avenir social plus lointain et plus immédiat à travers la structure des sources d'information sur l'avenir, la relation entre la conscience de l'avenir et l'activité individuelle.
La prise de conscience des tendances du développement économique est analysée à travers des questions sur les futurs domaines d'emploi, le contenu préféré du travail et les motivations des futures activités de production.
La conscience des tendances de l'évolution environnementale, démographique, de l'éducation, de l'urbanisation est analysée à travers la conscience de l'individu de son futur lieu de résidence et des motivations de son choix, du nombre d'enfants souhaité dans la famille, des facteurs déterminant le développement de la famille, des formes futures. de l'éducation et de l'éducation des enfants.
La prise de conscience des tendances du développement de la culture et du mode de vie de l’individu est considérée à travers son attitude à l’égard des formes d’occupation du temps libre et du mode de vie.
En plaçant une situation réelle-projective, nous avons la possibilité d’analyser la conscience d’une personne de son avenir social, en tenant compte du temps. Un changement dans le type et le volume de l'information est un indicateur indirect d'un changement dans le niveau et le contenu de la conscience de l'avenir dans la société moderne.
Dans la situation projective réelle donnée, l'accent, pour déterminer le type de conscience du futur, n'est pas tant mis sur la conscience du futur immédiat, mais plutôt sur la conscience du futur lointain. Ce type de prise de conscience est impossible sans connaissances théoriques et informations sociales. Ainsi, les questions de diffusion des connaissances sociales théoriques et de perception de l’information sociale par l’individu occupent l’une des places principales dans l’analyse empirique de la conscience qu’a un individu de son avenir social.
Pour analyser la conscience sociale d'un individu, des métriques spéciales ont été développées dans lesquelles les indicateurs le caractérisant sont répartis dans les groupes suivants : enregistrement du contenu de la conscience sociale ; caractériser la base matérielle et technique de la conscience sociale ; reflétant l'activité sociale; caractérisant les spécialistes impliqués dans les questions de sensibilisation sociale.
La conscience qu’a un individu de son avenir social dans le système de la société moderne. Le futur est présent à un degré ou à un autre dans tous les types d’activités et sous forme de signe dans une grande variété de textes. Par conséquent, sa prise de conscience se produit non seulement sous diverses formes, mais également à différents niveaux de conscience. L’avenir reflète non seulement une conscience quotidienne, mais aussi une conscience théorique. La forme et le niveau les plus élevés de conscience théorique de l'avenir sont la science, dont le sens est la prédiction objective de l'avenir. La conscience scientifique de l'avenir social est l'une des tendances du développement de la conscience dans la société moderne. Une telle conscience de l'avenir se manifeste le plus souvent sous la forme d'une conscience spécialisée, mais en même temps elle commence à devenir un élément de la conscience de masse.
La conscience théorique de l’avenir se reflète non seulement dans la science, mais aussi dans l’idéologie, qui est étroitement liée à la science dans sa fonction prédictive. L’interaction de l’idéologie avec la psychologie sociale indique que la conscience théorique d’une personne de son avenir social est également liée à cette sphère de conscience. La psychologie sociale absorbe également le côté émotionnel et sensoriel de la conscience quotidienne. Par conséquent, la conscience de l’avenir repose non seulement sur le niveau théorique de la connaissance, mais également sur le niveau empirique. La conscience théorique ne peut pas prendre en compte toute la vie individuelle d'une personne, en particulier ses intérêts quotidiens, elle est donc en interaction contradictoire avec la conscience quotidienne de l'avenir ;
La conscience qu’a un individu de son avenir social est soumise à la logique, mais en même temps elle est plus large et plus profonde que les modèles rationnels. La conscience d’une personne de son avenir social est un élément de toutes les formes de conscience de la société moderne : philosophie, religion, moralité, art, etc. Dans chacune d’elles, elle se reflète sous une forme spécifique. La forme de la conscience correspond à la forme de l'idéal.
La relation entre la conscience de l’avenir social et toutes les formes de conscience se construit sur la grande variabilité des formes de prospective. Ce dernier peut s'exprimer non seulement sous la forme d'un idéal, mais aussi d'une prévision, d'un projet, d'un plan, d'un programme, d'un objectif, d'une stratégie, etc. La conscience qu’a une personne de son avenir social repose non seulement sur des formes de prospective scientifiques, mais aussi non scientifiques : fantaisie, rêve, supposition, intuition, mythe, utopie.
La conscience qu’a un individu de son avenir social comprend la conscience du but et du sens de la vie, de la stratégie de vie, de la ligne de vie, du programme de vie, des projets de vie, du chemin de vie, des attitudes sociales et des orientations de valeurs de l’individu. Les recherches sociologiques que nous avons menées au début des années 70 et au début des années 90 ont révélé une hiérarchie spécifique d'orientations de valeurs individuelles, qui évoluent au cours du processus de développement social. La personnalité de la société moderne a des orientations spécifiques vers l’avenir dans tous les domaines de la vie. En particulier, nous avons identifié grâce à des recherches empiriques les idées de l’individu sur les types de travail qu’il envisage dans le futur, les professions, les domaines d’emploi, les types d’installation, etc. lui a permis de fixer des orientations claires pour l'avenir. L'orientation vers l'avenir dans la vie personnelle est tout particulièrement liée à l'orientation vers l'évolution future de la société.
Les orientations de valeurs formées par un individu reflètent non seulement ses besoins présents, mais aussi ceux futurs, qu'elle évalue comme un véritable programme d'amélioration sociale et individuelle. Cela révèle une propriété spécifique de la conscience de soi de l'individu dans la société moderne : la présence dans la conscience sociale de soi d'un individu d'une orientation pronostique sociale naturelle et obligatoire, basée non seulement sur la conscience quotidienne, mais aussi théorique de l'avenir.
La conscience de l'avenir n'est pas seulement une forme de réflexion logique de l'individu, mais aussi une condition préalable à une activité pratique spécifique. Il remplit tout un système de fonctions : cognitive, de planification, éducative, d'orientation, de régulation. Il existe une relation spécifique entre le niveau de conscience de son avenir social et l’activité de l’individu, qui nous intéresse particulièrement.
