Genre mystère : caractéristiques du travail sur des histoires mystiques. Le héros du modernisme est un homme à la « conscience malheureuse » (entre guillemets car ce n’est qu’un terme) De l’histoire du symbolisme

5.2.3. La question du contenu du livre est inextricablement liée au récit d'Apocalypse 11. Différentes opinions ont été exprimées concernant le contenu du livre. Saint Victorin voit dans le livre « l'Apocalypse elle-même, acceptée par l'ap. John." Primasius croit que si le livre scellé d'Apocalypse 5 : 1

5.4. Conclusion générale sur le contenu et le rôle du livre d'Apocalypse 10 Ainsi, le livre du chapitre 10 représente une image unique d'un livre de l'Apocalypse. Il diffère des autres livres célestes mentionnés dans l’Apocalypse de Jean le Théologien. Alors que les autres livres célestes sont le livre de vie, le livre

3.3.3. Une autre conclusion possible sur le contenu de la révélation promise est le début du jugement sur le monde. Un certain nombre de commentateurs interprètent Apocalypse 6 de manière quelque peu différente : ils croient que les exécutions des sceaux décrites visent principalement les pécheurs ; en d'autres termes, ils voient dans ceux représentés

3.5.4. Une autre conclusion possible sur le contenu principal de la révélation promise est le jugement eschatologique de Dieu. A. Garrow estime que la chose la plus importante dans le contenu de la révélation promise est le jugement eschatologique de Dieu. Apocalypse 14 annonce le jugement sur le royaume de la bête : « Qui

3.8. Conclusions sur le contenu du livre d'Apocalypse 5 : 1 - la possibilité de différentes compréhensions du contenu de la principale révélation prophétique Dans cette section, quatre versions ont été considérées, reflétant différentes idées des scientifiques sur les chapitres révélant le contenu du scellé. livre

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NOTE EXPLICATIVE

Pour mon travail, j'ai choisi le thème « Le mysticisme dans la littérature comme reflet du monde de l'âme humaine ». La psychologie humaine repose sur un vif intérêt pour tout ce qui est mystérieux et inexplicable, et je ne fais pas exception. Ce sujet suscite mon intérêt depuis l'enfance. J'ai lu un certain nombre d'œuvres littéraires contenant des éléments de mysticisme ; j'ai déjà derrière moi une certaine expérience de lecture, qui est suffisante pour mener une analyse comparative.

Dans mon travail, je souhaite accorder une attention particulière au travail de Nikolai Vasilyevich Gogol. Le choix de l'auteur n'est pas accidentel, puisqu'il est le représentant le plus éminent du courant mystique de la littérature russe. Sa vie et son œuvre sont inextricablement liées à tout ce qui est mystérieux et inexplicable. Dans mon travail, j'accorde une attention particulière à ses œuvres telles que «Soirées dans une ferme près de Dikanka», «Viy», «Nose», «Pardessus», «Portrait».

L'objectif principal de mon travail est de déterminer la place de la littérature mystique, ses fonctions et sa signification pour l'homme.

Les tâches que je me suis fixées : l'étude des œuvres littéraires d'orientation mystique d'auteurs russes et étrangers ; recherche de traits distinctifs communs du mysticisme ; identification des sources du mysticisme et de ses fonctions.

I. LE MYSTICISME ET SES ORIGINES

Le but de mon travail n'est pas d'étudier le mysticisme d'un point de vue philosophique, scientifique ou théologique. Par conséquent, je ne considère pas les définitions du mysticisme données par les philosophes, les scientifiques et les chefs religieux. De plus, le débat sur la nature et l'essence du mysticisme est toujours d'actualité dans ces domaines.

Du point de vue de la littérature, le mysticisme (du grec mystikos - mystérieux) est :

quelque chose d'incompréhensible, d'inexplicable, de mystérieux (source : dictionnaire de T. F. Efremova) ;

enseignement, croyance, concept ou inclination vers une interprétation et un rituel mystérieux (source : dictionnaire de V. Dahl) ;

quelque chose de mystérieux, d’incompréhensible, d’inexplicable (source : dictionnaire de D. N. Ouchakov) ;

croyance en l'existence de forces surnaturelles avec lesquelles l'homme est mystérieusement connecté et capable de communiquer (source : www.wikipedia.ru) ;

quelque chose qui dépasse la compréhension humaine, mais qui porte une signification cachée particulière (source : www.onlinedics.ru).

Les mystiques opposent « réalité » et « apparence ». Le mot « réalité » n'a pas un sens logique, mais un sens émotionnel (source : www.onlinedics.ru).

Toutes ces définitions mettent en évidence les principales caractéristiques du mysticisme. Tout d'abord, un appel au monde des forces surnaturelles dont la nature dépasse les frontières de l'esprit humain et qui sont perçues par l'homme au niveau des sensations spirituelles.

L’humanité a toujours manifesté de l’intérêt pour le mysticisme, notamment pour la peinture, la sculpture, la musique, l’alchimie et la littérature. Mais si nous voyons une image, entendons de la musique, alors nous ne pouvons qu'imaginer ce qui est décrit avec des mots, le comprendre avec notre esprit ; Il est important de percevoir la littérature mystique non seulement avec les cinq sens fondamentaux, mais aussi avec le sixième - l'âme.

Le mysticisme trouve son origine dans l'ethnicité et la religion populaires. Il y emprunte le thème, les personnages, les symboles, ainsi que la manière de transmettre les sensations, les sentiments et les émotions.

Le thème principal est le conflit éternel entre le bien et le mal et le choix personnel de l'homme.

Un exemple frappant est la tragédie « Faust » de Johann Goethe. Le personnage principal, le docteur Faustus, est un homme qui a vécu une longue vie, son esprit est blasé. Il essaie de comprendre le monde, mais toutes ses tentatives sont vaines. Longtemps, Faust a vécu reclus dans son bureau et il veut goûter aux délices de la vie. Son esprit est fort, mais son âme est faible, vide et impuissante, comme en témoignent la déception scientifique, à laquelle il a consacré toute sa vie, une tentative de suicide et un accord sur un accord avec Méphistophélès. La faiblesse de l'âme de Faust contraste avec la force de l'âme de Marguerite, qui est capable de lui pardonner et de lui demander pardon.

"Le Portrait de Dorian Gray" d'Oscar Wilde présente des caractéristiques similaires à la tragédie de Goethe, on l'appelle parfois le "nouveau Faust". Le personnage principal Dorian, un jeune talentueux, succombe à l'influence de Lord Henry. Les uns après les autres, il commet des actes terribles, détruisant ses proches. La plus grande peur de Dorian est de vieillir et de perdre son extraordinaire beauté. Lorsque son ami artiste dessine son portrait, le jeune homme dit : « Oh, si seulement cela pouvait être l'inverse Si le portrait vieillissait et que je restais jeune pour toujours ! Et son souhait se réalise. Le portrait enlève non seulement les années « supplémentaires », mais prend également sur lui tous les péchés et méfaits de Dorian. Parfois, le héros essaie de s'améliorer, mais ses pensées ne sont guidées que par la vanité. Son âme est aussi faible que celle de Faust. Elle est incapable de faire son propre choix et de se battre pour l'obtenir.

Dans les ballades « Lyudmila » et « Svetlana » de Vasily Joukovski, les héros sont également confrontés à un choix moral. Les personnages principaux des deux ballades attendent le retour de leurs amants. L’un reçoit une terrible nouvelle et l’autre fait un rêve inquiétant. Lyudmila commence à grogner contre Dieu : « Non, le Créateur est impitoyable ; Et en retour, elle obtient ce qu'elle demande - la jeune fille est emmenée par son époux décédé : « Le Créateur a entendu ton gémissement, ton heure a sonné, la fin est venue. Svetlana est soumise au destin, elle demande à Dieu de l'aider : « Je prie et verse des larmes ! Éteins ma tristesse, ange consolateur. Et son amoureux vient à elle, vivant et toujours aimant. « Notre meilleur ami dans la vie est la foi en la Providence. »

La lutte entre le bien et le mal est clairement montrée dans l'histoire "Black Dick" de Nikolai Gumilyov. Le personnage principal est l’incarnation du mal, il commet des actes extrêmement vils. Le pasteur essaie de le combattre, de guider les gens autour de lui vers le bon chemin. Mais alors le prêtre se rend compte qu'il est impossible de combattre la violence par la violence et qu'il n'aurait pas dû s'opposer à Dick et réveiller le mal caché en lui : « Chacun a son propre destin, et ce n'est pas approprié pour nous, les gens qui savent rien, pour interférer arbitrairement dans l’œuvre de la Providence de Dieu. À la fin, Black Dick, ayant pris sa vraie forme, se transforme en une terrible bête et meurt. Mais le mal est vaincu au prix de la vie d’une jeune fille innocente, qui incarne le bien dans l’histoire.

De nombreux personnages et symboles sont issus du mysticisme de l’origine ethnique et de la religion. Non seulement des créatures fantastiques, mais aussi réelles, dotées de propriétés inhabituelles, y sont empruntées.

Le corbeau noir apparaît dans de nombreuses œuvres. L'oiseau symbolise le mal, la mort, la désolation d'une part, et la longévité et la sagesse d'autre part. "Le corbeau coasse : tristesse !" - dit la ballade "Svetlana". Dans son poème « Le Corbeau », Edgar Allan Poe appelle l’oiseau « le fier Corbeau d’autrefois », « un esprit terrible », « le prophète intrépide », « le prophétique ».

Le corbeau contraste avec une colombe - symbole de paix, d'amour, de pureté et d'espoir. Dans la ballade "Svetlana", il est représenté comme un défenseur. Le même ouvrage mentionne un autre oiseau - un coq, symbole du soleil, de l'aube.

Non seulement les créatures vivantes, mais même les pierres sont une sorte de signe symbolisant le culte du feu, comme dans l'histoire « Black Dick ». D'autres symboles sont également évoqués dans le même ouvrage : les grottes, comme moyen d'entrer dans un autre monde dans la mythologie celtique ; les pierres noires sont un signe de la présence d'anciennes forces obscures, etc. La ballade "Svetlana" parle d'un autre symbole - un miroir dans lequel l'héroïne se regarde pendant la divination. Un miroir est un symbole d'éternité, de pureté spirituelle, un reflet d'une intelligence surnaturelle.

Le thème du mysticisme est souvent attiré par des sujets bibliques, et les héros des œuvres sont Jésus-Christ et Satan sous différentes formes. Des exemples frappants sont la tragédie « Faust » de Johann Goethe et le roman « Le Maître et Marguerite » de Mikhaïl Boulgakov.

Le mysticisme, suivant l'ethnicité et la religion populaires, a sa propre manière de transmettre des sensations, des sentiments et des émotions, reflétant le monde dans lequel le lecteur doit s'immerger. Tout d'abord, il s'agit d'un état limite de la conscience humaine, lorsque son esprit est émoussé et que les sensations sensorielles prennent le dessus. Il s’agit de l’état de sommeil, de l’immersion dans le détachement et de l’état d’intoxication médicamenteuse et alcoolique. Dans ces moments-là, une personne est privée de la capacité de percevoir adéquatement la réalité et peut dépasser les limites de la réalité.

Cette technique est utilisée dans la ballade "Svetlana". La veille de l'Epiphanie, l'héroïne fait un rêve inquiétant. Les rêves qui ont eu lieu cette nuit sont considérés comme prophétiques. Svetlana surmonte tous les obstacles et dangers dans un rêve, après quoi elle se réveille et, en réalité, tout se passe bien. « Ici le malheur est un faux rêve ; le bonheur se réveille. »

Dans la nouvelle « Ligeia », le héros est sous l'influence de l'opium, essayant de se débarrasser au moins temporairement de l'angoisse mentale causée par la mort de sa femme bien-aimée. Il est tellement immergé dans lui-même et dans ses visions que lorsque sa seconde épouse, une personne vivante, meurt dans ses bras, le héros ne s'inquiète pas tellement pour elle, il voit des fantômes et l'image de Ligeia apparaît devant lui.

Dans l'histoire "Le Chat Noir" d'Edgar Poe, le héros devient alcoolique et commence peu à peu à se perdre. Son comportement se dégrade, il blesse ceux qu'il aime, dans un accès de colère il tue sa femme : « Mon âme semblait quitter tout à coup mon corps ; et la colère, plus féroce que le diable, enflammée par le gin, envahit instantanément tout mon corps ; être." Il est hanté par de terribles visions provoquées par le remords.

La technique de référence au passé est également souvent utilisée. Les histoires « Black Dick » de Nikolai Gumilyov et « Metzengerstein » d'Edgar Poe racontent des événements des années passées qui sont devenus des légendes. Selon les auteurs, ces événements ne peuvent pas se produire maintenant et leurs contemporains auraient du mal à y croire.

Dans l'histoire « La Chute de la maison Usher » d'Edgar Poe, le héros décrit le passé dans une chanson : « Là où les anges flottaient dans l'herbe de leurs vallées natales, le fier château géant s'illuminait avec éclat. » Le début joyeux de la chanson contraste avec sa fin : « La demeure des troubles noirs ; des rires menaçants flottent dans l'obscurité, il n'y a plus de sourires », ainsi que par toute l'atmosphère de l'histoire, dans laquelle le récit parle du moment présent. L'auteur recherche ce bien dans le passé, cette lumière qu'il ne voit pas dans le présent. L'avenir l'opprime, il lui paraît terrible, fatal et irréversible.

Une autre manière intéressante consiste à organiser des rituels. La ballade Svetlana décrit la bonne aventure de Noël. Dans Faust, le héros fait appel aux esprits, désireux de comprendre les secrets de la nature. Les rituels magiques semblent être un moyen de connecter une personne au monde des forces surnaturelles, une opportunité de le connaître.

La fonction principale d'une ethnie populaire et d'une religion est éducative, ainsi que la nécessité de préserver dans l'histoire les noms des héros et leurs exploits, qui pourraient servir d'exemple aux générations futures.

II. CARACTÉRISTIQUES DISTINCTIVES DU MYSTICISME. LES FONCTIONS

Le mysticisme non seulement absorbe toutes ces fonctions, mais va aussi plus loin, acquérant ses propres traits distinctifs. La fonction éducative perd progressivement de son importance. D'autres objectifs viennent en premier :

exploration du monde des forces surnaturelles échappant au contrôle de la conscience humaine ;

tente de déterminer la place et les capacités de l'homme dans un monde au-delà de sa compréhension ;

révélant le conflit éternel entre le bien et le mal ;

la perception du monde par le lecteur vient de l’âme et non de l’esprit ;

description voilée de la réalité à l'aide de personnages et de phénomènes fantastiques ;

créer un arrière-plan et une coloration spéciale ;

susciter l’intérêt des lecteurs.

III. ŒUVRE DE NIKOLAI VASILIEVITCH GOGOL

Je veux maintenant me tourner directement vers le travail de Nikolai Vasilyevich Gogol. Ce n'est pas par hasard que j'ai choisi cet auteur. Ses œuvres mystiques sont tout un monde, multiforme, lumineux et coloré.

La vie entière de l’écrivain, sa créativité, sa mort et même la réinhumation de sa dépouille sont associées à de nombreux faits inexplicables. L'attitude personnelle de l'auteur envers le mysticisme est particulière. Tout au long de sa vie et de sa carrière, il se tourne de moins en moins vers le mysticisme, comme s'il avait peur de son influence sur son destin. Mais plus Gogol s’éloigne avec diligence du mysticisme dans son œuvre, plus celui-ci se manifeste fortement dans le destin de l’écrivain. On ne connaîtra jamais le contenu du deuxième tome de Dead Souls et les raisons de son incendie. Cependant, on peut supposer que la réponse réside dans le même mysticisme.

La raison des vues contradictoires de Gogol, tant sur le monde réel que sur le monde des forces surnaturelles, les troubles mentaux, à mon avis, devraient être recherchées dans l’enfance de l’auteur.

Sa mère, Maria Ivanovna, était profondément religieuse. Cependant, son sort n’a pas été facile. Elle est devenue orpheline très tôt, s'est mariée tôt et a perdu beaucoup de ses enfants. Nicolas était le seul fils survivant et le premier enfant. Ses soins et sa tutelle envers son fils étaient spéciaux. Elle y a mis toute son âme et a transmis la religiosité telle qu'elle la percevait elle-même. Pour cette femme, la foi était avant tout associée à la peur du péché et à l'inévitabilité du châtiment. Par conséquent, Gogol, à sa suite, ne trouve pas dans la foi l'amour, le bonheur et la joie sans limites dont son âme a besoin. Et l'âme essaie de trouver la paix dans les images de la nature indigène, luxuriantes, colorées, aux couleurs folkloriques - légendes, rituels et, enfin, dans le mysticisme. De l’aveu même de l’écrivain, les contes de fées effrayants l’intéressaient et l’excitaient énormément. Ce n'est pas un hasard si les images d'héroïnes associées au monde des forces surnaturelles sont attrayantes. Quelle triste et belle image d'une noyée Gogol dessine dans l'histoire "La Nuit de Mai ou la Noyée". Représentant la sorcière de Viy, l'auteur écrit : « devant lui se trouvait une beauté telle qu'il n'y en a jamais eu sur terre. Il semblait que jamais auparavant les traits n'avaient été formés avec une beauté à la fois aussi nette et harmonieuse. Elle gisait là comme si elle était vivante.

Mais le mysticisme ne peut remplacer la foi. Gogol ne trouve la tranquillité d'esprit en rien, et ce conflit interne se reflète dans ses œuvres.

Le recueil «Soirées dans une ferme près de Dikanka» a été publié en 1831-1832. C'est l'époque où les idées du populisme sont apparues dans la vie sociale et politique du pays et où les appels aux thèmes et aux personnages du groupe ethnique national étaient très populaires dans la culture. Cependant, à mon avis, Gogol ne suit pas la mode, mais aborde un sujet qui l'intéresse, qui n'est pas entièrement compris et étudié. Toutes les complexités de sa perception de l’ethnicité populaire et du mysticisme se reflètent dans un brillant kaléidoscope d’histoires.

Avec toutes les différences dans les intrigues, le choix personnel d'une personne pour déterminer les questions éternelles du bien et du mal, qu'elle fait avec son cœur et son âme, vient au premier plan.

"La Foire Sorochinskaya", "La Lettre Manquante" et "Le Lieu Enchanté" sont des histoires drôles et comiques où les héros des œuvres sont des gens joyeux, imprudents et parfois simplement stupides. Ils ont peur des mauvais esprits, mais en même temps, ils se disputent avec eux et se révèlent plus forts. Dans la « Foire Sorochinskaya », il n'y a pas de diable lui-même, il n'y a qu'une légende à son sujet, dont la foi mène, au contraire, à une fin bonne et heureuse. Et dans les deux autres œuvres, les mauvais esprits ne peuvent faire que des sales tours mineurs.

Dans deux autres histoires, « La nuit de mai ou la femme noyée » et « La nuit avant Noël », les mauvais esprits sont directement impliqués dans le sort des personnages principaux. La noyée aide les amants Levko et Ganna à trouver le bonheur. Comme le diable, il aide finalement Vakula, le héros de l'histoire « La nuit avant Noël ». Vakula est un vrai Ukrainien qui travaille et vit honnêtement, son amour pour Oksana est pur et réel. Il n'avait pas peur de faire un voyage dangereux, de se présenter devant l'impératrice, de combattre le diable. Vakula a puni le diable et n'a pas vendu son âme humaine aux mauvais esprits. Il a ainsi acquis le bonheur qu’il méritait.

Les héros de « Terrible vengeance » et « La nuit avant Ivan Kupala » font un choix différent.

Dans le premier cas, le personnage principal est un sorcier héréditaire, dont l'ancêtre a tué traîtreusement son meilleur ami avec son fils, est lui-même l'incarnation du mal et détruit ses proches. Des motifs bibliques sont également présents ici, puisque les enfants supportent également le prix des péchés de leurs pères. Le mal est finalement vaincu, mais à un coût très élevé : le prix de la vie de personnes innocentes.

Dans le second cas, le désir d'épouser la fille qu'il aime et la soif de profit, dues aux calomnies des sorcières, poussent le personnage principal Petrus à tuer un enfant - son propre frère. Mais ce que vous voulez, obtenu de cette manière, n'apporte pas le bonheur. Petrus devient fou, se transforme en une poignée de cendres et l'argent en éclats brisés.

Le deuxième recueil « Mirgorod » comprend l'histoire « Viy ».

À mon avis, « Viy » est l’œuvre mystique la plus marquante de Gogol. L'action inquiétante se déroule soit sur fond de nature lumineuse, de vie calme et mesurée du village ukrainien, soit sur fond de nature qui inspire l'horreur mystique. Gogol crée ces mises en scène pour une raison. Un monde lumineux et calme est facile à détruire ; il s'avère fragile. Seule une personne vraiment forte et brillante est capable de défier les forces obscures et de protéger son monde. Mais est-ce vraiment ce que Khoma Brut se révèle être ? Khoma est le chouchou du destin, il est pragmatique et fataliste, en plus, il est flegmatique et paresseux. C’est le principe fondamental de la vie : « Ce qui arrive ne peut être évité ». Des beuveries joyeuses, de la nourriture copieuse, du plaisir en compagnie des femmes - tout ce qui remplit la vie habituelle de Khoma - des péchés qui rendent son âme de plus en plus faible. La rencontre avec la dame et l'accomplissement des rites funéraires sur elle sont un test pour sa foi et son âme. Le personnage principal a-t-il survécu ? Il n’y a pas de réponse claire à cette question. Après avoir vaincu les forces obscures, il meurt lui-même. Le lecteur ne peut qu'espérer que son âme a été sauvée, il a expié ses péchés.

En décrivant les trois nuits où Khoma a célébré le service funèbre de la défunte, Gogol utilise une technique traditionnelle pour les mystiques. L'état du personnage principal est proche des hallucinations ou du sommeil, lorsque tout autour est perçu par l'âme, et non par l'esprit.

On ne peut s'empêcher de mentionner les images de la dame et de Viy.

Pannochka est une sorcière cruelle et insidieuse qui peut prendre la forme d'animaux. Elle torture les gens, boit leur sang. Cependant, l'image de la dame créée par l'auteur n'est pas dénuée non seulement de mystère, mais aussi d'un certain attrait. La compassion naît dans l'âme du lecteur. Qu'est-ce qui a poussé la dame à devenir une sorcière ? L'auteur ne donne pas de réponse, vous permettant de faire votre propre choix.

L'image de Viy est issue d'anciennes croyances populaires. Un vieux mal invincible se cache dans les profondeurs de la terre, et les gens avec leur comportement déraisonnable peuvent toujours le réveiller.

Dans ses œuvres ultérieures de la collection «Contes de Saint-Pétersbourg», l'écrivain aborde pour la dernière fois le thème du mysticisme. Mais ce n'est que maintenant que ces héros sont proches du lecteur et sont des gens ordinaires ; l'action des œuvres a été transférée de l'arrière-pays ukrainien à Saint-Pétersbourg. Les héros sont loin du peuple, mais ils ont les mêmes faiblesses et vices.

Dans l'histoire « Le Nez », le héros perd le nez dans la nuit du jeudi au vendredi, lorsque, selon les croyances populaires, les forces obscures règnent, c'est pourquoi les rêves s'avèrent prophétiques. De plus, selon les livres de rêves, un nez, surtout un gros, signifie importance dans la société, bien-être et réussite. Ainsi, Gogol caractérise son personnage. Son âme est vide, elle ne cherche pas à atteindre un objectif élevé. Tous les efforts du protagoniste visent à créer son statut social qui, hormis un certain nom, n'a aucun sens. Le héros est puni de son propre nez, car son absence prive sa vie de tout sens.

Bien sûr, l'image de l'évaluateur collégial Kovalev est comique, mais l'essence du travail est de révéler les défauts de la conscience publique non seulement de cette époque, mais aussi, malheureusement, des générations suivantes. Dans le même temps, les méthodes et méthodes de la littérature mystique sont idéales dans ce cas pour créer des images de héros.

L’histoire « Portrait » n’est pas comme les autres œuvres mystiques de Gogol ; ici, les aspects philosophiques et religieux sont mis en avant. Le choix de l'artiste et du créateur. Premièrement, est-il digne qu'un véritable créateur s'engage dans l'art pour s'enrichir et, deuxièmement, comment éviter le côté obscur du talent et ne pas succomber à la tentation de créer des images dotées d'un pouvoir démoniaque.

Les héros de la première et de la deuxième partie de l'œuvre ont succombé à la tentation, bien que pour des raisons différentes. Leurs âmes se sont rangées du côté du mal, et le mal s’est manifesté et a affecté le destin de nombreuses personnes.

Dans ses travaux ultérieurs, Gogol refuse de se tourner vers le mysticisme, bien que le sort des héros de ses œuvres réalistes soit influencé d'une manière ou d'une autre par la conduite. Et le titre du roman « Dead Souls » est une réponse au mysticisme.

Je répète que l'on ne connaît pas le contenu du deuxième tome du roman, mais peut-être que l'auteur a néanmoins décidé de revenir sur le thème des forces surnaturelles. Ce qui a été écrit est devenu pour lui une terrible révélation, qu'il a jugé nécessaire de détruire. Le monde des forces surnaturelles et sa capacité à influencer le destin d’une personne restaient irrésolus pour Gogol. A l’origine des contradictions spirituelles de l’écrivain, le mysticisme est devenu pour lui une épreuve et une punition.

C’est peut-être pour cette raison que le mysticisme de l’œuvre de Gogol est si unique, inventif et multiforme. Les images qu'il a créées attirent et excitent toujours le lecteur. Et c'est évident. L’homme sera toujours intéressé par ce qui dépasse son esprit. Le désir d’une personne de ressentir et d’expérimenter le monde mystérieux et inexplicable sera toujours vivant. Mais je veux croire qu’en percevant l’expérience des autres, l’âme humaine s’améliorera et se transformera en un monde de lumière et de bonté, en un monde où triomphent l’amour et l’harmonie.

LISTE DES ŒUVRES LITTÉRAIRES

Johann Goethe "Faust"

Oscar Wilde "Le portrait de Dorian Gray"

Edgar Poe "Le Corbeau", "Ligeia", "Le Chat noir", "Metzengerstein", "La Chute de la maison Usher"

Vasily Joukovski "Lyudmila", "Svetlana"

Nikolai Gumilyov "Black Dick"

Mikhaïl Boulgakov "Le Maître et Marguerite"

Nikolai Gogol "Soirées dans une ferme près de Dikanka", "Viy", "Nose", "Portrait", "Dead Souls"

LITTÉRATURE

www.wikipedia.ru

www.onlinedics.ru

www.gogol.biographie.ru

dictionnaire de T.F. Efremova

Dictionnaire de V. Dahl

dictionnaire de D. N. Ouchakov

"La tragédie Faust de Goethe." L'image de Faust. Analyse de l'œuvre" I V. Kabanova

Lorsqu’il y a huit ans, l’auteur de cet ouvrage a révisé le contenu des conférences qu’il avait données en 1902 dans un livre, il l’a intitulé : « Le christianisme comme fait mystique ». Ce titre était censé indiquer la nature particulière du livre. Son objectif n'était pas seulement de décrire historiquement le contenu mystique du christianisme, mais aussi de décrire l'émergence du christianisme, basé sur vision mystique sur lui; montrer que la base même du christianisme réside événements spirituels, visible seulement à une telle perception mystique. Le contenu même du livre montre ce que l’auteur entend par « mystique ». pas le même des opinions qui reposent davantage sur une vague connaissance des sens que sur une « présentation strictement scientifique ». Aujourd’hui, dans de nombreux cercles de la société, le « mysticisme » est compris précisément de cette manière, et c’est pourquoi nombreux sont ceux qui l’attribuent à des domaines de la vie mentale qui n’ont rien de commun avec la « véritable science ». Dans ce livre, le mot « mysticisme » est utilisé pour exprimer un tel événement spirituel, dont l’essence n’est révélée qu’à la connaissance puisée aux sources mêmes de la vie spirituelle. Quiconque nie ce genre de connaissances, qui puisent à de telles sources, ne pourra naturellement pas prendre position de manière définitive sur le contenu de ce livre. Seul celui qui comprend le mysticisme dans un sens tel qu'il puisse être dominé par au moins clarté, qu'avec une présentation correcte des résultats de la recherche scientifique naturelle, lui seul pourra être d'accord avec notre représentation mystique du contenu du christianisme comme mysticisme. Car il ne s'agit pas seulement du contenu de cet ouvrage, mais - et c'est le plus important - des méthodes de connaissance à l'aide desquelles il est présenté ici.

À notre époque, beaucoup ont encore une attitude extrêmement négative envers de telles méthodes de cognition et les considèrent comme contraires à la vraie science. Et une telle attitude peut être trouvée non seulement parmi les gens qui reconnaissent la « vraie science » uniquement dans cette vision du monde construite entièrement en accord avec leurs points de vue, mais même parmi les adeptes du christianisme qui s'efforcent d'en comprendre l'essence. L'auteur de ce livre estime que les réalisations scientifiques naturelles de notre époque nécessitent une élévation dans le domaine du véritable mysticisme. Cette vision est en mesure de montrer qu'une attitude différente à l'égard de la connaissance est précisément en contradiction avec toutes les réalisations de la science. Les faits des sciences naturelles eux-mêmes ne peuvent être compris à l'aide de ces moyens de connaissance auxquels ceux qui, à leur avis, s'appuient sur les fondements solides des sciences naturelles, voudraient seulement se limiter.

Seuls ceux qui conviennent que la pleine reconnaissance de notre connaissance moderne et si étonnante de la nature est entièrement compatible avec un mysticisme authentique pourront accepter ce livre.

A travers ce que l'on appelle dans ce livre la « connaissance mystique », il vise à montrer comment la source du christianisme a créé ses prémisses dans les mystères des temps préchrétiens. Cette mystique préchrétienne indiquera que le sol, dans lequel, comme un germe indépendant, grandit le christianisme. Ce point de vue nous permet de comprendre le christianisme dans sa indépendant essence, malgré que l'on peut retracer son développement à partir du mysticisme préchrétien. Si l'on néglige ce point de vue, il est alors très facile de négliger précisément cette indépendance, en ne voyant dans le christianisme qu'un développement ultérieur de ce qui existait déjà dans la mystique préchrétienne. De nombreux penseurs modernes tombent actuellement dans cette erreur, comparant le contenu du christianisme avec les vues préchrétiennes et concluant ensuite que les vues chrétiennes sont seulement continuation des préchrétiens. Ce livre doit montrer que le christianisme présuppose l'existence d'un mysticisme antérieur, tout comme la graine d'une plante présuppose l'existence d'un mysticisme antérieur. de son sol. Il ne cherche pas à détruire, mais plutôt à mettre en valeur toute l’essence unique du christianisme avec une telle reconnaissance de son origine.

Avec un sentiment de profonde satisfaction, l'auteur note qu'une telle exposition de « l'essence du christianisme » a été reconnue par une personne dont les écrits remarquables sur la vie spirituelle de l'humanité au sens le plus profond ont enrichi l'éducation de notre temps. Édouard Shure, l'auteur des "Grands Initiés", a exprimé son accord avec les points de vue de ce livre, si bien qu'il l'a lui-même traduit en français (sous le titre : Le mystère chrétien et les mystères antiques). En passant, et seulement comme indication de l'existence à notre époque d'un désir de comprendre l'essence du christianisme dans l'esprit de ce livre, mentionnons que sa première édition a été traduite, outre le français, dans d'autres pays européens. langues.

En commençant la deuxième édition, l'auteur n'a pas jugé nécessaire de faire quoi que ce soit. changements. Mais certains ont été produits ici ajouts par rapport à ce qui a été écrit il y a huit ans. Et aussi pour de nombreux endroits, on a tenté de les présenter plus précisément et plus en détail que la façon dont il était possible de le faire à l'époque. Malheureusement, de nombreux autres ouvrages ont permis à l'auteur de publier cette deuxième édition seulement longtemps après que la première était épuisée depuis longtemps.

A. A. Blok dans le contexte de sa vision religieuse du monde. L’ouvrage révèle le contenu d’un certain nombre de concepts métaphysiques, religieux et mystiques, qui constituent la base du livre poétique de Blok « Poèmes sur une belle dame ».

Destiné aux chercheurs étudiant l’histoire de la littérature russe du début du XXe siècle. , et tous ceux qui s'intéressent au symbolisme russe.

Hérésiarque de toute la Russie

Le livre du célèbre poète, prosateur et dramaturge Alexander Kholin surprendra le lecteur par son caractère inhabituel. Cependant, il n’a pas de contenu spécifique. La seule chose que l'on peut noter et qui traverse comme une ligne rouge à travers les pages, ce sont les sentiments mystiques de l'auteur pour la patrie, pour sa ville natale, pour de nombreuses connaissances et celles moins familières qui entourent aujourd'hui l'hérésiarque de toute la Russie.

À première vue, le titre du livre peut paraître odieux, mais en le comparant à un bref résumé, le sens et le contenu deviennent immédiatement clairs : « Je suis aujourd'hui et... O. , mais imaginez le Messie ! Parce que je suis poète, parce que je dois crier aux carrefours vides de la Russie sur la dévastation et la douleur, sur l’oubli !

Histoires ferroviaires

Nous présentons à votre attention un livre audio basé sur «Railway Stories» de Dmitry Bykov, talentueux écrivain et poète en prose moderne, auteur de romans et recueils de poèmes célèbres, de contes de fées pour enfants et de livres biographiques sur Boris Pasternak et Bulat Okudzhava, un journaliste scandaleux. et personnalité publique.

La collection audio comprend douze histoires « thématiques », liées d'une manière ou d'une autre au chemin de fer. L'intrigue se déroule au son rythmé des roues et du cliquetis d'une cuillère dans un verre de thé, la scène d'action est limitée à quelques mètres carrés... Il semblerait qu'il y ait ici quelque chose d'excitant et d'inhabituel ? Cependant, voici un trésor d'histoires passionnantes et une véritable encyclopédie des genres - une histoire romantique, une satire quotidienne, un roman policier ironique, une dystopie fantastique, une horreur mystique... Le livre audio comprend également cinq « Not Railway Stories », dont le contenu n'est pas lié à la thématique ferroviaire.

Histoire d'Angarsk Boule blanche Tolstovets Une fille avec des allumettes éclaire Un autre opéra Instructions Tueur Milady Mozharovo Calèche pour hommes Monteur de lignes Vacances Sujet Chef d'orchestre Travailler sur les erreurs Meurtre sur l'Orient Express Chud Exorcist-2006.

Au fond du coeur. Même les cœurs sans fond peuvent trouver le fond. Pourquoi l'héroïne s'est-elle retrouvée au fond de son cœur ?

Le livre «Au fond du cœur» est un recueil d'histoires sur l'amour mystique. Le contenu de ce livre est constitué des histoires : « Une connaissance mystérieuse », « Le secret du vieux parc », « Au fond du cœur », « Mon cher loup ». Les scientifiques ont remarqué que le cœur est une certaine substance.

Certaines personnes croient que le cœur est sans fond, mais je crois qu'il est possible de sombrer jusqu'au fond du cœur. Que s'est-il passé dans la vie de l'héroïne qui semblait au fond de son cœur ? Quelles actions devez-vous entreprendre pour vous relever ?

Akhénaton et Néfertiti

Le thème du sort des femmes et de la maternité constitue un contenu important dans l'œuvre d'Alexandra Nevskaya. Dans son poème, des traditions apparemment opposées se heurtent - un traité ésotérique et une saga familiale, très caractéristique de la culture moderne, mais le résultat n'est pas un feuilleton, mais un hymne à l'amour cosmique.

Une intrigue romantique-mystique, une poétique incantatoire, des poèmes structurés comme des hymnes - c'est ce qui distingue la version de l'histoire d'Akhenaton et Néfertiti, créée par Alexandra Nevskaya.

Hôtel Blanc

Nous attirons votre attention sur l'un des romans les plus célèbres de la littérature anglaise moderne. Choquant les contemporains par la franchise de son contenu intime, devenant instantanément un best-seller, sélectionné pour le Booker Prize et traduit en trente langues, « L'Hôtel Blanc » est structuré comme l'histoire du cas d'un patient de Sigmund Freud.

Retraçant son destin, le roman aborde les points les plus douloureux de notre histoire commune et provoque un choc émotionnel chez le lecteur, apparemment déjà habitué à tout. Seule une coïncidence mystique peut expliquer le fait que "L'Hôtel Blanc" n'a pas encore atteint le grand écran - bien que Bernardo Bertolucci et Emir Kusturica, David Lynch et Pedro Almodovar, Terence Malick et David Cronenberg se soient montrés intéressés par sa production à différents moments, et Les rôles principaux ont été annoncés par Anthony Hopkins, Meryl Streep, Barbra Streisand, Isabella Rossellini, Juliette Binoche.

Eh bien, après la mort de l'actrice Brittany Murphy dans des circonstances mystérieuses, puis de son mari, le réalisateur Simon Monjack, qui a lancé une nouvelle tentative de filmer cette œuvre de classiques modernes, ils ont commencé à parler de la « malédiction hollywoodienne du White Hotel ». .

Cinq d'épées

L'officier de police judiciaire Artem Ponomarev enquête sur une série de meurtres qui ont secoué Saint-Pétersbourg. Le maniaque choisit de jeunes et belles femmes comme victimes, laissant une épitaphe poétique exquise près du cadavre. Les fils de l'enquête mènent à la voyante Dinara, qui a prédit la mort imminente d'un de ses clients... Une malédiction secrète pèse depuis des siècles sur la riche famille marchande des Salakhov.

Descendant des Salakhov, Yuri, un jeune homme d'affaires à succès, reçoit des lettres anonymes au contenu étrange. Ponomarev tente de démêler l'enchevêtrement d'événements inexplicables autour de Salakhov. Mais tout cela n'est qu'un contexte fascinant sur lequel se déroule la chose la plus excitante : l'histoire d'amour de Yuri et Anna se déroule, pleine de charme et de mystère mystique.

Il n'est pas recommandé aux personnes impressionnables et aux personnes souffrant d'insomnie - vous ne pourrez pas dormir tant que vous n'aurez pas résolu le mystère du tueur en série, dont les victimes sont de jeunes beautés. Il ne faut pas lire un roman le soir, sinon vous verrez le fantôme de la Dame de Pique, des chats tigrés, ou toucherez accidentellement les soies bleues de Mata Hari... Attention, cela peut devenir addictif !

Images du futur. Réflexions sur la révélation de Sri Aurobindo et de la Mère

Certains de ceux qui découvriront ce livre le classeront sans doute comme de la science-fiction, tandis qu'en même temps, il y aura ceux qui pourront voir le lien de son contenu avec le nouvel enseignement mystique dont le fondateur fut Sri Aurobindo. . Contrairement aux œuvres de science-fiction, le livre ne parle pas d'extraterrestre, mais de superterrestre, non pas de la conquête de l'espace, mais de l'exploration de notre monde intérieur au niveau d'une certaine conscience planétaire, supérieure à la conscience humaine actuelle. .

Histoires

Edgar Allan Poe (1809-1849) est un phénomène unique dans l’histoire de la littérature américaine. Il est le précurseur de la science-fiction et de la littérature policière modernes, le créateur de nouvelles et de poèmes brillants et mystérieux, mémorables en raison de leur pathétique mystérieux et de leur beauté sombre particulière.

Ce livre comprend vingt des histoires mystiques les plus célèbres d’Edgar Allan Poe, intrigantes et étranges en raison de leur atmosphère et de leur coloration émotionnelle unique. Le livre comprend également "Le Conte des Aventures d'Arthur Gordon Pym de Nantucket" - l'un des ouvrages d'aventures symboliques les plus volumineux et controversés par son contenu de la plume d'E.

Par. Le lecteur se verra présenter les recoins les plus profonds et inexplicables de l'âme humaine, des voyages très étranges, des connaissances et des rencontres étonnantes avec l'au-delà qui surgissent au bord d'une situation limite.

Anniversaire de l'infante. Livre d'histoires

Presque pour la première fois dans l’histoire de la culture, un artiste ou un écrivain considérait sa vie entière comme un acte esthétique. Cependant, ce qui est devenu presque une norme artistique au XXe siècle était inacceptable pour l’Angleterre victorienne de la fin du XIXe siècle. O. Wilde, avec sa recherche de sensations exquises, avec sa physiologie gourmande, est étranger aux aspirations métaphysiques.

La fiction de Wilde, dépourvue de connotations mystiques, est soit une hypothèse nue et conditionnelle, soit un fabuleux jeu de fiction. Tous ses récits se terminent par l'apothéose de l'amour, du sacrifice de soi, de la compassion pour les défavorisés et de l'aide aux pauvres. CONTENU 1. Le géant est un égoïste ; 2.

Anniversaire de l'Infante ; 3. Garçon étoile.

Ange de Feu (collection)

L'un des romans russes les plus mystérieux du XXe siècle, « L'Ange de Feu » de Valery Bryusov est à la fois autobiographique, mystique et historique. La « vie » des pécheurs - occultistes, assoiffés de connaissances transcendantales, les conduit soit au martyre, soit au vide spirituel ; c'est le chemin tragique de Faust, mais dans une certaine mesure c'est aussi le chemin de notre civilisation.

Le livre comprend également des articles de V. Khodasevich et A. Bely, qui aideront le lecteur moderne à mieux comprendre le contexte biographique, historique et littéraire du roman. Contenu de la collection : Fiery Angel Préface de l'éditeur russe Préface de V.

Bryusov L'étudiant calomnié V. Bryusov La légende d'Agrippa A. White Fiery Angel Les dernières pages du journal d'une femme Les fiançailles de Dasha.

Pêcheur et son âme. Livre d'histoires

Le culte du Beau, dont Wilde était un ardent propagandiste, conduisit le jeune homme à la rébellion contre les valeurs bourgeoises, mais à une rébellion plutôt purement esthétique. La prédication de la beauté de la souffrance, du christianisme (pris dans son aspect éthique et esthétique), à ​​laquelle Wilde est venu en prison (De profundis), a été préparée dans son œuvre antérieure.

Presque pour la première fois dans l’histoire de la culture, un artiste ou un écrivain considérait sa vie entière comme un acte esthétique. Cependant, ce qui est devenu presque une norme artistique au XXe siècle était inacceptable pour l’Angleterre victorienne de la fin du XIXe siècle. Wilde, avec sa quête de sensations exquises, avec sa physiologie gourmande, est étranger aux aspirations métaphysiques.

La fiction de Wilde, dépourvue de connotations mystiques, est soit une hypothèse nue et conditionnelle, soit un fabuleux jeu de fiction. Tous ses récits se terminent par l'apothéose de l'amour, du sacrifice de soi, de la compassion pour les défavorisés et de l'aide aux pauvres. CONTENU 1. Merveilleuse fusée ; 2.

Le pêcheur et son âme ; 3. Heureux Prince.

Les Russes ne viendront pas (collection)

L'écrivain Alexander Kabakov est un maître des sombres prophéties, des dystopies mystiques et des romans psychologiques. Le livre « Les Russes ne viendront pas » contient des œuvres qui sont considérées comme la carte de visite de Kabakov : le légendaire « Transfuge », un film d'action plein d'action dont le tirage total a dépassé le million, sa suite – la fantasmagorie « Condamné » et le récemment tonitruant « Fugitif » (« Prose de l'année - 2009 ») - une stylisation élégante d'un vieux journal.

Journal du roi. Registres des mauvais esprits

La première histoire mystique sur Pierre, qui ne laissera aucun lecteur indifférent par son contenu et sa forme. Cette littérature est un guide du monde de l'aventure et du mysticisme.

Aventures. Fantastique

Les histoires fantastiques s'écrivent simplement et facilement, leur lecture apporte même du plaisir et se transforme en une véritable détente. Lisez et détendez-vous !

Troisième prophétie

Une agence de mannequins n'est pas seulement une activité rentable, mais aussi imprévisible. Il fallait s'en convaincre Zhenya Linderman, célèbre pour avoir réuni lors de spectacles mondains, de soirées VIP et de banquets... c'est-à-dire présenté de beaux modèles aux politiciens et aux oligarques.

Et maintenant, une merveilleuse entreprise est perturbée par des attaques inexplicables contre les « filles ». Au même moment, un groupe criminel international kidnappe une fille aux capacités uniques en Russie. Qui est-elle, quel est son lien avec Linderman, où puis-je la trouver ? Le personnage principal du roman policier mystique "La Troisième Prophétie" devra non seulement le découvrir, mais aussi affronter le plus grand secret du XXe siècle - la troisième prophétie de la Vierge de Fatima, dont le contenu a longtemps été caché. de l'humanité.

Et peut-être qu'il se cache encore...

Nous et eux. Comment être ami avec les chiens et les chats ?

Dans le précédent guide d'élevage de chiens « Adopter un chien ?! » L'auteure, dresseuse de chiens amateur, dresseuse et juge, a raconté les aventures extraordinaires de dizaines de ses animaux de compagnie, des minuscules chihuahuas aux mastiffs géants et aux lévriers. Ces récits comprennent des conseils sur le choix d'un chiot, son entretien, son alimentation, son éducation et son dressage ciblé.

Dans ce livre, vous trouverez des observations intéressantes de représentants de la famille des chats, y compris de véritables histoires mystiques. L'auteur, propriétaire d'un total de 15 chats de races différentes et de plusieurs dizaines de chatons, donne une description comparative des animaux à quatre pattes, ainsi que des conseils pour leur entretien.

Euphorie totale des personnes présentes dans la salle. La joie et l'exaltation sont si grandes que les invités ne s'aperçoivent pas de sitôt que le héros de l'occasion est mort. Trouble, appel d'une ambulance, de la police, de la sécurité. Mais lorsque l’enquêteur apparaît, il s’avère qu’il n’y a aucun cadavre dans la pièce bouclée.

Mystique. Le détective interroge toutes les personnes présentes au banquet et celles qui étaient à la télévision. Aucun résultat. L'histoire est mystique, pleine d'événements aventureux. C'est comme si nous regardions l'émission « Légende de l'étoile » - tout aussi mystérieuse, pleine de transformations étonnantes de l'actrice Alisa Dashkova, créées par elle-même ou par sa sœur... ? Il y a beaucoup d'aventure, de mysticisme et d'aventure dans le roman.

Comment devenir magicien. Manifeste occulte français de l'ère de la décadence

Le traité « Comment devenir magicien » a été écrit par la célèbre écrivaine et mystique Joséphine Péladan à la fin du XIXe siècle. Il reflète les vues de l'auteur sur l'héritage mystique des Rose-Croix. Le contenu du livre est structuré selon le principe du mouvement ascendant - du concret et terrestre à l'abstrait et au sublime - similaire à la structure de l'Arbre de Vie dans la Kabbale.

Dans la première partie, Peladan parle du mode de vie du magicien - ce qui devra changer, comment manger, avec qui s'efforcer de communiquer et d'entrer en relation. Et dans les deuxième et troisième - environ douze étapes qui vous mèneront à une compréhension de la culture, de la société, de la mort et de l'idée du divin.

Et si vous vous plongez complètement dans le livre, vous aurez déjà accompli une partie importante du voyage, et l'opportunité s'ouvrira devant vous de vivre la vie comme si tout cela était une œuvre magique.

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