Lecon 3

Sujet de la leçon : « Opéra « Ivan Susanin »

« La destinée humaine est la destinée du peuple. Ma patrie ! Terre russe"

Pendant les cours :

Salutation musicale.

Vérification du journal.

Vérification des devoirs.

Répétition du matériel couvert :

• Qu'est-ce que le théâtre ?

  Qu’est-ce que l’opéra ? Un spectacle musical dans lequel tout le monde chante. Il s’agit d’un type d’art musical et théâtral basé sur la fusion des mots, de la musique et de l’action scénique.

  Comment le mot opéra est-il traduit de l’italien ? (essai ou travail)

  Dans quel pays les représentations d’opéra sont-elles apparues pour la première fois ? Italie.

  Quels types d'opéras existe-t-il ? (épique, lyrique, comique, dramatique)

  Les étapes de l'action scénique dans le théâtre ? (exposition, intrigue, développement, point culminant, dénouement)

  Dans le drame musical, est-ce que… joue un rôle particulier ? conflit.

  Quel est le nom de la base littéraire de l'opéra ? Livret.

  Selon les lois du théâtre, en quelles parties l'opéra est-il divisé ? Pour les actions – images – scènes.

  Habituellement, un opéra s'ouvre sur une introduction intitulée... ? Ouverture.

  Et qui le réalise ? Orchestre symphonique.

  Pourquoi est-ce nécessaire à l’opéra ? Captiver et intéresser le spectateur, attirer l'attention sur ce qui va désormais se passer sur scène.

  La principale caractéristique des personnages principaux est leur chant, mais quels sont les noms de leurs numéros musicaux ? Air, récitatif, chant, cavatine, trio, duo, choeur, ensemble.

  Qu'est-ce qu'un air, un récitatif, une chanson, une cavatine, un trio, un duo, un chœur, un ensemble ?

  Avons-nous reçu une lettre musicale ? Devinez à quoi ça ressemble ?

  C'est vrai, Ouverture, mais de quel opéra ? (Ivan Susanine)

  De quel siècle est ce compositeur ? 19ème siècle

  Le retrouver parmi d'autres portraits ?

  Quel est le deuxième titre de cet opéra ? La vie du tsar

  Quelle est la base de cet opéra ? Événements historiques réels de 1612

  Quel est le personnage principal de cet opéra ? Le héros de cet opéra est le paysan de Kostroma Ivan Susanin, mort pour la patrie.

5. Nouveau thème :

Aujourd'hui, nous poursuivrons notre conversation sur l'opéra du compositeur russe M. I. Glinka « Ivan Susanin »

"...Celui qui est russe dans l'âme est joyeux et courageux,

Et meurt joyeusement pour une juste cause !

Ni exécution ni mort et je n'ai pas peur :

Sans broncher, je mourrai pour le tsar et pour la Russie !

La majeure partie de l'opéra a été écrite avant les paroles : Je pense qu'une histoire aussi curieuse n'est jamais arrivée à aucun opéra.

Le fait est que la première pensée de Glinka n’était pas d’écrire un opéra, mais quelque chose comme peintures, comme il disait, ou un oratorio symphonique.

Toute la création musicale, dans ses principales caractéristiques, était déjà dans sa tête ; Je me souviens qu'il voulait se limiter seulement trois tableaux: la scène rurale, la scène polonaise et la célébration finale. Le haut patriotisme et la noble citoyenneté de la Douma Ryleev, dont le héros donne sa vie pour sa patrie, étaient proches de la conscience de Glinka. Joukovski devint son conseiller et composa même le texte de l'épilogue de l'opéra et recommanda le baron Rosen, secrétaire de l'héritier du trône, comme librettiste.

Le texte était composé sur une musique toute faite ; toute la mise en page de l'action appartenait au compositeur.

L'opéra de Glinka raconte les événements de 1612 associés à la campagne de la noblesse polonaise contre Moscou. La lutte contre les Polonais acquit un caractère national. Les ennemis ont été vaincus par les milices russes dirigées par Minine et Pojarski. L'un des épisodes les plus marquants de cette lutte fut l'exploit du paysan du village de Domnina, Ivan Susanin, dont parlent de nombreuses légendes de Kostroma. L'image majestueuse du paysan, devenu symbole d'héroïsme et de loyauté patriotique, est incarnée dans l'opéra comme un type populaire vivant, doté d'une richesse de pensée, d'une profondeur de sentiments, montrée dans le large contexte de la vie populaire russe et nature.

L'opéra se compose de quatre actes avec un épilogue.

Faisons connaissance avec les personnages principaux de l'opéra :

Ivan Susanin, paysan du village de Domnina,

Antonida (sa fille),

Vanya (le fils adoptif de Susanin),

Bogdan Sobinin, milicien, fiancé d'Antonida.

Acte Un Les paysans du village de Domnina, parmi lesquels Ivan Susanin, sa fille Antonida et son fils adoptif Vanya, rencontrent la milice populaire. Le peuple est déterminé à défendre sa patrie. " Celui qui ose aller à Rus', tu trouveras la mort. Tout le monde se disperse, il ne reste qu'Antonida. Elle aspire à son fiancé Bogdan, parti combattre les Polonais. Le cœur de la jeune fille lui dit que son bien-aimé est vivant et se précipite vers elle. Et en fait, le chant des rameurs se fait entendre au loin : c'est Bogdan Sobinin avec son escouade qui a apporté une joyeuse nouvelle : le paysan de Nijni Novgorod Minin rassemble une milice pour libérer Moscou capturée par les seigneurs et vaincre complètement les Polonais. Cependant, Susanin est triste : les ennemis sont toujours aux commandes de leur terre natale. Il répond aux demandes de Sobinin et d'Antonida concernant leur refus de mariage : « Aujourd'hui, il n'y a plus de temps pour les mariages. C'est l'heure du combat ! »

Acte deux Un magnifique bal chez le roi polonais Sigismond. Enivrés par des succès éphémères, les Polonais se vantent fièrement du butin qu'ils ont pillé en Russie. Panenki rêve de célèbres fourrures et pierres précieuses russes. Au milieu de la fête, un messager de l'hetman apparaît. Il apporte de mauvaises nouvelles : le peuple russe se rebelle contre ses ennemis, le détachement polonais est assiégé à Moscou, l’armée de l’hetman s’enfuit. La danse s'arrête. Cependant, les chevaliers vantards, dans le feu de l'enthousiasme, menacent de capturer Moscou et de capturer Minin. Le plaisir interrompu reprend.

Le premier s'appelle russe, il raconte comment les Polonais ont attaqué la Russie et que le peuple a rassemblé une milice pour combattre l'ennemi.

La deuxième action s'appelle le polonais. Ici, le compositeur a montré un bal dans le château du roi de Pologne.

Dans le troisième acte, deux forces s'affrontent.

Et le quatrième acte est le dénouement et l'exploit.

Acte trois Vanya, le fils adoptif de Susanin, se fabrique une lance et chante une chanson sur la façon dont son père nommé a eu pitié de lui et l'a hébergé. Susanin, qui est entrée, rapporte que Minin est venu avec la milice et s'est installé dans la forêt. Vanya confie ses rêves les plus chers à son père : devenir rapidement un guerrier et aller défendre sa patrie.

Alors écoutons la chanson simple de Vania, le fils adoptif d’Ivan Susanin, simple et pleine de tendresse et de noblesse envers son père. La voix de Susanin rejoint le chant et un duo est obtenu.

Regardez une vidéo de l'opéra Vanya's Song

Pendant ce temps, la famille de Susanin se prépare pour le mariage. Les paysans viennent souhaiter bonne chance à Antonida. Restés seuls, Antonida, Sobinin, Susanin et Vanya parlent de leur joie : ce jour tant attendu est enfin arrivé. Puis Sobinin s'en va. Soudain, les Polonais font irruption dans la cabane. Menaçant de mort Susanine, ils exigent d’être emmenés au camp de Minine et à Moscou. Au début, Susanin refuse : « Je n'ai pas peur de la peur, je n'ai pas peur de la mort, je m'allongerai pour Holy Rus' », dit-il fièrement. Mais il conçoit alors un plan audacieux pour conduire ses ennemis dans le désert et les détruire. Feignant séduit par l'argent, Susanin accepte de conduire les Polonais au camp de Minin. Il dit tranquillement à Vanya de courir rapidement vers la banlieue pour rassembler les gens et avertir Minin de l'invasion des ennemis. Les Polonais emmènent Susanin. Antonida pleure amèrement. Pendant ce temps, les copines désemparées d'Antonida viennent avec une chanson de mariage, puis Sobinin et les paysans. Antonida raconte ce qui s'est passé. Les paysans, menés par Sobinine, se lancent à la poursuite des ennemis.

On écoute la romance d’Antonida « Ce n’est pas pour ça que je suis triste, mes copines ».

Acte quatre. La nuit, Vanya court vers la clôture du faubourg du monastère. L'alarme retentit dans le camp, les soldats s'arment et se préparent pour la campagne. Susanin entraîne ses ennemis de plus en plus loin dans le désert. Ils se demandent où le paysan russe les a emmenés. "Je t'ai amené là-bas... où tu mourras d'un violent blizzard ! Où tu mourras de faim !" - Susanin répond avec dignité. Dans une amertume vicieuse, les Polonais tuent Susanin.

AVEC Regardons une scène vidéo dans la forêt.

Épilogue. Imaginez-en un. Des foules de gens décorés passent devant les portes menant à la Place Rouge. Les cloches sonnent de façon festive. Tout le monde fait l'éloge du tsar, de la Grande Russie, du peuple russe et de son Moscou natal. Voici Antonida, Vanya, Sobinin. Lorsqu'un des guerriers lui demande pourquoi ils sont si tristes, Vanya parle de l'acte héroïque et de la mort de son père. Les soldats les consolent : « Ivan Susanin vivra à jamais dans la mémoire du peuple. » Image deux. La Place Rouge de Moscou est remplie de monde. La gloire de Rus résonne avec puissance. Les soldats se tournent vers les enfants de Susanin avec des paroles de consolation. Minine et Pojarski apparaissent. Le peuple salue les glorieux commandants. Une salutation solennelle retentit.

Écoutez la chorale « Glory »

6. Résumé de la leçon :

Aujourd'hui, nous avons tourné les pages de notre histoire.

L'opéra "Ivan Susanin" a recréé l'atmosphère de l'exploit populaire au temps des troubles au début du XVIIe siècle.

La musique nous apprend à aimer, à défendre la Russie et à être fiers de notre patrie.

7. Chanter.

8. Apprendre une chanson.

M.A. Cholokhov a traversé la Grande Guerre patriotique presque du début à la fin - il était correspondant de guerre. Sur la base de notes de première ligne, l'écrivain a créé des chapitres du livre « Ils se sont battus pour la patrie », les histoires « La science de la haine », « Le destin de l'homme ».

« Le destin d'un homme » n'est pas seulement une description d'événements militaires, mais une étude artistique approfondie de la tragédie intérieure d'un homme dont l'âme a été paralysée par la guerre. Le héros de Cholokhov, dont le prototype est une personne réelle que Cholokhov a rencontré dix ans avant la création de l'œuvre, Andrei Sokolov, parle de son destin difficile.

Le premier test que Sokolov réussit est la captivité fasciste. Ici, le héros observe de ses propres yeux comment les meilleures et les pires qualités humaines se manifestent dans des conditions extrêmes, combien cohabitent courage et lâcheté, persévérance et désespoir, héroïsme et trahison. Le plus révélateur à cet égard est l'épisode nocturne dans l'église détruite, où étaient parqués les prisonniers de guerre russes.

Ainsi, devant nous apparaît, d'une part, l'image d'un médecin qui, même dans une situation aussi désespérée, ne perd pas la présence d'esprit, tente d'aider les blessés, restant fidèle à son devoir professionnel et moral jusqu'au bout. . De l’autre, on voit un traître qui va livrer son commandant de section, le communiste Kryjnev, aux nazis, suivant la logique de l’opportunisme et de la lâcheté et déclarant que « les camarades sont restés derrière la ligne de front » et « leur chemise est plus proche du corps. Cet homme devient celui que Sokolov (qui travaillait jusque-là comme chauffeur militaire) tue pour la première fois de sa vie sous prétexte qu'un traître est « pire qu'un étranger ».

Les descriptions de l'existence de prisonniers de guerre soumis aux travaux forcés sont terrifiantes : faim constante, travail éreintant, passages à tabac sévères, persécution par des chiens et - surtout - humiliation constante... Mais le héros de Cholokhov résiste à cette épreuve, dont la preuve symbolique peut être la sienne. duel moral avec le commandant du camp Muller, lorsque Sokolov refuse de boire les armes allemandes pour la victoire et, rejetant le pain et le saindoux, démontre « sa propre dignité et sa fierté russes ». Andrei Sokolov a réussi à survivre dans des conditions aussi inhumaines - et cela témoigne de son courage.

Cependant, malgré le fait que le héros lui ait sauvé la vie au sens physique, son âme a été dévastée par la guerre, qui a emporté sa maison et tous ses proches : « Il avait une famille, sa propre maison, tout cela a été mis en place au fil des ans. les années, et tout s'est effondré en un instant..." . Une connaissance fortuite de Sokolov, à qui il raconte son destin difficile, est d'abord émerveillée par le regard de son interlocuteur : « Avez-vous déjà vu des yeux, comme saupoudrés de cendres, remplis d'une mélancolie mortelle si inéluctable que est-il difficile de les examiner ? Seul avec lui-même, Sokolov demande mentalement : « Pourquoi, la vie, m'as-tu autant mutilé ? Pourquoi l’as-tu déformé comme ça ?

Nous voyons que l'épreuve la plus sévère pour Andrei Sokolov était précisément la vie paisible d'après-guerre, dans laquelle il ne pouvait pas trouver de place pour lui-même, il semblait superflu, spirituellement non réclamé : « Est-ce que je viens de rêver de ma vie maladroite ? » Dans ses rêves, le héros voit constamment ses enfants et sa femme en pleurs, séparés de lui par les barbelés d'un camp de concentration.

Ainsi, dans un petit ouvrage, l'attitude complexe et ambiguë de l'écrivain face aux événements de la guerre est révélée, la terrible vérité de l'après-guerre est exposée : la guerre n'est pas passée sans laisser de trace, laissant dans l'esprit de chacun de ses participants images douloureuses de violence et de meurtre, et dans le cœur - une blessure non cicatrisée de la perte de parents, d'amis, de camarades soldats. L'auteur considère la guerre pour la patrie comme une cause sainte et juste, estimant qu'une personne qui défend son pays fait preuve du plus haut degré de courage. Cependant, l’auteur souligne que la guerre elle-même, en tant qu’événement qui paralyse physiquement et moralement des millions de personnes, n’est pas naturelle et contraire à la nature humaine.

Le petit garçon Vanyushka a aidé Sokolov à renaître spirituellement, grâce à qui Andrei Sokolov n'est pas resté seul. Après tout ce qu’il avait vécu, la solitude équivaudrait pour lui à la mort. Mais il a trouvé un petit homme qui avait besoin d'amour, de soins, d'affection. Cela sauve le héros, dont le cœur, « endurci par le chagrin », peu à peu « s'éloigne et s'adoucit ».

Le sort des héros de Cholokhov - « deux orphelins, deux grains de sable, jetés à l'étranger par un ouragan militaire d'une force sans précédent », survivant seuls et après tout ce qu'ils ont vécu ensemble « marchant sur le sol russe », est un résumé artistique de l'histoire le sort de millions de nos compatriotes dont la vie a été ravagée par la guerre. L'auteur utilise la technique de typification maximale, reflétant dans le sort du personnage principal de l'histoire les traits les plus caractéristiques du caractère national russe.

La digne victoire de Sokolov sur les épreuves les plus difficiles, l'expérience des événements les plus terribles - la mort d'êtres chers, la destruction générale et la destruction et son retour à une vie bien remplie, parlent du courage extraordinaire, de la volonté de fer et de la force d'âme extraordinaire du héros.

À cet égard, la reconnaissance d'Andrei Sokolov, qui a perdu sa famille, qu'il est littéralement le père de Vanyushka, qui a également perdu sa famille, prend une signification symbolique. La guerre, pour ainsi dire, égalise les héros dans leur privation et, en même temps, leur permet de compenser les pertes spirituelles, de surmonter la solitude, en « laissant » dans la lointaine Voronej le manteau de cuir de leur père, dont Vanya se souvient accidentellement.

L'image de la route qui imprègne toute l'œuvre est un symbole du mouvement éternel, de la vie changeante et du destin humain. Ce n'est pas non plus un hasard si le narrateur rencontre le héros au printemps : cette période de l'année symbolise aussi le renouveau constant, la renaissance de la vie.

La Grande Guerre patriotique est l’une des pages les plus significatives et en même temps les plus tragiques de l’histoire de la Russie. Cela signifie que les livres écrits sur cette guerre, y compris « Le destin de l'homme », ne perdront jamais le pouvoir de leur influence idéologique et artistique sur le lecteur et resteront longtemps des classiques de la littérature.

Le roman épique de Mikhaïl Sholokhov «Quiet Don» est devenu une découverte dans la littérature mondiale et son auteur faisait partie des artistes brillants du XXe siècle, dont les livres se sont toujours tenus sur «l'étagère d'or» de la littérature. Cholokhov a réussi à montrer la tragédie de l'homme et la tragédie du peuple pendant la période de grande perturbation du système social. Les destins des héros sont donnés dans le cadre d'un tout, mais en même temps, chaque personne de l'écrivain conserve le caractère unique de sa personnalité et de son chemin de vie.
Le passé, le présent et l'avenir du peuple, l'histoire et le sort de sa partie la plus intéressante - les Cosaques du Don

- c'est le thème du roman, le centre de la pensée de l'écrivain. En utilisant l'exemple d'une famille, une histoire se déroule sur la façon dont la vie d'un individu, d'une famille et d'une ferme est fusionnée et étroitement liée à la vie du pays. Par la volonté de l'histoire, la ferme Melekhovo se retrouve au centre d'événements qui déterminent l'avenir non seulement de leur famille, mais de toute la Russie pour de nombreuses années à venir. Il est symbolique que la ligne de défense pendant la guerre civile passait par la ferme Melekhovo. Il est occupé soit par les Rouges, soit par les Blancs, ce qui s'apparente au lancer et à la recherche de l'un des héros, Grigori Melekhov, qui cherche et ne trouve la vérité ni dans l'un ni dans l'autre.
Les vrais Cosaques, la fierté et la force des Cosaques - ce sont les Melekhov. Le chef de famille en bonne santé, beau et plein de vie, Pantelei Prokofievich, est un vieil homme bien bâti, capricieux, colérique, colérique, mais gentil et facile à vivre - pas tant avec son esprit qu'avec avec son âme, il comprend la valeur d'une maison, d'un foyer et d'un ancien mode de vie chaleureux. Il fait de son mieux pour conserver ce qui unit la famille, pour maintenir son soutien dans le tourbillon d'événements terribles. Mais une tragédie survient. La maison est en train de mourir, de s’effondrer, tout comme celle de millions de personnes, avec leur mode de vie habituel, s’est effondrée. L'endroit où vivent les personnes les plus proches, créant un sentiment de sécurité, est devenu quelque chose d'irréel, d'impossible. Une ligne de défense, une ligne de fracture, traversait le pays, séparant amis et parents, les dispersant de chaque côté du front.
Les fils de Pantelei Prokofievich sont également attachés à leur foyer. Et plus tragique est leur sort, qui les a contraints à subir l'effondrement de l'idéal d'une famille où chacun se soutient. À une époque où l’histoire est en train de se remodeler, « les têtes et les mondes volent », comme le dit Marina Tsvetaeva, il est impossible de construire la vie selon la tradition. Nous devons chercher de nouveaux points d’appui, reconsidérer nos points de vue et réfléchir à la vérité. La recherche de la vérité est le destin de quelques-uns ; ces personnes ne peuvent pas suivre le courant. Ils doivent faire leur propre choix. Leur vie est plus dure et leur sort plus désespéré que celui des autres. Et Cholokhov l'a montré en utilisant l'exemple du personnage central du roman, Grigori Melekhov. Melekhov est un chercheur de vérité. Au début du roman, nous voyons une personne heureuse et autonome, un représentant brillant et brillant des vrais Cosaques. Grigori Melekhov est heureux, il se consacre avec enthousiasme à toute activité. Il est né cavalier, guerrier, ouvrier agricole, pêcheur et chasseur. Don la vie lui donne le meilleur, il s'y intègre parfaitement. Au début, la guerre de 1914 ne lui semble qu'une époque de plus haute réalisation ; le désir de gloire militaire est dans le sang des Cosaques. Mais la réalité de la guerre est telle qu’une personne réfléchie et sensible ne peut accepter la cruauté insensée, l’absurdité, les sacrifices humains inutiles et terribles et la violence. Grigori Melekhov devient aigri. Ce qui semblait indiscutable est désormais mis en doute : la loyauté envers « le tsar et la patrie », le devoir militaire. À l'hôpital, Melekhov pense à l'avenir.
Les événements de 1917 donnent d’abord à beaucoup l’espoir d’un nouveau point de départ, d’une nouvelle vérité. L’évolution des valeurs, politiques et morales, ne constitue pas une orientation fiable. Cholokhov montre comment, au début, Grigori est emporté par le côté extérieur
La révolution, ses slogans. Il part combattre aux côtés des Rouges. Mais encore une fois, il se heurte à une cruauté insensée et perd la foi. Lorsque les Rouges arrivent sur le Don et que l'extermination massive des Cosaques commence, Grigori Melekhov se bat avec eux. Il voit la cruauté des Blancs et des bolcheviks, il arrive à la conclusion qu'« ils sont tous pareils ! Ils sont tous un joug sur le cou des Cosaques. Melekhov n'accepte pas la vérité historique, car pour les personnes avec lesquelles il est lié par un destin commun, une telle vérité n'apporte que la mort. Ni les officiers blancs ni les bolcheviks ne semblent dignes d’être au pouvoir. Désespéré de découvrir la vérité, Melekhov noie sa douleur émotionnelle dans l'ivresse, les caresses féminines aléatoires et la cruauté insensée. Mais Cholokhov ne nous permet pas, à nous lecteurs, de condamner le héros avec arrogance. L'écrivain revient sur l'idée que la chose la plus importante chez une personne, ce sont ses racines. Dans les moments les plus sombres, Grigori Melekhov vit avec amour pour sa terre natale, la maison de son père, sa famille et le destin le récompense. Il obtient la seule chose qui lui reste dans la vie : la possibilité de se tenir sur le seuil de sa maison, de serrer son fils dans ses bras.
Le sort des gens de « Quiet Don » est terrible et majestueux. Sholokhov a réussi à parler de personnes avec des caractères difficiles et des vies difficiles de telle manière que non seulement nous sympathisons avec eux, mais que nous croyons en la nécessité de recherches morales, avec les héros, nous commençons à comprendre la fausseté des réponses toutes faites au question : quelle est la vérité, quel est le sens de l’existence humaine. Et pour toujours dans l'âme restent des images de personnes qui ont prouvé toute leur vie : la vérité est de préserver la chaleur de votre maison, et la plus haute manifestation de l'amour est la volonté de tout sacrifier pour le bien de celui que vous aimez. L’histoire suit souvent des chemins indirects, et aucun de nous ne sait à quelle époque il vivra. Par conséquent, le roman de Sholokhov est toujours d'actualité maintenant, et nous y chercherons, sinon des réponses, du moins un soutien dans les tournants difficiles, lorsque chacun doit décider par lui-même où est la vérité et où est le mensonge, et choisir le sien chemin.

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Dans cette histoire, Cholokhov a décrit le sort d'un Soviétique ordinaire qui a traversé la guerre, la captivité, qui a connu beaucoup de douleur, de difficultés, de pertes, de privations, mais qui n'a pas été brisé par elles et a réussi à maintenir la chaleur de son âme.
Pour la première fois, nous rencontrons le personnage principal Andrei Sokolov au croisement. On se fait une idée de lui à travers l'impression du narrateur. Sokolov est un homme grand et voûté, il a de grandes mains sombres, des yeux « comme saupoudrés de cendres, remplis d'une mélancolie mortelle si inévitable qu'il est difficile de les regarder ». La vie a laissé des marques profondes et terribles sur son apparence. Mais il dit de sa vie qu'elle a été ordinaire, même si, comme nous l'avons appris plus tard, elle a été en réalité pleine de chocs terribles. Mais Andrei Sokolov ne croit pas que Dieu devrait lui donner plus qu'aux autres.
Et pendant la guerre, de nombreux Russes ont subi le même sort tragique. Andrei Sokolov, comme par inadvertance, a raconté à un inconnu au hasard une triste histoire qui lui était arrivée, et devant nos yeux se tenait l'image généralisée d'un Russe, doté des traits d'une véritable humanité et d'un véritable héroïsme.
Cholokhov a utilisé ici la composition « histoire dans une histoire ». Sokolov lui-même raconte son destin, l'écrivain s'assure ainsi que tout semble sincère et authentique, et nous croyons à l'existence réelle du héros. Beaucoup de choses s'étaient accumulées et lui faisaient mal dans son âme, et ainsi, après avoir rencontré un auditeur au hasard, il lui raconta toute sa vie. Andrei Sokolov a suivi son propre chemin, comme beaucoup de Soviétiques : il a eu l'occasion de servir dans l'Armée rouge et a connu une terrible famine, à la suite de laquelle tous ses proches sont morts et « s'en sont pris aux koulaks ». Puis il est allé à l’usine et est devenu ouvrier.
Lorsque Sokolov s'est marié, une séquence brillante est apparue dans sa vie. Son bonheur était dans sa famille. Il a parlé de sa femme Irina avec amour et tendresse. Elle était une femme au foyer compétente, essayant de créer du confort et une atmosphère chaleureuse dans la maison, et elle y est parvenue, ce pour quoi son mari lui en était immensément reconnaissant. Il y avait une compréhension totale entre eux. Andrei s'est rendu compte qu'elle aussi avait souffert beaucoup de chagrin dans sa vie ; pour lui, ce n'était pas son apparence qui était importante chez Irina ; il a vu son principal avantage : une belle âme. Et elle, lorsqu'un homme en colère rentrait du travail, ne s'est pas aigrie en réponse, ne s'est pas isolée de lui avec un mur épineux, mais a essayé de soulager la tension avec affection et amour, réalisant que son mari devait travailler un beaucoup et difficile de leur assurer une existence confortable. Ils ont créé leur propre petit monde l'un pour l'autre, où elle a essayé de ne pas laisser entrer la colère du monde extérieur, ce qu'elle a réussi, et ils étaient heureux ensemble. Lorsqu'ils eurent des enfants, Sokolov s'éloigna de ses camarades qui buvaient et commença à rapporter tout son salaire à la maison. Cela démontrait sa qualité d'absence absolue d'égoïsme envers sa famille. Andrei Sokolov a trouvé son bonheur simple : une épouse intelligente, d'excellents étudiants, sa propre maison, des revenus modestes - c'est tout ce dont il avait besoin. Sokolov a des demandes très simples. Les valeurs spirituelles sont importantes pour lui, pas les valeurs matérielles.
Mais la guerre a détruit sa vie, comme celle de milliers d’autres personnes.
Andrei Sokolov est allé au front pour accomplir son devoir civique. Il lui semblait difficile de dire au revoir à sa famille. Le cœur de sa femme pressentait que cette séparation serait pour toujours. Puis il s'est éloigné un instant, s'est mis en colère, pensant qu'elle « l'enterrait vivant », mais c'est l'inverse qui s'est produit : il est revenu et la famille est morte. Cette perte est pour lui un chagrin terrible, et maintenant il se blâme pour tout, se souvient de chacun de ses pas : a-t-il offensé sa femme de quelque manière que ce soit, a-t-il déjà commis une erreur en ne donnant pas de chaleur à ses proches. . Et avec une douleur inexprimable, il dit : « Jusqu'à ma mort, jusqu'à ma dernière heure, je mourrai, et je ne me pardonnerai pas de l'avoir repoussée ! En effet, rien ne peut être restitué, rien ne peut être changé, tout ce qui est le plus précieux est perdu à jamais. Mais Sokolov se blâme injustement, car il a fait tout ce qu'il pouvait pour revenir vivant et a honnêtement rempli ce devoir.
Lorsqu'il a fallu livrer des munitions à une batterie qui s'est retrouvée sans obus sous le feu ennemi, le commandant de compagnie a demandé : « Allez-vous dépasser Sokolov ? Mais pour lui, cette question était initialement résolue : « Et il n’y avait rien à demander ici. Mes camarades sont peut-être en train de mourir là-bas, mais je serai malade ici ? Pour le bien de ses camarades, il était prêt, sans réfléchir, à s'exposer à n'importe quel danger, voire à se sacrifier : « Quelle prudence peut-on avoir quand il y a des gars qui se battent les mains vides, quand toute la route est couverte de tirs d’artillerie. Et un obus a touché sa voiture et Sokolov est devenu prisonnier. Il a enduré beaucoup de souffrances, de difficultés et d'humiliations en captivité, mais dans toutes les situations, il a conservé sa dignité humaine. Lorsque l'Allemand lui a ordonné d'enlever ses bottes, il lui a tendu ses bandelettes pour les pieds, ce qui a mis le fasciste dans une position stupide aux yeux de ses camarades. Et les ennemis ne se moquaient pas de l'humiliation du soldat russe, mais de la leur.
Cette qualité de Sokolov était également évidente dans la scène dans l'église, lorsqu'il apprit qu'un des soldats menaçait de le livrer au jeune commandant. Sokolov est dégoûté par l'idée qu'un Russe soit capable d'une trahison aussi ignoble. Andrei a étranglé le scélérat, et il s'est senti tellement dégoûté, "comme s'il étranglait non pas une personne, mais une sorte de reptile". Sokolov a essayé de s'échapper de la captivité, il voulait à tout prix retourner auprès de son peuple.» Cependant, la première fois qu'il a échoué, il a été retrouvé avec des chiens, battu, torturé et placé dans une cellule disciplinaire pendant un mois. Mais cela ne l'a pas brisé ; il avait toujours le rêve de s'échapper. Il était soutenu par l'idée que dans son pays natal, on l'attendait et qu'on devait l'attendre. En captivité, il a connu des « tourments inhumains », comme des milliers d’autres prisonniers de guerre russes. Ils ont été brutalement battus, affamés, nourris de telle sorte qu'ils ne pouvaient que se tenir debout et contraints à un travail éreintant. Il y avait aussi des nouvelles des victoires allemandes. Mais cela n'a pas brisé l'esprit inflexible du soldat russe: des mots amers de protestation ont jailli de la poitrine de Sokolov: "Ils ont besoin de quatre mètres cubes de production, mais pour chacun de nous, un mètre cube par les yeux suffit pour la tombe." Et un scélérat l'a signalé au commandant du camp. Sokolov fut convoqué devant le Lagerführer, ce qui signifiait son exécution. Andrei a marché et a dit au revoir au monde qui l'entourait, mais dans ces moments-là, il ne s'est pas senti désolé pour lui-même, mais pour sa femme Irina et ses enfants, mais il a d'abord pensé à rassembler son courage et à regarder sans crainte la mort en face, non perdre l'honneur d'un soldat russe devant ses ennemis.
Mais un test l'attendait encore. Avant l'exécution, l'Allemand a invité Andrei à boire des armes allemandes pour la victoire et lui a donné un morceau de pain avec du saindoux. C’était une épreuve sérieuse pour un homme mort de faim. Mais Sokolov avait un patriotisme inflexible et étonnamment puissant. Même avant sa mort, amenée à l'épuisement physique, il n'a pas transigé sur ses principes, n'a pas bu à la victoire de ses ennemis, il a bu jusqu'à sa propre mort, il n'a pas mordu après le premier ou le deuxième verre , et ce n'est qu'après le troisième qu'il prit une petite bouchée. Même les Allemands, qui ne considéraient pas les prisonniers russes comme des êtres humains, étaient étonnés par l'incroyable résilience et le sens de la plus haute dignité humaine du soldat russe. Son courage lui a sauvé la vie, il a même été récompensé par du pain et du saindoux, qu'il a honnêtement partagé avec ses camarades.
En fin de compte, Sokolov a réussi à s'échapper, mais même ici, il a pensé à son devoir envers son pays natal et a amené avec lui un ingénieur allemand contenant des informations précieuses. Andreï Sokolov est ainsi un exemple du patriotisme inhérent au peuple russe.
Mais la vie n'a pas épargné Andrei ; il n'a pas fait exception parmi des milliers de destins tragiques. La guerre lui a enlevé sa famille et, le jour de la Victoire, sa fierté était son fils unique. Mais elle ne pouvait pas détruire l’esprit de l’homme russe. Andrei a réussi à conserver la chaleur dans son âme pour le petit garçon, orphelin, qu'il a trouvé à la porte du salon de thé et qui est devenu son père. Sokolov ne pouvait pas vivre seulement pour lui-même, cela lui semblait inutile, il avait besoin de prendre soin de quelqu'un, de tourner vers quelqu'un son amour non dépensé pour sa famille à jamais perdue. Toute la vie de Sokolov était désormais concentrée sur ce garçon. Et même lorsqu'il a subi un autre revers : une vache malheureuse a été écrasée par une voiture sur la route et son permis de conduire lui a été injustement retiré, il ne s'est pas amer, car il avait maintenant un petit homme pour qui il valait la peine d'être vécu et de maintenir la chaleur.
C’est ainsi que Cholokhov nous a présenté la vie difficile d’un Russe ordinaire. C'est un soldat ordinaire - un travailleur acharné, dont il y avait des millions dans l'armée soviétique. Et même la tragédie qu’il a vécue n’est pas exceptionnelle : pendant les années de l’invasion nazie de notre pays, de nombreuses personnes ont perdu leurs proches.
Ainsi, derrière ce destin personnel et individuel, nous voyons le sort de tout le peuple russe, un peuple héroïque qui a porté sur ses épaules toutes les souffrances et les horreurs de la guerre, qui a défendu la liberté de sa patrie dans une lutte impossible contre l'ennemi.

Le destin de l’homme est le destin du peuple (d’après l’histoire de Cholokhov « Le destin de l’homme »)

Une des œuvres de M.A. Cholokhov, dans lequel l'auteur a cherché à dire au monde la dure vérité sur le prix énorme que le peuple soviétique a payé pour le droit de l'humanité à l'avenir, est l'histoire « Le destin de l'homme », publiée dans la Pravda du 31 décembre 1956 au 1er janvier. , 1957. Sholokhov a écrit cette histoire en un temps incroyablement court. Seuls quelques jours de travail acharné ont été consacrés à l'histoire. Cependant, son histoire créative prend de nombreuses années: dix ans se sont écoulés entre la rencontre fortuite avec l'homme qui est devenu le prototype d'Andrei Sokolov et la parution du "Le destin d'un homme". Il faut supposer que Cholokhov s'est tourné vers les événements de guerre non seulement parce que l'impression de la rencontre avec le chauffeur, qui l'a profondément excité et lui a donné une intrigue presque toute faite, ne s'est pas estompée. L'essentiel et le déterminant étaient autre chose : la dernière guerre a été un tel événement dans la vie de l'humanité que sans tenir compte de ses leçons, aucun des problèmes les plus importants du monde moderne n'a pu être compris et résolu. Cholokhov, explorant les origines nationales du personnage du personnage principal Andrei Sokolov, était fidèle à la profonde tradition de la littérature russe, dont le pathétique était l'amour pour la personne russe, l'admiration pour lui, et était particulièrement attentif aux manifestations de son âme qui sont associées au sol national.

Andrei Sokolov est un véritable homme russe de l'ère soviétique. Son destin reflète celui de son peuple natal, sa personnalité incarnait les traits qui caractérisent l'apparence de l'homme russe, qui a traversé toutes les horreurs de la guerre qui lui a été imposée et, au prix d'énormes pertes personnelles irréparables et de privations tragiques. , a défendu sa patrie, affirmant le grand droit à la vie, à la liberté et à l'indépendance de sa patrie.

L'histoire soulève le problème de la psychologie du soldat russe, un homme qui incarnait les traits typiques du caractère national. Le lecteur découvre l'histoire de la vie d'une personne ordinaire. Travailleur modeste, le père de famille vivait et était heureux à sa manière. Il personnifie les valeurs morales inhérentes aux travailleurs. Avec quelle tendresse il se souvient de sa femme Irina (« En regardant de l'extérieur, elle n'était pas si distinguée, mais je ne l'ai pas regardée de l'extérieur, mais à bout portant. Et pour moi, il n'y avait personne de plus belle et désirable qu'elle, n'a jamais été au monde et ne le sera jamais ! ») Quelle fierté paternelle il exprime à l'égard des enfants, en particulier de son fils (« Et les enfants étaient heureux : tous les trois ont étudié avec d'excellentes notes », et l'aîné Anatoly s'est avéré si doué en mathématiques qu'on a même écrit à son sujet dans le journal central...").

Et soudain, la guerre éclata... Andrei Sokolov est allé au front pour défendre sa patrie. Comme des milliers d’autres comme lui. La guerre l'a arraché à son foyer, à sa famille, à son travail paisible. Et toute sa vie semblait se détériorer. Tous les troubles de la guerre sont arrivés au soldat ; la vie a soudainement commencé à le battre et à le fouetter de toutes ses forces. L'exploit de l'homme apparaît dans l'histoire de Cholokhov principalement non pas sur le champ de bataille ou sur le front du travail, mais dans des conditions de captivité fasciste, derrière les barbelés d'un camp de concentration («... Avant la guerre, je pesais quatre-vingt-six kilogrammes, et à l'automne, je n'en tirais plus que cinquante. Une peau restait sur les os, et je ne pouvais même pas porter mes propres os. Mais donnez-moi du travail, et ne dites pas un mot, mais un tel travail qu'un cheval de trait. n’est pas fait pour ça. Dans le combat spirituel contre le fascisme, le personnage d'Andrei Sokolov et son courage se révèlent. Une personne est toujours confrontée à un choix moral : se cacher, s'asseoir, trahir ou oublier le danger imminent, son « je », aider, sauver, se sauver, se sacrifier. Andrei Sokolov a également dû faire ce choix. Sans réfléchir une minute, il se précipite au secours de ses camarades (« Mes camarades sont peut-être en train de mourir là-bas, mais est-ce que je vais souffrir ici ? »). A ce moment, il s'oublie.

Loin du front, le soldat a survécu à toutes les épreuves de la guerre et aux brimades inhumaines des nazis. Andrei a dû endurer de nombreux tourments terribles au cours de ses deux années de captivité. Après que les Allemands l'aient traqué avec des chiens, à tel point que sa peau et sa viande volaient en lambeaux, puis ils l'ont gardé dans une cellule disciplinaire pendant un mois pour s'être évadé, l'ont battu à coups de poing, de bâtons en caoutchouc et de toutes sortes de fers, piétinés sous leurs pieds, tout en ne lui donnant presque pas de nourriture et en l'obligeant à beaucoup travailler. Et plus d'une fois la mort l'a regardé dans les yeux, chaque fois il a trouvé du courage en lui-même et, malgré tout, il est resté humain. Sur ordre de Müller, il refusa de boire à la victoire des armes allemandes, même s'il savait qu'il risquait d'être abattu pour cela. Mais ce n'est pas seulement dans un affrontement avec l'ennemi que Cholokhov voit une manifestation de la nature héroïque d'une personne. Ses pertes ne deviennent pas des épreuves moins graves. Le terrible chagrin d'un soldat, privé de ses proches et de son abri, sa solitude. Après tout, Andrei Sokolov, qui est sorti victorieux de la guerre, rendant la paix et la tranquillité aux gens, a lui-même perdu tout ce qu'il avait dans la vie, l'amour, le bonheur.

Le sort difficile n'a même pas laissé le soldat se réfugier sur terre. À l'endroit où se trouvait la maison construite de ses mains, il y avait un cratère sombre laissé par une bombe aérienne allemande. Andrei Sokolov, après tout ce qu'il a vécu, il semblait qu'il pouvait devenir aigri, amer, brisé, mais il ne se plaint pas du monde, ne se replie pas sur son chagrin, mais va vers les gens. Resté seul au monde, cet homme a donné toute la chaleur qui restait dans son cœur à l'orphelin Vanyusha, en remplacement de son père. Et là encore, la vie prend un sens humain élevé : faire sortir un homme de ce vagabond, de cet orphelin. Avec toute la logique de son histoire, M. A. Sholokhov a prouvé que son héros n'est en aucun cas brisé et ne peut être brisé par la vie. Après avoir traversé des épreuves difficiles, il a conservé l'essentiel : sa dignité humaine, son amour de la vie, son humanité, qui l'aident à vivre et à travailler. Andrey est resté gentil et confiant envers les gens.

Je crois que dans « Le Destin de l'Homme » il y a un appel au monde entier, à chaque personne : « Arrêtez-vous une minute ! Pensez à ce que la guerre apporte, à ce qu’elle peut apporter ! La fin de l’histoire est précédée par la réflexion tranquille de l’auteur, le reflet d’une personne qui a vu et sait beaucoup de choses dans la vie. Dans cette réflexion, il y a une affirmation de la grandeur et de la beauté de ce qui est vraiment humain. Glorification du courage, de la persévérance, glorification d'un homme qui a résisté aux coups d'une tempête militaire et a enduré l'impossible. Deux thèmes - tragique et héroïque, exploit et souffrance - sont constamment liés dans l'histoire de Cholokhov, formant un tout. Les souffrances et les exploits de Sokolov ne sont pas un épisode lié au sort d'une seule personne, c'est le sort de la Russie, le sort de millions de personnes qui ont participé à la lutte cruelle et sanglante contre le fascisme, mais qui ont malgré tout gagné, et à en même temps, il est resté humain. C'est le sens principal de ce travail.

L'histoire "Le destin de l'homme" s'adresse à nos jours, à l'avenir, nous rappelle ce qu'une personne devrait être, nous rappelle ces principes moraux sans lesquels la vie elle-même perd son sens et auxquels nous devons être fidèles en toutes circonstances. .