Commençons par les raisons de déménager en Sibérie. La principale raison de la réinstallation dans la période post-réforme est d’ordre économique. Les paysans croyaient qu'en Sibérie, ils vivraient mieux que dans leur pays d'origine, car dans leur pays toutes les terres convenables étaient déjà labourées, la population augmentait rapidement (1,7 à 2 % par an) et la quantité de terre par personne diminuait en conséquence, tandis qu'en Sibérie, l'offre de terres propices à la culture est presque illimitée. Où sont les rumeurs vie riche en Sibérie, il s'est répandu parmi les paysans et un désir de réinstallation est apparu. Les champions de la réinstallation étaient les terres noires, mais en même temps les provinces densément peuplées et très pauvres de Koursk, Voronej et Tambov. Il est intéressant de noter que les paysans des terres non noires (et en particulier du nord) étaient beaucoup moins enclins à migrer, même s'ils étaient privés des bienfaits de la nature - ils préféraient développer divers types de travaux supplémentaires non agricoles.
Les malheureux personnages du tableau ont-ils voyagé de la province de Tambov à la Sibérie sur cette petite charrette ? Bien sûr que non. Ce genre de hardcore a pris fin dans les années 1850. Le chemin de fer atteint Tioumen en 1885. Ceux qui souhaitaient s'installer en Sibérie se rendaient à la gare la plus proche de leur lieu de résidence et commandaient un wagon de marchandises. Dans une telle voiture, petite (6,4 x 2,7 m) et non isolée, c'était exactement ce qu'elle avait à sa place - dans des conditions terriblement exiguës et dans le froid - famille paysanne avec un cheval, une vache, une réserve de céréales (pour la première année et les semis) et du foin, du matériel et des articles ménagers. La voiture se déplaçait à une vitesse de 150 à 200 km par jour, c'est-à-dire que le trajet depuis Tambov prenait quelques semaines.
Il fallait arriver à Tioumen le plus tôt possible après l'ouverture de l'Irtych, c'est-à-dire début mars, et attendre la dérive des glaces (qui pourrait se produire soit immédiatement, soit dans un mois et demi). Les conditions de vie des colons étaient spartiates - des casernes en planches primitives, et pour les malchanceux, des huttes de paille sur le rivage. Rappelons qu'en mars il fait encore froid à Tioumen, avec une moyenne de -10.
Une dérive de glace est passée et de Tioumen, en descendant l'Irtych puis en remontant l'Ob, sont partis quelques bateaux à vapeur coûteux (un bateau à vapeur est cher et difficile à construire sur un fleuve qui n'a aucune communication avec le reste du pays ni par voie maritime ni par voie maritime). par rivière). chemin de fer). Les bateaux à vapeur manquaient cruellement de place, et ils traînaient derrière eux une série de barges primitives sans pont. Les barges, qui ne disposaient même pas d'un abri de base contre la pluie, étaient tellement bondées de monde qu'il n'y avait nulle part où s'allonger. Et même de telles barges n'étaient pas suffisantes pour tout le monde, et rester jusqu'au deuxième voyage à Tioumen signifierait rater tout l'été, durant lequel il fallait organiser l'économie. Il n’est pas surprenant que la désorganisation et les passions bouillonnantes lors de l’abordage des navires ressemblent à l’évacuation de l’armée de Dénikine de Novorossiysk. La majeure partie des colons (et il y en avait 30 à 40 000 par an), se dirigeant vers l'Altaï, descendit du navire dans la ville en croissance rapide de Barnaoul, et si l'eau était haute, alors encore plus loin, à Biysk. De Tioumen à Tomsk par voie d'eau, il y a 2 400 km, jusqu'à Barnaoul - plus de 3 000 pour un vieux bateau à vapeur, traînant à peine les nombreux rapides du cours supérieur du fleuve, cela prend un mois et demi à deux.
La partie terrestre la plus courte du voyage a commencé à Barnaoul (ou Biysk). Les lieux d'installation disponibles se trouvaient dans les contreforts de l'Altaï, à 100-200-300 km de la jetée. Les colons ont acheté des charrettes fabriquées par des artisans locaux sur le quai (et ceux qui n'avaient pas amené de cheval avec eux, aussi des chevaux) et ont pris la route. Bien entendu, tout l’équipement paysan et la fourniture de semences ne peuvent pas tenir sur un seul chariot (idéalement pour soulever 700 à 800 kg), mais le paysan n’a besoin que d’un seul chariot sur sa ferme. Ainsi, ceux qui souhaitaient s'installer plus près de la jetée cédaient leur propriété pour le stockage et effectuaient plusieurs voyages, tandis que ceux qui partaient pour un voyage plus long louaient au moins une charrette supplémentaire.
Cette circonstance peut expliquer l'absence sur la photo de la charrette du colon des objets volumineux nécessaires au paysan - une charrue, une herse, une réserve de céréales en sacs. Soit cette propriété est stockée dans un hangar de stockage sur la jetée et attend un deuxième voyage, soit le paysan a loué une charrette et a envoyé son fils adolescent et une vache avec, tandis que lui-même, sa femme, sa fille et son équipement compact, rapidement s'est rendu au lieu d'installation proposé pour choisir lui-même un site.
Où exactement et sur quelles bases juridiques notre colon allait-il s’installer ? Les pratiques qui existaient alors étaient différentes. Certains ont suivi la voie légale et ont rejoint les sociétés rurales existantes. Alors que les communautés sibériennes (composées des mêmes colons des années précédentes) disposaient d'une grande quantité de terres, elles acceptaient volontiers les nouveaux arrivants gratuitement, puis, après avoir trié les meilleures terres, moyennant un droit d'entrée, puis commençaient à refuser complètement. Dans certains cas, en quantités totalement insuffisantes, le Trésor a préparé et délimité des zones de réinstallation. Mais la majorité des colons de l'époque décrite (années 1880) étaient engagés dans l'auto-saisie de terres appartenant à l'État (mais totalement inutiles pour le trésor), établissant audacieusement des fermes et des colonies illégales. Le Trésor n'a pas compris comment documenter la situation actuelle et a simplement fermé les yeux, sans interférer avec les paysans ni les chasser de leurs terres - jusqu'en 1917, les terres des colons n'ont jamais été enregistrées comme propriété. Cependant, cela n'a pas empêché le Trésor d'imposer de manière générale des impôts aux paysans illégaux.
Quel sort attendrait le colon s’il n’était pas mort ? Personne n’aurait pu prédire cela. Environ un cinquième des colons de cette époque n’ont pas pu s’établir en Sibérie. Il n'y avait pas assez de bras, pas assez d'argent et d'équipement, la première année d'agriculture s'est avérée être une mauvaise récolte, la maladie ou la mort de membres de la famille - tout cela a conduit au retour dans leur pays d'origine. Dans le même temps, le plus souvent, la maison de ceux qui revenaient était vendue, l'argent était dépensé - c'est-à-dire qu'ils revenaient s'installer chez des parents, et c'était le fond social du village. Notons que ceux qui ont choisi la voie légale, c'est-à-dire ceux qui ont quitté leur société rurale, se sont retrouvés dans la pire situation : leurs concitoyens du village ne pouvaient tout simplement pas les accepter. Les immigrés illégaux avaient au moins le droit de revenir et de recevoir leur allocation. Ceux qui se sont implantés en Sibérie ont connu de nombreux succès : la répartition entre les ménages riches, moyens et pauvres ne différait pas de manière significative de celle du centre de la Russie. Sans entrer dans les détails statistiques, nous pouvons dire que seuls quelques-uns sont devenus riches (et ceux qui réussissaient bien dans leur pays d'origine), tandis que le reste d'entre eux s'en sortait différemment, mais toujours mieux que dans leur vie antérieure.
Que va-t-il désormais arriver à la famille du défunt ? Pour commencer, il convient de noter que la Russie n’est pas le Far West et qu’un mort ne peut pas être simplement enterré au bord de la route. En Russie, toute personne vivant en dehors de son lieu d'enregistrement possède un passeport, et la femme et les enfants entrent dans le passeport du chef de famille. Par conséquent, la veuve doit communiquer d'une manière ou d'une autre avec les autorités, enterrer son mari avec un prêtre, établir un acte de sépulture et obtenir de nouveaux passeports pour elle et ses enfants. Compte tenu de l’incroyable rareté et de l’éloignement des fonctionnaires en Sibérie, ainsi que de la lenteur des communications postales officielles, résoudre ce problème à lui seul pourrait prendre au moins six mois à une femme pauvre. Pendant ce temps, tout l’argent sera dépensé.
Ensuite, la veuve doit évaluer la situation. Si elle est jeune et a un enfant (ou des fils adolescents qui ont déjà atteint l'âge de travailler), nous pouvons lui recommander de se remarier sur place (il y a toujours eu une pénurie de femmes en Sibérie) - ce sera le plus prospère option. Si la probabilité de mariage est faible, alors la pauvre femme devra retourner dans son pays d'origine (et sans argent, ce voyage devra se faire à pied, en mendiant en cours de route) et s'y installer d'une manière ou d'une autre chez des proches. Une femme célibataire n'a aucune chance de fonder un nouveau foyer indépendant sans un homme adulte (que ce soit dans son pays d'origine ou en Sibérie), et l'ancien foyer a été vendu. La veuve ne pleure donc pas en vain. Non seulement son mari est décédé, mais tous ses projets de vie liés à l’indépendance et à l’autosuffisance ont été brisés à jamais.
Il convient de noter que la photo ne représente pas l’étape la plus difficile du parcours du migrant. Après voyage d'hiver dans un wagon de marchandises non chauffé, vivant dans une cabane au bord de l'Irtych gelé, deux mois sur le pont d'une barge bondée, un voyage sur leur propre charrette à travers la steppe fleurie était plus de détente et de divertissement pour la famille. Malheureusement, le pauvre garçon n'a pas pu supporter les épreuves précédentes et est mort en chemin - comme environ 10 % des enfants et 4 % des adultes qui ont déménagé en Sibérie à cette époque. Son décès peut être associé aux conditions de vie difficiles, à l'inconfort et à l'insalubrité qui ont accompagné le déménagement. Mais, bien que cela ne soit pas évident à première vue, l'image n'indique pas la pauvreté - les biens du défunt ne se limitent probablement pas à une petite quantité choses dans le panier.
L’appel de l’artiste n’a pas été vain. Depuis l'ouverture du chemin de fer sibérien (milieu des années 1890), les autorités commencèrent progressivement à s'occuper des colons. Les célèbres wagons "Stolypine" ont été construits - des wagons de marchandises isolés avec un poêle en fer, des cloisons et des couchettes. Des centres de relocalisation proposant des soins médicaux, des bains publics, des blanchisseries et de l'alimentation gratuite pour les jeunes enfants sont apparus aux gares routières. L'État a commencé à délimiter de nouvelles parcelles pour les réinstallés, à accorder des prêts à l'amélioration de l'habitat et à accorder des allégements fiscaux. 15 ans après le tableau, ces scènes terribles sont devenues sensiblement moins nombreuses - même si, bien sûr, la réinstallation a continué à nécessiter un travail acharné et est restée un test sérieux pour la force et le courage d'une personne.
Sur la carte, vous pouvez tracer l'itinéraire de Tioumen à Barnaoul par voie maritime. Permettez-moi de vous rappeler que dans les années 1880, le chemin de fer se terminait à Tioumen.
La vie dans le village russe était dure. La question dite de la réinstallation a préoccupé de nombreux représentants de la culture et de l’art russes avancés au cours de ces années-là. Aussi V. G. Perov, le fondateur réalisme critique, je ne suis pas passé à côté de ce sujet. Par exemple, son dessin « Mort d’un migrant » est célèbre.
Les colons ont fait une douloureuse impression sur A.P. Tchekhov, qui a parcouru toute la Sibérie sur la route de Sakhaline en 1890. Sous l'influence de conversations avec Tchekhov, il voyagea le long de la Volga et de la Kama, jusqu'à l'Oural, et de là en Sibérie et à N. Teleshov. "Au-delà de l'Oural, j'ai vu la vie épuisante de nos colons", se souvient-il, "les difficultés et les fardeaux presque fabuleux de la vie paysanne du peuple".
Ivanov a passé une bonne moitié de sa vie à voyager à travers la Russie, soigneusement et avec un vif intérêt pour se familiariser avec la vie des travailleurs aux multiples visages. Au cours de ces errances incessantes, il se familiarise avec la vie des colons. "Il a parcouru avec eux des dizaines de kilomètres dans la poussière des routes, sous la pluie, le mauvais temps et le soleil brûlant des steppes", disent les amis d'Ivanov, "il a passé de nombreuses nuits avec eux, remplissant ses albums de dessins et de notes, de nombreuses scènes tragiques se sont déroulées sous ses yeux.
Impuissant à aider ces gens, l'artiste réfléchit avec douleur à l'incommensurable tragédie de leur situation et à la tromperie de leurs rêves de « bonheur », qu'ils n'étaient pas destinés à trouver dans les conditions de la Russie tsariste.
À la fin des années 1880, Ivanov conçoit une grande série de peintures racontant systématiquement la vie des colons. Dans le premier tableau - «Rus is Coming» - l'artiste a voulu montrer le début de son voyage, alors que les gens étaient encore joyeux, en bonne santé et pleins d'espoirs brillants. « Personnes déplacées. Les marcheurs." 1886 .
L'un des derniers tableaux du cycle est « Sur la route. Death of a Migrant » est l’œuvre la plus puissante de la série prévue. D'autres œuvres sur ce sujet, créées plus tôt et plus tard par un certain nombre d'écrivains et d'artistes, n'ont pas révélé si profondément et en même temps si simplement la tragédie des colons dans toute sa terrible vérité.
"Sur la route. Décès d'un migrant." 1889
Steppe chauffée. Une légère brume obscurcit la ligne d’horizon. Cette terre désertique brûlée par le soleil semble sans limites. Voici une famille de migrants solitaire. Apparemment, le dernier extrême l'a obligée à s'arrêter dans cet endroit nu, sans protection contre les rayons brûlants du soleil.
Le chef de famille, le soutien de famille, est décédé. Qu'est-ce qui attend la malheureuse mère et sa fille dans le futur - c'est la question que tout le monde se pose involontairement en regardant la photo. Et la réponse est claire. On peut le lire dans la figure de la mère étendue sur le sol nu. Il n'y a ni mots ni larmes navré femmes.
Dans un désespoir silencieux, elle gratte la terre sèche avec ses doigts tordus. On lit la même réponse dans le visage confus et noirci de la jeune fille, comme un charbon éteint, dans ses yeux figés d’horreur, dans toute sa silhouette engourdie et émaciée. Il n'y a aucun espoir d'aide !
Mais tout récemment, la vie brillait dans une petite maison de transport. Le feu crépitait, un maigre dîner se préparait, l'hôtesse s'affairait près du feu. Toute la famille rêvait que quelque part au loin, dans une terre inconnue et bénie, une nouvelle vie heureuse commencerait bientôt pour elle.
Maintenant, tout s'écroulait. Le principal ouvrier est mort et, apparemment, le cheval épuisé est également mort. Le collier et l'arc ne sont plus nécessaires : ils sont jetés négligemment près du chariot. Le feu dans l'âtre s'est éteint. Une louche renversée, les bâtons nus d'un trépied vide, les flèches vides tendues comme des bras, dans une angoisse silencieuse - comme tout cela est désespérément triste et tragique !
Migrants (migrants inversés), 1888
Ivanov recherchait délibérément une telle impression. Comme Perov dans « Voir un mort », il confine son chagrin à un cercle restreint de sa famille, abandonnant les figures de femmes sympathiques qui figuraient dans l'esquisse préliminaire du tableau. Voulant souligner davantage le sort des colons, l'artiste a décidé de ne pas inclure dans l'image le cheval, qui figurait également dans le croquis..
La puissance de la peinture d’Ivanov ne s’arrête pas à la représentation fidèle d’un moment précis. Cette œuvre représente une image typique de la vie paysanne dans la Russie post-réforme.
Sources.
http://www.russianculture.ru/formp.asp?ID=80&full
http://www.rodon.org/art-080808191839
Dans ses cours de fin d'études à l'École de peinture, de sculpture et d'architecture de Moscou, Sergueï Ivanov se tourne vers l'art aigu problèmes sociaux. En particulier, son attention a été attirée sur les traits caractéristiques du village russe. dernier quart Phénomène du XIXe siècle : dans la seconde moitié des années 1880, commence la réinstallation vers la Sibérie.
Dans l’image : « Personnes déplacées. Les marcheurs." 1886.
Après la réforme de 1861, il devient nécessaire de résoudre la question foncière. Le gouvernement a vu une solution dans la relocalisation des paysans sans terre vers cette vaste région peu peuplée. Entièrement d'accord dernières décennies Au XIXe siècle, plusieurs millions de paysans ont quitté leurs parcelles insignifiantes et leurs cases misérables et sont partis à la recherche de « terres fertiles ».
Dans l'image : "Femme égarée dans une calèche", 1886.
Seuls, avec leurs femmes et leurs enfants, en petits groupes, emportant avec eux leurs biens fragiles, à pied et en charrette, et s'ils avaient de la chance, alors en train, ils se précipitaient, inspirés par les rêves utopiques de « Belovodye » ou « White Arapia » ", vers épreuves sévères et le plus souvent de vives déceptions. La tragédie des paysans sans terre quittant leurs lieux d'origine, des provinces centrales aux périphéries du pays - jusqu'en Sibérie et mourant par centaines en cours de route - telle est l'idée principale de la série de peintures d'Ivanov. Il a capturé des scènes de la vie paysanne dans des peintures en couleurs délibérément ternes et « tristes » sur les immigrants.
Dans l'image : « Sur la route. Décès d'un migrant. 1889.
À partir du milieu des années 1890 nouvelle période dans le travail de l’artiste, associé à la création œuvres historiques. DANS peinture historique Ivanov a des caractéristiques qui le rapprochent de l'art de Surikov et de Ryabushkin. Le peintre comprend l'état des masses excitées dans les moments dramatiques aigus (« Les Troubles », 1897, I. I. Brodsky Apartment Museum) ; "D'après le verdict du veche", 1896, collection privée), il est attiré par le pouvoir des Russes personnages folkloriques et lui, comme Ryabushkin, trouve la beauté dans les phénomènes de la vie populaire, affirme la compréhension de cette beauté par le peuple russe. Ivanov capture avec sensibilité la quête picturale du temps ; ses œuvres de ces années acquièrent une sonorité coloristique particulière.
Dans l'image : "Le temps des troubles" (camp Touchino)
Ivanov était un innovateur genre historique, composant des épisodes du Moyen Âge russe - dans l'esprit du style Art nouveau - presque comme des cadres de film, captivant le spectateur par leur rythme dynamique, « l'effet de présence » (L'Arrivée des étrangers à Moscou XVIIe siècle, 1901); "Tsar. XVIe siècle" (1902), Campagne des Moscovites. XVIe siècle, 1903). Dans ceux-ci, l'artiste a jeté un nouveau regard sur le passé historique de son pays natal, décrivant non pas des moments d'événements héroïques, mais des scènes de la vie quotidienne de la vie russe ancienne. Certaines images sont écrites avec une touche d’ironie et de grotesque. En 1908-13, il réalise 18 œuvres pour le projet « Peintures sur l'histoire russe ».
Dans l'image : "Jour de la Saint-Georges". 1908
Dans l'image : « Campagne de l'armée de la Russie de Moscou », XVIe siècle, tableau 1903.
Dans l'image : « Revue des militaires », au plus tard en 1907
Les traits particuliers du « proto-expressionnisme » nerveux sont apparus avec une force particulière dans ses images de la première révolution russe, notamment peinture célèbre«Exécution» (1905, Musée historique et révolutionnaire «Krasnaya Presnya», branche du Centre national des sciences sociales et sociales), qui a étonné les contemporains par le son perçant et désespéré de la protestation.
Lors du soulèvement armé de 1905 à Moscou, il a été témoin et participant - il a porté assistance aux étudiants blessés lors de combats de rue directement dans le bâtiment de l'Université de Moscou, rue Mokhovaya. Ses dessins de gendarmes et de cosaques, cantonnés pendant le soulèvement au Manège, près du Kremlin, ont été conservés.
Plus tard, l’artiste travaille sur le tableau « Ils s’en vont ! Détachement punitif" (1905-1909, Galerie Tretiakov).
Dans l'image : Ils arrivent ! Escouade punitive.
Sur la photo : Famille, 1907
Dans l'image : Arrivée du gouverneur
Dans l'image : Allemand, 1910
Image : Émeute villageoise, 1889
Dans l'image : À la prison. 1884
Dans l'image : Arrivée des étrangers. 17ème siècle 1901
Dans l'image : des esclaves boyards. 1909
Parfois, il faut discuter avec différents types de monarchistes qui maudissent les bolcheviks russes pour avoir renversé le tsar (chose étrange, je sais que le tsar lui-même a abdiqué du trône au cours du mois de février). révolution bourgeoise), et détruit les heureux la vie paysanne, réunissant les fermes paysannes en fermes collectives mécanisées (les mêmes fermes collectives qui ont nourri le pays de front en front tout au long de la guerre).
Ils continuent de résister quand on leur parle de l'anarchie et de la pauvreté dans lesquelles les tsars allemands et leur entourage maçonnique-libéral ont plongé les paysans, de la famine régulière dans la Russie tsariste qui, en raison des conditions climatiques et du faible développement des forces productives, des villageois (la force de traction des animaux, des charrues, du travail manuel) se répétait tous les 11 ans, et que le bolchevisme russe en tant que mouvement insurrectionnel populaire était généré par des raisons objectives. Ils disent qu’il s’agit de désinformation et de propagande de « scoops pétrifiés ».
Je ne veux pas discuter maintenant des défauts et des mérites des mouvements « blanc » et « rouge »... C'est une conversation à part et difficile pour un patriote russe. Je voulais aller au tournant du XIXe siècle et regarder la vie d'un simple paysan russe à travers les yeux d'un témoin oculaire.
Heureusement, des documents objectifs de cette époque ont été conservés jusqu'à nos jours - ce sont des peintures de nos célèbres artistes itinérants russes, qu'il est difficile de soupçonner de sympathiser avec le pouvoir soviétique ou le socialisme.
Il est impossible de contester l’histoire de la vie russe qu’ils ont capturée.
Perov. "Boire du thé à Mytishchi" 1862
Il y a un an, le servage était aboli. Apparemment, ces mendiants sont père et fils. Père sur une prothèse. Les deux sont en lambeaux à l’extrême. Ils sont venus demander l'aumône à Père. Où d’autre devraient-ils aller ?
L'attitude de ce Père envers les invités est visible sur la photo. La femme de ménage essaie de les expulser.
Sur la photo, le garçon a environ dix ans. La Révolution d’Octobre aura lieu dans 55 ans. Il aura alors 65 ans. Il est peu probable qu’il vivra jusqu’à cela. Les paysans sont morts prématurément. Eh bien, que pouvez-vous faire... Est-ce une vie heureuse ?
Perov. « Accompagner le mort » 1865
Et c'est ainsi que les paysans se sont enterrés. Je voudrais attirer l'attention des monarchistes sur les visages heureux des enfants.
Il reste 52 ans avant la révolution russe.
Vladimir Makovsky. "Petits broyeurs d'orgue" 1868
Il s'agit plutôt d'un paysage urbain. Des enfants qui gagnent leur vie. Regardez de plus près leurs simples visages russes. À mon avis, il n'est pas nécessaire de décrire leur état. Le garçon a 9-10 ans, la fille 5-6 ans. Il reste 49 ans avant la révolution russe. Dieu sait, il est peu probable qu’ils survivent.
Vladimir Makovsky « Visiter les pauvres », 1873
Ce n'est plus un village, mais une petite ville de province russe. Le tableau montre l'intérieur de la pièce famille pauvre. Ce n'est pas encore un cauchemar complet. Ils ont un poêle et ne sont pas complètement impuissants. Ils ne savent tout simplement pas qu’ils sont heureux parce qu’ils vivent dans un État autocratique.
La fille sur la photo a environ 6 ans. La stratification de la société commence à atteindre des niveaux dangereux. Il reste 44 ans avant la révolution russe. Elle vivra. Il vivra certainement !
Ilya Repin « Transporteurs de barges sur la Volga », 1873
Sans commentaires. Il reste 44 ans avant la révolution russe.
Vasily Perov « Repas du monastère » 1875
Un humble repas pour les serviteurs de Dieu.
À propos, j'ai lu sur Internet par un « historien érudit » que l'Église faisait preuve du plus grand soin envers ses fidèles.
La dégradation de l’Église en tant qu’organisation est évidente. Il reste 42 ans avant la révolution russe.
Vassili Perov. "Troïka" 1880
Les petits enfants, comme une force de traction, traînent une cuve d'eau. Il reste 37 ans avant la révolution russe.
Vladimir Makovsky. "Rendez-vous" 1883
Le fils travaille comme apprenti. Sa mère est venue lui rendre visite et lui a apporté un cadeau. Elle regarde son fils avec compassion. Dans la rue ou fin de l'automne, ou l'hiver (la mère est habillée chaudement). Mais le fils est pieds nus.
Il reste 34 ans avant la révolution russe. Ce garçon doit vivre.
Bogdanov Belski. « Comptage oral » 1895
Faites attention aux vêtements et aux chaussures des simples enfants de paysans. Et pourtant, on peut les qualifier de chanceux. Ils étudient. Et ils n'étudient pas dans une école paroissiale, mais dans une école normale. Ils ont eu de la chance. 70% de la population était analphabète. Il reste 22 ans avant la révolution.
Ils auront alors environ 40 ans. Et après 66 ans, les enfants de ces types défieront l’État le plus puissant du monde : les États-Unis. Leurs enfants lanceront un homme dans l'espace et testeront Bombe à hydrogène. Et les enfants, ces enfants vivront déjà dans des appartements de deux ou trois pièces. Ils ne connaîtront pas le chômage, la pauvreté, le typhus, la tuberculose et commettront le crime le plus terrible : la destruction de l'État socialiste de leur peuple, du rideau de fer et de leur sécurité sociale.
Leurs arrière-petits-enfants vont patauger dans les embrouilles du libéralisme, s’inscrire sur les bourses du travail, perdre leur appartement, se battre, se pendre, devenir ivrognes et s’approcher peu à peu d’une vie que l’on peut qualifier de « Tea Party à Mytichtchi ».
Le résultat de la vie, qui est systématiquement affiché dans les images présentées ci-dessus, est l’image :
Makovsky « 9 janvier 1905 » 1905
C'est le dimanche sanglant. Tirs sur des ouvriers. De nombreux Russes sont morts.
Quelqu'un, en regardant les images ci-dessus, prétendra-t-il que la protestation populaire a été provoquée par les bolcheviks ? Est-il vraiment possible d’emmener une personne heureuse et satisfaite à un rassemblement de protestation ? Qu’est-ce que « blanc » et « rouge » ont à voir là-dedans ? La scission de la société a été provoquée par des raisons objectives et s'est transformée en une protestation massive et violente. Pauvreté, dégradation de toutes les branches du gouvernement, bourgeoisie engraissante, analphabétisme, maladie...
Lequel d’entre eux fallait-il convaincre, qui agiter ?!..
Qu’est-ce que Lénine et Staline ont à voir là-dedans ? La scission et l’effondrement de la société sont devenus tels qu’il est devenu impossible de gouverner cet État.
Depuis vingt ans, les libéraux nous répètent à la télévision que le Dimanche sanglant est un mythe soviétique. Il n'y a pas eu d'exécution. Et Pop Gapon était mec normal. Eh bien, des hommes ivres se sont rassemblés sur la place et ont fait toute une histoire. La police est venue avec les Cosaques. Ils ont tiré en l'air. La foule s'est arrêtée. Nous avons parlé avec les hommes et... nous nous sommes séparés.
Alors que faire du tableau de Makovsky, peint en 1905 ? Il s'avère que l'image est fausse, mais Posner, Svanidza et Novodvorskaya disent la vérité ??
Ivanov Sergueï Vassilievitch. "Exécution." 1905
Ivanov Sergueï Vassilievitch. "Émeute dans le village" 1889
S.V. Ivanov. "Ils vont. Détachement punitif. Entre 1905 et 1909
Réépingler. "Arrestation du propagandiste" 1880-1889.
N.A. Yaroshenko. "La vie partout" 1888
C'est une bien triste excursion...
Personne n’a pris le pouvoir à personne. La monarchie a dégénéré biologiquement, dans des conditions de guerre, elle a été incapable de gouverner le pays et a livré la Russie aux francs-maçons occidentalisés. Deux mois avant la prise de Winter, l’ère socialiste, qui siégeait au sein du gouvernement provisoire maçonnique, avait déclaré : « Nous ne ressentons aucune menace de la part des bolcheviks. » Mais les bolcheviks russes ont quand même pris le pouvoir.
À quoi ressemblait la Russie tsariste au début du XXe siècle ? C'était un pays agricole arriéré, avec un système primitif système gouvernemental, avec une armée qui n'est pas du tout prête au combat, un peuple russe analphabète et asservi, un système de classes pourri et un tsar allemand dégénéré, faible d'esprit, terriblement loin des travailleurs.
Où, en 1913, des records de vente de pain à l'étranger ont été battus et où le peuple russe mourait de faim.
En 1917, c'était une ruine anéantie par la Première Guerre mondiale, avec l'industrie à l'arrêt, les transports à l'arrêt, une armée désertant et des villes mourant de faim !
Celui-ci était un mendiant pays pauvre, où fonctionnaient 2 centrales électriques qui alimentaient en électricité la résidence du roi et ses toilettes. De plus, dans ce putain de système de classes, il y avait une horde de fonctionnaires, de bureaucrates, de propriétaires fonciers, de capitalistes et d'autres rebuts germano-polonais-français-juifs, russophobes libéraux-maçonniques, conscients de l'étroitesse d'esprit du tsar et qui l'utilisaient au moment où il faut fusiller une centaine d'autres ouvriers russes, alors le travail de ceux qui se rebellent contre toutes ces conditions inhumaines !
Et si la deuxième révolution russe n’avait pas eu lieu, nous aurions collectivement perdu l’opportunité de voler dans l’espace, la victoire de la Seconde Guerre mondiale, l’industrialisation et centrale nucléaire avec des rovers lunaires, et bombes thermonucléaires et nos parents ont à peine vécu assez longtemps pour voir leur naissance.
D’ailleurs, les armées de la Garde Blanche ont craché trois fois sur le Tsar, la monarchie et le capitalisme ! Et ils ont craché cent fois plus sur les travailleurs russes !
Et s’il n’y avait pas eu l’an 17 et la victoire de l’armée ouvrière et paysanne russe (le mouvement insurrectionnel russe), alors la Russie en tant qu’État aurait déjà cessé d’exister et serait devenue une colonie du L'Entente et les États-Unis (qui ont fourni mouvement blanc, chars, armes, nourriture et argent), se sont divisés en républiques de Sibérie-Oural, en République d'Extrême-Orient, en cosaques intestines et en d'autres groupes de principautés indépendantes et insignifiantes qui, si elles étaient avec Koltchak_Yude-nothing_Wrangel, auraient partagé le pouvoir pour un autre 50 ans.
Kolchak est peut-être un officier russe avec un mélange de noirs, mais c'était un gars tellement merveilleux qu'il n'a été nommé ni plus ni moins par l'Angleterre " souverain suprême Russie », et en même temps résident anglais. Mais les paysans n’ont pas compris sa « bonté ». Et ils ont décidé qu'il recevrait la balle à juste titre.
Et sans la révolution russe et les « mauvais » bolcheviks, qui ont rassemblé le pays et la nation russe en lambeaux en l’an 23 et l’ont transformé en un grand camp militaro-industriel, nous serions certainement à genoux. Les pays occidentaux pour le droit à la vie au soleil.
