Anathème sens du mot. Prof. I. M. Andreev

ANATHÈME. 1. Exprimer qui . Excommunier quelqu'un de l'église. En 1667, le Concile de Moscou a jeté l'anathème sur les rebelles à l'Église dirigeante des deux doigts : ils ont répondu à l'anathème par l'anathème. (Melnikov-Pechersky. Essais sur le sacerdoce). [] Paon: Léon Tolstoï, un hérétique, fut presque anathème pour son manque de foi et, par courage, il s'enfuit dans les forêts comme une bête. 2. (M. Gorki. Egor Bulychev et autres). qui quoi . Refusez résolument, catégoriquement quelqu'un ou quelque chose. Il a jeté l'anathème sur toute action défensive, voire en retrait, de l'armée russe. (D. Davydov. Rencontre avec le grand Souvorov). Bien sûr, il serait stupide de jeter l'anathème sur tous ceux qui se permettent de changer leur vie de famille au cours de leur vie adulte. Une personne à tout âge veut être heureuse et elle ne perd pas le droit au bonheur de son vivant. 3. (M. Gorki. Egor Bulychev et autres).(A. Plutnik. Divorce à la veille des noces d'argent). . Exprimer Exprimer une forte insatisfaction ou une indignation à l'égard de quelqu'un ou de quelque chose ; gronder, maudire quelqu'un ou quelque chose. La femme et la mère de Fedka le harcelaient frénétiquement depuis le matin... Finalement, elles l'ont unanimement anathème et se sont tues.

(M. Gorki. Diplomatie). Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe. - M. : Astrel, AST

. A.I. Fedorov. 2008.

    Voyez ce qu'est « anathématiser » dans d'autres dictionnaires : anathèmer - Condamner, marque...

    Dictionnaire de nombreuses expressions anathématiser / anathématiser - qui quoi. Livre 1. Maudire, excommunier quelqu'un de l'église. 2. Marque, soumise à une condamnation sévère. BMS 1998, 25 ; BTS, 38 ans ; F 2, 85...

    Grand dictionnaire de dictons russes condamner - appeler des malédictions sur la tête, anathématiser, maudire Dictionnaire des synonymes russes...

    Dictionnaire de synonymes trahir - Je donnerai, je donnerai, je donnerai, je donnerai, je donnerai, je donnerai ; trahir; trahi, la, voilà; traître; dévoué; étant donné, a et a, o; St. qui quoi. 1. Remettre traîtreusement, remettre traîtreusement aux autorités, l'ordre de quelqu'un. Le provocateur a trahi la clandestinité. Le chef a trahi les partisans... ...

    Dictionnaire de synonymes Dictionnaire encyclopédique - Condamner, marque...

    ANATHÉMATISER. ANATHÈME. Exprimer 1. qui. Excommunier quelqu'un de l'église. En 1667, la cathédrale de Moscou a anathématisé ceux qui étaient rebelles à l'église dirigeante de l'Église à deux doigts : ils ont répondu à l'anathème par l'anathème (Melnikov Pechersky. Essais... ... Dictionnaire phraséologique de la langue littéraire russe

    Michel VIII Paléologue- Ce terme a d'autres significations, voir Mikhaïl Paléologue. Michel VIII Paléologue Μιχαήλ Η΄ Παλαιολόγος ... Wikipédia

    trahir- Je donnerai, je donnerai, je donnerai, je donnerai, je donnerai, je donnerai ; passé trahi, la, voilà; dirigé trahir; prib. passé traître; prib. souffrance passé dévoué, donné, a et a, o; sov., trad. (nesov. trahir). 1. Remettre par trahison, remettre par trahison aux autorités, dont l'ordre... Petit dictionnaire académique

    ARMÉNIENS-CHALKÉDONITES- (Arméniens orthodoxes), médiéval. communautés d'Arméniens qui adhéraient à l'Église orthodoxe. religion établie par l'Univers. IV Concile de Chalcédoine (451). Histoire Au 6ème siècle. un schisme s'est produit entre l'Église universelle et l'Église apostolique arménienne, parce que... ... Encyclopédie orthodoxe

    JEAN ITAL- [Grec ᾿Ιωάννης ὁ ᾿Ιταλός] (2e moitié des années 20 du XIe siècle, début des années 30 du XIe siècle, Italie du Sud après 1082), byzantin. philosophe, élève de Michel Psellus et son successeur au même rang que le professeur, « ipate des philosophes ». Les principales sources d'information sur la vie d'And... Encyclopédie orthodoxe

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Apparemment, Père Maxim, il est naturel de commencer la conversation en clarifiant le sens du terme « anathème » lui-même. La Grande Encyclopédie soviétique affirme que dans le christianisme, il s’agit d’une « malédiction de l’Église, d’une excommunication ». N'est-ce pas?

- « Anathema » est un mot grec qui remonte au verbe « anatifimi », signifiant « attribuer, remettre quelque chose à quelqu'un ». Anathème- ce qui est donné est livré à la volonté absolue, à la possession absolue de chacun. Au sens de l'Église, l'anathème est ce qui est livré au jugement final de Dieu et pour lequel (ou pour qui) elle n'a plus ses propres soins ou prières. En déclarant un anathème à quelqu'un, elle témoigne ainsi ouvertement : cette personne, même si elle se dit chrétienne, est telle qu'elle a lui-même certifié par sa vision du monde et ses actions qu'elle n'a rien à voir avec l'Église du Christ.

L’anathème n’est donc pas une « malédiction de l’Église », comme d’autres le croient, à la suite de la Grande Encyclopédie soviétique, ou comme l’interprètent de manière illettrée les médias du monde ; ce n'est pas excommunication de l’Église au sens séculier de ce terme. Bien entendu, celui qui a été anathématisé n'a plus le droit de participer à la vie de l'Église : se confesser, communier ou assister aux services divins. Mais l’excommunication de la communion ecclésiale, en tant que telle, se produit sans anathème. Selon nos canons, une personne qui a gravement péché peut être exclue de la participation aux sacrements de l'Église pendant une certaine période de temps... Par conséquent, l'anathème ne signifie pas simplement l'excommunication, mais le témoignage de l'Église sur ce que le coupable, pour sa part, il le sait depuis longtemps et a été confirmé : sa vision du monde, ses positions et ses opinions ne coïncident en aucune façon avec celles de l'Église, ne sont en aucune façon corrélées.

- Est-il vrai que pour la première fois tous les apostats ont été anathématisés au IXe siècle, après la victoire de l'Église sur l'hérésie de l'iconoclasme ?

Ce n'est pas tout à fait vrai. Déjà dans les épîtres apostoliques, il est dit que ceux qui ne confessent pas le Christ comme Fils de Dieu sont anathématisés, le considérant simplement comme un sage professeur de morale ou une sorte de prophète idéal. Le saint apôtre Paul a écrit : « Comme nous l’avons dit auparavant, je le répète maintenant : si quelqu’un vous prêche autre chose que ce que vous avez reçu, qu’il soit maudit. » Bien entendu, des anathèmes étaient également prononcés lors des conciles œcuméniques. Ainsi, au IVe siècle, fut condamné le prêtre de l'Église d'Alexandrie Arius, qui niait que le Fils de Dieu soit égal au Père en tout. Au Ve siècle, le même sort est arrivé au patriarche de Constantinople, Nestorius, qui a faussement enseigné l'union des natures divine et humaine dans le Christ. De tels tribunaux ecclésiastiques existèrent jusqu'au VIIe Concile œcuménique, au cours duquel les iconoclastes furent anathématisés.

En 842, dans l'Église grecque, le premier dimanche du Grand Carême, la fête du Triomphe de l'Orthodoxie fut célébrée pour la première fois en signe de victoire sur toutes les hérésies condamnées par les Conciles œcuméniques, et en général sur toutes les mauvaises anti -Enseignements chrétiens. Le rite liturgique de cette fête comprenait, d'une part, la proclamation de la mémoire éternelle aux ascètes de piété, défenseurs de la foi, d'autre part, la proclamation de nombreuses années aux rois, patriarches et autres défenseurs actuels de la foi et, enfin, la déclaration d'anathème aux principales hérésies et à leurs porteurs.

- Ce rite festif est-il toujours célébré dans notre Église ?

Lors de la Semaine du Triomphe de l'Orthodoxie (« semaine » en slave signifie « dimanche »), ce rite était pleinement célébré dans notre pays jusqu'à la Révolution bolchevique de 1917. Et bien qu'il n'y ait pas eu de décret spécial de l'Église à ce sujet, ils ont cessé de déclarer l'anathème afin de ne pas aggraver l'attitude déjà hostile du nouveau gouvernement envers l'Église. Cet ordre n'a pas été rétabli aujourd'hui en tant qu'ordre général de l'Église, ce qui semble raisonnable, car il nécessite certainement une clarification par rapport à la situation actuelle de l'Église. Quelle est la raison d'anathématiser les ariens inexistants ou les successeurs des mêmes nestoriens, qui se sont largement éloignés des erreurs de longue date, si aujourd'hui les Russes gémissent littéralement devant une orgie de sectes totalitaires hostiles à l'orthodoxie, pseudo-chrétienne " enseignements » et de faux Christs ?

Nous reviendrons certainement plus tard sur la question du rétablissement du rite de l'anathème, mais pour l'instant, je voudrais parler des condamnations particulièrement fortes dans l'histoire de notre Église. Certains se posent encore la question : est-elle allée trop loin avec l'excommunication de Léon Nikolaïevitch Tolstoï ?

Le reconnaissant comme l'un des plus grands écrivains russes, l'Église ne pouvait en même temps rester silencieuse sur les erreurs religieuses de l'écrivain, car « Dieu est trahi par le silence ». N'imaginez pas cet événement basé sur l'histoire bien connue de Kuprin : depuis les chaires des églises russes, l'anathème contre le « boyard Lev » n'a jamais été proclamé - c'est la spéculation artistique de l'auteur. En fait, la définition synodale très cohérente du 22 février 1901 témoigne des propres vues de l’auteur. À cette époque, dans ses recherches religieuses et philosophiques, il en était lui-même venu à nier la nécessité de l'Église et de ses sacrements - le baptême, la confession, la communion, et à nier le postulat principal du christianisme - selon lequel le Christ est véritablement le Fils de Dieu. Finalement, l'écrivain a osé composer « L'Évangile exposé par Léon Tolstoï », dans son orgueil, estimant qu'il comprenait mieux que quiconque ayant vécu dix-neuf siècles avant lui, mieux que quiconque ce que le Christ enseignait… « .. Par conséquent, l'Église ne le considère pas comme son membre et ne peut compter que jusqu'à ce qu'il se repente et rétablisse sa communication avec elle… » ​​- dit la définition de l'Église. Permettez-moi de vous rappeler que Lev Nikolaevich se trouvait à l'ermitage d'Optina peu de temps avant sa mort, mais il n'a jamais osé entrer dans la cellule de l'aîné, et plus tard l'aîné d'Optina n'a pas été autorisé à voir l'écrivain mourant. Le jugement de Dieu était donc définitif pour lui.

- Qu'est-ce qui explique l'anathème d'une personne telle que Hetman Mazepa ?

Non seulement lui, traître à la patrie, mais aussi Grichka Otrepiev et Stepashka Razin ont été excommuniés de l'Église non pas pour des raisons doctrinales, mais en tant qu'ennemis de l'État. À cette époque, il existait une compréhension fondamentale de la « symphonie des pouvoirs » – ecclésiastiques et laïques. Le premier se souciait de la santé morale du peuple, le second de la sécurité de l’État et de la protection de l’Église elle-même. Quiconque se révoltait contre l’État se révoltait non seulement contre la monarchie, mais aussi contre le Pouvoir, qui était depuis des siècles le bastion de l’Orthodoxie universelle. Pour cette raison, les actions antiétatiques étaient en même temps considérées comme anti-ecclésiastiques, et donc leurs coupables étaient soumis à la condamnation de l'Église par l'anathème.

Ces dernières années, l'ancien métropolite Filaret (Denisenko) et l'ancien prêtre Gleb Yakounine ont été anathématisés pour activités anti-ecclésiastiques... Dites-moi, est-ce qu'eux et d'autres personnes tout aussi sévèrement condamnées par l'Église ont encore la possibilité de retourner à la Maison de Dieu?

L'Anathème n'est pas seulement un témoignage au monde ecclésial sur les coupables, mais aussi un témoignage adressé à eux-mêmes, à ces malheureux tombés dans l'illusion, dans l'orgueil aveuglement : « Reprenez vos esprits ! Le jugement le plus sévère possible sur terre a été prononcé contre vous. Repentez-vous de ce que vous avez fait et retournez à la maison de votre père, à votre Église natale. Aussi étrange que cela puisse paraître à quelqu'un, l'anathème est aussi une preuve de l'amour chrétien pour des personnes qui semblent complètement perdues ; l'anathème ne les prive toujours pas du chemin de la repentance ;

Le rite de l'anathème des personnes qui se sont profondément repenties et ont renoncé à leurs erreurs est levé, la plénitude de leur séjour dans l'Église est restaurée, ils peuvent recommencer les sacrements et, plus important encore, ils reçoivent à nouveau l'opportunité du salut. La seule chose qui ne peut leur être restituée est leur ancienne dignité.

- Je me demande si l'anathème existe dans l'Église catholique romaine ?

Le Vatican a la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui est le successeur de la fameuse Sainte Inquisition, qui a jeté au feu les hérétiques dans toute l'Europe au Moyen Âge. Je voudrais souligner ici que l'Église russe ne s'est jamais engagée dans l'éradication forcée de l'hérésie... Ainsi, dans l'actuelle Congrégation vaticane pour la doctrine de la foi, des jugements sont périodiquement portés sur des individus spécifiques et sur des orientations spécifiques de la pensée religieuse. . On peut citer un certain nombre d’anciens théologiens catholiques et d’opinions religieuses (par exemple, la « théologie de la libération » en Amérique latine) qui, à l’époque moderne, ont été condamnées par le Vatican, ce qui équivaut à un anathème.

En conclusion, je vous demande, Père Maxim, de revenir sur la problématique du rétablissement du rite d'anathème à l'échelle de l'Église à l'occasion de la Semaine du Triomphe de l'Orthodoxie...

Je pense qu'avec une explication approfondie et large au peuple orthodoxe, ce qui constitue un anathème, qu'est-ce qu'un témoignage Des églisesà propos de ceux qui se trompent, le rétablissement de ce rang aurait une signification sérieuse pour beaucoup de nos contemporains. Tout d’abord, pour ceux qui, sous l’influence de la grandeur sectaire, ont commencé à croire qu’il était effectivement permis d’être à la fois orthodoxe et, disons, scientologue. Ou être orthodoxe et appartenir à une odieuse secte protestante, dont les dirigeants disent trompeusement d'eux-mêmes : « nous sommes chrétiens en général ».

Je crois que la « perspective » d’être anathématisée peut empêcher une personne spirituellement sans scrupules d’être dangereusement entraînée par de faux enseignants, et cela s’avérera finalement bénéfique pour la santé spirituelle du peuple dans son ensemble. Autant que je sache, de nombreux prêtres et laïcs partagent cette opinion.

Journal Trud

Anathématiser est le sens d'une unité phraséologique.

On ne comprend pas toujours le sens de l'unité phraséologique : lancer l'anathème est correct. Donner à un terme purement ecclésiastique un sens propre, le plus souvent « abusif », sans rapport avec le sens initial du mot. Les ouvrages de référence profanes et les encyclopédies ajoutent également leur « part de carburant » à l'incompréhension du sens des unités phraséologiques : l'anathème. Ne pas le transmettre avec précision a été emporté. Par exemple : La Grande Encyclopédie soviétique interprète le sens du terme anathème comme une punition de l'Église pour une personne, voire comme une malédiction de l'Église. Cette explication déforme complètement le sens de l'anathème, lui donnant un sens catégoriquement étranger au terme. Une unité phraséologique est anathème, au sens de punition, de malédiction, si elle peut être comprise au niveau quotidien, alors seulement au sens figuré, comme une tournure de discours figurative, une hyperbole, une exagération, un sens ludique. Dans le même temps, nous voyons que le sens figuré de l'anathème, artistique, déplace pratiquement le sens correct d'une unité phraséologique de la conscience d'une personne moderne.

Le meilleur sens d’une unité phraséologique est : anathématiser, comprendre à travers un synonyme. Un synonyme du mot anathème est une autre expression populaire associée à la vie de l'Église. C'est une excommunication. En fait, la coïncidence des termes ecclésiastiques : anathème et excommunication n'est pas complète et suffisante pour une substitution mutuelle. Il y a encore une différence. Mais au niveau quotidien, cela s'avère être une option tout à fait acceptable pour les synonymes d'unités phraséologiques.

La difficulté d'expliquer le sens d'une unité phraséologique à anathématiser, à travers un synonyme - excommunication, réside dans le fait que pour les personnes non ecclésiastiques et laïques, cela aboutit à une explication d'un terme incompréhensible par un autre, non moins mystérieux. Par conséquent, il serait sage de révéler plus complètement le sens de l'unité phraséologique : anathématiser et excommunier, afin que vous ayez une idée claire. Et, en même temps, je voudrais séparer le sens figuré de l'expression utilisée dans la fiction et la littérature populaire, en la séparant du sens correct de l'unité phraséologique : anathématiser.

Ainsi, si dans la littérature profane et dans le langage courant, l'expression est anathème, cela signifie en réalité qu'elle a le sens de punition et même de malédiction de l'Église. Dans la compréhension de l’Église, l’anathème ou l’excommunication ne sont pas du tout une punition ni une malédiction de l’Église. Les malédictions de l'Église n'existent pas dans l'Église, du moins dans l'Orthodoxie. Le sens de la phraséologie de l'anathème ou de l'excommunication n'est pas une punition pour les péchés ou certaines actions d'une personne. Un anathème est un message, une explication officielle. L'excommunication annoncée ne punit pas une personne, mais avertit les chrétiens que cette personne n'en est pas, de l'avis de l'Église, membre. Puisqu’il professe un enseignement religieux différent, différent et incompatible avec celui auquel adhère l’Église. Seuls les hérétiques sont anathématisés. Un hérétique est une personne : 1) qui ne reconnaît pas les enseignements de l'Église, 2) qui prêche un nouvel enseignement incompatible avec l'enseignement original de l'Église, mais le déguise en « ancien », sous la « marque » de mise à jour , amélioré, corrigé. Cette définition de ce qu’est un hérétique, même si elle ne peut être considérée comme académique, est néanmoins correcte dans son essence.

La signification ecclésiastique pratique de la phraséologie de l'anathème ou de l'excommunication n'est pas, comme je l'ai déjà expliqué, de punir l'hérétique, mais d'avertir les chrétiens (et toutes les autres personnes intéressées) que les opinions de l'hérétique ne doivent pas être identifiées avec celles de l'hérétique. avis de l'Église. Un nouvel enseignement ou une nouvelle religion doit être considéré séparément, sans référence à l'autorité de l'Église.

- (grec anathème, de ana loin, et tihein mettre). 1) excommunication; 2) dans le langage courant : une malédiction. 3) comme un gros mot. Dictionnaire de mots étrangers inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910. ANATHÈME 1) malédiction, excommunication de... ... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Voir maudire, anathématiser... Dictionnaire des synonymes russes et expressions similaires. sous. éd. N. Abramova, M. : Dictionnaires russes, 1999. anathème malédiction, herem, excommunication Dictionnaire des synonymes russes... - appeler des malédictions sur la tête, anathématiser, maudire Dictionnaire des synonymes russes...

- (anathème grec), dans le christianisme, malédiction de l'église, excommunication... Encyclopédie moderne

- (anathème grec) dans le christianisme, malédiction de l'église, excommunication... Grand dictionnaire encyclopédique

Voir le sort... Encyclopédie biblique Brockhaus

ANATHÈME, anathème, féminin. (anathème grec). 1. unités seulement Excommunication de l'église (église). Pour jeter l'anathème sur quelqu'un. || Malédiction (livre obsolète). « Pourquoi menacez-vous la Russie d’anathème ? Pouchkine. 2. Maudit, scélérat (simple juron). «Il y en a de tels... ... Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

ANAFEMA, s, femelle. 1. Dans le christianisme : malédiction de l'Église pour les péchés contre l'Église, pour diffamation de la foi. Anathématiser l’apostat. 2. Utilisation comme un gros mot (simple). Sortez de ma vue, hein. tu es comme ça. Dictionnaire explicatif d'Ojegov. SI. Ozhegov, N.Yu.... ... Dictionnaire explicatif d'Ojegov

Femme, grecque malédiction de l'église, excommunication, rejet par la communauté des croyants ; | ·à propos de. malédiction, malédiction. Anathématiser quelqu'un; anathématiser, gronder, maudire, souhaiter le mal et la mort. Mari anathème. anathème femme gronder... ... Dictionnaire explicatif de Dahl

Du grec ancien : Anathème. Terme ecclésiastique d'origine grecque antique, signifiant excommunication, malédiction ecclésiastique. Les personnes excommuniées de l'Église étaient en réalité soumises à l'ostracisme, c'est-à-dire à l'expulsion de leur société habituelle... ... Dictionnaire de mots et expressions populaires

ANAFEMA, URSS, Lenfilm, 1960, n/b, 45 min. Drame religieux. Basé sur l'histoire du même nom de A. Kuprin. Russie, 1900. Le diacre Olympius, qui ne se distinguait pas auparavant parmi les ministres de l'Église, commence soudainement à s'intéresser aux affaires laïques... ... Encyclopédie du cinéma

- (anathème grec) excommunication. Grand dictionnaire explicatif des études culturelles.. Kononenko B.I.. 2003... Encyclopédie des études culturelles

Livres

  • Anathème, A. Kuprin. Alexandre Ivanovitch Kuprin (1870-1938) est un célèbre écrivain russe dont l'œuvre se caractérise par un humanisme actif et efficace, un amour ardent pour la nature et l'homme. "Anathème" est un merveilleux...
  • Anathème, Kuprin Alexandre Ivanovitch. Alexander Ivanovich Kuprin (1870-1938) est un célèbre écrivain russe dont l'œuvre se caractérise par un humanisme actif et actif, un amour ardent pour la nature et l'homme. "Anathème" est magnifique...
« Apparemment, Père Maxim, il est naturel d'entamer la conversation en clarifiant le sens du terme « anathème » lui-même. La Grande Encyclopédie soviétique affirme que dans le christianisme, il s’agit d’une « malédiction de l’Église, d’une excommunication ». N'est-ce pas?

– « Anathema » est un mot grec qui remonte au verbe « anatifimi », signifiant « attribuer, remettre quelque chose à quelqu'un ». L'anathème est quelque chose qui est donné, remis à la volonté absolue, à la possession absolue de chacun. Au sens de l'Église, l'anathème est ce qui est livré au jugement final de Dieu et pour lequel (ou pour qui) l'Église n'a plus ni ses soins ni sa prière. En déclarant un anathème à quelqu'un, elle témoigne ainsi ouvertement : cette personne, même si elle se dit chrétienne, est telle qu'elle a lui-même certifié par sa vision du monde et ses actions qu'elle n'a rien à voir avec l'Église du Christ.

L’anathème n’est donc pas une « malédiction de l’Église », comme d’autres le croient, à la suite de la Grande Encyclopédie soviétique, ou comme l’interprètent de manière illettrée les médias du monde ; Il ne s’agit pas d’une excommunication au sens laïc du terme. Bien entendu, celui qui a été anathématisé n'a plus le droit de participer à la vie de l'Église : se confesser, communier ou assister aux services divins. Mais l’excommunication de la communion ecclésiale, en tant que telle, se produit sans anathème. Selon nos canons, une personne qui a gravement péché peut être exclue de la participation aux sacrements de l'Église pendant une certaine période de temps... Par conséquent, l'anathème ne signifie pas simplement l'excommunication, mais le témoignage de l'Église sur ce que le coupable, pour sa part, il le sait depuis longtemps et a été confirmé : sa vision du monde, ses positions et ses opinions ne coïncident en aucune façon avec celles de l'Église, ne sont en aucune façon corrélées.

– Est-il vrai que pour la première fois tous les apostats ont été anathématisés au IXe siècle, après la victoire de l'Église sur l'hérésie de l'iconoclasme ?

- Ce n'est pas tout à fait vrai. Déjà dans les épîtres apostoliques, il est dit que ceux qui ne confessent pas le Christ comme Fils de Dieu sont anathématisés, le considérant simplement comme un sage professeur de morale ou une sorte de prophète idéal. Le saint apôtre Paul a écrit : « Comme nous l’avons dit auparavant, je le répète maintenant : si quelqu’un vous prêche autre chose que ce que vous avez reçu, qu’il soit maudit. » Bien entendu, des anathèmes étaient également prononcés lors des conciles œcuméniques. Ainsi, au IVe siècle, fut condamné le prêtre de l'Église d'Alexandrie Arius, qui niait que le Fils de Dieu soit égal au Père en tout. Au Ve siècle, le même sort est arrivé au patriarche de Constantinople, Nestorius, qui a faussement enseigné l'union des natures divine et humaine dans le Christ. De tels tribunaux ecclésiastiques existèrent jusqu'au VIIe Concile œcuménique, au cours duquel les iconoclastes furent anathématisés.

En 842, dans l'Église grecque, le premier dimanche du Grand Carême, la fête du Triomphe de l'Orthodoxie fut célébrée pour la première fois en signe de victoire sur toutes les hérésies condamnées par les Conciles œcuméniques, et en général sur toutes les mauvaises anti -Enseignements chrétiens. Le rite liturgique de cette fête comprenait, d'une part, la proclamation de la mémoire éternelle aux ascètes de piété, défenseurs de la foi, d'autre part, la proclamation de nombreuses années aux rois, patriarches et autres défenseurs actuels de la foi et, enfin, la déclaration d'anathème aux principales hérésies et à leurs porteurs.

– Ce rite festif est-il encore célébré dans notre Église ?

– Lors de la Semaine du Triomphe de l'Orthodoxie (« semaine » en slave signifie « dimanche »), ce rite était pleinement célébré dans notre pays jusqu'à la Révolution bolchevique de 1917. Et bien qu'il n'y ait pas eu de décret spécial de l'Église à ce sujet, ils ont cessé de déclarer l'anathème afin de ne pas aggraver l'attitude déjà hostile du nouveau gouvernement envers l'Église. Cet ordre n'a pas été rétabli aujourd'hui en tant qu'ordre général de l'Église, ce qui semble raisonnable, car il nécessite certainement une clarification par rapport à la situation actuelle de l'Église. Quelle est la raison d'anathématiser les ariens inexistants ou les successeurs des mêmes nestoriens, qui se sont largement éloignés des erreurs de longue date, si aujourd'hui les Russes gémissent littéralement devant une orgie de sectes totalitaires hostiles à l'orthodoxie, pseudo-chrétienne " enseignements » et de faux Christs ?

– Nous reviendrons certainement plus tard sur la question du rétablissement du rite de l'anathème, mais pour l'instant je voudrais parler des condamnations particulièrement fortes dans l'histoire de notre église. Certains se posent encore la question : l’Église est-elle allée un jour trop loin avec l’excommunication de Léon Nikolaïevitch Tolstoï ?

– Le reconnaissant comme l'un des plus grands écrivains russes, l'Église ne pouvait en même temps rester silencieuse sur les erreurs religieuses de l'écrivain, car « Dieu est trahi par le silence ». N'imaginez pas cet événement basé sur l'histoire bien connue de Kuprin : depuis les chaires des églises russes, l'anathème contre le « boyard Lev » n'a jamais été proclamé - c'est la spéculation artistique de l'auteur. En fait, la définition synodale très cohérente du 22 février 1901 témoigne des propres vues de l’auteur. À cette époque, dans ses recherches religieuses et philosophiques, il en était lui-même venu à nier la nécessité de l'Église et de ses sacrements - le baptême, la confession, la communion, et à nier le postulat principal du christianisme - selon lequel le Christ est véritablement le Fils de Dieu. Finalement, l'écrivain a osé composer « L'Évangile exposé par Léon Tolstoï », dans son orgueil, estimant qu'il comprenait mieux que quiconque ayant vécu dix-neuf siècles avant lui, mieux que quiconque ce que le Christ enseignait… « .. Par conséquent, l'Église ne le considère pas comme son membre et ne peut compter que jusqu'à ce qu'il se repente et rétablisse sa communication avec elle… » ​​- dit la définition de l'Église. Permettez-moi de vous rappeler que Lev Nikolaevich se trouvait à l'ermitage d'Optina peu de temps avant sa mort, mais il n'a jamais osé entrer dans la cellule de l'aîné, et plus tard l'aîné d'Optina n'a pas été autorisé à voir l'écrivain mourant. Le jugement de Dieu était donc définitif pour lui.

– Qu'est-ce qui explique l'anathème d'une personne telle que Hetman Mazepa ?

« Non seulement lui, traître à la patrie, mais aussi Grichka Otrepiev et Stepashka Razin ont été excommuniés de l'Église non pas pour des raisons doctrinales, mais en tant qu'ennemis de l'État. À cette époque, il existait une compréhension fondamentale de la « symphonie des pouvoirs » – ecclésiastiques et laïques. Le premier se souciait de la santé morale du peuple, le second de la sécurité de l’État et de la protection de l’Église elle-même. Quiconque se révoltait contre l’État se révoltait non seulement contre la monarchie, mais aussi contre le Pouvoir, qui était depuis des siècles le bastion de l’Orthodoxie universelle. Pour cette raison, les actions antiétatiques étaient en même temps considérées comme anti-ecclésiastiques, et donc leurs coupables étaient soumis à la condamnation de l'Église par l'anathème.

– Ces dernières années, l'ancien métropolite Filaret (Denisenko) et l'ancien prêtre Gleb Yakounine ont été anathématisés pour activités anti-ecclésiastiques... Dites-moi, est-ce qu'eux et d'autres personnes tout aussi sévèrement condamnés par l'Église ont encore la possibilité de retourner à la Maison de Dieu?

– Anathema n'est pas seulement un témoignage au monde ecclésial sur les coupables, mais aussi un témoignage adressé à eux-mêmes, à ces malheureux tombés dans l'illusion, dans l'orgueil aveuglement : « Reprenez vos esprits ! Le jugement le plus sévère possible sur terre a été prononcé contre vous. Repentez-vous de ce que vous avez fait et retournez à la maison de votre père, à votre Église natale. Aussi étrange que cela puisse paraître à quelqu'un, l'anathème est aussi une preuve de l'amour chrétien pour des personnes qui semblent complètement perdues ; l'anathème ne les prive toujours pas du chemin de la repentance ;

Le rite de l'anathème des personnes qui se sont profondément repenties et ont renoncé à leurs erreurs est levé, la plénitude de leur séjour dans l'Église est restaurée, ils peuvent recommencer les sacrements et, plus important encore, ils reçoivent à nouveau l'opportunité du salut. La seule chose qui ne peut leur être restituée est leur ancienne dignité.

– Je me demande s’il y a un anathème dans l’Église catholique romaine ?

– Le Vatican a la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, qui est le successeur de la fameuse Sainte Inquisition, qui a jeté au feu les hérétiques dans toute l’Europe au Moyen Âge. Je voudrais souligner ici que l'Église russe ne s'est jamais engagée dans l'éradication forcée de l'hérésie... Ainsi, dans l'actuelle Congrégation vaticane pour la doctrine de la foi, des jugements sont périodiquement portés sur des individus spécifiques et sur des orientations spécifiques de la pensée religieuse. . On peut citer un certain nombre d’anciens théologiens catholiques et d’opinions religieuses (par exemple, la « théologie de la libération » en Amérique latine) qui, à l’époque moderne, ont été condamnées par le Vatican, ce qui équivaut à un anathème.

– En conclusion, je vous demande, Père Maxim, de revenir sur le problème du rétablissement du rite d'anathème dans toute l'Église à l'occasion de la Semaine du Triomphe de l'Orthodoxie...

« Je pense qu’avec une explication complète et large au peuple orthodoxe de ce qu’est l’anathème et du témoignage de l’Église sur les égarés, le rétablissement de ce rang aurait une signification sérieuse pour beaucoup de nos contemporains. Tout d’abord, pour ceux qui, sous l’influence de la grandeur sectaire, ont commencé à croire qu’il était effectivement permis d’être à la fois orthodoxe et, disons, scientologue. Ou être orthodoxe et appartenir à une odieuse secte protestante, dont les dirigeants disent trompeusement d'eux-mêmes : « nous sommes chrétiens en général ».

Je crois que la « perspective » d’être anathématisée peut empêcher une personne spirituellement sans scrupules d’être dangereusement entraînée par de faux enseignants, et cela s’avérera finalement bénéfique pour la santé spirituelle du peuple dans son ensemble. Autant que je sache, de nombreux prêtres et laïcs partagent cette opinion.

Interviewé par Alexandre Korolev