Problèmes, image, thème et idée centrale de l'histoire « Makar Chudra. "Makar Chudra": analyse de l'œuvre de Gorki L'idée de l'œuvre Makar Chudra

Histoire de la création

Dans l'une des lettres à A.P. Gorki a écrit à Tchekhov : « En réalité, le moment est venu d'avoir besoin d'héroïque : tout le monde veut quelque chose d'excitant, de brillant, quelque chose qui, vous savez, n'est pas comme la vie, mais qui est plus haut qu'elle, meilleur, plus beau. Il est impératif que la littérature actuelle commence à embellir un peu la vie, et dès qu’elle commencera à le faire, la vie deviendra plus belle, c’est-à-dire que les gens commenceront à vivre plus vite et plus lumineux.

Le titre de l'histoire est associé au nom du personnage principal. Makar Chudra est un vieux gitan, un philosophe réfléchi qui connaît l'essence de la vie, dont le camp erre dans le sud de la Russie.

Genre, genre, méthode de création

Le cycle d'œuvres romantiques de M. Gorki a immédiatement attiré l'attention des critiques et des lecteurs par son excellent langage littéraire, la pertinence du sujet et sa composition intéressante (inclusion de légendes et de contes de fées dans le récit). Les œuvres romantiques se caractérisent par un contraste entre le héros et la réalité. C’est ainsi que est structurée l’histoire « Makar Chudra », dont la caractéristique de genre est « une histoire dans l’histoire ». Makar Chudra agit non seulement en tant que personnage principal, mais également en tant que narrateur. Cette technique artistique rend l'histoire plus poétique et originale, et permet de mieux révéler les idées sur les valeurs de la vie, les idéaux de l'auteur et du narrateur. L'action de l'histoire se déroule sur fond de mer agitée, de vent de steppe et d'une nuit alarmante. C'est une atmosphère de liberté. Le narrateur s'assigne le rôle d'un sage contemplateur de la vie. Makar Chudra est un sceptique déçu par les gens. Ayant beaucoup vécu et vu, il ne valorise que la liberté. C'est le seul critère par lequel Makar mesure une personnalité humaine.

Sujet

Le thème des œuvres romantiques de l'écrivain est le désir de liberté. « Makar Chudra » parle aussi de volonté et de liberté. L'œuvre est basée sur l'histoire d'amour poétique de Loiko et Radda, racontée par Makar Chudra. Les héros de la belle légende ne peuvent pas choisir entre la fierté, l'amour de la liberté et l'amour. La passion pour la liberté détermine leurs pensées et leurs actions. En conséquence, les deux meurent.

Idée

La nouvelle contient des idées de liberté, de beauté et de joie de vivre. Les réflexions de Makar Chudra sur la vie témoignent de l'état d'esprit philosophique du vieux gitan : « N'êtes-vous pas vous-même la vie ? D’autres personnes vivent sans vous et vivront sans vous. Pensez-vous que quelqu'un a besoin de vous ? Vous n’êtes ni du pain, ni un bâton, et personne n’a besoin de vous… » Makar Chudra parle du désir de liberté intérieure, de liberté sans restrictions, puisque seule une personne libre peut être heureuse. C'est pourquoi le vieux gitan avisé conseille à l'interlocuteur de suivre son propre chemin, afin de ne pas « périr en vain ». La seule valeur sur terre est la liberté, elle vaut la peine de vivre et de mourir, c’est ce que pensent les héros de cette histoire. C'est ce qui a dicté les actions de Loiko et Radda. Dans l'histoire, Gorki a interprété un hymne à un homme merveilleux et fort. Le désir d'héroïsme, le culte de la force et la glorification de la liberté se reflètent dans l'histoire « Makar Chudra ».

Nature du conflit

Pour le vieux gitan, la chose la plus importante dans la vie est la liberté personnelle, qu'il n'échangera jamais contre quoi que ce soit. Son désir de liberté est également incarné par les héros de la légende racontée par Makar Chudra. Les jeunes et belles Loiko Zobar et Radda s'aiment. Mais tous deux ont un tel désir de liberté personnelle qu’ils considèrent même leur amour comme une chaîne qui entrave leur indépendance. Chacun d'eux, déclarant son amour, fixe ses propres conditions, essayant de dominer. Cela conduit à un conflit tendu qui se termine par la mort des héros. ,

Personnages principaux

À côté de Makar se trouve l’image d’un auditeur au nom duquel l’histoire est racontée. Ce héros ne prend pas beaucoup de place dans l’histoire, mais pour comprendre la position, l’intention et la méthode créative de l’auteur, son importance est grande. C'est un rêveur, un romantique, qui ressent la beauté du monde qui l'entoure. Sa vision du monde introduit un élément romantique dans l'histoire, de la joie, de l'audace et une abondance de couleurs : « Un vent humide et froid soufflait de la mer, répandant à travers la steppe la mélodie réfléchie du clapotis d'une vague courant sur la le rivage et le bruissement des buissons côtiers ; ...l'obscurité de la nuit d'automne qui nous entourait frémit et, s'éloignant timidement, révéla un instant la steppe sans limites à gauche, la mer sans fin à droite... »

Bien sûr, l'élément romantique réside dans les héros de la belle légende - de jeunes gitans qui ont absorbé l'esprit de vie libre avec le lait de leur mère. Pour Loiko, la valeur la plus élevée est la liberté, la franchise et la gentillesse : « Il n'aimait que les chevaux et rien d'autre, et même alors pas pour longtemps - il monterait et vendrait, et celui qui veut de l'argent, le prendrait. Il n’avait pas ce qu’il chérissait – vous avez besoin de son cœur, il l’arracherait lui-même de sa poitrine et vous le donnerait, si seulement cela vous faisait du bien. Radda est si fière que son amour pour Loiko ne peut pas la briser : « Je n'ai jamais aimé personne, Loiko, mais je t'aime. Et j'aime aussi la liberté ! Will, Loiko, j'aime plus que toi. La contradiction insoluble entre Radda et Loiko - l'amour et la fierté, selon Makar Chudra, ne peut être résolue que par la mort. Et les héros refusent l'amour, le bonheur et préfèrent mourir au nom de la volonté et de la liberté absolue.

Intrigue et composition

La particularité de la composition de cette histoire est sa construction selon le principe « d'une histoire dans l'histoire » : l'auteur met une légende romantique dans la bouche du personnage principal. Cela aide à mieux comprendre son monde intérieur et son système de valeurs. Pour Makar, Loiko et Rudd sont des idéaux d'amour de liberté. Il est sûr que deux beaux sentiments, la fierté et l'amour, portés à leur plus haute expression, ne peuvent être réconciliés.

Une autre caractéristique de la composition de cette histoire est la présence de l'image du narrateur. Il est presque invisible, mais l'auteur lui-même y est facilement visible.

Originalité artistique

La palette de moyens visuels utilisés par l'écrivain dans l'histoire est diversifiée. "Makar Chudra" regorge de comparaisons figuratives qui traduisent avec précision les sentiments et l'humeur des personnages : "... un sourire est tout le soleil", "Loiko se tient dans le feu d'un feu, comme dans le sang", ". .. dit-elle comme si elle nous avait jeté de la neige", "Il ressemblait à un vieux chêne brûlé par la foudre...", "... chancela comme un arbre cassé", etc. Une particularité de l'histoire est la forme inhabituelle de dialogue entre Makar Chudra et le narrateur. On n'y entend qu'une seule voix - la voix du personnage principal, et ce n'est qu'à partir des remarques de cet orateur que l'on devine la réaction et les réponses de son interlocuteur : « Apprenez et enseignez, dites-vous ? Cette forme particulière de phrases sert à l'auteur à rendre sa présence dans l'histoire moins perceptible.

Gorki accorde une grande attention au discours de ses héros. Ainsi, par exemple, Makar Chudra, selon la tradition gitane, interrompt son récit en s'adressant à son interlocuteur en le traitant de faucon : « - Ege ! C'était comme un faucon...", "C'est comme ça qu'il était, un faucon !..", "C'est comme ça qu'était Radda, un faucon !..", "C'est vrai, un faucon !.." En circulation "faucon" nous voyons une image proche de l'esprit gitan, l'image d'un oiseau libre et courageux. Chudra modifie librement certains des noms géographiques des lieux où parcouraient les gitans : « Galice » - au lieu de Galice, « Slavonie » - au lieu de Slovaquie. Dans son récit, le mot « steppe » est souvent répété, puisque la steppe était le principal lieu de vie des gitans : « La fille pleure en voyant partir le brave garçon ! Un bon garçon appelle la jeune fille dans la steppe...", "La nuit est claire, le mois a inondé toute la steppe d'argent...", "Loiko a aboyé dans toute la steppe...".

L'auteur utilise largement la technique des croquis de paysage. Le paysage marin est une sorte de cadre pour tout le scénario de l'histoire. La mer est étroitement liée à l'état mental des héros : au début elle est calme, seul le « vent humide et froid » porte « à travers la steppe la mélodie pensive du clapotis d'une vague courant sur le rivage et du bruissement des vagues côtières ». des buissons." Mais ensuite il commença à pleuvoir, le vent devint plus fort, et la mer grondait sourdement et avec colère et chantait un hymne sombre et solennel au fier couple de beaux gitans. En général, dans la nature, Gorki aime tout ce qui est fort, impétueux, sans limites : l'étendue illimitée de la mer et de la steppe ; le ciel bleu sans fond, les vagues tantôt ludiques, tantôt colériques, un tourbillon, un orage avec son rugissement roulant, avec son éclat étincelant.

Un trait caractéristique de cette histoire est sa musicalité. La musique accompagne toute l'histoire du sort des amoureux. « Vous ne pouvez rien dire d’elle, cette Radda, avec des mots. Peut-être que sa beauté pourrait être jouée sur un violon, et même alors pour quelqu'un qui connaît ce violon comme son âme.

Signification de l'œuvre

Le rôle de M. Gorki dans la littérature du XXe siècle. difficile de surestimer. Il est immédiatement remarqué par JI.H. Tolstoï et A.P. Tchekhov, V.G. Korolenko, conférant au jeune auteur son caractère amical. L'importance d'un artiste novateur a été reconnue par une nouvelle génération d'écrivains, un large lectorat et des critiques. Les œuvres de Gorki ont toujours été au centre de controverses entre partisans de différents courants esthétiques. Gorki était aimé des personnes dont les noms figurent sur la liste sacrée des créateurs de la culture russe.

Les origines des œuvres romantiques semblent claires. Ce qui est absent dans la réalité est glorifié dans les légendes. Pas certainement de cette façon. L'écrivain n'y abandonne pas du tout sa principale sphère d'observation - l'âme humaine contradictoire. Le héros romantique est inclus dans un environnement de personnes pathétiques imparfaites, voire lâches. Ce motif est renforcé par les conteurs que l'auteur écoute : le gitan Makar Chudra, l'esclave Bessa Izergil, le vieil homme tatar relayant la légende « Le Khan et son fils », le berger de Crimée chantant le « Chant du faucon ». »

Le héros romantique a d’abord été conçu comme le sauveur des hommes de leur propre faiblesse, de leur inutilité et de leur végétation endormie. On dit de Zobar : « Avec une telle personne, vous devenez vous-même meilleur. » C'est pourquoi surgissent des images-symboles d'un « cœur enflammé », de la fuite et de la bataille. Majestueux en eux-mêmes, ils sont également agrandis par la « participation de Mère Nature ». Elle décore le monde de paillettes bleues en mémoire de Danko. La vraie mer écoute le « rugissement du lion » des vagues légendaires qui portent l’appel du Faucon.

Une rencontre avec une harmonie sans précédent de sentiments et d’actions appelle à la compréhension de l’existence dans de nouvelles dimensions. C'est la véritable influence du héros légendaire sur l'individu. Il faut s’en souvenir et ne pas remplacer le contenu des œuvres romantiques de Gorki par un appel sans ambiguïté à la protestation sociale. Dans les images de Danko, Falcon, ainsi que dans les fiers amants, le jeune Izergil, l'impulsion spirituelle et la soif de beauté sont incarnées.

Gorki était plus préoccupé par la réflexion sur ce qu'une personne est et devrait devenir que sur le véritable chemin vers l'avenir. L’avenir était décrit comme un dépassement complet des contradictions spirituelles primordiales. "Je crois", a écrit Gorki I.E. Repin en 1899 - dans l'infini de la vie, et je comprends la vie comme un mouvement vers l'amélioration de l'esprit. Il est nécessaire que l'intellect et l'instinct fusionnent dans une harmonie harmonieuse... » Les phénomènes de la vie étaient perçus du haut des idéaux humains universels. C'est pourquoi, apparemment, Gorki a déclaré dans la même lettre : « … Je vois que je n'appartiens encore à aucun de nos « partis ». J’en suis content, car c’est la liberté.

Composition

1. Histoires romantiques de M. Gorky.
2. Composition de l'histoire, intrigue, personnages, conflit.
3. Résolution des conflits. Position de l'auteur.

Allez, eh bien, suivez votre propre chemin, sans vous tourner de côté. Tout droit et c'est parti. Peut-être que vous ne perdrez pas la vie en vain. Ça y est, faucon !
M. Gorki

Les premières nouvelles de M. Gorki sont appelées œuvres du romantisme de la « nouvelle scène ». Ses romantiques révolutionnaires "Makar Chudra", "Chelkash", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel" sont au même niveau. Leurs héros brillants sont dotés de la caractéristique principale: une passion pour la liberté. Cela détermine leurs actions. S'appuyant sur les traditions de la littérature classique russe, l'écrivain met un pathos particulier dans ses œuvres : la romance appelle à l'action, à la lutte et à l'accomplissement de l'héroïsme. Ils étaient pertinents en tant que propagande à la veille de la révolution et le restent aujourd’hui parce qu’ils contiennent de la sagesse.

Les années d'errance de l'auteur à travers la Russie lui ont donné une vaste expérience de vie. Il a noté ses impressions dans un carnet de voyage et de nombreuses histoires ont ensuite été incluses dans ses œuvres. « Makar Chudra » fut le premier récit publié par M. Gorky. C'est lui, publié en 1892 dans le journal de Tiflis « Caucasus », qui fut le premier signé sous ce pseudonyme. L’histoire a immédiatement attiré l’attention avec ses images vivantes et ses sujets d’actualité. Gorki a raconté une légende qu'il a entendue au cours de ses voyages sur des gens qui valorisent l'indépendance et la liberté plus que toute autre chose au monde.

L'histoire est construite d'une manière inhabituelle - l'auteur utilise une composition de cadre, c'est ce qu'on appelle « l'histoire dans l'histoire ». L'histoire commence par un dialogue entre le vieux gitan Makara Chudra et le narrateur. L'image du narrateur ici est particulière. Il s’agit d’un dialogue où l’on n’entend pas les paroles du narrateur et où l’on ne le voit pas lui-même ; il n’y a que des réponses de Makara Chudra.

Les héros de Gorki sont l'incarnation de la fierté et de l'audace, des personnages à part entière, indépendants de leurs passions, des gens beaux et sûrs d'eux. Le vieux Makar dit que pour lui la vérité de la vie est la liberté. Il n’est pas né pour être esclave, la volonté et l’étendue de la steppe lui sont claires, « le bruit des vagues réjouit son cœur ». Makar pense qu'il faut vivre sans s'arrêter au même endroit et sans penser à la vie, pour ne pas cesser de l'aimer. Inutile de vous demander pourquoi vous vivez, sinon vous serez envahi par la mélancolie. Il ne comprend pas le Russe, qui lui conseille de vivre selon la parole de Dieu et dit qu’alors Dieu lui donnera tout : pourquoi ne lui demande-t-il pas lui-même de nouveaux vêtements pour remplacer ceux déchirés ? Le gitan raconte une histoire selon laquelle «dès que vous vous en souviendrez, vous serez un oiseau libre tout au long de votre vie». Pour lui, la liberté est la plus grande valeur au monde.

Cette légende romantique nous aide à comprendre le monde intérieur du héros et ce qu'il valorise. L'audacieux Loiko Zobar n'aimait que les chevaux, et même pas pour longtemps - il n'avait rien de précieux et il n'avait peur de rien. C’est ainsi que Makar Chudra le caractérise : « Je serai damné si je ne l’aimais pas déjà comme moi-même, avant qu’il ne me dise un mot ou simplement s’aperçoive que je vis aussi dans ce monde ! Regarde, faucon, quel genre de gens il y a ! Il vous regardera dans les yeux et remplira votre âme, et vous n'en aurez pas du tout honte, mais aussi fier de vous. Avec une telle personne, vous devenez une meilleure personne. Il y a peu de gens de ce genre, mon ami !.. Et il est aussi sage qu'un vieil homme, il connaît tout, et il comprenait l'alphabétisation russe et magyar. Autrefois, il allait parler et ne dormait pas longtemps en l’écoutant ! Et il joue - Que Dieu me bénisse si quelqu'un d'autre dans le monde jouait comme ça ! Il tirait un archet le long des cordes - et votre cœur tremblait, le tirait à nouveau - et il se figeait en écoutant, et il jouait et souriait. J’avais envie de pleurer et de rire en même temps en l’écoutant.

La belle Radda ne vendrait pas sa liberté et sa fierté pour de l'argent. Quand Zobar lui parle de son amour, elle le renverse avec un fouet de ceinture. Et puis elle vient vers lui pour faire la paix. C'est ce que dit Radda Loiko : « Je n'ai jamais aimé personne, Loiko, mais je t'aime. Et j'aime aussi la liberté ! Will, Loiko, je t'aime plus que toi. Et je ne peux pas vivre sans toi, tout comme tu ne peux pas vivre sans moi. Alors je veux que tu sois à moi, corps et âme. Radda exige du gitan aimant qu'il se soumette à elle en tant qu'aîné, à la vue de tout le camp. Les Tsiganes sont des gens si fiers que s'agenouiller est pour eux comme la mort. Cependant, Radda au cœur dur l'exige de Loiko, lui promettant son amour. Pourquoi la « diablesse » de Rudd se comporte-t-elle de cette façon ? Pourquoi n'est-il pas facile pour Loiko d'avouer son amour ? Les héros sont épris de liberté et ne veulent être subordonnés à rien, même à la passion amoureuse. Ils ne reconnaissent même pas la dépendance à l'égard d'un être cher, c'est pourquoi ils parlent d'amour et se battent immédiatement pour l'indépendance, pour la suprématie.

Que pensent les gitans de ce qui se passe ? Ils « voulaient même aller quelque part, juste pour ne pas voir Loïko Zobar tomber aux pieds d'une fille – même si cette fille était Radda. J’avais honte de quelque chose, j’étais désolé et triste. Comment le conflit est-il résolu ? Que choisissent les héros ? La fin de l'histoire est tragique. Loiko refuse de s'incliner à ses pieds et plonge un couteau dans Radda, puis s'agenouille devant la jeune fille morte. Avant sa mort, Radda dit qu'elle savait que Loiko le ferait, appréciant le fait qu'il n'a pas renoncé à son idéal pour l'amour, ne s'est pas humilié. Le père de Radda, Danilo, plonge le même couteau dans le dos de Loiko.

Le paysage de l'histoire transmet les sentiments des personnages - "la mer a chanté un hymne sombre et solennel au fier couple de beaux gitans". Un paysage marin avec un vent fort et froid, l'obscurité silencieuse de la steppe, la pluie d'automne, la flamme d'un feu - ces croquis ressemblent au cadre d'une légende. L'auteur dit qu'une personne ne deviendra un combattant que si elle a atteint la liberté intérieure. Gorki donne à Loïko les traits et l'étoffe d'un héros populaire, prêt à se sacrifier pour le bien d'une autre personne ou pour une idée.

L'histoire de Zobar et Radda montre qu'ils accordent plus d'importance à la liberté qu'à la vie et à l'amour. Chacun pose ses propres conditions impossibles pour son proche. Selon Makar Chudra, la fierté et l'amour sont incompatibles et, plus que toute autre chose, un gitan doit protéger son indépendance, même si elle ne peut être préservée qu'au prix de sa propre vie. Le narrateur nous amène à l'idée que l'orgueil condamne une personne à la solitude. Et donc les héros deviennent les otages de leur liberté.

L'œuvre fait partie des premières œuvres de l'écrivain et constitue sa première composition, écrite à Tiflis sous l'influence d'un de ses amis.

Par orientation genre L'œuvre est une histoire dans le style du romantisme.

Structure de composition L’histoire apparaît comme une légende dans une histoire, encadrée par le raisonnement philosophique du narrateur au nom duquel l’histoire est racontée.

Parcelle. L'exposition de l'œuvre est l'histoire d'un gitan de cinquante-huit ans sur l'histoire d'amour de deux représentants du peuple gitan, représentés à l'image de Zobar et Radda, qui sont des individus forts et épris de liberté, dont le sort s'avère tragique.

Caractéristiques distinctives L'histoire est l'utilisation par l'auteur d'un discours gitan particulier, qui lui donne une saveur particulière et représente un élément important de la structure de la composition. De plus, l'histoire se distingue par son style d'écriture philosophique pathétique inhabituel, sa sagesse et sa relation avec les gens ordinaires, exprimés dans un langage étonnamment riche, mélodique et poétique sous la forme de comparaisons expressives colorées, de personnifications et de métaphores, faisant ressembler la narration de l'intrigue à un conte de fées et une légende.

Thème principal L'histoire réside dans la représentation de la liberté, interne et physique, du caractère et de la volonté humains, des limites de la fierté et de l'ambition, de l'amour et de son pouvoir.

Le personnage principal L'histoire est celle du vieux gitan Makar Chudra, présenté sous la forme d'une personne mélancolique, indifférente au monde qui l'entoure, qui considère son propre bonheur comme le but de l'existence de la vie. C'est le héros qui raconte au narrateur l'histoire d'amour d'un autre personnage principal en la personne de Radda et Zobar, qui, étant des jeunes fiers, épris de liberté et égoïstes, n'ont pas pu préserver leur propre amour, ce qui entraîne la mort du fille aux mains de son amant, puis sa mort, qui est devenue une vengeance du père de Radda.

Questions clés L'œuvre est le raisonnement de l'auteur sur la nécessité non seulement de vivre pour le bien de son propre ego, mais aussi sur la capacité de se sacrifier pour le bien d'un être cher, voire d'une précieuse liberté.

L'originalité de l'histoire l'écrivain semble utiliser des croquis naturels sous la forme d'étendues méridionales sans fin, exprimant la sérénité et la majesté de la nature face à l'insignifiance de l'existence humaine et à la mesquinerie des problèmes et des souffrances humaines.

L'œuvre réside dans la nécessité de préserver sa propre liberté, mais aussi dans la capacité d'être heureux en amour, en rejetant la cruauté et l'égoïsme, qui font partie intégrante de l'existence humaine. L'écrivain démontre au lecteur les conséquences d'un orgueil et d'un égoïsme excessifs, qui consistent en drames et tragédies humains.

Option 2

"Makar Chudra" est la première œuvre imprimée de M. Gorki, qui à cette époque s'appelait encore par son vrai nom - A.M. Peshkov. Il a été publié pour la première fois dans le journal "Caucase" en 1892 et a été signé du pseudonyme de l'auteur - M. Gorky, sous lequel l'écrivain est rapidement devenu célèbre dans le monde entier.

Le personnage principal de l'œuvre est un vieux gitan nommé Makar Chudra, dont la principale valeur de la vie était la liberté, et il ne l'échangerait contre aucune richesse au monde. Selon lui, un paysan est pareil à un esclave et est né pour labourer la terre toute sa vie. Son désir effréné de liberté se manifeste dans les personnages des personnages principaux de la légende qu'il raconte. Ils perçoivent leur propre amour comme une chaîne solide qui entrave leur liberté et leur indépendance.

Ils s'avouent leur amour, mais en même temps chacun essaie de dominer, ce qui conduit finalement à de graves désaccords dans la relation, puis à la mort des héros. Ainsi, l'orgueil et l'amour, dont la manifestation atteint son maximum, sont incapables de s'entendre. Pour Makar Chudra, les héros de la légende racontée sont des exemples d'amour de la liberté. S'il y a un choix entre la liberté et la vie, une personne doit choisir la première, ce qu'ont fait les héros de la légende - Loiko Zobar et Radda.

Une autre caractéristique de l’histoire est la présence presque insaisissable de l’auteur de l’œuvre. Son image se trace entre les lignes, le lecteur devine sa présence, il voit que l'auteur ne partage pas pleinement le point de vue de Makar Chudra. L'auteur attire l'attention du lecteur sur le fait que la fierté de Loiko et Radda les a condamnés à la solitude éternelle et à l'incapacité d'être heureux. Aussi indépendants soient-ils, ils deviennent eux-mêmes esclaves de la liberté qu’ils chérissent tant. Ils sont incapables de faire un sacrifice au nom de l’amour, pour le bien d’un être cher.

Une technique telle qu'une esquisse de paysage, au centre de laquelle se trouve la mer, le pouvoir de l'élément eau, aide l'auteur à exprimer les sentiments des personnages et à montrer sa propre vision. Au début de l'histoire, c'est calme, seule une petite brise traverse la surface de l'eau et les buissons bruissent sur le rivage. Au fur et à mesure que le conflit entre les héros mûrit, le temps se dégrade de plus en plus, il commence à pleuvoir, le vent devient plus fort, la mer bruisse et gronde, comme pour chanter un hymne solennel et sombre aux fiers amants.

Analyse détaillée de l'œuvre de Gorki Makar Chudra

L’œuvre va dans le sens du romantisme, et l’idée principale du romantisme est l’amour des héros pour la liberté. Les héros rejettent le mode de vie généralement accepté ; ils ont leur propre vision du monde et leurs propres intérêts.

Le héros est toujours seul ; il ne trouve pas de satisfaction à communiquer avec la société. Et la communication se fait principalement avec la nature. Makar Chudra est une histoire romantique. L'histoire de la relation entre Loiko Zobar et Radda contribue à révéler le véritable caractère du vieux gitan.

Makar est un vieux gitan et son principal amour dans la vie est la liberté. Il raconte l'histoire de deux amants pour qui la liberté est le but principal et le sens de la vie. Radda aime tellement la liberté que cet amour de la liberté éclipse même son amour pour Loiko.

En conséquence, Makar conclut que la seule issue à cette situation est la mort. Après tout, un gitan ne peut pas trahir son amour pour la liberté et ne peut pas non plus trahir son amour pour un être cher. Et en même temps, ressentant de l'amour, ni Loiko ni Radda ne peuvent apaiser leur fierté et se soumettre l'une à l'autre.

Et donc Makar est entièrement d'accord avec les actions du jeune couple, car c'est ainsi qu'une personne prouve son amour pour la liberté. Les jeunes s’aimaient tellement qu’ils ne pouvaient vivre les uns sans les autres.

Mais Radda a dit à Loiko de lui prouver son amour en s'inclinant à ses pieds devant tout le camp de gitans. En réponse, il lui a plongé un couteau dans le cœur et le père de Radda a immédiatement tué Loiko. C'est ainsi que les gitans aiment la liberté.

Les Tsiganes valorisent avant tout la liberté, c'est pourquoi un mode de vie sédentaire et un travail ne sont pas pour eux. Ils sont prêts à voyager tout au long de leur vie et aiment la liberté et la nature avant tout les valeurs matérielles et le confort.

Les Tsiganes reconnaissent l'amour comme réciproque et n'interférant pas avec la liberté. Sinon, ils l’abandonnent complètement. Si cela interfère avec la liberté. L'auteur montre au lecteur un autre mode de vie. Et il en parle de manière neutre, mais ne le soutient pas pleinement et ne le réclame pas.

Il montre simplement au lecteur un mode de vie différent, dans lequel les gitans mènent une vie épris de liberté, qui ne dépend pas de l'opinion publique ni de la position dans la société. Il montre au lecteur la possibilité d'être spécial et de ne pas ressembler à tout le monde.

Makar raconte à un jeune auditeur l'histoire des gitans amoureux. Il a un penchant romantique, aime la nature, la vie et tout ce qui est beau. Makar lui donne comme exemple un jeune couple de gitans, dans lequel Loiko est un gars gentil, épris de liberté et franc.

La fille est très belle, fière et volontaire, et à cause de ce malentendu et de ce refus de se soumettre l'un à l'autre, leur amour s'est terminé par une tragédie. Ce que Makar exprime comme les conséquences de l'amour et discute du fait qu'il faut aimer la volonté et la nature.

L'idée principale et le but du travail sont de montrer des personnes fortes et courageuses. Dans l'histoire, Makar se souvient de son collègue et dit immédiatement que la traite des êtres humains n'est pas conforme aux lois humaines. Après tout, tant de choses ont été vécues et ces actes ignobles n’ont été commis que par les propriétaires d’esclaves.

Et n’accepte donc pleinement ni l’esclavage ni les personnes qui adorent et se soumettent à la volonté des autres.

Les personnages les plus importants de l’histoire sont les gitans courageux et invaincus. Makar et tout le camp suivent le style de vie de Radda et Loiko. Dans l'histoire, les gitans sont le peuple le plus courageux et le plus intrépide qui, sans crainte de rien, se bat pour sa liberté et son indépendance.

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L’histoire « Makar Chudra » a été écrite en 1892 et appartient à la première période de l’œuvre de Gorki. Ici, ses idéaux romantiques se sont manifestés particulièrement clairement. La narration est racontée du point de vue du narrateur. Le cadre est une description de la mer et une conversation avec un vieux gitan. À l'intérieur du texte se trouve une légende sur l'amour de deux gitans, dont se souvient Makar Chudra. Nous avons donc une histoire dans une histoire. Vous trouverez ci-dessous une analyse de l’histoire « Makar Chudra » de Gorki.

Caractéristiques du romantisme dans l'histoire "Makar Chudra"

La principale caractéristique du romantisme en tant que mouvement littéraire réside dans la dualité des mondes : la division du monde entre le réel et l'idéal. L'histoire dépeint un monde idéal de liberté, de beauté, de chants et de musique, de belles personnes épris de liberté. Déjà dans l'exposition, Makar Chudra oppose la végétation éternelle des gens ordinaires, leur esclavage honteux à la liberté et à la compréhension du monde. Les gens, selon le héros, ne sont pas nés pour « ramasser la terre ». Il pense à une personne : « Connaît-il sa volonté ? L'étendue de la steppe est-elle dégagée ? Le bruit des vagues lui réjouit-il le cœur ? C’est précisément le sens et le but de la vie : comprendre le monde, apprendre ses secrets. Qu'est-ce qui devient clair lorsque nous analysons l'histoire « Makar Chudra » ?

Le romantisme se concentre sur le héros exceptionnel, libre, beau, qui se tient au-dessus de la vie quotidienne environnante. Ces héros de l'histoire sont Loiko Zobar et Radda. Ils valorisent avant tout l’idéal de liberté. Les héros sont guidés par les sentiments, la passion et non par la raison.

Le paysage dans le romantisme n’est pas seulement une toile de fond pour l’action, il revêt une signification particulière. L’amour des romantiques pour les vues sur la mer et les montagnes est bien connu. C’est dans les vastes étendues de mer et de montagnes que l’âme libre et passionnée d’un héros d’exception peut trouver réponse. La technique principale pour représenter la nature est la personnification : « la mer chanta un hymne sombre et solennel », « l'obscurité de la nuit d'automne frémit » et s'éloigna timidement. Makar Chudra, philosophe, vieux gitan sage, est en parfaite unité avec le monde qui l'entoure, le clapotis tranquille des vagues, la beauté de la mer.

Dans le final, le narrateur semble plongé dans un monde idéal : la mélodie de la mer l'entraîne là où le fier Loiko Zobar et la belle Radda tournent dans une danse éternelle.

Analyse de l'histoire « Makar Chudra » - conflit

Dans sa nouvelle, Gorki aborde plusieurs sujets sérieux. Il s'agit de questions sur la liberté et l'esclavage, sur le sens de la vie humaine, sur la beauté de la nature et du monde dans son ensemble, sur l'amour et l'amour-propre.

Le conflit repose sur l’antithèse entre liberté et esclavage. Pour Makar Chudra, la liberté est la possibilité de profiter de la vie, sans aucune restriction. Loiko et Radda valorisent avant tout la liberté personnelle, l'indépendance par rapport aux autres, non seulement extérieurement, mais aussi intérieurement. Ils placent la volonté au-dessus de tout, même au-dessus de l'amour. C'est le conflit principal. Pour les héros, tomber amoureux signifie se soumettre à une autre personne, et ils ne peuvent pas le faire, c'est contraire à leur nature. Il s’agit donc d’une situation de cercle vicieux. Ce n'est pas un hasard si Radda dit : « À volonté, Loiko, j'aime plus que toi. Et je ne peux pas vivre sans toi, tout comme tu ne peux pas vivre sans moi. Même une brève analyse de l'histoire « Makar Chudra » permet de comprendre clairement cette idée.

Une belle gitane ne peut aimer qu'un homme fort, qu'elle ne peut pas se soumettre, mais, tombée amoureuse, elle ne se soumettra pas. Elle confie à son amant la tâche de le tester, et sait d'avance que Loiko ne remplira pas la condition de s'incliner devant elle devant tout le camp. Ainsi, lorsque le gitan lui plonge un couteau dans la poitrine, Radda, en souriant, dit qu'elle savait ce qu'il ferait. Elle sourit parce que le héros a réussi l’épreuve de force de caractère et d’amour de la liberté, il s’est avéré digne de l’amour de Radda. Mais le paradoxe est que l'amour et la fierté se sont avérés incompatibles, alors les héros meurent.

Cet article présentait une analyse de l'histoire « Makar Chudra ». Nous espérons que vous avez trouvé cet article utile. Notre blog littéraire a été créé dans le but de mettre en lumière différents aspects des œuvres de la littérature mondiale et de leurs auteurs. Lire aussi

L'histoire de la création de l'œuvre de Gorki « Makar Chudra »

L'histoire « Makar Chudra » a été publiée dans le journal de Tiflis « Caucasus » le 12 septembre 1892. Pour la première fois, l'auteur s'est signé sous le pseudonyme de Maxim Gorky. Cette histoire ouvre la période romantique de l’œuvre de l’écrivain. Les œuvres romantiques de M. Gorki comprennent également : l'histoire « La vieille femme Izergil », « Le chant du faucon » et « Le chant du pétrel », le poème « La fille et la mort » et d'autres œuvres de l'écrivain.
Dans l'une des lettres à A.P. Gorki a écrit à Tchekhov : « En réalité, le moment est venu d'avoir besoin d'héroïque : tout le monde veut quelque chose d'excitant, de brillant, quelque chose qui, vous savez, n'est pas comme la vie, mais qui est plus haut qu'elle, meilleur, plus beau. Il est impératif que la littérature actuelle commence à embellir un peu la vie, et dès qu’elle commencera à le faire, la vie deviendra plus belle, c’est-à-dire que les gens commenceront à vivre plus vite et plus lumineux.
Le titre de l'histoire est associé au nom du personnage principal. Makar Chudra est un vieux gitan, un philosophe réfléchi qui connaît l'essence de la vie, dont le camp erre dans le sud de la Russie.

Type, genre, méthode de création de l'œuvre analysée

Le thème des œuvres romantiques de l’écrivain est le désir de liberté. « Makar Chudra » parle aussi de volonté et de liberté. L'œuvre est basée sur l'histoire d'amour poétique de Loiko et Radda, racontée par Makar Chudra. Les héros de la belle légende ne peuvent pas choisir entre la fierté, l'amour de la liberté et l'amour. La passion pour la liberté détermine leurs pensées et leurs actions. En conséquence, les deux meurent.
Idée
La nouvelle contient des idées de liberté, de beauté et de joie de vivre. Les réflexions de Makar Chudra sur la vie témoignent de l'état d'esprit philosophique du vieux gitan : « N'êtes-vous pas vous-même la vie ? D’autres personnes vivent sans vous et vivront sans vous. Pensez-vous que quelqu'un a besoin de vous ? Vous n’êtes ni du pain, ni un bâton, et personne n’a besoin de vous… » Makar Chudra parle du désir de liberté intérieure, de liberté sans restrictions, puisque seule une personne libre peut être heureuse. Le vieux gitan avisé conseille donc à son interlocuteur de suivre son propre chemin, afin de ne pas « se perdre ». La seule valeur sur terre est la liberté ; elle vaut la peine de vivre et de mourir, comme le croient les héros de cette histoire. C'est ce qui a dicté les actions de Loiko et Radda. Dans l'histoire, Gorki a interprété un hymne à un homme merveilleux et fort. Le désir d'héroïsme, le culte de la force et la glorification de la liberté se reflètent dans l'histoire « Makar Chudra ».

Nature du conflit

Personnages principaux

Dans l'histoire, l'un des personnages principaux est le vieux gitan Makar Chudra. La sagesse du gitan se révèle à travers la légende qu'il a transmise sur les amants Loiko et Radda. Il croit que la fierté et l'amour sont incompatibles. L'amour vous rend humble et vous soumet à votre proche. Makar parle de l'homme et de la liberté : « Connaît-il la volonté ? L'étendue de la steppe est-elle dégagée ? Le bruit de la vague de la mer rend-il son cœur heureux ? Il est esclave – dès sa naissance, et c'est tout ! Selon lui, une personne née esclave n’est pas capable d’accomplir un exploit. Makar admire Loiko et Radda. Il croit que c’est ainsi qu’une personne réelle digne d’imitation devrait percevoir la vie et que ce n’est que dans une telle position dans la vie que l’on peut préserver sa propre liberté. En véritable philosophe, il comprend : il est impossible d'enseigner quoi que ce soit à une personne si elle ne veut pas apprendre elle-même, puisque « chacun apprend par lui-même ». Il répond à son interlocuteur par une question : « Peut-on apprendre à rendre les gens heureux ? Non tu ne peux pas".
À côté de Makar se trouve l’image d’un auditeur au nom duquel l’histoire est racontée. Ce héros ne prend pas beaucoup de place dans l’histoire, mais pour comprendre la position, l’intention et la méthode créative de l’auteur, son importance est grande. C'est un rêveur, un romantique, qui ressent la beauté du monde qui l'entoure. Sa vision du monde introduit un élément romantique dans l'histoire, de la joie, de l'audace et une abondance de couleurs : « Un vent humide et froid soufflait de la mer, répandant à travers la steppe la mélodie réfléchie du clapotis d'une vague courant sur la le rivage et le bruissement des buissons côtiers ; ...l'obscurité de la nuit d'automne qui nous entourait tremblait et, s'éloignant timidement, révélait un instant la steppe sans limites à gauche, la mer sans fin à droite..."
L'analyse de l'œuvre montre que le principe romantique réside dans les héros de la belle légende - de jeunes gitans qui ont absorbé l'esprit de vie libre avec le lait de leur mère. Pour Loiko, la valeur la plus élevée est la liberté, la franchise et la gentillesse : « Il n'aimait que les chevaux et rien d'autre, et même alors pas pour longtemps - il monterait et vendrait, et celui qui veut de l'argent, le prendrait. Il n’avait pas ce qu’il chérissait – vous avez besoin de son cœur, il l’arracherait lui-même de sa poitrine et vous le donnerait, si seulement cela vous faisait du bien. Radda est si fière que son amour pour Loiko ne peut pas la briser : « Je n'ai jamais aimé personne, Loiko, mais je t'aime. Et j'aime aussi la liberté ! Will, Loiko, j'aime plus que toi. La contradiction insoluble entre Radda et Loiko - l'amour et la fierté, selon Makar Chudra, ne peut être résolue que par la mort. Et les héros refusent l'amour, le bonheur et préfèrent mourir au nom de la volonté et de la liberté absolue.

Intrigue et composition de l'œuvre

Le voyageur rencontre le vieux gitan Makar Chudra au bord de la mer. Dans une conversation sur la liberté et le sens de la vie, Makar Chudra raconte une belle légende sur l'amour d'un jeune couple de gitans. Loiko Zobar et Radda s'aiment. Mais tous deux aspirent avant tout à la liberté personnelle. Cela conduit à un conflit tendu qui se termine par la mort des héros. Loiko cède à Radda, s'agenouille devant elle devant tout le monde, ce qui parmi les gitans est considéré comme une terrible humiliation, et la tue au même moment. Et lui-même meurt aux mains de son père.
La particularité de la composition de cette histoire est sa construction selon le principe « d'une histoire dans l'histoire » : l'auteur met une légende romantique dans la bouche du personnage principal. Cela aide à mieux comprendre son monde intérieur et son système de valeurs. Pour Makar, Loiko et Rudd sont des idéaux d'amour de liberté. Il est sûr que deux beaux sentiments, la fierté et l'amour, portés à leur plus haute expression, ne peuvent être réconciliés.
Une autre caractéristique de la composition de cette histoire est la présence de l'image du narrateur. Il est presque invisible, mais l'auteur lui-même y est facilement visible.

Originalité artistique

Dans ses œuvres romantiques, Gorki se tourne vers la poétique romantique. Tout d’abord, cela concerne le genre. Les légendes et les contes de fées deviennent le genre préféré de l’écrivain durant cette période de créativité.
La palette de moyens visuels utilisés par l'écrivain dans l'histoire est diversifiée. "Makar Chudra" regorge de comparaisons figuratives qui traduisent avec précision les sentiments et l'humeur des personnages : "... un sourire est tout le soleil", "Loiko se tient dans le feu d'un feu, comme dans le sang", ". .. dit-elle comme si elle nous avait jeté de la neige", "Il ressemblait à un vieux chêne brûlé par la foudre...", "... chancela comme un arbre cassé", etc. Une particularité de l'histoire est la forme inhabituelle de dialogue entre Makar Chudra et le narrateur. On n'y entend qu'une seule voix - la voix du personnage principal, et ce n'est qu'à partir des remarques de cet orateur que nous devinons la réaction et les réponses de son interlocuteur : « Apprendre et enseigner, dites-vous ? Cette forme particulière de phrases sert à l'auteur à rendre sa présence dans l'histoire moins perceptible.
Gorki accorde une grande attention au discours de ses héros. Ainsi, par exemple, Makar Chudra, selon la tradition gitane, interrompt son récit en s'adressant à son interlocuteur en le traitant de faucon : « Hé ! C'était un faucon...", "Regardez ce qu'il était, un faucon !..", "C'est comme ça que Radda était, un faucon !..", "C'est ça, un faucon !.." Dans l'adresse "faucon" nous voyons une image proche de l'esprit gitan, l'image d'un oiseau libre et courageux. Chudra modifie librement certains noms géographiques des lieux où parcouraient les gitans : « Galice » - au lieu de Galice, « Slavonie » - au lieu de Slovaquie. Dans son récit, le mot « steppe » est souvent répété, puisque la steppe était le principal lieu de vie des gitans : « La fille pleure en voyant partir le brave garçon ! Un bon garçon appelle la jeune fille dans la steppe...", "La nuit est claire, le mois a inondé toute la steppe d'argent...", "Loiko a aboyé dans toute la steppe...".
L'auteur utilise largement la technique des croquis de paysage. Le paysage marin est une sorte de cadre pour tout le scénario de l'histoire. La mer est étroitement liée à l'état mental des héros : au début elle est calme, seul le « vent humide et froid » porte « à travers la steppe la mélodie pensive du clapotis d'une vague courant sur le rivage et du bruissement des vagues côtières ». des buissons." Mais ensuite il commença à pleuvoir, le vent devint plus fort, et la mer grondait sourdement et avec colère et chantait un hymne sombre et solennel au fier couple de beaux gitans. En général, dans la nature, Gorki aime tout ce qui est fort, impétueux, sans limites : l'étendue illimitée de la mer et de la steppe, le ciel bleu sans fond, les vagues tantôt ludiques, tantôt colériques, un tourbillon, un orage avec son rugissement roulant, avec son étincelant briller.
Un trait caractéristique de cette histoire est sa musicalité. La musique accompagne toute l'histoire du sort des amoureux. « Vous ne pouvez rien dire d’elle, cette Radda, avec des mots. Peut-être que sa beauté pourrait être jouée sur un violon, et même alors pour quelqu'un qui connaît ce violon comme son âme.

Signification de l'œuvre

Le rôle de M. Gorki dans la littérature du XXe siècle. difficile de surestimer. Il fut immédiatement remarqué par L.N. Tolstoï et A.P. Tchekhov, V.G. Korolenko, conférant au jeune auteur leur caractère amical. L'importance d'un artiste novateur a été reconnue par une nouvelle génération d'écrivains, un large lectorat et des critiques. Les œuvres de Gorki ont toujours été au centre de controverses entre partisans de différents courants esthétiques. Gorki était aimé des personnes dont les noms figurent sur la liste sacrée des créateurs de la culture russe.
Les origines des œuvres romantiques semblent claires. Ce qui est absent dans la réalité est glorifié dans les légendes. Pas tout à fait. L’écrivain n’y abandonne pas du tout son principal domaine d’observation : l’âme humaine contradictoire. Le héros romantique est inclus dans un environnement de personnes pathétiques imparfaites, voire lâches. Ce motif est renforcé de la part des conteurs que l'auteur écoute : le gitan Makar Chudra, la Bessarabe Izergil, le vieil homme tatar relayant la légende « Le Khan et son fils », le berger de Crimée chantant le « Chant du faucon ». .»
Le héros romantique a d’abord été conçu comme le sauveur des hommes de leur propre faiblesse, de leur inutilité et de leur végétation endormie. On dit de Zobar : « Avec une telle personne, vous devenez vous-même meilleur. » C'est pourquoi surgissent des images-symboles d'un « cœur enflammé », de la fuite et de la bataille. Majestueux en eux-mêmes, ils sont également agrandis par la « participation de Mère Nature ». Elle décore le monde de paillettes bleues en mémoire de Danko. La vraie mer écoute le « rugissement du lion » des vagues légendaires qui portent l’appel du Faucon.
Une rencontre avec une harmonie sans précédent de sentiments et d’actions appelle à la compréhension de l’existence dans de nouvelles dimensions. C'est la véritable influence du héros légendaire sur l'individu. Il faut s’en souvenir et ne pas remplacer le contenu des œuvres romantiques de Gorki par un appel sans ambiguïté à la protestation sociale. Dans les images de Danko, Falcon, ainsi que dans les fiers amants, le jeune Izergil, l'impulsion spirituelle et la soif de beauté sont incarnées.
Gorki était plus préoccupé par la réflexion sur ce qu'une personne est et devrait devenir que sur le véritable chemin vers l'avenir. L’avenir était décrit comme un dépassement complet des contradictions spirituelles primordiales. "Je crois", a écrit I.E. Gorki. Repin en 1899 - dans l'infini de la vie, et je comprends la vie comme un mouvement vers l'amélioration de l'esprit<...>. Il est nécessaire que l'intellect et l'instinct fusionnent dans une harmonie harmonieuse... » Les phénomènes de la vie étaient perçus du haut des idéaux humains universels. C'est pourquoi, apparemment, Gorki a déclaré dans la même lettre : « … Je vois que je n'appartiens encore à aucun de nos « partis ». J’en suis content, car c’est la liberté.
(D'après le livre de LA. Smirnova « Littérature russe de la fin du 19e - début du 20e siècles », M. : Prosveshchenie, 1993)

Point de vue

C'est intéressant

En septembre 1892, le premier ouvrage imprimé de Gorki, « Makar Chudra », parut dans le journal « Caucasus » de Tiflis. Cette histoire était destinée à ouvrir toutes les œuvres rassemblées de Maxim Gorki et à devenir, selon les mots de I. Gruzdev, « un jalon dans la littérature russe ». De l’histoire de la création de cette œuvre, on sait qu’elle a été écrite dans le Caucase, dans l’appartement de Kalyuzhny, à l’époque où le jeune Alexei Maksimovich faisait activement la propagande parmi les ouvriers de Tiflis. Bien que Gorki considérait cette œuvre comme son premier pas hésitant sur le chemin d’un écrivain, il a toujours souligné qu’il considérait la création de « Makar Chudra » comme le début de son « existence littéraire ».
Il existe une littérature solide sur les premiers travaux de M. Gorki, mais l’indépendance et l’originalité des débuts littéraires de Gorki sont clairement sous-estimées par les chercheurs. Habituellement, l’histoire « Makar Chudra » est évoquée rapidement, soit dit en passant, uniquement comme le premier mot imprimé de l’artiste. Une analyse historique et littéraire spécifique de « Makar Chudra », en le comparant avec des œuvres des années 80-90 illustrant la vie des gens, nous fait penser qu’il ne s’agit pas d’une simple épreuve de plume, mais de la voix du futur pétrel de la révolution. Déjà dans son premier ouvrage, M. Gorki fait sortir le peuple du peuple, poursuivant et développant les meilleures traditions de la littérature russe progressiste. Dans l'histoire « Makar Chudra », il recourt également à des parallèles historiques, à la résurrection de véritables actes héroïques oubliés par la fiction populiste, à la glorification des esprits forts et courageux.
Makar Chudra se souvient de son vieil ami soldat Danil, héros de la révolution hongroise de 1848, qui « a combattu aux côtés de Kossuth ». Selon l'histoire de Chudra, un homme incorruptible et courageux apparaît devant nous, qui a lancé des paroles impudentes pleines de haine et de mépris et en même temps de sa propre dignité au visage du gentleman tout-puissant en réponse à l'offre du propriétaire foncier de lui vendre le la belle Radda : "Il n'y a que les messieurs qui vendent tout, depuis leurs cochons jusqu'à ma conscience, mais je me suis battu avec Kossuth et je ne négocie rien." L'histoire est basée sur une légende sur des personnes courageuses et fortes. La légende se transmet par la bouche d'un témoin-conteur expérimenté sous la forme d'une conversation amicale avec les écrivains eux-mêmes. L'action de l'histoire se déplace vers le sud, vers le bord de mer ; et l'obscurité de la froide nuit d'automne qui entourait les héros n'est pas si désespérée. Parfois, elle "frissonnait à cause du feu et, s'éloignant timidement, découvrait un instant la steppe sans limites à gauche et la mer sans fin à droite".
Makar Chudra a vécu une vie intéressante : « Et regarde, dit-il à son interlocuteur, à cinquante-huit ans j'ai tellement vu que si j'écrivais tout sur papier, ça ne rentrerait pas dans mille sacs comme le vôtre. Allez, dis-moi, dans quelles régions je ne suis pas allé ? Vous ne pouvez pas le dire. Vous ne connaissez même pas les régions où je suis allé. "... Hé, autant que je sache!" - s'exclame le vieux gitan. Les paroles de Makar ne sont pas de vaines vantardises ; il en sait vraiment beaucoup. Bien que Makar ressente la beauté et le charme de la vie, il est lui-même sceptique quant au travail. Ses idéaux sont vagues et contradictoires. Il conseille seulement fortement à Gorki de ne pas s'arrêter au même endroit : « allez, allez - et c'est tout » ; "Tout comme ils courent jour et nuit, se poursuivant, de même vous fuyez les pensées sur la vie, pour ne pas cesser de l'aimer." N'ayant pas une conscience claire, il ne sait pas, ne voit pas d'issue pour l'esclave humain : « …Sa volonté est-elle connue ? L'étendue de la steppe est-elle dégagée ? Le bruit de la vague de la mer rend-il son cœur heureux ? C'est un esclave - dès sa naissance, il est esclave toute sa vie, et c'est tout ! Que peut-il faire de lui-même ? Seulement, s’il devient un peu plus sage, il se pendra. Makar ne voit aucune issue pour un esclave humain, mais il est sûr d'une chose : il ne devrait pas y avoir d'esclavage, car l'esclavage est le fléau de la vie. Il ne croit pas au pouvoir de l’esclave, mais il croit au pouvoir de la liberté. Il parle du grand pouvoir d'une personnalité libre dans sa légende sur les belles Radda et Loiko Zobar. Loiko Zobar ne partagera son bonheur avec personne, et la belle Radda ne cédera pas à sa volonté, à sa liberté. Forts, courageux, beaux, fiers, ils sèment la joie autour d'eux et en profitent, valorisant la liberté par-dessus tout, par-dessus l'amour, par-dessus la vie elle-même, car la vie sans liberté n'est pas la vie, mais l'esclavage. Makar n'épargne aucune dépense pour représenter ses héros. Si Loiko a une moustache, alors elle est certainement jusqu'aux épaules, "ses yeux sont comme des étoiles claires, et son sourire est comme le soleil tout entier, par Dieu !" - le vieux Chudra le jure. Loiko Zobar est bonne, mais la belle Radda est encore meilleure. La vieille gitane ne connaît même pas les mots qui pourraient décrire sa beauté. "Peut-être que sa beauté pourrait être jouée sur un violon, et même alors pour quelqu'un qui connaît ce violon comme son âme", assure Makar. Radda est une personne courageuse et fière. Le maître tout-puissant s'est avéré impuissant et ridicule devant Radda. Le vieux magnat jette de l’argent aux pieds de la belle, prêt à tout pour un baiser, mais la fière fille n’a même pas daigné le regarder. « Si un aigle entrait de son plein gré dans le nid du corbeau, que deviendrait-elle ? - Radda a répondu à toutes les avances du maître et l'a ainsi éliminé du jeu. Radda était libre d'amour et heureuse. Mais sa principale tristesse n’est pas l’amour, et son bonheur n’est pas amoureux. Elle dit à Loiko Zobar : « J'ai vu des gars formidables, mais tu es plus audacieux et plus beau qu'eux d'âme et de visage. Chacun d'eux se rasait la moustache - si je clignais des yeux, ils tomberaient tous à mes pieds si je le voulais. Mais à quoi ça sert ? De toute façon, ils ne sont pas très audacieux, mais je les battrais tous. Il reste peu de gitans audacieux dans le monde, pas beaucoup, Loiko. Je n'ai jamais aimé personne, Loiko, mais je t'aime. Et j'aime aussi la liberté ! Will, Loiko, j'aime plus que toi. Et elle meurt heureuse, courageuse, fière et invincible.
L'analyse de l'œuvre montre que les gitans de l'histoire sont actifs et actifs. Makar lui-même participe directement aux événements. Il est en admiration pour ses héros, prêt à les suivre, comme d'autres dans le camp. Il est impressionné par les personnes fortes et courageuses, capables de ne pas attendre le bonheur des mains d'autrui, mais de se battre pour l'obtenir.
(D'après l'article de I.K. Kuzmichev « La naissance du pétrel »
(« Makar Chudra » de M. Gorky)

Golubkov MM. Maxime Gorki. - M., 1997.
Ovcharenko A.I. Maxim Gorki et les quêtes littéraires du XXe siècle. - M., 1978.
À propos de l'œuvre de Gorki. Recueil d'articles éd. I.K. Kouzmitcheva. - Gorki : Maison d'édition de livres Gorki, 1956.
Smirnova L. Une littérature russe de la fin du XIXème et du début du XXème siècle. - M. : Éducation, 1993.
Stechkin NY. Maxim Gorki, son œuvre et son importance dans l'histoire de la littérature russe et dans la vie de la société russe. - Saint-Pétersbourg, 1997.

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