Dmitri Likhachev : Terre natale. Leçon "D. S. Likhachev. «Terre natale Résumé sur la terre natale Likhachev

Dmitri Sergueïevitch Likhachev

Pays natal

A nos lecteurs !

L'auteur du livre porté à votre attention, Dmitri Sergueïevitch Likhachev, est un scientifique soviétique exceptionnel dans le domaine de la critique littéraire, de l'histoire de la culture russe et mondiale. Il a écrit plus de deux douzaines d’ouvrages majeurs et des centaines d’articles de recherche. D. S. Likhachev est membre à part entière de l'Académie des sciences de l'Union soviétique, deux fois lauréat du Prix d'État de l'URSS, membre honoraire de nombreuses académies et universités étrangères.

L'érudition de Dmitri Sergueïevitch, son talent et son expérience pédagogiques, sa capacité à parler de choses complexes de manière simple, intelligible et en même temps vivante et imaginative - c'est ce qui distingue ses œuvres, en fait non seulement des livres, mais un phénomène important dans l'ensemble de notre culture. vie. Considérant les questions multiples de l'éducation morale et esthétique comme partie intégrante de l'éducation communiste, DS Likhachev s'appuie sur les documents les plus importants du parti, appelant à la plus grande attention et responsabilité dans l'éducation culturelle du peuple soviétique, et en particulier de la jeunesse.

Les activités de propagande de Dmitri Sergueïevitch, qui se soucie constamment de l'éducation idéologique et esthétique de notre jeunesse, et sa lutte persistante pour une attitude respectueuse à l'égard du patrimoine artistique du peuple russe, sont également largement connues.

Dans son nouveau livre, l'académicien D. S. Likhachev souligne que la capacité de comprendre la perfection esthétique et artistique des chefs-d'œuvre intemporels du passé culturel est très importante pour la jeune génération et contribue à l'éducation de positions civiques véritablement élevées de patriotisme et d'internationalisme.

Le destin a fait de moi un expert en littérature russe ancienne. Mais que signifie « destin » ? Le destin était en moi : dans mes inclinations et mes intérêts, dans mon choix de professeur à l'Université de Léningrad et avec lequel des professeurs j'ai commencé à suivre des cours. J'étais intéressé par les manuscrits anciens, j'étais intéressé par la littérature, j'étais attiré par la Russie antique et l'art populaire. Si nous rassemblions tout cela et le multipliions avec une certaine persévérance et un certain entêtement dans la conduite des recherches, alors tout cela ensemble m'a ouvert la voie à une étude approfondie de la littérature russe ancienne.

Mais le même sort, vivant en moi, me détournait constamment de la poursuite des sciences académiques. Je suis évidemment une personne agitée par nature. C’est pourquoi je dépasse souvent les limites de la science stricte, au-delà de ce que je suis censé faire dans ma « spécialité académique ». J'apparais souvent dans la presse généraliste et j'écris dans des genres « non académiques ». Je m'inquiète parfois du sort des manuscrits anciens lorsqu'ils sont abandonnés et non étudiés, ou des monuments antiques qui sont détruits, j'ai peur des fantasmes des restaurateurs qui « restaurent » parfois trop hardiment les monuments à leur goût, je suis inquiet du sort des vieilles villes russes dans le contexte d'une industrie en pleine croissance, je m'intéresse à l'éducation, au patriotisme de notre jeunesse et bien plus encore.

Ce livre, désormais ouvert au lecteur, reflète bon nombre de mes préoccupations non académiques. Je pourrais appeler mon livre « un livre d’inquiétudes ». Voici bon nombre de mes préoccupations et des préoccupations que je voudrais transmettre à mes lecteurs - pour les aider à développer en eux un patriotisme soviétique actif et créatif. Non pas un patriotisme qui se contente de ce qui a été accompli, mais un patriotisme qui aspire au meilleur, s'efforçant de transmettre ce meilleur - du passé et du présent - aux générations futures. Afin de ne pas commettre d’erreurs à l’avenir, nous devons nous souvenir de nos erreurs du passé. Nous devons aimer notre passé et en être fiers, mais nous devons aimer le passé pour une raison, mais pour ce qu'il a de meilleur : ce dont nous pouvons vraiment être fiers et ce dont nous avons besoin maintenant et à l'avenir.

Parmi les amateurs d'antiquités, les collectionneurs et les collectionneurs sont très fréquents. Honneur et louange à eux. Ils ont économisé beaucoup d'argent, qui s'est ensuite retrouvé dans les entrepôts de l'État et dans les musées - donné, vendu, légué. Les collectionneurs collectionnent des objets comme celui-ci - des objets rares pour eux-mêmes, le plus souvent pour leurs familles et encore plus souvent pour les léguer à un musée - dans leur ville natale, leur village ou même simplement à l'école (toutes les bonnes écoles ont des musées - petits, mais très nécessaires !).

Je n'ai jamais été et ne serai jamais un collectionneur. Je souhaite que toutes les valeurs appartiennent à chacun et soient au service de chacun tout en restant à sa place. La terre entière possède et stocke des valeurs, des trésors du passé. C'est un paysage magnifique et de belles villes, et les villes ont leurs propres monuments d'art, rassemblés au fil de nombreuses générations. Et dans les villages, il existe des traditions d'art populaire et de savoir-faire. Les valeurs ne sont pas seulement des monuments matériels, mais aussi de bonnes coutumes, des idées sur ce qui est bon et beau, des traditions d’hospitalité, de convivialité et la capacité de ressentir le bien de chacun chez l’autre. Les valeurs sont le langage et les œuvres littéraires accumulées. On ne peut pas tout énumérer.

Quelle est notre Terre ? Il s’agit d’un trésor de créations extraordinairement diverses et extraordinairement fragiles de mains humaines et de cerveau humain, se précipitant à travers l’espace à une vitesse incroyable et inimaginable. J'ai intitulé mon livre "Native Land". Le mot « terre » en russe a plusieurs significations. Il s’agit du sol, du pays et du peuple (dans ce dernier sens, la terre russe est évoquée dans « Le Conte de la campagne d’Igor »), et du globe tout entier.

Dans le titre de mon livre, le mot « terre » peut être compris dans tous ces sens.

La terre crée l'homme. Sans elle, il n'est rien. Mais l’homme crée aussi la terre. Sa préservation, la paix sur terre et l’augmentation de sa richesse dépendent de l’homme. Il appartient à l’individu de créer les conditions dans lesquelles les valeurs de la culture seront préservées, cultivées et multipliées, lorsque tous les peuples seront intellectuellement riches et intellectuellement sains.

C'est l'idée derrière toutes les sections de mon livre. J'écris sur beaucoup de choses de différentes manières, dans différents genres, de différentes manières, même à différents niveaux de lecture. Mais tout ce que j'écris, je m'efforce de me connecter à la seule idée de l'amour pour ma terre, pour ma terre, pour ma Terre...

***

Appréciant la beauté du passé, nous devons être intelligents. Nous devons comprendre que, tout en admirant l’incroyable beauté de l’architecture en Inde, il n’est pas nécessaire d’être mahométan, tout comme il n’est pas nécessaire d’être bouddhiste pour apprécier la beauté des temples de l’ancien Cambodge ou du Népal. Y a-t-il aujourd’hui des gens qui croient aux anciens dieux et déesses ? - Non. Mais y a-t-il des gens qui nieraient la beauté de la Vénus de Milo ? Mais c'est une déesse ! Parfois, il me semble même que nous, les gens du Nouvel Âge, accordons plus d’importance à la beauté ancienne que les anciens Grecs et Romains eux-mêmes. Cela leur était trop familier.

Est-ce pour cela que nous, peuple soviétique, avons commencé à percevoir avec autant d'acuité la beauté de l'architecture russe ancienne, de la littérature russe ancienne et de la musique russe ancienne, qui constituent l'un des plus hauts sommets de la culture humaine. Ce n’est que maintenant que nous commençons à nous en rendre compte, mais pas encore pleinement.

Bien entendu, lorsque vous développez votre attitude et luttez pour la préservation des monuments de la culture artistique du passé, vous devez toujours vous rappeler que, comme l'a écrit F. Engels à propos de la conditionnalité historique de la forme et du contenu de l'art médiéval, « la vision du monde de Le Moyen Âge était principalement théologique... L'Église a donné une sanctification religieuse au système politique laïc, basé sur des principes féodaux... De là, il s'ensuivait naturellement que le dogme de l'Église était le point de départ et la base de toute pensée" (Marx K., Engels F. Sobr. soch., vol. 21, p.

En appréciant le beau du passé et en le protégeant, nous semblons ainsi suivre l'ordre d'A.S. Pouchkine : « Le respect du passé est la caractéristique qui distingue l'éducation de la sauvagerie... ».

Un mot aux jeunes

Votre profession et votre patriotisme

Il est très difficile de dire un mot d’adieu aux jeunes. Beaucoup de choses ont déjà été dites et très bien dites. Et pourtant, je vais essayer de dire ce que je considère comme le plus important et ce que, me semble-t-il, toute personne entrant dans une grande vie doit fermement comprendre.

Une grande partie de ce qu'une personne réalise dans la vie, de la position qu'elle y occupe, de ce qu'elle apporte aux autres et reçoit pour elle-même, dépend d'elle-même. La chance ne vient pas par hasard. Cela dépend de ce qu'une personne considère comme de la chance dans la vie, de la façon dont elle s'évalue, de la position dans la vie qu'elle a choisie et, enfin, de son objectif dans la vie.

Beaucoup, beaucoup de gens pensent quelque chose comme ceci : je suis intelligent, j'ai telles ou telles capacités, je vais m'engager dans telle ou telle profession, j'accomplirai beaucoup de choses dans la vie, je deviendrai une personne de « position ». Non, c'est loin d'être suffisant ! Un échec accidentel aux examens d'entrée (disons, vraiment accidentel, et pas ostensiblement accidentel), une erreur accidentelle dans ses capacités (les garçons les exagèrent souvent, les filles se sous-estiment trop souvent), des ennemis influents « accidentellement » dans la vie, etc. .Et puis tout dans la vie a été perdu. À un âge avancé, une personne ressent une profonde déception, du ressentiment envers quelqu'un, ou « ainsi, en général ».

La jeunesse est toute la vie

Quand j'étais à l'école, il me semblait que quand je serai grand, tout serait différent. Je vivrai parmi d’autres personnes, dans un environnement différent, et tout sera complètement différent. Il y aura un environnement différent, il y aura un autre monde « adulte » qui n’aura rien de commun avec mon monde scolaire. Mais en réalité, les choses se sont passées différemment. Avec moi, mes amis de l'école puis de l'université sont entrés dans ce monde « adulte ».

L’environnement a changé, mais il a également changé à l’école, mais il est resté fondamentalement le même. Ma réputation de camarade, de personne, d'ouvrier est restée avec moi, transmise à cet autre monde dont je rêvais depuis l'enfance, et si elle a changé, elle n'a pas du tout recommencé.

Je me souviens que les meilleurs amis de ma mère jusqu’à la fin de sa longue vie sont restés ses camarades d’école, et lorsqu’ils sont allés « dans un autre monde », rien ne les a remplacés. C'est pareil avec mon père : ses amis étaient des amis de sa jeunesse. En tant qu’adulte, c’était difficile de se faire des amis. C’est dans la jeunesse que se forme le caractère d’une personne et que se forme le cercle de ses meilleurs amis - le plus proche, le plus nécessaire.

Dans la jeunesse, non seulement une personne se forme, mais toute sa vie, tout son environnement se forme. S’il choisit correctement ses amis, il lui sera plus facile de vivre, de supporter plus facilement le chagrin et de supporter la joie. La joie, après tout, doit aussi être « transférée » pour qu'elle soit la plus joyeuse, la plus longue et la plus durable, afin qu'elle ne gâte pas une personne et donne une réelle richesse spirituelle, rende une personne encore plus généreuse. La joie non partagée avec des amis intimes n’est pas de la joie.

Gardez votre jeunesse jusqu'à la vieillesse. Gardez votre jeunesse chez vos vieux amis, mais acquise dans votre jeunesse. Gardez la jeunesse dans vos compétences, vos habitudes, dans votre « ouverture aux gens » juvénile, votre spontanéité. Gardez-le dans tout et ne pensez pas qu’en tant qu’adulte, vous deviendrez « complètement, complètement différent » et vivrez dans un monde différent.

Et rappelez-vous le dicton : « Prenez soin de votre honneur dès votre plus jeune âge. » Il est impossible d'échapper complètement à votre réputation, créée au cours de vos années d'école, mais vous pouvez la changer, mais c'est très difficile.

Notre jeunesse est aussi notre vieillesse.

L’art nous ouvre un grand monde !

La caractéristique la plus grande et la plus précieuse de la culture russe était sa puissance et sa gentillesse, qu'un principe puissant et vraiment puissant possède toujours. C'est pourquoi la culture russe a su maîtriser avec audace et intégrer de manière organique les principes grecs, scandinaves, finno-ougriens, turcs, etc. La culture russe est une culture ouverte, une culture bienveillante et courageuse, qui accepte tout et comprend tout de manière créative.

Tel était le Russe des Russes, Pierre Ier. Il n'avait pas peur de rapprocher la capitale de l'Europe occidentale, de changer le costume du peuple russe et de changer de nombreuses coutumes. Car l’essence de la culture ne réside pas dans l’internationalisme externe, mais dans son internationalisme interne, une haute tolérance culturelle…

Divers artistes (Français, Arméniens, Grecs, Écossais) ont toujours fait partie de la culture russe et y figureront toujours - dans notre grande, vaste et hospitalière culture. L’étroitesse et le despotisme n’y construiront jamais un nid solide.

Les galeries d’art devraient être des promotrices de cette ampleur. Nous ferons confiance à nos critiques d’art, leur ferons confiance, même s’il y a quelque chose que nous ne comprenons pas.

La valeur des grands artistes est qu’ils sont « différents », c’est-à-dire qu’ils contribuent au développement de la diversité dans notre… culture.

Nous aimerons tout ce qui est russe, à l’origine russe, nous aimerons, par exemple, Vologda et les fresques de 1 Denys, mais nous apprendrons inlassablement à apprécier ce que la culture progressiste du monde a donné et continuera de donner et ce qu’il y a de nouveau en nous. N'ayons pas peur du nouveau et ne rejetons pas du seuil tout ce que nous n'avons pas encore compris.

Il est impossible de voir dans tout artiste novice dans sa propre méthode un escroc et un trompeur, comme le font souvent les gens mal informés. Pour la diversité, la richesse, la complexité, «l'hospitalité», l'étendue et l'internationalisme de notre... culture et de notre art, nous apprécierons et respecterons le merveilleux travail que font les galeries d'art, nous faisant découvrir différents arts, développant notre goût, notre sensibilité spirituelle. .

Comprendre les mathématiques nécessite d’étudier.
Pour comprendre la musique, il faut étudier.
Il faut aussi apprendre à comprendre la peinture !

Apprendre à parler et à écrire

Après avoir lu ce titre, la plupart des lecteurs penseront : « C'est ce que j'ai fait quand j'étais enfant. » Non, il faut apprendre à parler et à écrire tout le temps. La langue est la chose la plus expressive qu'une personne possède, et si elle cesse de prêter attention à sa langue et commence à penser qu'elle la maîtrise déjà suffisamment, elle commencera à reculer. Vous devez constamment surveiller votre langue – orale et écrite.

La plus grande valeur d’un peuple est sa langue, la langue dans laquelle il écrit, parle et pense. Il pense! Il faut bien comprendre cela, dans toute la polysémie et la signification de ce fait. Après tout, cela signifie que toute la vie consciente d’une personne passe par sa langue maternelle. Les émotions et les sensations ne font que colorer ce à quoi nous pensons ou poussent la pensée d'une manière ou d'une autre, mais nos pensées sont toutes formulées dans le langage.

On a beaucoup écrit sur la langue russe en tant que langue du peuple. C'est l'une des langues les plus parfaites du monde, une langue qui s'est développée sur plus d'un millénaire, jusqu'au XIXe siècle. la meilleure littérature et poésie du monde. Tourgueniev a parlé de la langue russe : « … il est impossible de croire qu'une telle langue n'ait pas été donnée à un grand peuple !

Cet article ne portera pas sur la langue russe en général, mais sur la façon dont cette langue est utilisée par telle ou telle personne.

Le moyen le plus sûr de connaître une personne - son développement mental, son caractère moral, son caractère - est d'écouter comment elle parle.

Ainsi, il existe la langue d'un peuple comme indicateur de sa culture et la langue d'un individu comme indicateur de ses qualités personnelles - les qualités d'une personne qui utilise la langue du peuple.

Si nous prêtons attention à la manière de se comporter d'une personne, à sa démarche, à son comportement, à son visage et que nous jugeons une personne par eux, parfois cependant à tort, alors la langue d'une personne est un indicateur beaucoup plus précis de ses qualités humaines, de sa culture. .

Mais il arrive aussi qu’une personne ne parle pas, mais « crache des mots ». Pour chaque concept commun, il n'a pas de mots ordinaires, mais des expressions d'argot. Lorsqu'une telle personne parle avec ses « mots crachants », elle veut montrer qu'elle ne se soucie de rien, qu'elle est plus haute, plus forte que toutes les circonstances, plus intelligente que tout le monde autour de elle, qu'elle rit de tout et qu'elle n'a pas peur de rien.

Mais en fait, il appelle certains objets, personnes, actions avec ses expressions cyniques et ses surnoms moqueurs parce qu'il est lâche et timide, peu sûr de lui.

Regardez, écoutez, de quoi parle cyniquement un si « courageux » et un « sage », dans quels cas remplace-t-il habituellement les mots par des « mots crachants » ? Vous remarquerez immédiatement que c'est tout ce qui lui fait peur, dont il attend des ennuis pour lui-même, qui ne sont pas en son pouvoir. Il aura « ses propres » mots pour l'argent, pour gagner de l'argent - légal et surtout illégal - pour toutes sortes de fraudes, des surnoms cyniques pour les personnes dont il a peur (il existe cependant des surnoms dans lesquels les gens expriment leur amour et leur affection car ceci ou cela à une personne est une autre affaire).

J'ai spécifiquement traité de ce problème, alors croyez-moi, je le sais et je ne me contente pas de deviner.

La langue d’une personne est sa vision du monde et son comportement. Comme il parle, ainsi il pense.

Et si vous voulez être une personne vraiment intelligente, instruite et cultivée, faites attention à votre langue. Parlez correctement, avec précision et avec économie. Ne forcez pas les autres à écouter vos longs discours, n'exhibez pas votre langage : ne soyez pas un bavard narcissique.

Si vous devez souvent prendre la parole en public - lors de réunions, de séances ou simplement en compagnie de vos amis, assurez-vous tout d'abord que vos discours ne sont pas longs. Gardez une trace du temps. Cela est nécessaire non seulement par respect pour les autres, mais il est également important d’être compris. Les cinq premières minutes - les auditeurs peuvent vous écouter attentivement ; les cinq secondes suivantes - ils continuent toujours à vous écouter ; au bout d'un quart d'heure, ils font seulement semblant de vous écouter, et à la vingtième minute, ils arrêtent de faire semblant et commencent à chuchoter sur leurs affaires, et quand arrive le moment où ils vous interrompent ou commencent à se dire quelque chose, vous êtes perdu.

Deuxième règle. Pour rendre un discours intéressant, tout ce que vous dites doit vous intéresser.

Vous pouvez même lire le rapport, mais lisez-le avec intérêt. Si l’orateur parle ou lit avec intérêt et que le public le ressent, alors les auditeurs seront également intéressés. L’intérêt n’est pas créé chez le public lui-même ; l’intérêt est suscité chez le public par l’orateur. Bien sûr, si le sujet du discours n’est pas intéressant, il ne servira à rien d’essayer de susciter l’intérêt du public.

Essayez de faire en sorte que dans votre discours il n'y ait pas seulement une chaîne de pensées différentes, mais qu'il y ait une idée principale à laquelle toutes les autres devraient être subordonnées. Il sera alors plus facile de vous écouter, votre discours aura un thème, une intrigue, une « attente de la fin » apparaîtra, les auditeurs devineront à quoi vous conduisez, de quoi vous voulez les convaincre - et écouteront avec intérêt et attendez comment vous formulerez votre message à la fin idée principale.

Cette « attente de la fin » est très importante et peut être soutenue par des techniques purement externes. Par exemple, un locuteur dit deux ou trois fois à différents endroits à propos de son discours : « J'en dirai plus », « Nous y reviendrons », « Faites attention à... », etc.

Et il n’y a pas que les écrivains et les scientifiques qui doivent être capables de bien écrire. Même une lettre bien écrite à un ami, librement et avec une certaine dose d'humour, ne vous caractérise pas moins que votre discours oral. A travers une lettre, laissez-le ressentir vous-même, votre humeur, votre décontraction à l'approche de la personne qui vous plaît.

Mais comment apprendre à écrire ? Si pour apprendre à bien parler, vous devez constamment prêter attention à votre discours et à celui des autres, parfois écrire des expressions réussies qui expriment avec précision la pensée, l'essence du sujet, alors pour apprendre à écrire, vous avez besoin écrire, écrire des lettres, des journaux. (Les journaux doivent être tenus dès le plus jeune âge, ils vous intéresseront simplement, et au moment de les écrire, vous apprenez non seulement à écrire - vous rapportez involontairement votre vie, réfléchissez à ce qui vous est arrivé et comment vous agi.) En un mot : « Pour apprendre à faire du vélo, il faut faire du vélo. »

Dmitri Likhachev

1 Fresque (fresque italienne - fraîche) - un tableau peint avec des peintures diluées dans de l'eau et appliqué sur du plâtre frais.

Des questions

Vous avez lu plusieurs chapitres du livre « Terre natale » de D. S. Likhachev, écrit dans le genre journalistique, c'est-à-dire un genre qui couvre des questions d'actualité et modernes de notre vie. Sur quoi l’auteur a-t-il attiré notre attention ? Comment avez-vous compris le chapitre « L’art nous ouvre un grand monde ! » ?
Comment comprenez-vous le dicton : « Prenez soin de votre honneur dès le plus jeune âge » ? Pourquoi ne pouvez-vous pas complètement vous éloigner de la réputation créée au cours de vos années d’école ?
Comment les cultures de différentes nationalités se connectent-elles dans la vie de tous les jours ? Quelles expositions et quels métiers « vivent » dans votre région ?

Enrichissez votre discours

Préparez un message sur le thème « L'art de ma terre natale » (oralement ou par écrit - au choix).

Utilisez les conseils de D. S. Likhachev, exprimés dans le chapitre « Apprendre à parler et à écrire », par exemple : 1. Pour que la présentation et le discours soient alphabétisés, vous ne pouvez pas utiliser de mots d'argot (« mots crachés ») dans le message et en conversation. 2. Assurez-vous que le discours ne soit pas long – il doit être précis et économique. 3. Pour qu’un discours soit intéressant pour tout le monde, il faut qu’il soit intéressant pour vous, etc.

Le professeur et académicien parle de culture, de patriotisme, de respect des aînés, décrit la culture de la Rus antique, la vie politique et culturelle de Veliky Novgorod aux XIIIe et XIVe siècles.

Un mot aux jeunes

Le professeur et académicien Dmitri Sergueïevitch Likhachev parle de patriotisme et de vocation, d'intelligence et de culture, de lecture et de mémoire. L'auteur estime que chaque personne devrait avoir un grand objectif personnel et être passionnée par son métier. Le travail que nous accomplissons doit apporter de la joie, être une vocation.

Le patriotisme apporte le vrai bonheur à une personne. L'amour pour votre peuple commence par l'étude de son passé. L'auteur aime la Rus antique et admire son écriture et son art. L’étude de l’histoire russe ancienne peut nous enrichir spirituellement et nous suggérer beaucoup de nouvelles choses.

L’auteur parle de l’intelligence, qui se manifeste dans le respect des parents, dans la capacité d’aider tranquillement son prochain, dans le comportement quotidien d’une personne. L’intelligence s’exprime également dans la capacité d’une personne à ne pas être drôle et à se comporter avec dignité.

L'intelligence est la capacité de comprendre, de percevoir, c'est une attitude envers le monde et envers les gens.

Le comportement d'une personne correspond à son objectif. Si l’objectif est grand et sage, alors les moyens par lesquels il est atteint en valent également la peine.

Une personne acquiert son caractère et ses meilleurs amis dans sa jeunesse. Ce sont les amis d’enfance qui nous facilitent la vie d’adulte.

L'auteur considère la langue du peuple comme la plus grande valeur. La langue russe est l’une des plus riches au monde. Le signe d’une personne cultivée n’est pas seulement la capacité de bien écrire dans sa langue maternelle, mais aussi sa connaissance de la littérature classique.

L'auteur nous encourage à nous élever les uns les autres, en éveillant les meilleurs traits de ceux qui nous entourent et en ne remarquant pas les défauts. Cela est particulièrement vrai pour les personnes âgées, pour qui l’attention contribue à égayer leurs dernières années. Les personnes âgées se souviennent mieux du passé, mais la mémoire consiste à surmonter le temps et la mort. La mémoire de l’ancien aide à mieux comprendre le nouveau. Le présent est né de l’histoire.

Notes sur le russe

L'auteur note que les « traits de caractère les plus russes » sont la pitié et la gentillesse. Le concept de volonté chez les Russes se reflète dans les grands espaces, et la mélancolie est associée aux espaces exigus. Le courage russe est un courage audacieux, large et audacieux.

Depuis le XIIe siècle, la culture humaine s'oppose à la nature. Selon , « l’homme naturel » est proche de la nature et donc sans éducation. Il pensait également la même chose, opposant la paysannerie à l’intelligentsia.

L'ignorance ou la demi-connaissance est presque une maladie.

La culture humaine a adouci la dureté du paysage russe et la nature a aplani tous les déséquilibres causés par l'homme.

La peinture paysagère russe est principalement consacrée aux saisons, aux phénomènes naturels et à l'homme dans la nature. La nature de chaque pays a été façonnée par la culture des personnes qui y vivent, et dans les jardins et les parcs, la nature est « humanisée » et s’apparente à l’art.

Il existe deux types d'attitude envers le passé : comme spectacle et comme monument du passé. L'auteur est partisan du deuxième type de relation. La culture est le même parc où la nature ennoblie se confond avec l'art. Tout le charme de la nature russe nous a été révélé par Pouchkine, que Dostoïevski considérait comme l'idéal de l'homme russe.

La culture doit être mesurée à l'aune de l'idéal national créé par le peuple, qui s'éloigne de l'avarice spirituelle, de l'étroitesse et du philistinisme, de la vindicte et du nationalisme. Cet idéal existait également dans la Russie antique.

Ecologie de la culture

L'auteur considère l'urbanisme fondé sur l'étude de l'histoire du développement urbain comme l'écologie de la culture. A titre d'exemple, il considère la construction d'anciennes villes russes, notamment Veliky Novgorod. Lors de sa construction, une attention particulière a été portée aux vues depuis les maisons. L'aménagement de Novgorod créait une sensation d'espace.

Les monuments du passé sont importants pour l'écologie de la culture, car si la nature peut guérir les blessures infligées par l'homme ou les éléments, alors la perte de monuments - bâtiments anciens, monuments, manuscrits, fresques - est irréparable.

Si une personne est indifférente aux monuments historiques de son pays, elle est généralement indifférente à son pays.

Malheureusement, leur système de stockage en Russie est mal organisé. De nombreux manuscrits et fresques ont été perdus ou détruits par une restauration inadéquate, mais beaucoup ont été préservés et même publiés dans la Bibliothèque de littérature mondiale.

L'auteur se réjouit que la culture russe ancienne commence à devenir à la mode, mais il est attristé par les formes largement laides que prend ce phénomène. Cependant, il espère que les gens verront la beauté qui réside dans la culture de la Russie antique.

Novgorod le Grand

Veliky Novgorod, une immense ville à cette époque, était un port sur quatre mers et une république indépendante. Elle était dirigée par l'aristocratie féodale et les marchands, et le peuple pouvait exprimer librement ses opinions au veche de Novgorod.

Novgorod se trouvait sur la route commerciale reliant la Scandinavie à Byzance, c'est pourquoi des architectes, des peintres d'icônes et des traducteurs célèbres y ont afflué, qui ont façonné l'art de Novgorod. Documents en écorce de bouleau des XIIIe et XIVe siècles découverts par les scientifiques. Ekov indique que presque tous les Novgorodiens étaient alphabétisés.

L'art de Novgorod, élevé dans une atmosphère de libre concurrence avec les écoles d'art européennes, est l'un des plus nationaux russes et l'un des plus originaux.

La discipline urbanistique était également forte à Novgorod : tous les bâtiments du centre-ville ne dépassaient pas la hauteur de Sainte-Sophie. Les commodités de la ville surpassaient celles de nombreuses capitales européennes et de nombreuses églises furent construites avec un grand savoir-faire.

Il n'y a pas eu de Renaissance dans la Russie antique, c'est pourquoi l'apogée de l'art de Novgorod s'est produite au 14ème siècle - à l'époque de la Pré-Renaissance. Cette époque a enrichi la peinture et la littérature de la Russie.

Ayant rejoint la Russie moscovite, Novgorod a conservé sa culture. Même si Novgorod a perdu son indépendance, les princes de Moscou ont toujours traité Novgorod avec respect et ont profité de sa richesse culturelle. À partir de ce moment, la culture de Novgorod a acquis des caractéristiques nationales et une importance mondiale.

Littérature russe ancienne et modernité

L'auteur rappelle Leningrad assiégé. Pendant le blocus, il a rédigé, en collaboration avec l'archéologue M. A. Tikhanova, la brochure « Défense des anciennes villes russes » pour rappeler aux gens l'histoire des sièges des villes de la Russie antique. L'auteur a noté que la guerre fait appel à d'anciens mots et concepts russes oubliés - fossés, remparts, creux, milice populaire.

À Léningrad, comme dans les villes assiégées de la Russie antique, le travail des femmes était utilisé. Les femmes construisaient des fortifications, soignaient les blessés et pleuraient les morts. Tant dans la littérature russe ancienne que dans la littérature moderne, il existe de nombreux poèmes de lamentations féminines.

Les pleurs des femmes russes sont un phénomène extraordinaire. Ils ne sont pas seulement une expression de sentiments, ils constituent une compréhension de ce qui s’est passé.

L'auteur aborde le thème de l'histoire culturelle, qui non seulement enregistre les changements, mais découvre également de nouvelles choses dans l'ancien et accumule des valeurs culturelles. Étudier et apprécier la culture du passé permet aux gens de s’appuyer sur leur héritage culturel.

La culture mondiale s'est développée de manière inégale, elle s'est heurtée à l'incompréhension et à l'hostilité et a perdu de nombreux monuments précieux. Jusqu'au XXe siècle, la littérature de la Russie antique n'était pas reconnue à l'échelle mondiale. Il n'est toujours pas apprécié, car il ne contient ni , ni . La littérature russe ancienne est étroitement liée à l’histoire, au folklore et à la poésie rituelle, mais cela ne la rend pas moins précieuse.

L'auteur rappelle le cycle de poèmes «Sur le champ de Koulikovo», après quoi il plonge dans l'histoire de la grande bataille qui a libéré les Russes du joug mongol-tatar. Cette libération a conduit à l’essor de l’ancienne culture russe. L'auteur note également le rôle de la Russie kiévienne dans le développement de la culture et de l'unité russes. Il croit que nous devrions être des fils reconnaissants de la grande mère - la Russie antique.

Les premières parties de l'ouvrage contiennent des instructions pour les jeunes : il est important de s'efforcer d'atteindre des objectifs de vie justes, immatériels et purement personnels, d'être intelligent quels que soient le style de vie et l'environnement, de cultiver le sens de la beauté et le respect de votre famille, votre pays, son passé et sa culture. On parle beaucoup du lien inextricable entre le passé et le présent : c'est la culture de la communication entre les jeunes et les personnes âgées, la continuité des générations et l'influence de la culture ancienne sur la perception moderne.

Livre de Likhachev D.S. sert la tâche importante d’éduquer les gens à la culture, à la spiritualité, au patriotisme et à l’intelligence.

Lire le résumé Terre natale de Likhachev

Un mot aux jeunes. Votre profession et votre patriotisme

Toutes les réalisations dépendent de vos actions, ce n'est pas une question de chance. En plus des tâches mineures de la vie, il devrait y en avoir une plus importante et mondiale. Un patriote aime son pays, mais un nationaliste déteste les autres peuples, et ces concepts ne peuvent être identifiés. Le patriotisme commence par l’attachement et l’intérêt pour ses parents et son passé familial. Toutes les cultures réelles sont liées au patrimoine culturel des siècles passés.

À propos intelligence

L'intelligence est indispensable, quel que soit votre environnement, votre type d'activité, votre niveau d'éducation et d'autres facteurs. Cela n’est pas toujours lié aux classiques littéraires que nous avons lus, il s’agit plutôt du niveau de compréhension et de conscience de la vie.

Ne sois pas drôle

Tout comme vous ne devriez pas déverser vos chagrins sur ceux qui vous entourent, vous ne devriez pas paraître drôle à leurs yeux. Cela devrait même être évident dans les vêtements, surtout pour les hommes.

Grand dans petit

La vie devrait consister à atteindre de petits objectifs, mais en fin de compte, toutes vos actions devraient mener à un seul grand objectif.

Objectif et estime de soi

En fonction de ce qu'une personne veut, on peut déterminer sans équivoque qui elle se considère. Un objectif noble est le seul qui vous permet de vivre votre vie dignement.

L’art nous ouvre un grand monde !

La culture et l'art russes ont de multiples facettes et méritent une attention et une reconnaissance particulières, mais en même temps, cela vaut la peine de rejoindre le patrimoine mondial.

Apprendre à parler et à écrire

L’acquisition de compétences en écriture et en lecture n’est pas seulement une tâche réservée aux jeunes enfants. Chaque personne doit apprendre à comprendre sa langue maternelle tout au long de sa vie.

Vous devez être capable d'aborder la lecture sans intérêt personnel, et non dans le but de terminer un devoir scolaire ou en raison de la popularité de l'auteur. Vous devez aborder la littérature avec sincérité et conscience.

Soulevez-vous les uns les autres

Il n’est pas facile pour les jeunes d’avoir des conversations avec des personnes plus âgées : ils n’entendent pas bien, ils s’offusquent et marmonnent constamment leur mécontentement à propos de quelque chose. Mais eux seuls peuvent transmettre l’expérience des années passées aux nouvelles générations.

Mémoire

La mémoire est le seul mécanisme capable de freiner la destruction du temps. Ce n'est que grâce à la mémoire que l'existence de la moralité est possible.

Espaces ouverts et espace

La culture russe dans son ensemble, même la langue russe, a absorbé les concepts fondamentaux de « volonté » et d’« espace », d’absence de frontières et de restrictions.

Nature russe et caractère russe

La nature de la région russe ne pouvait qu’influencer le développement du caractère russe. Il est impossible de séparer l’homme et la nature : ils sont interconnectés et ce lien est très fort.

La nature de la Russie et de Pouchkine

Dans les travaux d'A.S. Pouchkine trace clairement son propre chemin, sa propre géographie. Il devrait y avoir une attitude respectueuse et économe envers les lieux de Pouchkine.

Ecologie de la culture

Quand on parle d’écologie, on ne peut pas parler uniquement de son aspect biologique. Le manque d’écologie biologique peut détruire le corps humain, et le manque d’écologie culturelle tue la moralité et l’âme.

Les monuments culturels sont des biens nationaux

Le patrimoine culturel n’est pas la propriété d’une génération, il appartient à nos descendants, et notre responsabilité directe est de le préserver intact pendant de nombreux siècles.

Culture russe des temps modernes et de la Rus antique

Les réformes de Pierre ont affecté le patrimoine culturel de la Russie antique, le modifiant au point de le rendre méconnaissable. Seules la vie paysanne et la culture des couches inférieures de la population ont été laissées de côté. Cela a conduit à la conclusion erronée que l'ancienne culture russe existait au niveau de la vie paysanne.

Contemporain de l'histoire russe

Nous parlons de Nijni Novgorod – le centre commercial, politique et culturel de la Russie. C'est cette ville ancienne qui a réussi à devenir un bouclier pour l'ancienne culture russe lors de l'invasion tatare-mongole.

Les 700 premières années de la littérature russe

Notre littérature est bien plus ancienne que la littérature européenne ancienne. Il doit son apparition à l’émergence de l’écriture, elle-même issue du folklore.

Le passé doit servir le présent !

Les peuples russe, ukrainien et biélorusse sont frères par leur origine, leur culture et leur langue. Le patrimoine culturel des générations passées n'existe pas séparément de la modernité, mais en constitue la base, la base et a une influence énorme.

Image ou dessin de Likhachev - Terre natale

Autres récits et critiques pour le journal du lecteur

Résumé Les bataillons de Bondarev demandent le feu
L'histoire de Bondarev montre toute l'horreur de la guerre, qui ne se résume pas seulement aux combats, aux hôpitaux, à la faim... La difficulté de choisir quand quelqu'un doit être sacrifié pour le bien de la vie des autres est également terrible. Le nom suggère que c'est la phrase la plus importante
Résumé de Allez Kuprin
Le nom lui-même indique aux lecteurs que nous parlons d'un cirque, puisque ce cri y est utilisé, s'adressant souvent à des animaux dressés. Mais les artistes de cirque peuvent aussi se dire « Bonjour » avant d’exécuter un tour dangereux.
Résumé du garçon gutta-percha Grigorovich
Cette histoire commence par un cirque. Là où les joyeux et drôles maîtres de piste s'inquiètent en coulisses, voici un vieil homme au crâne chauve, dont le visage est abondamment peint en blanc et rouge.
Résumé de Sea Soul Sobolev
Dans les moments difficiles de guerre, notre pays a courageusement défendu son droit à la liberté. Les marins de la Flotte Rouge ont grandement contribué à l'approche de la Victoire. Le gilet de couleurs blanche et bleue, à cette époque, inspirait la peur aux envahisseurs fascistes.
Hugo Victor
Le nom de Victor Hugo n'est pas seulement connu des connaisseurs de la littérature française. Il est à juste titre considéré comme l'un des écrivains les plus marquants du XIXe siècle dans le monde. Talent littéraire incontestable et position civique

Page actuelle : 1 (le livre compte 20 pages au total)

Dmitri Sergueïevitch Likhachev
Pays natal

A nos lecteurs !

De l'auteur

Dans le titre de mon livre, le mot « terre » peut être compris dans tous ces sens.

***

Un mot aux jeunes

Votre profession et votre patriotisme

En attendant, c'est lui-même qui est responsable - sauf peut-être dans de très rares cas...

Réfléchissez bien à ce que je vous dis, jeunes amis. Et ne pensez pas simplement que je veux simplement vous « lire une morale ».

Chaque personne, en plus des petits objectifs personnels « temporaires », doit certainement avoir un grand objectif personnel dans la vie, et le risque d'échec sera alors réduit au minimum.

En effet. Pour les petits objectifs, le potentiel d’échec est toujours important. Vous vous êtes fixé pour objectif une tâche purement quotidienne : acheter de bonnes choses, mais vous avez obtenu des choses de seconde classe.

Cela arrive souvent. Si cette petite tâche était votre principale priorité, vous vous sentirez déjà malheureux. Mais si ce petit objectif était « passager » pour vous et que vous le reconnaissiez comme « passager » et petit, vous ne prêterez même pas beaucoup d’attention à votre « échec ». Vous prendrez votre « échec » très sereinement.

Fixez-vous un plus grand défi. Par exemple, devenez un bon médecin. Il y aura moins de pannes aléatoires ici. Dans un premier temps, ce sera à vous de bien vous préparer à l’examen d’entrée à la faculté de médecine. Mais disons que vous avez été traité injustement lors des examens d’entrée (ou que cela vous a semblé injuste). Il n’y a pas encore de grande catastrophe. Votre tâche vient d'avancer, mais elle dépendra de vous pour que le temps jusqu'à la prochaine admission ne soit pas perdu pour vous. Mais même ici, il peut encore y avoir des échecs. Il faut l'admettre.

Eh bien, si vous vous fixez un objectif transpersonnel, supposons le plus général : apporter le plus de bénéfice possible aux gens ? Quels échecs « fatals » peuvent vous empêcher d’accomplir cette grande tâche de la vie ? Vous pouvez vous efforcer d’y parvenir en toutes circonstances, mais des échecs ? « Résultat zéro », et seulement dans certains cas... Mais en général, le succès vous accompagnera - succès et reconnaissance des autres. Et si la réussite personnelle vous accompagne dans la réalisation de cette tâche, alors le bonheur vous sera garanti.

"Pour apporter le plus de bénéfice possible aux gens !" La tâche n'est-elle pas posée de manière trop générale et abstraite ? Oui bien sûr, essayons de préciser la position de vie de cette personne pour qu’elle puisse réellement guider sa vie.

Il n’est pas nécessaire qu’une tâche de vie transpersonnelle se transforme en tourment pour une personne. Si aider les autres - directement ou indirectement - n'apporte pas de joie à celui qui la fournit, est fait avec effort et uniquement « par principe », cela est également mauvais pour l'entreprise.

Vous devez être passionné par votre métier, votre entreprise, les personnes à qui vous apportez directement de l'aide (c'est particulièrement nécessaire pour un enseignant ou un médecin), et celles à qui vous apportez de l'aide « de loin », sans les voir. Ce dernier point est particulièrement difficile, mais pas inaccessible. Et je veux parler de ce dernier le plus clairement possible.

L'amour joue un rôle énorme dans la vie d'une personne. C'est d'abord l'amour pour vos parents, pour votre famille. Ensuite, c’est l’amour pour votre école, pour votre classe – vos camarades de classe et vos copines ; à votre village ou ville. Une autre étape importante est l’amour pour votre peuple, pour votre pays.

L’amour pour son pays et son peuple est le principe transpersonnel qui sanctifie (rend sacré) véritablement toutes les activités d’une personne, lui apporte un vrai bonheur et la sauve des ennuis et des échecs personnels mineurs.

Si une personne est carriériste, elle court toujours le risque de tomber sous les roues de la machine à carriérisme qu'elle a elle-même construite et de connaître de terribles déceptions. Si le désir d'occuper une meilleure position dans la vie est corrigé par le fait que cette position personnelle lui donnera l'opportunité d'apporter plus d'avantages à ses compatriotes, alors tel ou tel échec professionnel ne sera pas un échec, mais simplement un « résultat nul ». » - ce n'est pas grave.

Et comment les objectifs transpersonnels réduisent les risques d’échec ! En science, si un scientifique recherche uniquement la vérité, il obtiendra toujours des résultats plus durables et plus fiables que celui qui désire « devenir célèbre ». La recherche de résultats spectaculaires et saisissants débouche rarement sur de grandes découvertes, mais conduit souvent (surtout dans les sciences humaines, où les expériences permettant la vérification la plus précise sont rares) à des hypothèses truquées, « pyrotechniques », dangereuses même pour ceux qui cherchent à les lancer. dans l'air.

Le souci de la vérité est suscité par l’amour pour les gens qui ont besoin de cette vérité ; il est suscité par le patriotisme. Le patriotisme, en particulier le patriotisme soviétique, en tant que sentiment d’amour conscient de classe pour sa patrie, pour sa longue et héroïque histoire, pour ses merveilleuses traditions culturelles, est un sentiment grand et édifiant pour une personne. M.I. Kalinin a déclaré : « La prédication du patriotisme soviétique ne peut pas être dissociée, sans lien avec l'histoire passée de notre peuple. Après tout, le patriotisme soviétique est un héritier direct de celui-ci. les actes créatifs de nos ancêtres qui ont fait avancer le développement de notre peuple. considère comme un grand honneur de chérir toutes ses réalisations. »

Il ne faut cependant pas confondre patriotisme et nationalisme. Le patriotisme est l'amour de son peuple. Le nationalisme est le mépris, le manque de respect et la haine des autres peuples. En fait, si vous réfléchissez à ce que j’ai dit, l’un est incompatible avec l’autre.

Si vous aimez votre famille, si votre famille est amicale, alors il y a toujours de nombreuses familles amicales qui aiment rendre visite à votre famille et aiment l'inviter chez elles. Une famille amicale dégage une atmosphère de convivialité vers l'extérieur... C'est une famille heureuse, quelles que soient les maladies et les décès qui peuvent la visiter.

Si vous aimez votre mère, vous comprendrez ceux qui aiment leurs parents, et ce trait vous sera non seulement familier, mais aussi agréable.

Si vous aimez votre peuple, vous comprendrez les autres peuples qui aiment leur nature, leur art, leur passé.

Tout le monde sait, par exemple, à quel point les Bulgares aiment leur petit pays. Mais c’est précisément ce qui les rend si accueillants envers tous ceux qui viennent vers eux.

Nous devons nous efforcer de maîtriser les réalisations culturelles du monde entier, de tous les peuples habitant notre petite planète et de toutes les cultures du passé. Vous devez développer en vous une flexibilité intellectuelle afin de comprendre les réalisations et d'être capable de séparer le faux de l'authentique et de la valeur.

Il faut connaître les cultures étrangères, les cultures de notre temps et du passé, il faut beaucoup voyager - pas nécessairement « à pied », se déplacer d'un endroit à l'autre, d'un pays à l'autre, mais « voyager » à travers les livres, avec avec l'aide des livres (les livres sont la plus grande des plus grandes réalisations de la culture humaine), avec l'aide des musées, avec l'aide de leur propre mobilité et flexibilité intellectuelle. Ce qui nous intéresse chez les autres, c'est surtout ce qui est différent de nous, ce qui est unique. Alors vous apprécierez vraiment le vôtre.

Et le premier « voyage » qu’une personne doit faire est un « voyage » à travers son propre pays. Connaître l'histoire de votre pays, ses monuments, ses réalisations culturelles est toujours la joie de découvrir sans fin quelque chose de nouveau dans le familier, la joie de reconnaître le familier dans le nouveau. La connaissance et la familiarisation avec les autres (si vous êtes un vrai patriote) est une attitude prudente envers votre antiquité, envers votre histoire, car votre propre pays, en plus de la dimension dans l'espace, a aussi une « quatrième dimension » - dans le temps.

Si vous aimez vos parents, alors vous les aimez « dans toutes les dimensions » : vous aimez regarder de vieux albums avec des photographies - comment ils étaient dans leur enfance, avant le mariage, jeunes et vieux (oh, comme les vieux visages des bonnes personnes sont beaux sont!). Si vous aimez votre pays, vous ne pouvez pas vous empêcher d’aimer son histoire, vous ne pouvez pas vous empêcher de chérir les monuments du passé. On ne peut qu’être fier des glorieuses traditions du Pays des Soviets.

Et cet amour pour le passé de leur peuple devrait être partagé par les personnes de toutes professions, de toutes spécialités scientifiques et non scientifiques. Car le patriotisme est cette grande super-tâche transpersonnelle de toutes vos activités, qui vous évitera des problèmes trop aigus, des échecs personnels et dirigera correctement, le long d'un chemin indubitable, vos activités à la recherche de la vérité, de la droiture et d'un succès personnel fiable.

Ne vous trompez pas dans la position de vie que vous avez adoptée. Fixez-vous toujours des objectifs grands et transpersonnels, et vous réaliserez des choses grandes et fiables dans votre vie. Tu seras heureux!

Sur l'éducation du patriotisme soviétique, sur la continuité dans le développement de la culture

On rencontre souvent une opposition entre les sciences naturelles, considérées comme exactes, et la critique littéraire « inexacte ». Cette opposition est à la base de l’attitude envers la critique littéraire comme science de « seconde zone ».

Il est toutefois peu probable que les sciences naturelles et les sciences sociales soient très différentes les unes des autres. En principe, rien. Si l’on dit que les sciences humaines se distinguent par leur approche historique, alors parmi les sciences naturelles, il y a les sciences historiques : l’histoire de la flore, l’histoire de la faune, l’histoire de la structure de la croûte terrestre, etc. La complexité du matériel d'étude distingue la géographie, les sciences océaniques et de nombreuses autres sciences. Les sciences humaines traitent principalement des modèles statistiques de phénomènes aléatoires, mais de nombreuses autres sciences s’en occupent également. D’autres caractéristiques sont probablement aussi relatives.

En l’absence de différences fondamentales, il existe des différences pratiques. Les sciences dites « exactes » (et parmi elles il y en a beaucoup qui ne sont pas du tout « exactes ») sont beaucoup plus formalisées (j'utilise ce mot dans le sens où l'utilisent les représentants des sciences « exactes »), elles ne mélangez pas recherche et vulgarisation, les messages sont des informations déjà obtenues au préalable - avec l'établissement de faits nouveaux, etc.

Quand je dis que les sciences humaines n’ont pas de différences fondamentales avec les sciences « exactes », je ne parle pas de la nécessité de « mathématiser » notre science. La question de savoir dans quelle mesure les mathématiques peuvent être introduites dans les sciences humaines est un problème particulier.

Je veux seulement dire ce qui suit : il n'y a pas une seule caractéristique méthodologique profonde dans les sciences humaines qui, à un degré ou à un autre, n'existerait également dans certaines sciences non humanitaires.

Et enfin, une note sur le terme de sciences « exactes » lui-même. Ce terme est loin d’être exact. De nombreuses sciences ne semblent exactes que de l’extérieur. Cela s’applique également aux mathématiques, qui, à leurs niveaux les plus élevés, ne sont pas aussi précises.

Mais il y a un aspect de la critique littéraire qui la distingue vraiment de nombreuses autres sciences. C'est le côté éthique. Et le fait n’est pas que la critique littéraire étudie les questions éthiques de la littérature (même si cela n’est pas assez fait). La critique littéraire, si elle couvre un large éventail de domaines, a une très grande valeur éducative, valorisant les qualités sociales d’une personne.

J'ai étudié la littérature russe ancienne toute ma vie. La littérature russe ancienne appartient à un système esthétique particulier, difficile à comprendre pour le lecteur non averti. Et il est extrêmement nécessaire de développer la sensibilité esthétique des lecteurs. La sensibilité esthétique n’est pas l’esthétique. Il s'agit d'un sentiment social d'une importance énorme, l'un des aspects de la socialité humaine, qui s'oppose au sentiment d'exclusivité nationale et au chauvinisme ; il développe chez une personne une tolérance envers d'autres cultures peu connues de lui - langues étrangères ou autres époques.

La capacité de comprendre la littérature russe ancienne ouvre devant nous le voile sur d'autres systèmes esthétiques littéraires non moins complexes, par exemple le Moyen Âge européen, le Moyen Âge asiatique.

C'est la même chose dans les arts visuels. Une personne qui est vraiment (et pas à la mode) capable de comprendre l'art de la peinture d'icônes russes anciennes ne peut manquer de comprendre la peinture de Byzance et d'Égypte, les miniatures médiévales persanes ou irlandaises.

Les érudits littéraires ont une tâche importante et responsable : cultiver la « sensibilité mentale ». C’est pourquoi la concentration des chercheurs littéraires sur quelques objets et questions d’étude, sur une seule époque ou sur quelques problèmes contredit le sens social fondamental de l’existence de la critique littéraire en tant que science.

La critique littéraire a besoin de sujets différents et de grandes « distances », précisément parce qu’elle lutte contre ces distances, s’efforce de détruire les barrières entre les hommes, les nations et les siècles.

Les études littéraires comportent de nombreuses branches, et chaque branche a ses propres problèmes. Cependant, si vous abordez la critique littéraire du point de vue du stade historique moderne du développement humain, vous devez y prêter attention. Aujourd’hui, de plus en plus de nouveaux peuples entrent dans l’orbite du monde culturel. L'« explosion démographique » que connaît actuellement l'humanité, l'effondrement du colonialisme et l'émergence de nombreux pays indépendants - tout cela conduit à la convergence des côtés progressistes des diverses cultures du globe, favorise leur influence mutuelle et leur interpénétration fructueuses, avec la condition indispensable de la préservation du visage national de toutes les cultures. Par conséquent, les sciences humaines sont confrontées à la tâche la plus difficile : comprendre et étudier les cultures de tous les peuples du monde : les peuples d'Afrique, d'Asie, d'Amérique du Sud. Par conséquent, la sphère d'attention des chercheurs littéraires comprend les littératures des peuples aux stades les plus différents du développement social. C'est pourquoi les ouvrages qui établissent les traits typiques de la littérature et du folklore caractéristiques de certaines étapes du développement de la société acquièrent aujourd'hui une grande importance. On ne peut pas se limiter à l'étude des littératures modernes de peuples hautement développés au stade du capitalisme ou du socialisme. Le besoin d'ouvrages consacrés à l'étude des modèles de développement de la littérature aux stades de la féodalité et de la société tribale est désormais très grand. La méthodologie d'étude typologique de la littérature est également importante.

L’un des problèmes de la critique littéraire est de séparer clairement les tâches de recherche de celles de vulgarisation.

Mélanger les tâches de recherche avec les tâches de vulgarisation crée des hybrides dont le principal inconvénient est leur caractère scientifique. La scientificité peut supplanter la science ou réduire considérablement le niveau académique de la science. Ce phénomène est très dangereux à l’échelle mondiale, car il ouvre la porte à diverses tendances chauvines ou extrémistes dans les études littéraires. En littérature, les frontières nationales sont très précaires. Par conséquent, la lutte pour la nationalité de tel ou tel écrivain, pour telle ou telle œuvre, même simplement pour un manuscrit ancien de valeur, devient de plus en plus aiguë dans différentes parties du monde. Seule la haute science peut arrêter cette lutte pour le patrimoine culturel : une étude philologique détaillée des œuvres littéraires, des textes et de leur langue, des preuves et l'impartialité des arguments.

Et nous revenons ici au point de départ de nos réflexions : à la question des sciences exactes et inexactes. Si la critique littéraire est une science inexacte, alors elle doit être exacte. Les conclusions de la critique littéraire doivent avoir toute leur force probante, et ses concepts et termes doivent se distinguer par leur rigueur et leur clarté. Cela est requis par la haute responsabilité sociale qui incombe à la critique littéraire.

***

Maintenant que nous nous efforçons de construire une nouvelle culture communiste, il est particulièrement important pour nous d’en connaître les origines. Les nouvelles formes de culture ne sont jamais créées à partir de rien, a déclaré V.I. Lénine.

Dans le village de Sholokhovsky, dans la région de Rostov, les enfants ont créé un cercle pour étudier « Le conte de la campagne d'Igor » et ont appelé leur cercle « Boyan ». Ils m'ont élu membre honoraire du cercle. Une correspondance commence. J'ai proposé aux gars d'organiser un débat sur le thème « Qu'est-ce que l'amour pour la patrie donne à une personne ? »

J'ai pris connaissance du matériel du débat et j'ai répondu aux gars :

« Chers membres du cercle Boyan !

Les documents du débat « Qu'est-ce qui donne à une personne l'amour pour la patrie ? » sont intéressants, et je vais essayer de les utiliser...

Mais j'ai une question pour vous. Vous écrivez que l'amour pour la Patrie rend la vie plus facile, apporte joie et bonheur. Et tout cela est certainement vrai. Mais l'amour pour la Patrie n'apporte-t-il que de la joie ? Cela ne vous fait-il pas parfois ressentir du chagrin et de la souffrance ? Cela n'apporte-t-il pas parfois des difficultés ? Pensez-y. Et pourquoi faut-il encore aimer la Patrie ? Je vous le dis à l'avance : les difficultés dans la vie humaine sont inévitables, mais en ayant un objectif, en se souciant des autres et non de soi, il est toujours plus facile de supporter les difficultés. Vous y êtes prêt, vous ne végétez pas, mais vous vivez activement.

L'amour pour la Patrie donne un sens à la vie, transforme la vie de végétation en une existence pleine de sens."

J'adore la Rus antique. Il y avait de nombreux aspects de la Russie antique qu'il ne fallait pas du tout admirer. Néanmoins, j’aime beaucoup cette époque, car j’y vois une lutte, des souffrances populaires, une tentative extrêmement intense de la part de différents groupes de la société pour corriger les défauts : parmi les paysans, parmi les militaires et parmi les écrivains. Ce n'est pas pour rien que le journalisme était si développé dans la Russie antique, malgré la persécution sévère de toute manifestation de protestation cachée ou ouverte contre l'exploitation et la tyrannie. Cet aspect de la vie russe ancienne : la lutte pour une vie meilleure, la lutte pour la correction, la lutte même simplement pour une organisation militaire plus parfaite et meilleure, capable de défendre le peuple contre les invasions constantes - c'est ce qui m'attire.

La connaissance du passé lointain de la Patrie, patient et héroïque, nous permet de mieux comprendre et voir les véritables racines du service ascétique et courageux des intérêts de notre terre natale, des intérêts de notre peuple.

Le patriotisme est un principe créateur, un principe qui peut inspirer toute la vie d’une personne ; son choix de métier, sa gamme d'intérêts - pour tout déterminer chez une personne et tout éclairer. Le patriotisme est, pour ainsi dire, un thème de la vie d’une personne, de sa créativité.

Le patriotisme doit certainement être l’esprit de toutes les humanités, l’esprit de tout enseignement. De ce point de vue, il me semble que le travail des historiens locaux dans les écoles rurales est très révélateur. En effet, le patriotisme commence d’abord par l’amour de sa ville, de sa localité, et cela n’exclut pas l’amour de notre vaste pays tout entier. De même que l’amour pour son école n’exclut pas l’amour, disons, d’abord pour son professeur.

Je pense que l'enseignement de l'histoire locale à l'école pourrait servir de base pour inculquer un véritable patriotisme soviétique. Dans les dernières années de l'école, deux ou trois années de cours d'histoire locale, associées à des excursions dans des lieux historiques, au romantisme du voyage, seraient extrêmement utiles.

J'adhère à l'idée selon laquelle l'amour pour la patrie commence par l'amour pour votre famille, pour votre maison, pour votre école. Elle grandit progressivement. Avec l'âge, elle devient aussi l'amour pour sa ville, pour son village, pour sa nature natale, pour ses compatriotes, et ayant mûri, elle devient consciente et forte, jusqu'à sa mort, d'amour pour son pays socialiste et son peuple. Il est impossible de sauter un maillon dans ce processus, et il est très difficile de reconnecter toute la chaîne lorsque quelque chose est tombé ou, de surcroît, manquait dès le début.

Pourquoi est-ce que je considère l’intérêt pour la culture et la littérature de notre passé non seulement naturel, mais aussi nécessaire ?

À mon avis, toute personne développée devrait avoir une vision large. Et pour cela, il ne suffit pas de se familiariser uniquement avec les principaux phénomènes et valeurs de la culture nationale moderne. La compréhension d'autres cultures, d'autres nationalités est nécessaire - sans cela, il est finalement impossible de communiquer avec les gens, et chacun de nous sait, grâce à sa propre expérience de vie, à quel point cela est important.

Littérature russe du XIXe siècle. – l’un des sommets de la culture mondiale, le bien le plus précieux de toute l’humanité. Comment est-ce arrivé ? Basé sur l'expérience millénaire de la culture des mots. La littérature russe ancienne est restée longtemps incompréhensible, tout comme la peinture de l’époque. La véritable reconnaissance leur est venue relativement récemment.

Oui, la voix de notre littérature médiévale est silencieuse. Et pourtant, il nous étonne par la monumentalité et la grandeur de l'ensemble. Il comporte également un fort élément humaniste populaire, qu’il ne faut jamais oublier. Il contient de grandes valeurs esthétiques...

Rappelez-vous "Le conte des années passées"... Ce n'est pas seulement une chronique, notre premier document historique, c'est une œuvre littéraire exceptionnelle qui parle d'un grand sentiment d'identité nationale, d'une vision large du monde, de la perception du russe l'histoire dans le cadre de l'histoire du monde, liée à elle par des liens inextricables.

***

L'envie de culture russe ancienne est un phénomène symptomatique. Cette soif est principalement provoquée par le désir de se tourner vers ses traditions nationales. La culture moderne est repoussée par toutes sortes de dépersonnalisation associées au développement de normes et de modèles : du style architectural « international » sans visage, de l'américanisation de la vie, de l'érosion progressive des fondements nationaux de la vie.

Mais ce n'est pas seulement cela. Chaque culture cherche des liens avec le passé et se tourne vers l'une des cultures du passé. La Renaissance et le classicisme se sont tournés vers l'Antiquité. Le baroque et le romantisme se sont tournés vers le gothique. Notre culture moderne se tourne vers des époques de grand élan civique, vers des époques de lutte pour l’indépendance nationale, vers des thèmes héroïques. Tout cela est profondément représenté dans la culture de la Russie antique.

Notons enfin ce phénomène en apparence privé, mais très important. La Rus antique attire esthétiquement nos contemporains. L'art russe ancien, comme l'art populaire, se distingue par son laconisme, sa couleur, sa gaieté et son courage dans la résolution de problèmes artistiques.

L’intérêt pour la culture russe ancienne est désormais courant chez les jeunes du monde entier. Des livres sur la culture, la littérature et l’art russes anciens sont publiés et réédités partout. Il suffit de dire que les vingt premiers volumes des Actes du Département de littérature russe ancienne de l'Institut de littérature russe de l'Académie des sciences de l'URSS (Maison Pouchkine) ont été réédités deux fois à l'étranger - aux États-Unis et en Allemagne. Des monuments tels que « Le conte des années passées », « Le Patericon de Kiev-Petchersk », « Le conte de la campagne d'Igor », « La prière de Daniel le Zatochnik », « La vie de l'archiprêtre Avvakum » et bien d'autres sont publiés à plusieurs reprises à l'étranger. . Je constate que les monuments littéraires de la Russie antique sont traduits et publiés même au Japon. Les collections « Ancient Rus' » sont publiées dans l'ancienne capitale du Japon, Kyoto. Il est impossible de recenser toutes les éditions et rééditions des monuments de la Russie antique en Occident et en Orient.

Littératie financière : tout ce que vous devez savoir

Héros de la guerre de Troie : hommes courageux, hommes rusés, hommes impudents