Camus joue. Albert Camus est un célèbre écrivain et philosophe français. Film basé sur le livre d'Olivier Todd "Albert Camus, une vie"

Écrivain et penseur français, lauréat du prix Nobel (1957), l'un des plus brillants représentants de la littérature existentialiste. Dans son travail artistique et philosophique, il a développé les catégories existentielles d'« existence », « d'absurdité », de « rébellion », de « liberté », de « choix moral », de « situation ultime », et a également développé les traditions de la littérature moderniste. Décrivant l’homme dans un « monde sans Dieu », Camus a toujours considéré les positions d’un « humanisme tragique ». Outre la prose littéraire, l’héritage créatif de l’auteur comprend des pièces de théâtre, des essais philosophiques, des critiques littéraires et des discours journalistiques.

Il est né le 7 novembre 1913 en Algérie, dans la famille d'un ouvrier rural décédé des suites d'une grave blessure reçue au front lors de la Première Guerre mondiale. Camus a étudié d'abord dans une école communale, puis au lycée d'Alger, puis à l'Université d'Alger. Il s'intéresse à la littérature et à la philosophie et consacre sa thèse à la philosophie.

En 1935, il crée le Théâtre amateur du Travail, où il est acteur, metteur en scène et dramaturge.

En 1936, il adhère au Parti communiste, dont il est exclu en 1937. Dans la même année 1937, il publie son premier recueil d’essais, « The Inside Out and the Face ».

En 1938, le premier roman, « Happy Death », est écrit.

En 1940, il s'installe à Paris, mais en raison de l'offensive allemande, il vit et enseigne pendant quelque temps à Oran, où il termine l'histoire « L'étranger », qui attire l'attention des écrivains.

En 1941, il écrit l'essai « Le Mythe de Sisyphe », considéré comme une œuvre existentialiste programmatique, ainsi que le drame « Caligula ».

En 1943, il s'installe à Paris, où il rejoint le mouvement de résistance et collabore avec le journal illégal Combat, qu'il dirige après que la résistance ait chassé les occupants de la ville.

La seconde moitié des années 40 - la première moitié des années 50 - une période de développement créatif : parut le roman "La Peste" (1947), qui apporta à l'auteur une renommée mondiale, les pièces "État de siège" (1948), " The Righteous" (1950), l'essai "Rebel" man" (1951), l'histoire "The Fall" (1956), le recueil phare "Exile and the Kingdom" (1957), l'essai "Timely Reflections" (1950- 1958), etc. Les dernières années de sa vie sont marquées par un déclin créatif.

L'œuvre d'Albert Camus est un exemple de la combinaison fructueuse des talents d'écrivain et de philosophe. Pour le développement de la conscience artistique de ce créateur, la connaissance des œuvres de F. Nietzsche, A. Schopenhauer, L. Chestov, S. Kierkegaard, ainsi que de la culture ancienne et de la littérature française, était d'une importance significative. L'un des facteurs les plus importants dans la formation de sa vision existentialiste du monde a été sa première expérience de découverte de la proximité de la mort (alors que Camus était encore étudiant, il est tombé malade de la tuberculose pulmonaire). En tant que penseur, il appartient à la branche athée de l'existentialisme.

Pathos, déni des valeurs de la civilisation bourgeoise, concentration sur les idées d'absurdité de l'existence et de rébellion, caractéristiques de l'œuvre d'A. Camus, furent les raisons de son rapprochement avec le cercle pro-communiste de l'intelligentsia française, et notamment avec l’idéologue de l’existentialisme « de gauche » J. P. Sartre. Cependant, déjà dans les années d’après-guerre, l’écrivain a rompu avec ses anciens collègues et camarades, car il ne se faisait aucune illusion sur le « paradis communiste » de l’ex-URSS et voulait reconsidérer son rapport à l’existentialisme « de gauche ».

Alors qu'il était encore écrivain en herbe, A. Camus a élaboré un plan pour son futur parcours créatif, censé combiner trois facettes de son talent et, par conséquent, trois domaines de ses intérêts : la littérature, la philosophie et le théâtre. Il y avait de telles étapes - "absurdité", "rébellion", "amour". L'écrivain a systématiquement mis en œuvre son plan, hélas, à la troisième étape, son chemin créatif a été interrompu par la mort.

L'homme est une créature instable. Il se caractérise par un sentiment de peur, de désespoir et de désespoir. Au moins, cette opinion a été exprimée par les adeptes de l'existentialisme. Albert Camus était proche de cet enseignement philosophique. La biographie et le parcours créatif de l'écrivain français font l'objet de cet article.

Enfance

Camus est né en 1913. Son père était alsacien et sa mère espagnole. Albert Camus avait des souvenirs très douloureux de son enfance. La biographie de cet écrivain est étroitement liée à sa vie. Cependant, pour chaque poète ou prosateur, ses propres expériences constituent une source d’inspiration. Mais pour comprendre la raison de l'humeur dépressive qui règne dans les livres de l'auteur, qui seront abordés dans cet article, il convient d'en apprendre un peu plus sur les principaux événements de son enfance et de son adolescence.

Le père de Camus était un homme pauvre. Il a effectué un travail physique pénible dans une entreprise viticole. Sa famille était au bord du désastre. Mais lorsqu'une bataille importante eut lieu près de la Marne, la vie de l'épouse et des enfants de Camus l'Ancien devint complètement désespérée. Le fait est que cet événement historique, bien qu’il ait abouti à la défaite de l’armée allemande ennemie, a eu des conséquences tragiques sur le sort du futur écrivain. Le père de Camus est mort lors de la bataille de la Marne.

Restée sans soutien de famille, la famille s'est retrouvée au bord de la pauvreté. Albert Camus a reflété cette période dans ses premiers travaux. Les livres « Marriage » et « Inside and Out » sont consacrés à une enfance passée dans la pauvreté. De plus, durant ces années, le jeune Camus souffrait de tuberculose. Des conditions insupportables et une maladie grave n'ont pas découragé le futur écrivain de rechercher la connaissance. Après avoir obtenu son diplôme, il entre à l’université pour étudier la philosophie.

Jeunesse

Les années d’études à l’Université d’Alger ont eu une énorme influence sur la position idéologique de Camus. Durant cette période, il se lie d'amitié avec le célèbre essayiste Jean Grenier. C'est au cours de ses années d'études que fut créé le premier recueil d'histoires, intitulé «Îles». Il fut pendant quelque temps membre du Parti communiste d'Albert Camus. Sa biographie est cependant davantage liée à des noms tels que Chestov, Kierkegaard et Heidegger. Ils appartiennent à des penseurs dont la philosophie a largement déterminé le thème principal de l’œuvre de Camus.

Albert Camus était une personne extrêmement active. Sa biographie est riche. En tant qu'étudiant, il faisait du sport. Puis, après avoir obtenu son diplôme universitaire, il a travaillé comme journaliste et a beaucoup voyagé. La philosophie d'Albert Camus ne s'est pas formée uniquement sous l'influence des penseurs contemporains. Depuis quelque temps, il s'intéresse aux œuvres de Fiodor Dostoïevski. Selon certaines informations, il aurait même joué dans un théâtre amateur, où il aurait eu l'occasion de jouer le rôle d'Ivan Karamazov. Lors de la prise de Paris, au début de la Première Guerre mondiale, Camus se trouve dans la capitale française. Il n'a pas été emmené au front en raison d'une grave maladie. Mais même pendant cette période difficile, Albert Camus était très actif dans les activités sociales et créatives.

"Peste"

En 1941, l'écrivain donne des cours particuliers et participe activement aux activités d'une des organisations clandestines parisiennes. Au début de la guerre, Albert Camus écrit son œuvre la plus célèbre. "La Peste" est un roman publié en 1947. L'auteur y reflète les événements de Paris, occupés par les troupes allemandes, sous une forme symbolique complexe. Albert Camus a reçu le prix Nobel pour ce roman. Le texte est « Pour le rôle important des œuvres littéraires qui confrontent les gens aux problèmes de notre temps avec un sérieux pénétrant ».

La peste commence soudainement. Les habitants de la ville quittent leur domicile. Mais pas tout. Il y a des citadins qui croient que l’épidémie n’est rien d’autre qu’une punition venue d’en haut. Et tu ne devrais pas courir. Vous devez être imprégné d’humilité. L'un des héros, le pasteur, est un ardent défenseur de cette position. Mais la mort d'un garçon innocent l'oblige à reconsidérer son point de vue.

Les gens tentent de s'échapper. Et la peste recule soudain. Mais même une fois les pires jours passés, le héros est hanté par l’idée que la peste pourrait revenir. L'épidémie dans le roman symbolise le fascisme, qui a tué des millions d'habitants d'Europe occidentale et orientale pendant la guerre.

Afin de comprendre quelle est l'idée philosophique principale de cet écrivain, vous devriez lire l'un de ses romans. Afin de ressentir l'ambiance qui régnait parmi les gens pensants dans les premières années de la guerre, il convient de se familiariser avec le roman "La Peste", qu'Albert a écrit en 1941 à partir de cet ouvrage - les paroles d'un philosophe exceptionnel du 20e siècle. L’un d’eux est « Au milieu des catastrophes, on s’habitue à la vérité, c’est-à-dire au silence ».

Vision du monde

Au centre de l’œuvre de l’écrivain français se trouve la réflexion sur l’absurdité de l’existence humaine. La seule façon de le combattre, selon Camus, est de le reconnaître. L’incarnation la plus élevée de l’absurde est la tentative d’améliorer la société par la violence, à savoir le fascisme et le stalinisme. Dans les œuvres de Camus, il y a une confiance pessimiste selon laquelle le mal est totalement impossible à vaincre. La violence engendre encore plus de violence. Et la rébellion contre lui ne peut mener à rien de bon. C'est précisément cette position de l'auteur que l'on peut ressentir à la lecture du roman « La Peste ».

"Étranger"

Au début de la guerre, Albert Camus écrit de nombreux essais et récits. Cela vaut la peine de parler brièvement de l’histoire « The Outsider ». Ce travail est assez difficile à comprendre. Mais c’est précisément cela qui reflète l’opinion de l’auteur sur l’absurdité de l’existence humaine.

L'histoire « L'Étranger » est une sorte de manifeste qu'Albert Camus proclamait dans ses premiers travaux. Les citations de cet ouvrage ne peuvent pratiquement rien dire. Dans le livre, un rôle particulier est joué par le monologue du héros, monstrueusement impartial quant à tout ce qui se passe autour de lui. "Le condamné est obligé de participer moralement à l'exécution" - cette phrase est peut-être la clé.

Le héros de l'histoire est une personne qui, dans un certain sens, est inférieure. Sa principale caractéristique est l'indifférence. Il est indifférent à tout : à la mort de sa mère, au chagrin des autres, à son propre déclin moral. Et ce n'est qu'avant la mort que son indifférence pathologique envers le monde qui l'entoure le quitte. Et c’est à ce moment que le héros comprend qu’il ne peut échapper à l’indifférence du monde qui l’entoure. Il est condamné à mort pour meurtre. Et tout ce dont il rêve dans les dernières minutes de sa vie, c'est de ne pas voir l'indifférence dans le regard des gens qui assisteront à sa mort.

"Une chute"

Cette histoire a été publiée trois ans avant la mort de l'écrivain. Les œuvres d'Albert Camus, comme d'habitude, appartiennent au genre philosophique. "La Chute" ne fait pas exception. Dans l'histoire, l'auteur dresse le portrait d'un homme qui est un symbole artistique de la société européenne moderne. Le nom du héros est Jean-Baptiste, ce qui signifie Jean-Baptiste en français. Cependant, le personnage de Camus a peu de points communs avec le personnage biblique.

Dans « La Chute », l'auteur utilise une technique caractéristique des impressionnistes. La narration se déroule sous la forme d'un flux de conscience. Le héros raconte sa vie à son interlocuteur. En même temps, il parle des péchés qu'il a commis sans l'ombre d'un regret. Jean-Baptiste personnifie l’égoïsme et la pauvreté du monde spirituel intérieur des Européens, contemporains de l’écrivain. Selon Camus, ils ne s’intéressent à rien d’autre qu’à leur propre plaisir. Le narrateur se distrait périodiquement de l'histoire de sa vie, exprimant son point de vue sur l'une ou l'autre question philosophique. Comme dans d'autres œuvres d'art d'Albert Camus, l'intrigue de l'histoire « La Chute » est centrée sur un personnage à la constitution psychologique inhabituelle, ce qui permet à l'auteur de révéler d'une manière nouvelle les éternels problèmes de l'existence.

Après la guerre

À la fin des années quarante, Camus devient journaliste indépendant. Il a définitivement cessé toute activité publique dans toute organisation politique. A cette époque, il crée plusieurs œuvres dramatiques. Les plus célèbres d'entre eux sont « Les Justes », « L'État de siège ».

Le thème de la personnalité rebelle dans la littérature du XXe siècle était tout à fait actuel. Le désaccord d’une personne et sa réticence à vivre selon les lois de la société sont un problème qui a préoccupé de nombreux auteurs dans les années soixante et soixante-dix du siècle dernier. L'un des fondateurs de ce mouvement littéraire fut Albert Camus. Ses livres, écrits au début des années cinquante, sont empreints d'un sentiment de disharmonie et d'un sentiment de désespoir. "Rebel Man" est une œuvre que l'écrivain a consacrée à l'étude de la protestation humaine contre l'absurdité de l'existence.

Si, dans ses années d'études, Camus s'intéressait activement à l'idée socialiste, alors à l'âge adulte, il devint un opposant à la gauche radicale. Dans ses articles, il a évoqué à plusieurs reprises le thème de la violence et de l'autoritarisme du régime soviétique.

La mort

En 1960, l'écrivain meurt tragiquement. Sa vie fut écourtée sur la route de la Provence à Paris. À la suite d'un accident de voiture, Camus est décédé sur le coup. En 2011, une version a été avancée selon laquelle la mort de l’écrivain n’était pas un accident. L'accident aurait été organisé par des membres des services secrets soviétiques. Cependant, cette version a ensuite été réfutée par Michel Onfray, l’auteur de la biographie de l’écrivain.

Albert Camus est né le 7 novembre 1913 en Algérie, dans la famille d'un ouvrier agricole. Il n'avait même pas un an lorsque son père mourut en Première Guerre mondiale. Après la mort de son père, la mère d'Albert a subi un accident vasculaire cérébral et est devenue semi-muette. L'enfance de Camus a été très difficile.

En 1923, Albert entre au Lycée. C'était un étudiant compétent et activement impliqué dans le sport. Cependant, après que le jeune homme soit tombé malade de la tuberculose, il a dû abandonner le sport.

Après le Lycée, le futur écrivain entre à la Faculté de Philosophie de l'Université d'Alger. Camus a dû travailler dur pour pouvoir payer ses études. En 1934, Albert Camus épouse Simone Iye. La femme s'est avérée être une morphinomane et le mariage avec elle n'a pas duré longtemps.

En 1936, le futur écrivain obtient une maîtrise en philosophie. Juste après avoir obtenu son diplôme, Camus connaît une exacerbation de la tuberculose. Pour cette raison, il n’est pas resté aux études supérieures.

Pour améliorer sa santé, Camus part en voyage en France. Il expose ses impressions du voyage dans son premier livre, « The Inside Out and the Face » (1937). En 1936, l’écrivain commence à travailler sur son premier roman, « Happy Death ». Cet ouvrage n'a été publié qu'en 1971.

Camus acquiert très vite une réputation d’écrivain et d’intellectuel majeur. Il a non seulement écrit, mais a également été acteur, dramaturge et metteur en scène. En 1938, son deuxième livre, « Mariage », est publié. A cette époque, Camus vivait déjà en France.

Pendant l'occupation allemande de la France, l'écrivain a pris une part active au mouvement de Résistance ; il a également travaillé dans le journal clandestin « Battle », publié à Paris. En 1940, l’histoire « L’Étranger » est achevée. Cette œuvre poignante a valu à l'écrivain une renommée mondiale. Vint ensuite l'essai philosophique « Le mythe de Sisyphe » (1942). En 1945, la pièce « Caligula » est publiée. En 1947 paraît le roman « La Peste ».

Philosophie d'Albert Camus

Camus fut l'un des représentants les plus éminents existentialisme. Ses livres véhiculent l'idée de l'absurdité de l'existence humaine, qui de toute façon se terminera par la mort. Dans ses premières œuvres (Caligula, L'Étranger), l'absurdité de la vie conduit Camus au désespoir et à l'immoralisme, qui rappelle le nietzschéisme. Mais dans « La Peste » et les livres ultérieurs, l'écrivain insiste : un destin tragique commun devrait faire naître un sentiment de compassion mutuelle et de solidarité chez les gens. Le but de l’individu est de « créer du sens parmi les absurdités universelles », « de surmonter le sort humain, en puisant en soi la force qu’on cherchait auparavant à l’extérieur ».

Dans les années 1940 Camus s'est lié d'amitié avec un autre existentialiste éminent, Jean-Paul Sartre. Cependant, en raison de sérieuses différences idéologiques, l'humaniste modéré Camus rompt avec le communiste radical Sartre. En 1951, l’ouvrage philosophique majeur de Camus « L’Homme rebelle » est publié, et en 1956 le récit « La Chute » est publié.

En 1957, Albert Camus a reçu le prix Nobel « pour son énorme contribution à la littérature, soulignant l'importance de la conscience humaine ».

Le 4 janvier 1960, Paris est secoué par une terrible nouvelle. La voiture dans laquelle voyageait le célèbre écrivain Albert Camus avec la famille de son ami Michel Gallimard, de retour de Provence, a quitté la route et s'est écrasée contre un platane près de la ville de Villebleuven, à une centaine de kilomètres de Paris. Camus est mort sur le coup. Gallimard, qui conduisait, est décédé à l'hôpital deux jours plus tard ; sa femme et sa fille ont survécu. Le célèbre écrivain, plus jeune lauréat du prix Nobel en 1957, est décédé sur le coup, il n'avait que 46 ans.

« La conscience de l’Occident » – Albert Camus

Albert Camus est un écrivain, journaliste, essayiste, philosophe et membre de la Résistance française. L'une des figures clés de la littérature mondiale. Avec Sartre, il est à l'origine de l'existentialisme. Mais plus tard, il s'en éloigna pour devenir un continuateur de la tradition de la prose philosophique. Camus est l’un des humanistes les plus ardents de l’histoire de la littérature. On l’appelait la « conscience de l’Occident ». Son éthique interdit le meurtre, même s'il est commis au nom d'une grande idée ; Camus rejette ceux qui se font passer pour des Prométhéens et est prêt à sacrifier les autres pour construire un avenir radieux.

Après l'accident, des rumeurs se sont répandues dans tout Paris selon lesquelles il ne s'agissait pas simplement d'un accident, mais d'un meurtre commandé. Au cours de sa courte vie, Camus s’est fait de nombreux ennemis. Il a dirigé le mouvement de résistance contre le colonialisme. Mais il était contre la terreur déchaînée dans son pays contre les colonialistes. Il n’a été toléré ni par la droite française, qui défendait le régime colonial français en Algérie, ni par les terroristes qui voulaient détruire les colonialistes. Il voulait concilier l'inconciliable.

Camus est né en Algérie le 7 novembre 1913 dans une famille pauvre d'ouvriers agricoles. Mon père a été appelé au front pendant la Première Guerre mondiale et, deux semaines plus tard, il a été tué. Une mère analphabète et semi-sourde a déménagé avec ses enfants dans un quartier pauvre.

En 1923, son fils termine ses études primaires et doit aller travailler pour aider sa mère à nourrir la famille. Mais le professeur a persuadé la mère d'envoyer le garçon au lycée. L'enseignante a dit qu'un jour son fils apporterait la gloire à la famille. "Il a un talent incontestable, vous serez fier de lui", a-t-il insisté, et la mère a accepté d'envoyer son fils au lycée, où il a montré son meilleur côté. Ici, son penchant pour le football s'est révélé ; il s'est montré très prometteur en tant qu'athlète.

Après le Lycée, Albert entre à la Faculté de Philosophie de l'Université d'Alger. Jouait au football. On lui prédisait un brillant avenir sportif. Mais à l’âge de 17 ans, on lui diagnostique la tuberculose et il doit dire adieu au football. L'avenir était vague, mais il n'appartenait qu'à lui. « J’étais quelque part à mi-chemin entre le soleil et la pauvreté. La pauvreté m'empêchait de croire que tout allait bien dans l'histoire. Et le soleil m'a appris que l'histoire ne fait pas tout. Changer des vies, oui, mais pas le monde dans lequel je vais créer.

Les études étaient payantes et Albert ne dédaignait aucun type de travail : professeur particulier, vendeur de pièces détachées, assistant dans un institut météorologique. Il avait du succès auprès des femmes. Mais Simone, sa première femme, s'est révélée être une morphinomane. Le mariage s'est rompu.

En 1935, Camus s'intéresse au marxisme et adhère au Parti communiste algérien. Il rêvait de libérer l’ouvrier. Cependant, il découvre rapidement que la politique du Parti communiste est opportuniste et liée à Moscou. En 1937, il quitte le parti. Avec sa troupe de théâtre, le Théâtre du Travail, associée aux cellules communistes, Camus voyage à travers l'Algérie. Il était à la fois réalisateur et acteur. A écrit pour le théâtre. J'avais prévu d'étudier davantage. Mais l’aggravation de la tuberculose ne l’a pas permis. Mais cela ne l’a pas empêché d’écrire. Camus devient journaliste pour plusieurs journaux. Le thème principal est la terrible situation de la population indigène d'Algérie. « Je n’ai pas appris la liberté de Marx, écrit-il dans ses cahiers, c’est la pauvreté qui me l’a apprise. »

L'un après l'autre, ses livres « L'intérieur et le visage », « Mariage » et la pièce « Caligula » ont commencé à être publiés.
Au printemps 1940, Camus s'installe en France. Il dirigeait le journal Paris Soir. Il épousa sa camarade de classe Francine Faure. Il avait tellement besoin d’un foyer tranquille et des soins d’une femme aimante. Le bonheur familial tranquille n'a pas duré longtemps. Le 25 juin 1940, la France capitule. Camus a été démis de ses fonctions de rédacteur en chef. Parti pour l'évacuation. Mais deux ans plus tard, il revient à Paris et s'implique activement dans les activités de la Résistance française. Il devient membre de l'organisation clandestine Comba et rencontre l'actrice Maria Cazarez, pour qui il développe un amour profond et passionné. C'était une période dangereuse et difficile. Il écrit, et sous ses yeux se déroule la défaite de Paris face à la peste brune.

Un cocktail d’amour et de risque : voilà à quoi ressemblait la vie de Camus à cette époque. L'idylle amoureuse avec Marie a duré un an. Et en 1944, Francine revient à Paris auprès de son mari. Marie est sous le choc, il s'avère que son amant est marié. Elle a donné à Camus une semaine de réflexion afin qu'il puisse faire le choix final entre elle et Francine. C'était insupportable. Albert était déchiré entre l'amour et le devoir. Essentiellement, il a épousé Francine non pas par amour, mais à cause de sa maladie. Il a succombé à la faiblesse. Mais il lui était reconnaissant pour ses soins et sa chaleur. Parce qu'elle a été là dans les moments difficiles de la vie. Désormais, sa femme avait besoin de sa protection. Elle était enceinte. Il ne pouvait pas la quitter. Maria a pris la décision. Ayant appris l'existence des jumeaux, elle quitta elle-même Albert.

Camus a beaucoup souffert. Il lui a écrit de longues lettres. L'amour et le devoir se sont battus jusqu'à la mort en lui. Ce drame personnel s'est déroulé sur fond d'événements parisiens. À la fin de la guerre, il était temps de rendre compte à ceux qui soutenaient les nazis. Une vague de lynchages et de représailles commence. Camus était catégoriquement contre la terreur et la vengeance ; il était convaincu qu'il ne fallait pas prendre le parti de la guillotine. La chasse aux sorcières contre ceux qui collaboraient avec les fascistes l’a sorti de son ornière créative. Chaque article des journaux à son sujet est une indignation : « Avec qui êtes-vous, Monsieur l’Écrivain ?

Et il est le seul parmi les écrivains français à s'être opposés aux bombardements d'Hiroshima et de Nagasaki. Camus était convaincu que les bombardements n’étaient pas la victoire finale, mais le début d’une nouvelle guerre, plus débilitante. Et il faut l'arrêter.

En 1948, trois ans après la rupture, Albert aperçut un jour Marie dans la rue. Et tout a recommencé. Ils ne pouvaient rien y faire. C’était un match parfait. Le bonheur, enivrant et dévorant, les recouvrait, et plus rien ne pouvait les séparer. Il est désormais un écrivain célèbre. Il n’est plus perçu comme l’amant d’une célèbre actrice. Il a dit un jour : « Ne pas être aimé n’est qu’un échec, ne pas aimer est un malheur. » Il a eu la chance de vivre les deux en même temps. Et pourtant il était heureux parce qu'il aimait.

Il n'a même jamais pensé à quitter Francine. Mais sa femme l'ennuyait. La créativité l'a sauvé des problèmes familiaux et d'une double vie. « Celui qui n’a pas à mentir est libre », écrivait Camus. Dans son travail, il était extrêmement honnête avec le lecteur et avec lui-même.

A cette époque, il écrit son célèbre ouvrage « The Rebel Man » - un essai sur la rébellion et l'homme. Camus y explore l’anatomie de la rébellion et arrive à des conclusions choquantes. La rébellion contre l’absurde est naturelle et normale. Mais la révolution est une violence menant à la tyrannie. Son objectif est de réprimer la rébellion humaine contre l’absurde. Cela signifie que la révolution est inacceptable. Donc Camus a démystifié l'idée marxiste. Et il a complètement rompu avec les existentialistes. Il est devenu humaniste.« Je déteste seulement les bourreaux », écrit-il. - Les autres sont différents. Ils agissent le plus souvent par ignorance. Ils ne savent pas ce qu’ils font, c’est pourquoi ils commettent le plus souvent le mal. Mais ce ne sont pas des bourreaux. » C'était une tentative d'éduquer les autres.

"L'Homme rebelle" a disputé Camus avec Sartre, alors qu'avant cela ils étaient inséparables depuis 10 ans. Grâce à cette amitié, l'œuvre de Camus est encore attribuée à tort à la philosophie existentialiste. "J'ai trop peu de points de contact avec l'enseignement à la mode de l'existentialisme, dont les conclusions sont fausses" , écrit Camus.

En 1945, enivrés par la victoire, Sartre et lui se disputèrent âprement pour savoir s'il était possible de sacrifier leurs sentiments intérieurs au profit du bien commun. Sartre a déclaré : "Il est impossible de faire une révolution sans se salir les mains." Camus pensait qu’« il n’y a pas d’accident dans le choix de ce qui peut vous déshonorer ».. Dans « L’Homme rebelle », Camus empiète sur le sacré. Il a critiqué l'idéologie du marxisme.

Il examine dans cet ouvrage à quoi conduit la rébellion. Oui, cela peut conduire à la libération. Mais un effet secondaire est l’apparition d’humains-dieux, des Prométhéens, qui conduisent ensuite les gens dans des camps de concentration. Le scandale était inimaginable. Camus a été critiqué tant par la gauche que par la droite. Une persécution effrénée contre l'écrivain a commencé. L'Humanité a qualifié Camus de « belliciste ». Sartre a publié une pièce de théâtre, Le Diable et Dieu, qui se terminait par ces mots : « Le royaume des hommes commence, et en lui je serai bourreau et boucher ». Sartre finit par se ranger du côté du bourreau. C'est-à-dire qu'il s'appelait directement celui que Camus détestait. D'autres relations étaient impossibles.

À l'automne 1957, Albert Camus a été nominé pour le prix Nobel de littérature, avec la mention suivante : « pour son énorme contribution à la littérature, soulignant l'importance de la conscience humaine ». C’était comme un coup de tonnerre. Camus était perdu. Son « homme rebelle » n’est pas grondé à moins qu’il ne soit paresseux ; il est intimidé et ridiculisé. Et voici une récompense prestigieuse. Camus est confus.

Jean-Paul Sartre, Boris Pasternak, Samuel Beckett, André Malraux étaient nominés. « Malraux recevra le prix », répète Camus comme un sortilège. Mais lui, le plus jeune des nominés, a dû se rendre à Stockholm. Il se considérait indigne d'une telle reconnaissance. À un moment donné, j'ai même eu envie de refuser le prix et d'envoyer mon discours Nobel par courrier. Des amis l'ont convaincu de le lire en personne.

« Chaque génération est convaincue que son destin est de refaire le monde. Le mien sait déjà qu’il ne peut pas changer ce monde. Mais sa tâche est encore plus grande. Il s’agit d’empêcher ce monde de périr. Je suis trop attaché à la galère de notre temps pour ne pas ramer avec les autres, même si je suis sûr que la galère pue le hareng, qu'il y a trop de surveillants dedans et qu'on a fait fausse route." La prestation a été accueillie par des applaudissements.

Un étudiant algérien a demandé à l’écrivain : « Vous avez écrit tant de livres, mais vous n’avez rien fait pour votre pays d’origine ? L'Algérie sera-t-elle libre ? Camus a répondu : «Je défends la justice. Mais je suis contre le terrorisme et, si j’en ai l’occasion, je ne défendrai pas l’Algérie, mais ma mère.

Dans les rues de sa ville natale, en effet, des coups de feu ont été entendus et des attentats terroristes ont eu lieu, dont les victimes étaient des innocents, comme aurait pu le devenir sa mère.

Hormis une petite maison en Provence, ma première maison, le prix Camus ne m'a apporté aucune autre joie. Dès qu'on a appris qu'il avait reçu ce prix prestigieux, les journaux ont fait la une des journaux moqueurs. « Quelles sont ces idées exceptionnelles ? Ses créations manquent de profondeur et d'imagination. Le Comité Nobel récompense les talents gaspillés ! Les brimades ont commencé. « Regardez, qui a reçu le prix Nobel ? Sa propre paix et les souffrances de sa mère lui sont plus chères que le pays tout entier. Les rebelles algériens bouillonnaient d'indignation. "Il a trahi les intérêts de son peuple." La presse soviétique a réagi de la manière la plus négative. « Il est absolument évident, écrit la Pravda, qu'il a reçu ce prix pour des raisons politiques pour ses attaques contre l'URSS. Mais j’étais autrefois membre du Parti communiste.
Il n'est pas surprenant qu'après la mort de Camus, beaucoup aient commencé à dire que l'accident avait été organisé par des agents du KGB.

Ou peut-être que Camus a décidé de se suicider ? Drame familial et amoureux, rupture avec Sartre, persécution dans la presse. « Il y a toujours quelque chose chez une personne qui rejette l’amour, cette partie de son être qui veut mourir. Ma vie entière est une histoire de suicide retardé. , écrit-il dans « Le Mythe de Sisyphe ». Mais les gens qui le connaissaient bien disaient qu'il était loin d'être suicidaire et qu'il ne risquerait pas la vie de ses amis proches qui étaient assis dans la même voiture que lui.

Que s'est-il passé sur la route de la Provence à Paris en 1960 ? Très probablement un accident. "Mon désir le plus cher est une mort tranquille, qui n'inquiéterait pas trop les gens qui me sont chers", a-t-il écrit peu avant sa mort. Mais il n’y a pas eu de mort tranquille. Le manuscrit du roman autobiographique « Le Premier Homme » a été retrouvé dans le sac de voyage de l’écrivain. La remarque de l’auteur « Le livre doit être inachevé » a été conservée dans les plans. Son dernier livre est resté inachevé, comme sa vie de famille et d'amour, comme toute sa vie qui s'est terminée si brusquement. Mais apparemment, son âme était prête pour cela.

« Si l’âme existe, ce serait une erreur de penser qu’elle nous est donnée déjà créée. Cela se produit sur terre tout au long de la vie. La vie elle-même n’est rien d’autre que cette longue et douloureuse naissance. Quand la création de l’âme, que l’homme doit à lui-même et à la souffrance, est achevée, la mort vient. » (A. Camus. Le Mythe de Sisyphe).

Années de vie : du 07.11.1913 au 04.01.1960

Écrivain et philosophe français, existentialiste, prix Nobel de littérature.

Albert Camus est né le 7 novembre 1913 en Algérie, dans la ferme de San Pol, près de la ville de Mondovi. Lorsque le père de l'écrivain meurt lors de la bataille de la Marne au début de la Première Guerre mondiale, sa mère s'installe avec les enfants dans la ville d'Alger.

En Algérie, après avoir terminé ses études primaires, Camus étudie au lycée, où il est contraint d'interrompre ses études pendant un an en 1930 à cause de la tuberculose.

En 1932-1937 a étudié la philosophie à l'Université d'Alger. Sur les conseils de Grenier à l'université, Camus commença à tenir un journal et à rédiger des essais, influencé par la philosophie de Dostoïevski et de Nietzsche. Au cours de ses dernières années à l'université, il s'intéresse aux idées socialistes et, au printemps 1935, rejoint le Parti communiste français et mène des activités de propagande auprès des musulmans. Il a été membre de la branche locale du Parti communiste français pendant plus d'un an, jusqu'à ce qu'il soit expulsé pour ses liens avec le Parti populaire algérien, l'accusant de « trotskisme ».

En 1937, Camus est diplômé de l'université après avoir soutenu sa thèse de philosophie sur le thème « Métaphysique chrétienne et néoplatonisme ». Camus voulait poursuivre ses activités académiques, mais pour des raisons de santé, il s'est vu refuser des études de troisième cycle, pour la même raison, il n'a pas été enrôlé dans l'armée par la suite.

Après avoir obtenu son diplôme universitaire, Camus a brièvement dirigé la Maison de la culture d'Alger, puis a dirigé certains journaux d'opposition de gauche qui ont été fermés par la censure militaire après le déclenchement de la Seconde Guerre mondiale. Au cours de ces années, Camus a beaucoup écrit, principalement des essais et du matériel journalistique. En janvier 1939, la première version de la pièce « Caligula » est écrite.

Ayant perdu son emploi d'éditeur, Camus s'installe avec sa femme à Oran, où ils gagnent leur vie en donnant des cours particuliers, et au début de la guerre il s'installe à Paris.

En mai 1940, Camus achève le travail sur le roman L'Étranger. En décembre, Camus, ne voulant pas vivre dans un pays occupé, retourne à Oran, où il enseigne le français dans une école privée. En février 1941, le Mythe de Sisyphe est achevé.

Bientôt, Camus rejoint les rangs du Mouvement de la Résistance, devient membre de l'organisation clandestine Combat et retourne à Paris.

En 1943, il rencontre et participe aux productions de ses pièces (c'est notamment Camus qui prononce pour la première fois sur scène la phrase « L'enfer, c'est les autres »).

Après la fin de la guerre, Camus continue de travailler chez Combat ; ses œuvres écrites précédemment sont publiées, ce qui apporte à l'écrivain une popularité, mais en 1947 commence sa rupture progressive avec le mouvement de gauche et personnellement avec Sartre. En conséquence, Camus quitte Combe et devient journaliste indépendant - il écrit des articles journalistiques pour diverses publications (publiés plus tard dans trois recueils appelés « Notes d'actualité »).

Dans les années cinquante, Camus abandonne progressivement ses idées socialistes, condamne la politique du stalinisme et la connivence des socialistes français à cet égard, ce qui conduit à une rupture encore plus grande avec ses anciens camarades et, en particulier, avec Sartre.

A cette époque, Camus est de plus en plus fasciné par le théâtre ; en 1954, l'écrivain commence à monter des pièces basées sur ses propres dramatisations et négocie l'ouverture du Théâtre Expérimental à Paris. En 1956, Camus écrit le récit « La Chute » et l’année suivante, un recueil de nouvelles, « L’exil et le royaume », est publié.

En 1957, Camus reçoit le prix Nobel de littérature. Dans son discours de remerciement, il a déclaré qu'il était « trop enchaîné à la galère de son temps pour ne pas ramer avec les autres, même s'il estimait que la galère puait le hareng, qu'elle avait trop de surveillants et que, surtout, elle avait pris la mauvaise direction. Dans les dernières années de sa vie, Camus n’a pratiquement rien écrit.

Le 4 janvier 1960, Albert Camus décède dans un accident de voiture alors qu'il revenait de Provence à Paris. L'écrivain est mort sur le coup. La mort de l'écrivain est survenue vers 13h54. Michel Gallimard, qui se trouvait également dans la voiture, est décédé à l'hôpital deux jours plus tard, mais l'épouse et la fille de l'écrivain ont survécu. . Albert Camus a été enterré dans la ville de Lourmarin dans la région du Luberon, dans le sud de la France. En novembre 2009, le président français Nicolas Sarkozy a proposé de transférer les cendres de l'écrivain au Panthéon.

En 1936, Camus crée le « Théâtre populaire » amateur, organise notamment une production des « Frères Karamazov » d'après Dostoïevski, où il incarne lui-même Ivan Karamazov.

Prix de l'écrivain

1957 - en littérature « Pour son énorme contribution à la littérature, soulignant l'importance de la conscience humaine »

Bibliographie

(1937)
(1939)
(1942)
(1942)
(1944]première édition – 1941)
Malentendu (1944)
(1947)
État de siège (1948)
Lettres à un ami allemand (1948) sous le pseudonyme de Louis Nieuville)
Les Justes (1949)
Notes d'actualité, livre 1 (1950)
(1951)
Notes d'actualité, livre 2 (1953)
Été (1954)
(1956)
Requiem pour une nonne (1956) adaptation du roman de William Faulkner)
Exil et royaume (1957)
(1957)
Notes d'actualité, livre 3 (1958)
Démons (1958) adaptation du roman de F. M. Dostoïevski)
Journaux, mai 1935 - février 1942
Journaux, janvier 1942 - mars 1951
Journaux, mars 1951 - décembre 1959
Mort heureuse (1936-1938)