Un essai sur :
"La force ou la faiblesse de Katerina se révèle dans son suicide
dans l'œuvre d'Ostrovsky « L'Orage » ?
En lisant la pièce d'Ostrovsky "L'Orage", vous vous posez involontairement la question : force ou faiblesse
Katerina se manifeste-t-elle par son suicide à la fin de la pièce ? A-t-elle fait la bonne chose ou
Non? Il y a eu de nombreuses controverses sur cette question entre les critiques littéraires des années 40 et 50 du XIXe siècle. Ainsi, Dobrolyubov a noté « fort et rebelle
motifs" dans le personnage de Katerina et les a reliés à l'atmosphère de crise dans laquelle tout était
La société russe. Selon lui, le drame d’Ostrovsky montre une situation complexe et tragique.
le processus de libération de l'âme ressuscitée.
La première rencontre de Katerina avec son bien-aimé Boris est profondément tragique. La scène est criblée
anxiété. Le motif d'une chanson folklorique sonne - le motif d'une mort imminente ("Tu tues, ruine-moi
depuis minuit..."). "Pourquoi es-tu venu ? Pourquoi es-tu venu, mon destructeur ?" - il a un pressentiment
troubler Katerina. Quelle doit être la force de ses sentiments si elle fait de grands efforts au nom de l’amour ?
mort certaine! "Ne sois pas désolé, détruis-moi !" - s'exclame-t-elle, s'abandonnant à ce sentiment. Donc
Tout le monde ne peut pas aimer et nous sommes convaincus de la force extraordinaire de l’héroïne.
Et quelles sont les paroles de Katerina, prononcées pour justifier son mari et elle-même, devant
Kabanihoy. Écoutons-les bien : « Pour moi, Maman, tout est comme ma chère
mère, qu'est-ce que tu es, et Tikhon t'aime aussi." Contrairement à sa femme, Tikhon prononce son
les excuses sont pitoyables et en même temps très respectueuses, s’adressant à la mère en disant « toi ».
Katerina dit la même chose que Tikhon, s'opposant aux reproches. Mais avec quelle dignité, comment
dit-elle simplement et sincèrement. Cette adresse à « vous » (comme à un égal) est également typique. Elle
aspire à des relations humaines claires et amicales.
Lors de la première apparition, nous imaginons Katerina comme une victime soumise, une personne avec
volonté brisée et âme piétinée. "Maman la mange, mais elle est comme une ombre
se promène, insensible. Elle pleure et fond comme de la cire », dit Tikhon à propos de sa femme. Et la voilà.
devant nous. Non, elle n'est pas une victime. C'est une personne au caractère fort et décisif, à l'esprit vif,
cœur épris de liberté. Elle ne se sent pas esclave, au contraire, elle est libre, du moins
parce qu'elle a tout perdu, qu'elle n'a plus rien à valoriser, pas même sa vie : « Pourquoi devrais-je
Maintenant, vivre, eh bien, pour quoi faire ?
La soif de libération triomphe aussi de ses idées religieuses. "C'est égal que la mort vienne, qu'elle-même..., mais on ne peut pas vivre." elle envisage le suicide. Et puis elle remet en question cette idée : « C’est un péché ! Ils ne prieront pas ? Celui qui aime priera. »
Les dernières paroles de Katerina ne s’adressent pas à Dieu et n’expriment pas de repentir pour ce qu’elle a fait.
les péchés, ils s’adressent au bien-aimé ; "Mon ami ! Ma joie ! Adieu !" Tellement libre de
préjugés, un sentiment vivant et fort régnait dans l'âme de Katerina
D'un autre côté, on peut montrer que Katerina a fait preuve de faiblesse. Un tel point
Ce point de vue existe chez Pisarev, lorsque dans l'article «Motives du drame russe», il évaluait
"Orage." L'article était dirigé de manière polémique contre Dobrolyubov. Pisarev nommé
Katerina « une folle rêveuse » et une « visionnaire » : « Toute la vie de Katerina, selon lui
opinion, - est constituée de contradictions internes constantes ; elle se précipite chaque minute
d'un extrême à l'autre ; aujourd'hui, elle se repent de ce qu'elle a fait hier, et pendant ce temps,
elle-même ne sait pas ce qu'elle fera demain ; finalement, après avoir mélangé tout ce qu'elle avait sous
avec ses mains, elle coupe les nœuds persistants avec le moyen le plus stupide, le suicide.
En fait, le suicide n'est pas stupide, mais le dernier recours des désespérés.
personne. Du point de vue d’un athée, il y a de la force dans l’action de Katerina. Mais du point de vue
Dans l'orthodoxie, il n'y a pas de pardon pour le suicide, quels que soient les motifs pour lesquels il est justifié. Ce
l'un des péchés les plus graves. On pense que les gens devraient endurer ce qui leur est envoyé
destin. Katerina a dû porter sa croix. Un fait intéressant est qu'autrefois, les suicides n'étaient pas enterrés dans le cimetière, mais à proximité. Et les passants connaissaient le destin
décédé. Mais Katerina, libérée de la vie mondaine, rêvait de comment : « Sous
petite tombe comme un arbre... Le soleil la réchauffe... Les oiseaux voleront vers l'arbre, ils chanteront, les enfants
sera retiré. "Son âme ne pourrait exister en paix sans les beautés de la nature et de l'amour.
Ainsi, nous voyons que si la protestation s'éveille, même dans un environnement aussi passif
formes, bien qu'une créature aussi faible qu'une femme était considérée à cette époque, alors c'est
protestation croissante parmi la population, signal annonciateur de la mort de l'ancien
mode de vie, basé sur le système du despotisme féodal-servage, et
prendre de l'ampleur de nouvelles aspirations progressistes pour l'égalité, pour la liberté
vie humaine.
(421 mots) Malheureusement, tout le monde ne comprend pas l’essence de la générosité. Certains d'entre eux pensent que cette propriété de l'âme est un signe de faiblesse de caractère, car, selon leur logique, une personne devrait inspirer la crainte et non le respect chez une personne. Leur autorité repose uniquement sur la peur. Mais je ne le pense pas, car la générosité est une force qui peut changer le monde pour le mieux. Pour s’en rendre compte, il suffit de regarder des exemples littéraires appropriés.
Ainsi, dans l'histoire de M. Gorki « Vieille femme Izergil », Danko, par la puissance de sa générosité, a sauvé ses compatriotes qui erraient depuis longtemps dans les fourrés de la forêt et ne pouvaient trouver d'issue. La tribu a été obligée de partir en voyage pour se cacher des ennemis. Mais les gens se sont perdus dans les forêts, où se trouvaient des sols marécageux et une obscurité infranchissable en raison de l'abondance des cimes des arbres. Là, ils ne pouvaient ni vivre ni se nourrir. Les héros étaient déjà désespérés, mais parmi eux il y avait un homme qui conduisait tout le monde avec lui. Danko a assumé la responsabilité de la vie de toute la tribu, sans rien exiger en retour. Les gens fatigués l'ont comblé de reproches et de plaintes, mais il a continué à y aller et à croire au succès. Pour convaincre les gens de le suivre, il s'est arraché le cœur de la poitrine et leur a éclairé le chemin de la liberté. Il a réussi à sauver sa tribu au prix de sa vie. Je pense que tout le monde conviendra que cet exploit est une démonstration de force phénoménale. D'où Danko l'a-t-il obtenu ? Par générosité envers les gens, car son objectif était la prospérité de toute la tribu.
L'histoire "Chelkash" de M. Gorki met en scène des héros des Antipodes : un voleur expérimenté et un jeune paysan. Gavrila est venue en ville pour travailler et a rencontré un homme d'âge moyen qui lui a proposé un travail à temps partiel. Le jeune homme accepta et le soir ils se mirent au travail. Il s’avère qu’il s’agissait de contrebande. Le jeune homme était très effrayé et a presque ruiné tous les plans et accords. Mais Chelkash, un exécuteur chevronné de demandes illégales, a pardonné au nouveau venu et a décidé de partager l'argent comme convenu. Mais le partenaire avide n'était pas satisfait de cette division et, après des demandes humiliantes, il passa à une ignoble attaque par derrière. Il a failli tuer le voleur, mais ne s'est pas repenti de ses actes, car il croyait que personne ne se sentirait désolé pour Chelkash, personne n'aurait besoin de lui. Néanmoins, en regardant la victime ressuscitée, Gavrila fut à nouveau très effrayée. Puis le dangereux et marginal vagabond a jeté tout l'argent par terre et est parti, laissant seul le paysan en pleurs. Il n'y a pas touché. Alors, lequel a le pouvoir ? C'est Chelkash, généreux et courageux, qui a épargné le jeune homme faible qui ne pouvait résister à la tentation du péché.
Ainsi, la générosité est une force, car il est très facile de céder à la colère, à la cruauté et à la vengeance, mais incroyablement difficile de s'en abstenir et de faire preuve d'humilité et de vertu. C’est la générosité qui donne aux gens la motivation et la volonté d’accomplir un exploit qui sauvera la vie de quelqu’un. C’est ce qui change le monde chaque jour pour le mieux.
Intéressant? Enregistrez-le sur votre mur !Une personne est conçue de telle manière que la chose la plus difficile au monde est peut-être d’admettre ses propres torts et sa propre stupidité ; il arrive même que parfois cette étape difficile prenne des années et des décennies. Chacun interprète une telle action différemment : certains considèrent qu'admettre leurs erreurs est un signe de faiblesse, tandis que d'autres, en raison de leur confiance en eux, ne peuvent en principe pas remettre en question leur propre point de vue et leurs propres actions.
Et pourtant : la force ou la faiblesse d’une personne se manifeste-t-elle dans la reconnaissance de ses erreurs ? Il me semble que l’opportunité, ou plutôt le désir de voir et d’admettre ses propres erreurs, d’analyser le passé et le présent et de tirer des conclusions, vient avec l’âge. Par conséquent, je crois que dans ce cas, la « force » d’une personne est sa sagesse, qui commence à se former dès le plus jeune âge. Elle, nous accompagnant à travers le maximalisme juvénile, la naïveté, le déni et la connaissance, nous conduit à la vérité. Et cela ne peut pas être qualifié de faiblesse - seule une personne stupide défendra sa justesse absolue, réalisant sa totale inexpérience et son ignorance. La faiblesse peut conduire à l’humilité – mais pas à la reconnaissance. Je suis sûr qu'une personne, réalisant ses erreurs, fait un travail énorme sur elle-même, car à un tel moment, quelque chose dans sa tête va sûrement se retourner et changer - il devient plus sage, il réévalue ses valeurs et change son les lignes directrices, en fin de compte, commencent à regarder d'une manière différente tout ce à quoi il n'avait peut-être même pas pensé auparavant - cela pourrait-il être lié d'une manière ou d'une autre à une faiblesse ?
Par exemple, le héros du roman A.S. «Eugène Onéguine» de Pouchkine a longtemps semblé à lui-même et à son entourage un jeune homme sûr de lui: il n'a pas jugé nécessaire de reconsidérer son propre comportement, car il n'avait tout simplement pas l'habitude de se demander s'il était traitant les gens correctement, s'il vivait de cette façon et s'il allait dans la bonne direction, ou peut-être qu'il y avait réfléchi, mais qu'il était trop faible pour l'autocritique. Dès son plus jeune âge, ce héros a perdu le goût de la vie. Eugène s'est ennuyé de tout au moment où, semble-t-il, l'intérêt pour sa propre existence aurait dû prendre de l'ampleur - cependant, il n'était pas pressé de procéder à une introspection, mais a simplement changé d'emplacement, espérant que cela pourrait changer quelque chose. Mais c'était une illusion : tout le problème était chez Eugène, dans son comportement même et son attitude face à la vie. Peut-être qu'il s'en est rendu compte lui-même après le duel, pendant son absence, mais on peut savoir une chose : après un long moment, ce héros est revenu sous une forme complètement différente et, dans un repentir complet, est tombé aux pieds de la femme dont il avait l'amour. autrefois négligé. Apparemment, pendant ce temps, Evgeniy a analysé tout ce qu'il avait fait autrefois et a admis qu'il avait tort par rapport au moins à Tatiana. Bien sûr, cela n'a pas été facile pour lui, ce n'est pas un hasard si tant de temps s'est écoulé, ce n'est pas un hasard si l'on voit le héros à la fin du roman dans un tel désespoir. Il me semble que pendant son absence assez longue, Evgeniy est devenu plus sage et a reconsidéré son attitude envers la vie et l'amour, et est donc devenu encore plus fort, car une personne faible ne pouvait que s'enfuir - et seule une personne forte pouvait comprendre et revenir.
C'est avec la même difficulté que Bazarov, le héros du roman d'I.S. Tourgueniev « Pères et Fils », prise de conscience de l'échec du nihilisme comme philosophie de l'existence. Ce héros a longtemps été convaincu que « la nature n'est pas un temple, mais un atelier, et l'homme y travaille », il croyait également qu'il n'y a pas de sens dans l'art, que la religion a depuis longtemps perdu de sa pertinence, qu'il y a il n'y a pas d'amour et que tout ce qui appartient au passé doit être réduit en ruines. Cependant, après avoir rencontré Anna Odintsova et ressenti pour elle toute la gamme d'émotions communément appelées amour, Bazarov a été littéralement dérouté : sa vision du monde s'effondrait sous ses yeux et il a compris qu'il fallait faire quelque chose à ce sujet. Evgeny Bazarov était une forte personnalité révolutionnaire, mais il lui était très difficile de réaliser que tout ce qu'il suivait était une illusion. Le monde de ce héros a commencé à basculer avec la même force avec laquelle il croyait en ses convictions, et il me semble qu'il a progressivement commencé à y faire face, même si cela lui a coûté de gros efforts.
À mon avis, admettre ses erreurs est toujours une étape très difficile pour quiconque. Après tout, tous les gens sont conçus de telle manière qu’il leur est difficile d’admettre qu’ils ont tort. Avec l’âge, presque chacun d’entre nous apprend de ses erreurs et commence à analyser ses actions. Une personne qui sait admettre ses torts a toujours un fort caractère. Un esprit faible mentira jusqu'au bout, se trompera, mais n'admettra jamais ses erreurs. Les ouvrages que j'ai lus me convainquent de la justesse de ce point de vue.
Comme premier argument, je voudrais citer le roman épique de Léon Tolstoï « Guerre et Paix ». L'un des personnages principaux de cette œuvre est Natasha Rostova. On sait que son image était la plus aimée et la plus idéale de l'écrivain.
Lev Nikolaïevitch Tolstoï l'a décrite comme étant de nature vive, sincère, gentille et sensible. Il semblerait qu'il n'y ait rien de vicieux à son image. Mais même ces héros idéaux commettent des erreurs au moins une fois dans leur vie. Ainsi, fiancée à Andrei Bolkonsky, mais obligée d'attendre un an entier avant de l'épouser, elle, succombant aux sentiments d'une jeune âme, tombe amoureuse du beau jeune Anatoly Kuragin. Mais au bout d’un moment, il devint évident qu’elle n’était qu’un jouet pour lui. En conséquence, Natasha Rostova se rend compte qu'elle a fait quelque chose d'irréparable : elle a trompé la personne à qui elle a sincèrement avoué son amour. Mais malgré le fait qu'Andrei Bolkonsky ait déclaré qu'il ne voulait désormais plus rien avoir à faire avec Natalya, elle a longtemps cherché son pardon. Cet épisode peut nous montrer que Natasha Rostova peut être qualifiée de personne vraiment forte qui, après avoir commis une erreur, a pu non seulement admettre qu'elle avait tort, mais a également essayé de corriger ce qu'elle avait fait.
Rappelons également le roman « Crime et châtiment » de F. M. Dostoïevski. Le personnage principal de cette œuvre est Rodion Raskolnikov. Il venait d’une classe sociale inférieure, vivait dans une petite pièce et avait à peine assez d’argent pour survivre. Faute de fonds, il a été contraint d'abandonner ses études dans l'une des universités de Saint-Pétersbourg. En raison de ces circonstances et d’autres, il décide de tuer le vieux prêteur sur gages. En plus d'elle, Raskolnikov décide de tuer une femme qui se trouvait là au mauvais moment. Après le meurtre, le héros n'a pas pu reprendre ses esprits pendant longtemps ; il avait l'impression que sa conscience ne lui donnait pas la paix. Pendant un certain temps, Rodion Romanovich a été hanté par l'idée d'avouer le crime. À un moment donné, il a décidé de tout dire à l’enquêteur. Un tel acte lui a coûté d'énormes efforts, car il était très difficile de surmonter ses propres peurs et doutes. Ainsi, nous pouvons conclure que le personnage principal de ce roman, en admettant ses erreurs, a montré à quel point il avait un esprit fort.
En résumant tout ce qui précède, je voudrais conclure que si une personne sait admettre ses erreurs, cela doit toujours être considéré comme une manifestation de courage. Après tout, aucune personne faible n’admettra jamais qu’elle avait tort. Une forte personnalité sera capable d'analyser ses actions et de commencer à changer sa vie pour le mieux.
Seules les personnes faibles, ayant constamment besoin d'une compensation pour leur insuffisance, tissent généralement des intrigues, construisent des intrigues et frappent secrètement. Un grand pouvoir est toujours généreux.
Composition
La personnalité humaine a de multiples facettes et, bien sûr, limiter les gens à deux catégories est difficile et étrange, mais parfois une telle limitation se justifie et introduit un motif pour une sorte de confrontation. Dans ce texte B.M. Bim-Bad nous invite à réfléchir à la question : « Quelle est la manifestation de la force et de la faiblesse d’une personne ?
En ce qui concerne le sujet, l'auteur nous amène à l'idée des qualités d'une personne forte et des qualités d'une personne faible - et donne l'exemple d'un « homme super fort », une personne qui est forte non seulement physiquement, mais aussi moralement et spirituellement. Il n'a jamais fait de mal à personne de toute sa vie, même s'il en avait l'occasion. Ce « héros » impressionne B.M. Bim-Badu, car ce sont précisément ces individus qui sont capables de faire le bien de manière désintéressée et d'aider les gens, en utilisant leur pouvoir avec honneur et dignité. Et contrairement à lui, l'auteur donne une image collective d'une personne contre laquelle sont dirigées l'éducation et la culture en tant que telles. Les personnes faibles, en raison de leur « étroitesse d'esprit », de leur égoïsme, de leur cruauté et de leur « défaut spirituel » ne penseront jamais à accomplir des actions nobles - mais c'est sur la noblesse que repose la force d'esprit, et vice versa. L'auteur souligne que c'est pourquoi les personnes faibles réussissent rarement - pour créer quelque chose, des directives morales différentes sont nécessaires, il est plus facile pour les personnes fortes de rester à flot - la «noblesse d'esprit» les y aide - «en intelligence et en honneur».
B.M. Bim-Bad croit que la faiblesse humaine se manifeste dans l'agression, dans le désir de destruction, et que la force réside dans la générosité et la noblesse.
Je suis entièrement d'accord avec l'opinion de l'auteur et je crois également qu'il est beaucoup plus difficile de créer quelque chose de bien, d'aider les gens, de préserver l'honneur et la dignité en toutes circonstances - c'est sans aucun doute le privilège des individus forts. Tout le reste visant à la destruction et à la négativité est le signe de personnes spirituellement inférieures et faibles.
Romain F.M. « Crime et Châtiment » de Dostoïevski montre clairement et précisément comment la force et la faiblesse se reflètent dans la condition humaine. Sonya Marmeladova est vraiment forte - elle était prête à tout sacrifier pour le bien de sa famille, à prendre le « ticket jaune » - et même après cela, la jeune fille a conservé sa noblesse d'esprit. L'héroïne a pu se sacrifier pour le bien des autres et inculquer aux gens force, foi et espoir - c'est elle qui a sauvé Rodion Raskolnikov de la mort spirituelle complète et l'a conduit à l'illumination. Contrairement à la fille, Svidrigailov est présenté : il se moque de la moralité, admet fièrement ses péchés et, en général, est une personne basse, vile, égoïste et cynique. Ce héros est vraiment faible : il est incapable de vertu et même la rejette ; dans l’intérêt de Svidrigailov, il n’y a que paresse et complaisance constante.
Le problème de la force et de la faiblesse humaines est également présenté dans l'histoire de M. Gorki « Vieille femme Izergil ». Danko est un altruiste fort et courageux, dont le but et le but sont une aide désintéressée et sincère aux gens. Il s'est suicidé en arrachant un cœur enflammé de sa poitrine afin d'éclairer le chemin d'autres personnes à travers toute la forêt. Malheureusement, la foule elle-même était principalement composée d’individus faibles et insignifiants. En raison de leur lâcheté et de leur pauvreté spirituelle, ils n'étaient pas capables d'une gratitude banale - au début, ces gens accusaient Danko de ne pas pouvoir les conduire hors de la forêt, et plus tard, étant sortis avec son aide vers la liberté, ils piétinèrent le le cœur du héros, ayant peur de son pouvoir et de sa noblesse.
Ainsi, nous pouvons conclure que la force d’une personne se manifeste dans la richesse de son âme et sa faiblesse dans sa pauvreté morale. Bien sûr, tout au long de votre vie, il est important de vous efforcer d'être une personnalité forte, sinon la vie se transforme en une existence insignifiante.
