Qui peut bien vivre en Russie ? Qui vit bien dans les personnages principaux de Rus

Ermil Girin

Le président de la communauté, Ermil Girin, apparaît dans la première partie du poème comme le héros d'une histoire racontée aux voyageurs dans l'un des villages. (Une technique fréquemment utilisée ici est que dans le poème « Qui vit bien en Russie », les héros sont souvent présentés comme des personnages dans des histoires insérées). Il est considéré comme le premier candidat des chanceux : élu maire pour son intelligence et son honnêteté, Ermil a exercé équitablement ses fonctions pendant sept ans et a gagné le profond respect de toute la communauté. Une seule fois, il s'est permis d'abuser de son pouvoir : il n'a pas recruté jeune frère Mitriy, le remplaçant par le fils d'une des paysannes. Mais la conscience de Yermil le tourmentait tellement qu’il faillit se suicider. La situation a été sauvée par l'intervention du maître, qui a renvoyé le paysan injustement envoyé au service. Cependant, Yermil a ensuite quitté le service et est devenu meunier. Il continua à être tenu en haute estime parmi les paysans : lorsque le moulin qu'il avait loué fut vendu, Yermil remporta l'enchère, mais il n'avait pas la caution sur lui ; En une demi-heure, les hommes rassemblèrent pour lui mille roubles et le sauvèrent de la ruine.

Cependant, l’histoire de Yermil Girin se termine soudainement par le message du narrateur selon lequel l’ancien maire est en prison. D'après des indices fragmentaires, on peut comprendre que Girin a été arrêté parce qu'il ne voulait pas aider les autorités à apaiser les émeutes dans son village.

Matriona Korchagina

Matryona Timofeevna Korchagina, surnommée le gouverneur, est l'une des personnalités les plus brillantes images féminines Littérature classique russe.

Matryona est une femme d'âge moyen « d'environ trente-huit ans » (un âge considérable pour une paysanne), forte, majestueuse, majestueuse à sa manière. En réponse à la question des voyageurs, si elle est heureuse, Matryona leur raconte l'histoire de sa vie, qui est extrêmement typique d'une paysanne de cette époque.

Elle est née dans une bonne famille qui ne buvait pas d'alcool, ses parents l'aimaient, mais après le mariage, comme la plupart des femmes, elle s'est retrouvée « pour ses premières vacances en enfer » ; Les parents de son mari la forçaient à travailler sans relâche, sa belle-mère et sa belle-sœur se moquaient d'elle et son beau-père était un ivrogne. Son mari, qui passait tout son temps à travailler, ne pouvait pas la défendre. Son seul soutien était le grand-père de son beau-père, le vieux Savely. Matryona a dû endurer beaucoup de choses : le harcèlement des proches de son mari, la mort de son premier-né bien-aimé, le harcèlement du gérant du maître, les mauvaises récoltes et la faim. Sa patience s'est brisée lorsque son mari a été engagé dans l'armée sans faire la queue. La femme désespérée se dirigea vers la ville, trouva la maison du gouverneur et se jeta aux pieds de sa femme, demandant l’intercession. Grâce à l'aide de l'épouse du gouverneur, Matryona a récupéré son mari. Dès lors, elle reçoit son surnom et sa renommée de femme chanceuse. Cependant, on ne sait pas ce qui l’attend dans le futur ; comme le dit Matryona elle-même, "Les clés du bonheur féminin/.../Abandonnées, perdues/Avec Dieu lui-même !"

Grisha Dobrosklonov

Le fils du clerc, le séminariste Grisha Dobrosklonov, apparaît déjà dans l'épilogue du poème. Pour l'auteur, il s'agit d'un personnage très important, personnifiant la nouvelle force sociale de la société russe - un roturier intellectuel, originaire des classes inférieures, qui a tout réalisé dans la vie uniquement grâce à son intelligence et à ses efforts, mais qui n'a pas réussi pour un moment. moment oublier les gens dont il est issu.

Grisha a grandi très famille pauvre, sa mère est décédée prématurément, son père n'a pas pu nourrir Grisha et son frère ; Ce n’est que grâce à l’aide des paysans qu’ils purent se relever. Ayant grandi avec un sentiment de profonde gratitude et d'affection pour les gens ordinaires, Grisha, déjà à l'âge de quinze ans, décide de devenir leur intercesseur et assistant. Pour lui, le bonheur des gens est l'illumination et la liberté ; à l'image de Grisha Dobrosklonov, le type de révolutionnaire du peuple est clairement visible, dont l'auteur voulait faire un exemple pour les autres classes. Il est évident qu'à travers les lèvres de ce héros, Nekrasov exprime sa position civique et sa propre vision du monde.

« Qui vit bien en Russie » est l'un des plus oeuvres célébres SUR LE. Nekrasova. Dans le poème, l'écrivain a réussi à refléter toutes les épreuves et tous les tourments endurés par le peuple russe. Les caractéristiques des héros sont particulièrement significatives dans ce contexte. «Qui vit bien en Russie» est une œuvre riche en personnages brillants, expressifs et originaux, que nous examinerons dans l'article.

Le sens du prologue

Le début du poème « Qui vit bien en Russie » joue un rôle particulier dans la compréhension de l'œuvre. Le prologue ressemble à l’ouverture d’un conte de fées comme « Dans un certain royaume » :

En quelle année - calculer

Dans quel pays - devinez...

Ce qui suit parle des hommes venus de différents villages (Neelova, Zaplatova, etc.). Tous les titres et noms sont révélateurs ; Nekrassov donne avec eux une description claire des lieux et des personnages. Dans le prologue, le voyage des hommes commence. C'est là que se terminent les éléments de conte de fées du texte, le lecteur est introduit dans le monde réel.

Liste des héros

Tous les héros du poème peuvent être divisés en quatre groupes. Le premier groupe est constitué des personnages principaux qui sont allés chercher le bonheur :

  • Démyan ;
  • Roman;
  • Prov;
  • Aine;
  • Ivan et Mitrodor Gubin ;
  • Luc.

Viennent ensuite les propriétaires terriens : Obolt-Obolduev ; Glukhovskaya; Utyatin; Chalachnikov ; Peremetev.

Esclaves et paysans rencontrés par les voyageurs : Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.

Et des héros qui n'appartiennent pas aux groupes principaux : Vogel, Altynnikov, Grisha.

Examinons maintenant les personnages clés du poème.

Dobrosklonov Grisha

Grisha Dobrosklonov apparaît dans l'épisode « Un festin pour le monde entier » ; tout l'épilogue de l'œuvre est dédié à ce personnage. Lui-même est séminariste, fils d'un employé du village de Bolshie Vakhlaki. La famille de Grisha vit très mal, ce n'est que grâce à la générosité des paysans qu'ils ont réussi à le relever, lui et son frère Savva. Leur mère, ouvrière agricole, est décédée prématurément à cause du surmenage. Pour Grisha, son image se confondait avec l'image de sa patrie : "Avec amour pour la pauvre mère, amour pour toute la Vakhlachina."

Alors qu'il n'avait encore que quinze ans, Grisha Dobrosklonov a décidé de consacrer sa vie à aider le peuple. À l'avenir, il veut aller étudier à Moscou, mais pour l'instant, avec son frère, il aide les hommes du mieux qu'il peut : il travaille avec eux, leur explique les nouvelles lois, leur lit des documents, leur écrit des lettres. Grisha compose des chansons qui reflètent des observations sur la pauvreté et la souffrance du peuple, ainsi que des réflexions sur l'avenir de la Russie. L’apparition de ce personnage rehausse le lyrisme du poème. L'attitude de Nekrasov envers son héros est clairement positive : l'écrivain voit en lui un révolutionnaire du peuple qui devrait devenir un exemple pour les couches supérieures de la société. Grisha exprime les pensées et la position de Nekrasov lui-même, les décisions sociales et problèmes moraux. N.A. est considéré comme le prototype de ce personnage. Dobrolyubova.

Ipat

Ipat est un « serf sensible », comme l’appelle Nekrassov, et dans cette caractéristique on peut entendre l’ironie du poète. Ce personnage fait également rire les voyageurs lorsqu’ils découvrent sa vie. Ipat est un personnage grotesque ; il est devenu l'incarnation d'un laquais fidèle, d'un seigneur esclave resté fidèle à son maître même après l'abolition du servage. Il est fier et considère comme une grande bénédiction pour lui-même la façon dont le maître l'a baigné dans un trou de glace, l'a attelé à une charrette et l'a sauvé de la mort, à laquelle il était lui-même voué. Un tel personnage ne peut même pas évoquer la sympathie de Nekrasov ; seuls le rire et le mépris se font entendre de la part du poète.

Korchagina Matryona Timofeevna

La paysanne Matryona Timofeevna Korchagina est l'héroïne à qui Nekrasov a dédié toute la troisième partie du poème. C'est ainsi que le poète la décrit : « Une femme digne, âgée d'environ trente-huit ans, large et dense. Beaux... grands yeux... sévères et sombres. Elle porte une chemise blanche et une robe d’été courte. Les voyageurs sont conduits vers la femme par ses paroles. Matryona accepte de parler de sa vie si les hommes l'aident à la récolte. Le titre de ce chapitre (« La paysanne ») souligne le caractère typique du sort de Korchagina pour les femmes russes. Et les mots de l’auteur « ce n’est pas aux femmes de chercher une femme heureuse » soulignent la futilité de la recherche des vagabonds.

Matryona Timofeevna Korchagina est née dans une bonne famille qui ne buvait pas d'alcool et elle y vivait heureuse. Mais après le mariage, elle s'est retrouvée « en enfer » : son beau-père était un ivrogne, sa belle-mère était superstitieuse et elle a dû travailler pour sa belle-sœur sans se redresser. Matryona a eu de la chance avec son mari : il ne l'a battue qu'une seule fois, mais tout le temps, sauf l'hiver, il était au travail. Par conséquent, il n'y avait personne pour défendre la femme ; le seul qui essayait de la protéger était le grand-père Savely. La femme subit le harcèlement de Sitnikov, qui n’a aucune autorité car il est le gérant du maître. La seule consolation de Matryona est son premier enfant, Dema, mais à cause de la négligence de Savely, il meurt : le garçon est mangé par des cochons.

Le temps passe, Matryona a de nouveaux enfants, les parents et le grand-père Savely meurent de vieillesse. Les années les plus difficiles sont les années de soudure, où toute la famille doit souffrir de la faim. Lorsque son mari, le dernier intercesseur, est engagé à contretemps dans l'armée, elle se rend en ville. Il retrouve la maison du général et se jette aux pieds de sa femme, demandant l'intercession. Grâce à l'aide de l'épouse du général, Matryona et son mari rentrent chez eux. C'est après cet incident que tout le monde la considérait comme chanceuse. Mais à l'avenir, la femme n'aura que des ennuis : son fils aîné est déjà soldat. Nekrasov, résumant, dit que la clé de bonheur féminin perdu depuis longtemps.

Agap Petrov

Agap est un homme inflexible et stupide, selon les paysans qui le connaissent. Et tout cela parce que Petrov ne voulait pas supporter l'esclavage volontaire dans lequel le destin poussait les paysans. La seule chose qui pouvait le calmer était le vin.

Lorsqu'il a été surpris en train de transporter une bûche de la forêt du maître et accusé de vol, il n'a pas pu le supporter et a dit au propriétaire tout ce qu'il pensait de la situation réelle et de la vie en Russie. Klim Lavin, ne voulant pas punir Agap, organise des représailles brutales contre lui. Et puis, voulant le consoler, il lui donne à boire. Mais l'humiliation et l'ivresse excessive conduisent le héros à mourir le matin. C’est le prix que les paysans paient pour avoir le droit d’exprimer ouvertement leurs pensées et leur désir d’être libres.

Veretennikov Pavloucha

Veretennikov a été rencontré par des hommes dans le village de Kuzminskoye, lors d'une foire ; il est un collectionneur de folklore ; Nekrassov donne une mauvaise description de son apparence et ne parle pas de son origine : « Les hommes ne savaient pas de quelle famille et quel rang ». Cependant, pour une raison quelconque, tout le monde l'appelle maître. Cette incertitude est nécessaire pour que l'image de Pavlusha soit généralisée. Comparé aux gens, Veretennikov se distingue par son inquiétude quant au sort du peuple russe. Il n'est pas un observateur indifférent, comme les participants aux nombreux comités inactifs que dénonce Yakim Nagoy. Nekrasov souligne la gentillesse et la réactivité du héros par le fait que sa toute première apparition est marquée par un acte altruiste : Pavlusha aide un paysan à acheter des chaussures pour sa petite-fille. Un véritable souci du peuple attire également les voyageurs vers le « maître ».

Le prototype de l'image était les ethnographes-folkloristes Pavel Rybnikov et Pavel Yakushkin, qui ont participé au mouvement démocratique des années 60 du XIXe siècle. Le nom de famille appartient au journaliste P.F. Veretennikov, qui a visité des foires rurales et publié des articles dans Moskovskie Vedomosti.

Jacob

Yakov est un fidèle serviteur, un ancien serviteur, il est décrit dans la partie du poème intitulée « Une fête pour le monde entier ». Le héros était fidèle à son maître, endurait toutes les punitions et accomplissait même les travaux les plus difficiles sans se plaindre. Cela a continué jusqu’à ce que le maître, qui aimait l’épouse de son neveu, l’envoie recruter. Yakov a commencé à boire, mais est quand même retourné vers son propriétaire. Mais l’homme voulait se venger. Un jour, alors qu'il emmenait Polivanov (le maître) chez sa sœur, Yakov a quitté la route menant au Ravin du Diable, a dételé son cheval et s'est pendu devant le propriétaire, voulant le laisser seul avec sa conscience toute la nuit. De tels cas de vengeance étaient en effet fréquents parmi les paysans. Nekrasov a basé son histoire sur une histoire vraie racontée par A.F. Les chevaux.

Ermila Girin

Les caractéristiques des héros de « Qui vit bien en Russie » sont impossibles sans une description de ce personnage. C'est Ermila qui peut être considérée comme l'une des chanceuses que recherchaient les voyageurs. Le prototype du héros était A.D. Potanine, paysan, gérant du domaine des Orlov, célèbre pour sa justice sans précédent.

Girin est vénéré parmi les paysans en raison de son honnêteté. Pendant sept ans, il fut bourgmestre, mais une seule fois il se permit d'abuser de son pouvoir : il ne donna pas son jeune frère Mitri comme recrue. Mais cet acte injuste a tellement tourmenté Yermil qu'il a failli se suicider. L'intervention du maître a sauvé la situation, il a rétabli la justice, a rendu le paysan injustement envoyé aux recrues et a envoyé Mitri servir, mais a personnellement pris soin de lui. Girin quitte alors le service et devient meunier. Lorsque le moulin qu'il louait a été vendu, Ermila a remporté l'enchère, mais il n'avait pas sur lui l'argent nécessaire pour payer la caution. Le peuple a aidé le paysan : en une demi-heure, les hommes qui se souvenaient de la gentillesse ont collecté pour lui mille roubles.

Toutes les actions de Girin étaient motivées par le désir de justice. Malgré le fait qu'il vivait dans l'aisance et possédait un ménage considérable, lorsqu'une révolte paysanne éclata, il ne resta pas à l'écart, ce pour quoi il se retrouva en prison.

Populaire

La caractérisation des héros se poursuit. "Qui vit bien en Russie" - une œuvre riche en personnages de différentes classes, personnages et aspirations. Par conséquent, Nekrasov ne pouvait s'empêcher de se tourner vers l'image d'un ecclésiastique. Selon Luc, c'est le prêtre qui doit « vivre joyeusement et librement en Russie ». Et les premiers en route, les chercheurs de bonheur rencontrent le curé du village, qui réfute les propos de Luc. Le prêtre n'a ni bonheur, ni richesse, ni tranquillité d'esprit. Et obtenir une éducation est très difficile. La vie d'un ecclésiastique n'est pas du tout douce : il accompagne les mourants lors de leur dernier voyage, bénit ceux qui naissent, et son âme souffre pour les personnes souffrantes et tourmentées.

Mais le peuple lui-même n'honore pas particulièrement le prêtre. Lui et sa famille font constamment l'objet de superstitions, de blagues, de ridicules obscènes et de chansons. Et toute la richesse des prêtres consistait en dons des paroissiens, parmi lesquels se trouvaient de nombreux propriétaires fonciers. Mais avec l’annulation, la plupart des riches se sont dispersés à travers le monde. En 1864, le clergé est privé d'une autre source de revenus : les schismatiques, par décret de l'empereur, passent sous la tutelle des autorités civiles. Et avec les sous qu’apportent les paysans, « c’est dur de vivre ».

Gavrila Afanasevich Obolt-Obolduev

Notre description des héros de « Qui vit bien en Russie » touche à sa fin, bien sûr, nous n'avons pas pu donner de descriptions de tous les personnages du poème, mais nous avons inclus les plus importants dans la revue ; Le dernier de leurs héros importants était Gavrila Obolt-Obolduev, un représentant de la classe seigneuriale. Il est rond, ventru, moustachu, vermeil, trapu et âgé de soixante ans. L'un des ancêtres célèbres de Gavrila Afanasyevich était un Tatar qui divertissait l'impératrice avec des animaux sauvages, volait le trésor et complotait l'incendie de Moscou. Obolt-Obolduev est fier de son ancêtre. Mais il est triste parce que maintenant il ne peut plus gagner d’argent grâce au travail paysan comme avant. Le propriétaire terrien dissimule ses chagrins en se souciant du paysan et du sort de la Russie.

Cet homme oisif, ignorant et hypocrite est convaincu que le but de sa classe est une seule chose : « vivre du travail des autres ». Lors de la création d'une image, Nekrasov ne lésine pas sur les défauts et confère à son héros de la lâcheté. Ce trait se manifeste dans un incident comique où Obolt-Obolduev prend des paysans non armés pour des voleurs et les menace avec un pistolet. Il a fallu beaucoup d’efforts aux hommes pour dissuader l’ancien propriétaire.

Conclusion

Ainsi, le poème de N. A. Nekrasov est rempli d’un certain nombre de personnages brillants et originaux, conçus de toutes parts pour refléter la position du peuple en Russie, l’attitude des différentes classes et des représentants du gouvernement à leur égard. C'est précisément grâce à tant de descriptions des destinées humaines, souvent basées sur histoires vraies, l'œuvre ne laisse personne indifférent.

Dans le poème « Qui vit bien en Russie », Nekrasov cherche une réponse à question principale de sa créativité, formulée dans « Élégie » : « Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux ?.. » Par conséquent, au centre de l'œuvre se trouve image collective des personnes représentées dans des scènes de foule et dans des images personnifiées.

Héros positifs

1. Ermila Girin est devenue célèbre pour sa justice extraordinaire ; une seule fois au cours de ses sept années de mandat de maire, elle a profité de sa position : elle a sauvé son frère de la conscription en donnant un autre paysan comme soldat. Girin, bien sûr, a été condamné ! paix !, mais s'est repenti et a corrigé son offense. L’immense autorité d’Ermila repose sur la confiance du peuple. En lui donnant le dernier, ils peuvent collecter mille roubles à la foire en une demi-heure pour que Girin, et non le marchand Altynnikov, achète le moulin. Même les autorités reconnaissent l’autorité d’Ermila et se tournent vers lui pour obtenir de l’aide pour apaiser les paysans rebelles. Mais Girin, en véritable défenseur du peuple, dit plutôt : ! séditieux! discours en faveur des hommes. Ermila a refusé une vie tranquille en abondance et a fini en prison. Son histoire a ébranlé les idées des vagabonds sur le bonheur personnel.
2. Matryona Timofeevna Korchagina est également célèbre selon la rumeur populaire. L’héroïne, contrairement à Ermila Girina, parle d’elle et conclut : « Ce n’est pas une bonne idée de chercher une femme heureuse parmi les femmes. » La beauté extérieure, la cordialité, la gentillesse, l'intelligence et la gloire d'une femme chanceuse caractérisent Matryona comme une personne exceptionnelle, « un type de femme slave majestueuse ». La vie de Matryona, typique de la plupart des paysannes, se reflétait dans grandes quantités genres folkloriques, utilisé par elle dans le récit de sa vie difficile : dans des lamentations, des légendes, des contes de fées, des proverbes, des chansons. La vie dans la famille de ses parents était prospère, mais après avoir épousé un cuisinier, Matryona semblait se retrouver en enfer, où sa belle-mère superstitieuse et son beau-père ivre grondaient et humiliaient constamment Matryona. Il n'y a personne pour la défendre, à l'exception du grand-père Savely, mais à cause de son oubli, le premier-né Demushka meurt. Au cours d'une année maigre, elle se jette aux pieds de l'épouse du gouverneur en demandant le retour de son mari des soldats, et cette demande est exaucée, pour laquelle Matryona est appelée chanceuse. Le résultat de sa vie devient une généralisation.
3. Yakim Nagoy. Yakim Nagoy, qui possède la sagesse et l'expérience d'un agriculteur et d'un ouvrier de Saint-Pétersbourg, est également un représentant de la conscience nationale dans le poème. Il est représenté à travers la perception du collectionneur de folklore Pavlusha Veretennikov : une poitrine enfoncée, il ressemble lui-même à la Terre Mère, un manche de forage, un visage comme une brique, des cheveux couleur sable et une main comme l'écorce d'un arbre. La description du portrait d'un paysan est réalisée avec une palette empruntée à la Terre Mère, d'où vient la force du héros au regard discret vivant dans le village de Bosovo. Yakim est une personne compétente et curieuse ; il a cherché justice dans la ville, mais a souffert de juges injustes. Yakim a sa propre opinion sur le peuple. Yakim vit une tragédie personnelle lorsque, en cas d'incendie, il économise son argent accumulé non pas grâce à un travail acharné, mais l'arrache des murs estampes populaires, pour lequel il est considéré comme excentrique. C'est un défenseur des intérêts du peuple, qui estime que les « trois actionnaires : Dieu, le seigneur et le tsar » qui oppriment les paysans sont responsables de la pauvreté des paysans.
4. Savely Korchagin. Des pensées similaires sont exprimées par Savely Korchagin, dont les vues sont similaires à celles de Yakim Nagoy, mais qui lui sont opposées par son apparence et son caractère. Il est sans charme et fragile, mais Savely, même à cent ans, est un héros qui ressemble à un ours. Pour le meurtre du directeur Vogel, le grand-père a passé 20 ans aux travaux forcés, après quoi 20 ans supplémentaires dans la colonie, mais il n'a pas pu accepter la position d'un homme opprimé. Pour lui, la liberté n’est pas qu’un mot, mais un sens avant tout. Savely a perdu confiance dans le bon roi et dans l’aide de Dieu et vit selon le principe « Dieu est haut, le roi est loin ».
5. Grisha Dobrosklonov. Les paysans n'ont jamais trouvé de personne heureuse, mais dans la dernière partie du poème « Un festin pour le monde entier », nous rencontrons l'apparition du bienfaiteur du peuple Grisha Dobrosklonov, qui « a chanté l'incarnation du bonheur du peuple ». Grisha est un séminariste, fils d'un sacristain du village de Bolshie Vakhlaki. Sa mère est décédée prématurément, laissant une chanson « Salty » sur elle-même ; dans l'esprit du héros, son image est liée à l'image de sa patrie. Grisha va étudier à Moscou ; c'est un propagandiste révolutionnaire, dont le prototype possible était N. Dobrolyubov. Parmi les spécialistes de la littérature, il n'y a pas de consensus sur ce héros. Certains critiques considèrent l'image de Grisha Dobrosklonov comme peu convaincante, ne donnant pas de réponse sur une personne heureuse, car, malgré toutes les pensées du héros Nekrasov liées à la Russie et au peuple, Grisha avait besoin de solitude pour ressentir son destin.
Nekrassovski images folkloriques complexe et contradictoire : ce sont des paysans qui pensent à leur vie et des esclaves comme Ipat, que le propriétaire terrien a attelé à une charrette, mais il est resté fidèle au propriétaire même après l'abolition du droit au servage. Les scènes de masse jouées lors des foires rurales jouent un rôle important en révélant la pensée et le mode de vie des gens.

Héros négatifs

Oppresseurs du peuple. Dans le poème, les paysans et les propriétaires terriens sont présentés comme deux forces hostiles. Mais la haine contre les oppresseurs ne se transforme en représailles contre eux que lorsque les gens sont torturés par des étrangers, comme Vogel.
6. Vogel, que les paysans ont enterré vivant dans le sol, n'est pas un simple exploiteur, mais un étranger, étranger d'esprit. Le directeur de Shalashnikov, comme Pan Glukhovsky, tué par Kudeyar, se caractérise par des habitudes étrangères, des vices « étrangers ». Si Shalashnikov avait été à la place de Vogel, sa propre et compréhensible place, alors le meurtre n’aurait pas eu lieu. Cette fois encore, les paysans auraient résisté au mécontentement du maître russe, comme ils durent le faire plus d'une fois. Mais ils n’ont pas toléré l’intimidation de l’étranger.
7. Obolt-Obolduev est un propriétaire foncier bourgeois en faillite, il est fier de ses origines. Il s'imagine être un paysan sauveur et bienfaiteur, mais tout le monde se moque de lui. L'idéal de ce propriétaire terrien est le servage, la soumission à l'autorité. Obolt-Obolduev déteste à la fois les prédicateurs des Lumières et les paysans désobéissants qui « font des farces » dans la forêt qui lui appartient et évitent de travailler dans les champs. Dans le monologue confessionnel de ce propriétaire terrien, il y a non seulement de la satire, mais aussi la poétisation de la vie noble, inhérente aux œuvres de I. Tourgueniev, I. Bounine.
8. Dernier. La technique principale pour créer l'image du Dernier, le Prince Utyatin, est le grotesque. C'est le dernier des propriétaires terriens laïcs qui n'ont pas survécu à l'abolition du servage. Il est despotique et cruel. Les paysans libérés, pour un bon prix (on leur a promis des prairies aquatiques après la mort du prince), se font passer pour des serfs. Une improvisation et une comédie avec des chants, des danses, des décors et des coutumes imitant l'idylle de la vie des serfs se jouent devant le maître. Certains remplissent mieux leur rôle, d'autres moins bien, de sorte que le rôle de maire n'est pas joué par le sérieux et sombre Vlas (un maire de race pure), mais par le débrouillard et vif Klim (dans la vie, une personne sans valeur et un ivrogne dissolu). En effet, l’homme Agap Petrov se trouve dans une triste position, incapable de tolérer les lamentations d’Utyatin. Les paysans inventent à nouveau des représailles « théâtrales » en droguant Agap avec de la vodka dans l'écurie, qui hurlait comme sous des verges. Mais presque le même jour, Agap meurt d'une mort douloureuse, dont le sens est que la punition d'imitation peut traumatiser une personne tout autant que les coups eux-mêmes. En général, lorsqu'ils jouent une comédie, les hommes se moquent non seulement du Dernier, mais aussi de leur passé.
Le paysan de Nekrasov peut expliquer exactement pourquoi il n’aime pas le maître. Mais d'autres antipathies sociales et sympathies du paysan sont moins nettes. Par exemple, pourquoi les gens appellent les prêtres « la race des poulains », les frères Gubin ne peuvent pas répondre. La soumission à la tradition est l'une des caractéristiques du caractère national russe, qui ne peut s'expliquer par l'expérience d'un certain Mitrodor Gubin.

(Aucune note pour l'instant)

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Images de héros dans le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie »

Image de la Russie post-réforme. Nekrassov a écrit le poème pendant vingt ans, rassemblant le matériel « mot pour mot ». Le poème couvre la vie populaire de manière inhabituellement large. Nekrasov a voulu y représenter toutes les couches sociales : du paysan au tsar. Mais malheureusement, le poème n'a jamais été terminé - la mort du poète l'a empêché.

Le problème principal, la question principale de l'œuvre est déjà clairement visible dans le titre « Qui vit bien en Russie » : c'est le problème du bonheur. Le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie » commence par la question : « En quelle année - calculez, dans quel pays - devinez ». Mais il n’est pas difficile de comprendre de quelle période parle Nekrasov. Le poète fait référence à la réforme de 1861, selon laquelle les paysans furent « libérés » et, n'ayant pas de terre propre, tombèrent dans une servitude encore plus grande.

L'idée traverse tout le poème de l'impossibilité de vivre ainsi plus longtemps, du sort paysan difficile, de la ruine paysanne. Ce motif de la vie affamée des paysans, « tourmentés par la mélancolie et le malheur », résonne avec une force particulière dans la chanson intitulée « Hungry » de Nekrasov. Le poète n'adoucit pas les couleurs, montrant la pauvreté, les mœurs dures, les préjugés religieux et l'ivresse de la vie paysanne.

La position du peuple est décrite avec une extrême clarté par les noms des lieux d'où viennent les paysans en quête de vérité : le comté de Terpigorev, le volost de Poustoporozhnaïa, les villages de Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo. Le poème dépeint très clairement une personne sans joie, impuissante, vie affamée personnes. « Le bonheur d'un paysan, s'écrie amèrement le poète, troué de plaques, bossu de callosités !

« Comme avant, les paysans sont des gens qui « ne mangeaient pas assez et buvaient sans sel ». La seule chose qui a changé, c'est que « désormais, c'est le volost qui les démolira à la place du maître ». L'auteur traite avec une sympathie non dissimulée les paysans qui ne supportent pas leur existence affamée et impuissante. Contrairement au monde des exploiteurs et des monstres moraux, des esclaves comme Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, les meilleurs paysans du poème ont conservé la véritable humanité, la capacité de se sacrifier et la noblesse spirituelle. Il s'agit de Matryona Timofeevna, du héros Saveliy, de Yakim Nagoy, d'Ermil Girin, d'Agap Petrov, du chef Vlas, de sept chercheurs de vérité et d'autres.

Chacun d’eux a sa propre tâche dans la vie, sa propre raison de « chercher la vérité », mais ils témoignent tous ensemble du fait que paysan Rus' s'est déjà réveillé, a pris vie. Les chercheurs de vérité voient un tel bonheur pour le peuple russe : je n'ai besoin ni d'argent ni d'or, mais Dieu veuille que mes compatriotes et chaque paysan puissent vivre librement et joyeusement dans toute la sainte Russie !

Dans Yakima Nagom présente le caractère unique de l'amoureux de la vérité du peuple, du paysan « juste ». Yakim mène la même vie laborieuse et mendiante que le reste de la paysannerie. Mais il a un caractère rebelle.

Iakim est un travailleur honnête doté d’une grande estime de soi. Yakim est intelligent, il comprend parfaitement pourquoi le paysan vit si misérablement, si mal. Ces mots lui appartiennent : Tout paysan a une Âme comme un nuage noir, En colère, menaçante - et il faudrait que le Tonnerre tonne de là, fasse pleuvoir des pluies sanglantes, Et tout se termine dans le vin.

Ermil Girin est également remarquable. Homme compétent, il servit comme commis et devint célèbre dans toute la région pour sa justice, son intelligence et son dévouement désintéressé envers le peuple. Yermil s'est montré un chef exemplaire lorsque le peuple l'a élu à ce poste. Cependant, Nekrasov ne fait pas de lui un juste idéal.

Yermil, désolé pour son jeune frère, nomme le fils de Vlasievna comme recrue, puis, dans un accès de repentir, manque de se suicider. L'histoire d'Ermil se termine tristement. Il est emprisonné pour son discours lors de l'émeute. L'image de Yermil témoigne des pouvoirs spirituels et de la richesse cachés du peuple russe qualités morales paysannerie.

Mais ce n'est que dans le chapitre "Savely - le héros du Saint Russe" que la protestation paysanne se transforme en rébellion, se terminant par le meurtre de l'oppresseur. Certes, les représailles contre le manager allemand sont encore spontanées, mais telle était la réalité de la société serf.

Les révoltes paysannes sont apparues spontanément en réponse à l'oppression brutale des paysans par les propriétaires fonciers et les gestionnaires de leurs domaines. Ce ne sont pas les doux et les soumis qui sont proches du poète, mais les rebelles rebelles et courageux, comme Savely, le « héros de la Sainte Russie », Yakim Nagoy, dont le comportement parle de l'éveil de la conscience de la paysannerie, de sa protestation latente contre l’oppression. Nekrasov a écrit avec colère et douleur sur le peuple opprimé de son pays. Mais le poète a pu remarquer « l’étincelle cachée » du puissant Forces internes, ancré dans le peuple, et attendu avec espoir et foi : Une armée innombrable se lève, une force indestructible se fera sentir en elle.

Le thème paysan du poème est inépuisable, multiforme, tout système figuratif Le poème est dédié au thème de la révélation du bonheur paysan. À cet égard, nous pouvons rappeler l'« heureuse » paysanne Korchagina Matryona Timofeevna, surnommée « l'épouse du gouverneur » pour sa chance particulière, et des personnes de rang serf, par exemple « l'esclave exemplaire Yakov le Fidèle », qui a réussi à se venger de son maître offensant et des paysans travailleurs des chapitres de "Le Dernier", qui sont obligés de jouer une comédie devant le vieux prince Utyatin, prétendant qu'il n'y a pas eu d'abolition du servage, et bien d'autres images du poème. Le poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie » a été créé en la dernière Epoque vie du poète (1863-1876). Plan idéologique Le poème est déjà indiqué dans son titre, puis répété dans le texte : qui peut bien vivre en Russie ? La place principale du poème est occupée par la situation du paysan russe sous le servage et après la « libération ».

Le poète parle de l’essence du manifeste du tsar avec les mots du peuple : « Vous êtes gentil, charte du tsar, mais vous n’avez pas été écrit sur nous ». Le poète a abordé les problèmes urgents de son temps, a condamné l'esclavage et l'oppression, a chanté l'amoureux de la liberté, le talentueux, volontaire Les Russes. Peintures vie populaireécrit avec une ampleur épique, ce qui donne le droit d'appeler le poème une encyclopédie de la vie russe de cette époque. Dessin de nombreuses images paysans, personnages différents, il divise les héros en deux camps : les esclaves et les combattants.

Dès le prologue, nous rencontrons les paysans en quête de vérité. Ils vivent dans les villages : Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika. Ils sont unis par la pauvreté, la simplicité et le désir de trouver le bonheur en Russie. En voyage, les paysans rencontrent personnes différentes, donnez-leur une évaluation, déterminez leur attitude envers le prêtre, envers le propriétaire foncier, envers la réforme paysanne, envers les paysans. Après avoir écouté le récit du curé sur son « bonheur », après avoir reçu des conseils pour connaître le bonheur du propriétaire, les paysans ont crié : Vous les avez dépassés, les propriétaires ! Nous les connaissons ! Les chercheurs de vérité ne se contentent pas de la parole noble, ils ont besoin de la « parole chrétienne ».

Donnez-moi votre parole chrétienne ! Le noble avec une réprimande, avec une poussée et un coup de poing ne nous convient pas. Ils ont le sens de leur propre dignité. Dans le chapitre « Heureux », ils chassent avec colère le sacristain, un serviteur qui se vantait de sa position servile : « Perdez-vous ! Ils sympathisent avec la terrible histoire du soldat et lui disent : Tiens, bois un verre, serviteur ! Cela ne sert à rien de discuter avec vous : vous êtes heureux, il n'y a pas de mot.

Les chercheurs de vérité travaillent dur et s’efforcent toujours d’aider les autres. Ayant entendu une paysanne dire qu'il n'y avait pas assez d'ouvriers pour récolter le grain à temps, les hommes suggèrent : A quoi bon, parrain ? Donnez-nous des faucilles !

Tous les sept Demain, le soir, nous brûlerons tout ton seigle ! Ils sont tout aussi disposés à aider les paysans de la province analphabète à tondre l'herbe : comme les dents de la faim. Une main agile fonctionne pour tout le monde.

Cependant, Nekrasov révèle plus pleinement les images de combattants paysans qui ne rampent pas devant leurs maîtres et ne se résignent pas à leur position d'esclave. Yakim Nagoy du village de Bosovo vit dans une pauvreté extrême. Il travaille jusqu'à la mort, se sauvant sous la herse de la chaleur et de la pluie. La poitrine est enfoncée ; comme un ventre déprimé ; aux yeux, à la bouche Des courbes, comme des fissures Sur la terre séchée... En lisant la description du visage du paysan, on comprend que Yakim, ayant travaillé toute sa vie sur un morceau gris et stérile, est lui-même devenu comme la terre. Yakim admet que la majeure partie de son travail est appropriée par des « actionnaires » qui ne travaillent pas, mais vivent du travail de paysans comme lui. Vous travaillez seul, Et dès que le travail est terminé, regardez, il y a trois actionnaires : Dieu, le roi et le maître !

Tous mes longue vie Yakim a travaillé, a connu de nombreuses difficultés, a eu faim, est allé en prison et, « comme un morceau de velcro, il est retourné dans son pays natal ». Mais il trouve quand même la force de créer au moins une sorte de vie, une sorte de beauté. Yakim décore sa cabane avec des images, aime et utilise des mots justes, son discours est plein de proverbes et de dictons. Yakim est l'image d'un nouveau type de paysan, un prolétaire rural qui a travaillé dans l'industrie des latrines. Et sa voix est celle des paysans les plus déterminés. Chaque paysan a une âme comme un nuage noir - En colère, un orage - et il faudrait que le tonnerre tonne de là, qu'une pluie sanglante tombe... L'écrivain traite son héros Yermil Girin, l'ancien du village, juste, honnête, intelligent, avec une grande sympathie, qui, selon les paysans, A sept ans, je n'ai pas mis un sou du monde sous mon ongle, A sept ans je n'ai pas touché le bon, je n'ai pas laissé le coupable , je n'ai pas plié mon âme...

Une seule fois, Yermil a agi de manière malhonnête, en envoyant à l'armée le fils de la vieille Vlasievna à la place de son frère. Se repentant, il tenta de se pendre.

Selon les paysans, Yermil avait tout pour le bonheur : la paix, l'argent, l'honneur, mais son honneur était spécial, ne s'achetant « ni argent ni peur : stricte vérité, intelligence et gentillesse ». Le peuple, défendant la cause du monde, dans les moments difficiles aide Er-mil à préserver le moulin, lui témoignant une confiance exceptionnelle.

Cet acte confirme la capacité des peuples à agir ensemble, en paix. Et Ermil, n'ayant pas peur de la prison, a pris le parti des paysans quand... Le domaine du propriétaire foncier Obrubkov s'est rebellé... Ermil Girin est un défenseur des intérêts paysans. Si la protestation de Yakim Nagogo est spontanée, alors Yermil Girin se transforme en une protestation consciente. Savely, le saint héros russe, est un combattant pour la cause du peuple. La vie de Savely était dure.

Dans sa jeunesse, comme tous les paysans, il a longtemps enduré les cruelles brimades de la part du propriétaire terrien Shalashnikov, son gérant. Mais Savely ne peut pas accepter un tel ordre, et il se rebelle avec d'autres paysans et a enterré l'Allemand Vogel vivant dans le sol. Savely a été condamné à « vingt ans de travaux forcés, vingt ans d'emprisonnement » pour cela. De retour en tant que vieil homme dans son village natal, Savely a conservé sa bonne humeur et sa haine envers ses oppresseurs. « Marqué, mais pas esclave !

« - il a dit à propos de lui-même. Jusqu'à un âge avancé, Savely a conservé un esprit clair, de la chaleur et de la réactivité.

Dans le poème, il est présenté comme le vengeur du peuple :... Nos axes sont en place - pour le moment ! Il parle avec mépris des paysans passifs, les qualifiant de « perdus… »

perdu. " Nekrassov qualifie Saveliy de héros sacré russe, l'élevant très haut, soulignant son caractère héroïque, et le compare également à héros populaire Ivan Susanine.

L'image de Savely personnifie le désir de liberté du peuple. L'image de Savely est donnée dans le même chapitre avec l'image de Matryona Timofeevna, ce n'est pas par hasard.

Le poète met en scène deux personnages russes héroïques. La plupart de Le poème est dédié à une femme russe.

Matryona Timofeevna traverse toutes les épreuves qu'une femme russe pourrait traverser. DANS domicile parental Elle a vécu une vie libre et joyeuse et, après son mariage, elle a dû travailler comme une esclave, endurer les reproches des proches de son mari et les coups de son mari. Elle ne trouvait de la joie que dans le travail et les enfants. Elle a vécu des moments difficiles avec la mort de son fils Demushka, la persécution du gérant du maître, l'année de la faim et de la mendicité. Mais dans les moments difficiles, elle a fait preuve de fermeté et de persévérance : elle a travaillé pour la libération de son mari, illégalement emmené comme soldat, et s'est même rendue chez le gouverneur lui-même.

Elle a arraché Fedotushka lorsqu'ils ont décidé de le punir avec des verges. Rebelle, déterminée, elle est toujours prête à défendre ses droits, ce qui la rapproche de Savely.

Matryona Timofeevna dit d'elle-même : J'ai la tête baissée, je porte un cœur en colère !.. Pour moi, les griefs mortels sont restés impayés... Après avoir raconté aux vagabonds sa vie difficile, elle dit qu'« il ne s'agit pas de regarder pour un heureux entre femmes ! Dans le dernier chapitre, intitulé "La Parabole de la Femme", la paysanne parle du commun part féminine: Les clés du bonheur féminin, De notre libre arbitre, Abandonnées, perdues de Dieu lui-même. Mais Nekrasov est sûr qu’il faut trouver les « clés ». La paysanne attendra et obtiendra le bonheur. Le poète en parle dans l'une des chansons de Grisha Dobrosklonov : Tu es toujours une esclave dans la famille, Mais la mère d'un fils libre !

AVEC grand amour Nekrasov a peint des images de chercheurs de vérité, de combattants, dans lesquelles s'exprimaient la force du peuple et la volonté de combattre les oppresseurs. Cependant, l’écrivain n’a pas fermé les yeux sur côtés obscurs vie de la paysannerie. Le poème dépeint des paysans corrompus par leurs maîtres et habitués à leur position d'esclave. Dans le chapitre « Heureux », les paysans en quête de vérité rencontrent un « homme de cour brisé », qui se considère heureux parce qu'il était l'esclave bien-aimé du prince Peremetiev. La cour est fière que sa "fille, avec la jeune femme, ait étudié le français et toutes sortes de langues, elle a été autorisée à s'asseoir en présence de la princesse". Et le serviteur lui-même est resté trente ans derrière la chaise de Son Altesse Sérénissime, léchant les assiettes après lui et finissant les restes de vins d'outre-mer.

Il est fier de sa « proximité » avec les maîtres et de sa maladie « honorable » : la goutte. De simples paysans épris de liberté se moquent de l'esclave qui méprise ses semblables, sans comprendre la bassesse de sa position de laquais.

Ipat, le domestique du prince Outiatine, ne croyait même pas que la « liberté » avait été déclarée aux paysans : Et je suis le serf du prince Outiatine - et c'est toute l'histoire ! Création Divers types paysans, Nekrasov prétend qu'il n'y a pas d'heureux parmi eux, que les paysans, même après l'abolition du servage, sont toujours dépossédés et exsangues, je ne ferai que changer les formes d'oppression des paysans. Mais parmi les paysans, il y a des gens capables de protester consciemment et activement, et il croit qu'avec l'aide de tels gens, à l'avenir en Russie, tout le monde le fera ; c'est bon de vivre, et d'abord ça viendra une bonne vie Les Russes. Les limites n’ont pas encore été fixées pour le peuple russe : il y a un large chemin devant lui.

Le thème principal des créations de N.A. Nekrasov était pour l'essentiel un sujet populaire. Nikolai Alekseevich aborde des sujets qui ne sont étrangers à aucun peuple : les problèmes de la vie quotidienne et de la vie quotidienne, la tristesse et la joie des gens. «Qui vit bien en Russie» est l'une des principales œuvres écrites par Nekrasov.

Au début, je pensais à un poème composé de sept parties, ce qui, malheureusement, n'a jamais eu lieu en raison du décès de l'écrivain pour cause de maladie. Le poème était censé véhiculer l'expérience de Nikolai Alekseevich lui-même en tant qu'écrivain et personne active dans la société. Le début des travaux de N.A. Nekrasov l'a dit en 1863. Il y a une caractéristique dans le poème qui n'est pas caractéristique des autres : il n'y a pas de personnages principaux clairement définis dans l'œuvre.

Le poème raconte l'histoire de sept hommes voyageant à travers la Russie à la recherche d'une personne dont la vie serait la moins remplie de déceptions, une personne heureuse.

"...Ne mesurez pas un paysan selon les critères du maître !"

Noms des héros : Prov, Roman, Demyan, Ivan, Luka, Pakhom, Mitrodor. Les héros sont privés descriptions individuelles dans le poème, c'est pourquoi ils ne peuvent pas être appelés personnages principaux, bien qu'ils le soient au début du poème. Les personnages véritablement principaux du poème sont ceux que le lecteur regarde à l'aide de ces sept personnages.

Au cours de leurs pérégrinations, les sept hommes rencontrent différents personnages : le propriétaire terrien Obolt-Obolduev, la paysanne Matryona Timofeevna ; des histoires leur parviennent - sur un héros nommé Saveliy, sur le prince Utyatin, sur l'honnête Ermil Girin... Mais, malgré l'abondance de personnalités et d'histoires très différentes, les sept paysans ne parviennent toujours pas à trouver celui « qui serait heureux en Russie ». .»

Dans la première partie du poème, nous rencontrons Yermil Girin, un homme qui a gagné le poste de maire pour son honnêteté et sa décence. Au cours des sept années, il ne s'est permis de profiter de sa position officielle qu'une seule fois, en apportant son aide à son frère Mitri, sans permettre à ce dernier d'être mis en service. L'histoire du maire se termine tristement - Yermil est en prison.

Matryona est une paysanne d'âge moyen, forte et belle femme. Née dans une famille décente, Matryona Timofeevna se retrouve dans l'enfer familial après son mariage. Le mari, constamment au travail, est incapable de protéger sa femme des moqueries de sa belle-mère et de sa belle-sœur. Le grand-père Savely est devenu le seul défenseur de Matryona.

"... Du côté de quelqu'un d'autre... ni saupoudré de sucre, ni arrosé de miel !.."

A la fin du poème, nous rencontrons Grigori Dobrosklonov, le fils d'un commis. En sa personne, Grisha incarne l'intelligentsia, nouvelle force de transformation de la Russie. Grégory est un séminariste, un homme sorti seul des classes inférieures de la société ; une personne qui n'oublie pas les autres. Grigori Dobrosklonov est l'image d'un « révolutionnaire issu du peuple », un exemple pour les autres.

Dans le poème, les personnages sont placés inégalement : qui apparaît comme personnage mineur, seulement tout au long d'un chapitre, et qui parcourt l'ensemble de l'ouvrage. Cette solution narrative de Nekrasov permet au lecteur de voir toute l'ampleur de son projet, de décrire plus clairement et plus clairement le mode de vie de la Russie de cette époque.