L'intérêt de Gogol pour les thèmes historiques (de la vie du Moyen Âge européen, l'auteur avait un drame déjà inachevé « Alfred ») dans l'histoire « Taras Bulba » (1835) n'est plus une mythologisation du passé, qui était un phénomène prioritaire non seulement dans les œuvres folkloriques, mais surtout dans la littérature de l'époque du romantisme. En fait, l'historicisme de "Taras Bulba" réside uniquement dans la reproduction héroïque et pathétique du passé, dans la perception de ce romantisme qui n'a pas mythifié le passé tragique, n'a pas opposé la vérité artistique à la vérité historique, se rapprochant d'une compréhension réaliste de la réalité. : le mythe en tant que catégorie esthétique était inférieur à la typification - à la fois aux images et aux circonstances. Le personnage principal de l'histoire Taras Bulba (ce personnage incarne les meilleurs traits des dirigeants populaires intransigeants des compétitions de libération nationale de la première moitié du XVIIe siècle - Taras Tryasil, Ostryanitsa, Pavlyuk, etc.) n'est pas seulement un héros national , mais un représentant de la vie populaire à l'époque correspondante avec une certaine orientation socio-politique et spirituelle. L'histoire historique de Gogol, malgré la brève condensation des événements, la définition claire du scénario principal, une œuvre épique, principalement due à l'ampleur de la compréhension artistique des destinées humaines ou à une personnalité spécifique sur fond d'affrontement entre l'individu et le national , conflits idéologiques, pacificateurs et spirituels-éthiques dans le choix de la foi et des fondements socio-moraux. Le problème des sentiments et des devoirs est ambigu dans sa solution du point de vue de divers impératifs moraux et civils à plusieurs époques (on le trouve dans les traités folkloriques, philosophiques, religieux, dans les œuvres des classiques mondiaux : V. Hugo, M. Lermontov, T. Shevchenko, G. Staritsky, F. Dostoïevski, littérature révolutionnaire et post-révolutionnaire - Yu. Yanovsky, B. Lavrenev, G. Kulish, I. Dneprovsky, etc.). Dans « Taras Boulba » de Gogol, la décision est sans ambiguïté et sans compromis : un monde dominé par l’esprit du mal, un monde d’union et d’apostasie des racines originelles de la foi, apporte au peuple russe une dévastation et une destruction spirituelles et morales. (« Russe » pour l'écrivain est son propre russe, qui est associé dans l'esprit de l'auteur, des personnages, des lecteurs au mot « orthodoxe » : la raison clé du mouvement de libération nationale est la défense de la foi et de la justice sociale), et c'est pourquoi la trahison, même au nom des manifestations les plus élevées des sentiments d'humanité, doit être punie. La main droite punitive du père à l’égard du fils apostat dans « Taras Bulba » est une conscience de la main droite punitive du jugement de Dieu sur le piétinement de la foi et de la plus haute vérité au nom de l’égocentrisme, de l’égoïsme et des intérêts égoïstes. Toute la cérémonie de réception au Sich se résumait avant tout à l'appartenance à la foi, à la défense consciente de la foi orthodoxe en tant que soutien spirituel, sans laquelle l'existence des nations n'est pas possible (la démocratie sans principes et idéologique d'aujourd'hui, qui est en fait impliqué dans des concepts extraterrestres et pseudo-spirituels, c'est à ce sujet que nous le saurions), des personnes, des familles. * "- Bonjour! Quoi, tu crois au Christ ? * -Je crois! - répondit le paroissien. * -Et croyez-vous à la Sainte Trinité ? * -Je crois! (Plus tard, T.G. Shevchenko démystifiera brillamment ses « collègues intellectuels » pour avoir empêché les tentations étrangères dans l'immortel « Message... »), et aussi aux générations futures : la guerre de l'information d'aujourd'hui, à sa manière tragique, en est une confirmation irréfutable. . Je voudrais souligner que ce sont précisément ces valeurs sacrées proclamées par Taras Bulba de Gogol qui ont sauvé notre peuple au cours du sanglant XXe siècle, en particulier pendant la Seconde Guerre mondiale, car, contrairement à l'idéologie étrangère imposée par les marxistes, le les gens ont identifié les postulats fondamentaux du communisme avec les fondements chrétiens nationaux. Les auteurs anonymes du célèbre best-seller moderne « Projet Russie » notent à juste titre que le communisme a rempli le rôle d'une orthodoxie sans Dieu, tout comme, par exemple, le capitalisme d'aujourd'hui est un protestantisme sans Dieu (au cœur des théories protestantes, la chance de s'enrichir est considéré comme l'élection de Dieu.) Les paroles du colonel Taras selon lesquelles « il n'y a pas de lien plus sacré que la camaraderie » déterminent la solidarité et les fondements spirituels du peuple russe. En fait, c’est sur quoi pouvait reposer le monolithe étatique du Mouvement autrefois puissant. ("... Quel honneur notre terre a été : elle a fait connaître elle-même aux Grecs, et a pris les chervonets de Constantinople, et a pris des villes magnifiques, des temples et des princes. Princes de la famille russe, leur prince, et non catholiques " méfiants », puis fragmentée et détruite par les expansions étrangères. « Les Busurmans ont tout pris, tout a été perdu. »
"Être au monde et n'avoir rien qui indique son existence, cela me semble terrible." N.V. Gogol.
Génie de la littérature classique
Nikolai Vasilyevich Gogol est connu dans le monde entier comme écrivain, poète, dramaturge, publiciste et critique. Homme au talent remarquable et maître étonnant des mots, il est célèbre à la fois en Ukraine, où il est né, et en Russie, où il a finalement déménagé.
Gogol est particulièrement connu pour son héritage mystique. Ses histoires, écrites dans une langue ukrainienne unique, qui n'est pas littéraire au sens plein du terme, transmettent la profondeur et la beauté du discours ukrainien, connu dans le monde entier. Viy a donné à Gogol sa plus grande popularité. Quelles autres œuvres Gogol a-t-il écrites ? Nous examinerons la liste des œuvres ci-dessous. Il s'agit d'histoires sensationnelles, souvent mystiques, d'histoires issues du programme scolaire et d'œuvres peu connues de l'auteur.
Liste des œuvres de l'écrivain
Au total, Gogol a écrit plus de 30 œuvres. Il a continué à en terminer certains, malgré leur publication. Beaucoup de ses créations comportaient plusieurs variantes, dont Taras Bulba et Viy. Après avoir publié l'histoire, Gogol a continué à y réfléchir, ajoutant ou modifiant parfois la fin. Ses histoires ont souvent plusieurs fins. Nous examinerons donc ensuite les œuvres les plus célèbres de Gogol. La liste est devant vous :
- "Hanz Küchelgarten" (1827-1829, sous le pseudonyme de A. Alov).
- «Soirées dans une ferme près de Dikanka» (1831), partie 1 («Foire Sorochinskaya», «Soirée à la veille d'Ivan Kupala», «Noyé», «Lettre manquante»). Sa deuxième partie est publiée un an plus tard. Il comprenait les histoires suivantes : « La nuit avant Noël », « Terrible vengeance », « Ivan Fedorovich Shponka et sa tante », « Enchanted Place ».
- "Mirgorod" (1835). Son édition a été divisée en 2 parties. La première partie comprenait les histoires « Taras Bulba » et « Les propriétaires terriens du vieux monde ». La deuxième partie, achevée en 1839-1841, comprenait « Viy » et « L'histoire de la dispute d'Ivan Ivanovitch avec Ivan Nikiforovitch ».
- "Le Nez" (1841-1842).
- "Matin d'un homme d'affaires." Il a été écrit, comme les comédies « Litige », « Extrait » et « Lackey », entre 1832 et 1841.
- "Portraits" (1842).
- « Notes d'un fou » et « Perspective Nevski » (1834-1835).
- "L'Inspecteur Général" (1835).
- La pièce "Mariage" (1841).
- "Âmes mortes" (1835-1841).
- Comédies « Les Joueurs » et « Tournée théâtrale après la présentation d'une nouvelle comédie » (1836-1841).
- "Le Pardessus" (1839-1841).
- "Rome" (1842).
Ce sont des œuvres publiées écrites par Gogol. Les œuvres (liste par année, plus précisément) indiquent que l’apogée du talent de l’écrivain s’est produite en 1835-1841. Jetons maintenant un petit coup d’œil aux critiques des histoires les plus célèbres de Gogol.
"Viy" - la création la plus mystique de Gogol
L’histoire de « Viy » raconte l’histoire d’une dame récemment décédée, la fille du centurion, qui, comme tout le village le savait, était une sorcière. Le centurion, à la demande de sa fille bien-aimée, fait relire sur elle l'étudiant en funérailles Khoma Brut. La sorcière, décédée par la faute de Khoma, rêve de vengeance...
Les critiques de l'œuvre « Viy » sont un éloge complet de l'écrivain et de son talent. Il est impossible de discuter de la liste des œuvres de Nikolaï Gogol sans mentionner le « Viy » préféré de tous. Les lecteurs notent des personnages brillants, originaux, uniques, avec leurs propres caractères et habitudes. Ce sont tous des Ukrainiens typiques, des gens joyeux et optimistes, grossiers mais gentils. Il est impossible de ne pas apprécier l'ironie et l'humour subtils de Gogol.
Le style unique de l’écrivain et sa capacité à jouer sur les contrastes sont également mis en avant. Pendant la journée, les paysans se promènent et s'amusent, Khoma boit aussi pour ne pas penser à l'horreur de la nuit à venir. Avec l'arrivée du soir, un silence sombre et mystique s'installe - et Khoma entre à nouveau dans le cercle tracé à la craie...
Une histoire très courte qui tient en haleine jusqu'aux dernières pages. Vous trouverez ci-dessous des images fixes du film du même nom de 1967.
Comédie satirique "Le Nez"
"Le Nez" est une histoire étonnante, écrite sous une forme si satirique qu'elle semble au premier abord incroyablement absurde. Selon l'intrigue, Platon Kovalev, une personne publique sujette au narcissisme, se réveille le matin sans nez - sa place est vide. Paniqué, Kovalev commence à chercher son nez perdu, car sans lui, vous n'apparaîtrez même pas dans une société décente !
Les lecteurs ont facilement vu le prototype de la société russe (et pas seulement !). Les histoires de Gogol, bien qu'elles aient été écrites au XIXe siècle, ne perdent pas de leur pertinence. Gogol, dont la liste des œuvres peut être divisée pour l'essentiel en mysticisme et satire, avait un sens très aigu de la société moderne, qui n'a pas changé du tout au cours du passé. Le rang et l’élégance extérieure sont toujours tenus en haute estime, mais personne ne s’intéresse au contenu intérieur d’une personne. C’est le nez de Platon, doté d’une enveloppe extérieure, mais sans contenu intérieur, qui devient le prototype d’un homme richement habillé, pensant intelligemment, mais sans âme.
"Taras Boulba"
"Taras Bulba" est une superbe création. En décrivant les œuvres de Gogol, les plus célèbres, dont la liste est fournie ci-dessus, on ne peut manquer de mentionner cette histoire. L'intrigue est centrée sur deux frères, Andrei et Ostap, ainsi que sur leur père, Taras Bulba lui-même, un homme fort, courageux et extrêmement fondé sur les principes.
Les lecteurs soulignent particulièrement les petits détails de l'histoire sur lesquels l'auteur s'est concentré, qui animent l'image et rendent ces temps lointains plus proches et compréhensibles. L'écrivain a passé beaucoup de temps à étudier les détails de la vie quotidienne de cette époque, afin que les lecteurs puissent imaginer de manière plus vivante et plus vivante les événements qui se déroulaient. En général, Nikolai Vasilyevich Gogol, dont nous discutons aujourd'hui de la liste des œuvres, a toujours attaché une importance particulière aux petites choses.
Les personnages charismatiques ont également fait une impression durable sur les lecteurs. Taras dur et impitoyable, prêt à tout pour le bien de la patrie, Ostap courageux et courageux et Andrei romantique et altruiste - ils ne peuvent pas laisser les lecteurs indifférents. En général, les œuvres célèbres de Gogol, dont nous examinons la liste, présentent une caractéristique intéressante: une contradiction surprenante mais harmonieuse dans les personnages des personnages.
"Soirées dans une ferme près de Dikanka"
Une autre œuvre mystique, mais à la fois drôle et ironique de Gogol. Le forgeron Vakula est amoureux d'Oksana, qui lui a promis de l'épouser s'il lui procurait des pantoufles comme la reine elle-même. Vakula est désespéré... Mais alors, tout à fait par hasard, il croise des esprits maléfiques s'amusant dans le village en compagnie d'une sorcière. Il n'est pas surprenant que Gogol, dont la liste d'œuvres comprend de nombreuses histoires mystiques, ait utilisé une sorcière et un diable dans cette histoire.
Cette histoire est intéressante non seulement par l'intrigue, mais aussi par les personnages hauts en couleur, dont chacun est unique. Comme s'ils étaient vivants, ils apparaissent devant les lecteurs, chacun à leur image. Gogol en admire certains avec une légère ironie, il admire Vakula et apprend à Oksana à apprécier et à aimer. Tel un père attentionné, il rit gentiment de ses personnages, mais tout cela semble si doux qu'il n'évoque qu'un doux sourire.
Le caractère des Ukrainiens, leur langue, leurs coutumes et leurs fondements, si clairement décrits dans l'histoire, ne pouvaient être décrits avec autant de détails et d'amour que par Gogol. Même se moquer du « Moskalyama » semble mignon de la bouche des personnages de l'histoire. En effet, Nikolai Vasilyevich Gogol, dont nous discutons aujourd'hui de la liste des œuvres, aimait sa patrie et en parlait avec amour.
"Âmes mortes"
Cela semble mystique, n'est-ce pas ? Cependant, en fait, Gogol n'a pas eu recours au mysticisme dans ce travail et a examiné beaucoup plus profondément les âmes humaines. Le personnage principal Chichikov semble à première vue être un personnage négatif, mais plus le lecteur le connaît, plus il remarque chez lui des traits positifs. Gogol fait s'inquiéter le lecteur du sort de son héros, malgré ses actes désagréables, ce qui en dit déjà long.
Dans cet ouvrage, l'écrivain est, comme toujours, un excellent psychologue et un véritable génie des mots.
Bien sûr, ce ne sont pas toutes les œuvres écrites par Gogol. La liste des œuvres est incomplète sans la suite de Dead Souls. C'est son auteur qui l'aurait brûlé avant sa mort. La rumeur veut que dans les deux volumes suivants, Chichikov était censé s'améliorer et devenir une personne honnête. Est-ce ainsi ? Malheureusement, nous ne le saurons jamais avec certitude.
L'histoire "Taras Bulba" est entièrement consacrée au thème historique. Dans "Soirées...", il y a des motifs historiques - des descriptions de la fuite de Vakula à Saint-Pétersbourg à l'époque de Catherine II, mais en général, il serait faux d'appeler "Soirées..." une œuvre sur un thème historique.
"Taras Bulba" fait partie du recueil écrit par Gogol après "Soirées...". - "Mirgorod" (1835).
Au début du XIXe siècle, les lecteurs européens et russes étaient émerveillés par les romans de Walter Scott. La société russe doutait : est-il possible de créer une telle œuvre basée sur le matériel de l’histoire russe ? Gogol a prouvé que cela était possible, mais n'est pas devenu un autre Walter Scott : il a créé une œuvre unique basée sur du matériel historique.
N.V. Tout en travaillant sur l'histoire, Gogol a étudié sérieusement l'histoire, lu des chroniques et des actes historiques. Mais dans l'histoire, il n'a pas décrit les événements historiques spécifiques et les batailles auxquelles les Cosaques ont participé aux XVIe et XVIe siècles. Une autre chose lui tenait à cœur : transmettre l’esprit vivant de cette époque rebelle. comment les chansons folkloriques interprétées par les musiciens de bandura voyageant à travers l'Ukraine transmettaient cet esprit. Dans l'article « Sur les petites chansons russes » (publié dans « Arabesques »), Gogol écrit : « L'historien ne doit pas y chercher des indications sur le jour et la date de la bataille ni une explication exacte du lieu, la relation correcte : à cet égard, peu de chansons l'aideront. Mais quand il veut connaître le véritable mode de vie, les éléments de caractère, toutes les rebondissements et nuances des sentiments, des soucis, des souffrances, des joies des gens représentés, quand il veut ressentir l'esprit du siècle passé... alors il sera entièrement satisfait ; l’histoire du peuple lui sera révélée avec une claire grandeur.
L’une des significations anciennes du nom « coupé » est une clôture, un blocage d’arbres qui servait de fortification. Du nom d'une telle fortification est venu le nom du centre de l'organisation des cosaques ukrainiens ; Zaporozhye Sich. La principale fortification des Cosaques était située au-delà des rapides du Dniepr, souvent sur l'île de Khortytsia, aujourd'hui située dans la ville de Zaporozhye. L'île est de grande superficie, ses rivages sont rocheux, escarpés, à certains endroits d'une quarantaine de mètres de haut. Khortytsia était le centre des Cosaques.
Zaporozhye Sich est une organisation de cosaques ukrainiens née au XVIe siècle. Lorsque les Tatars ont ravagé la Russie kiévienne, les territoires du nord ont commencé à s'unir sous le règne des princes de Moscou. Les princes de Kiev et de Tchernigov ont été tués dans des combats acharnés et les terres centrales de l'ancienne Russie kiévienne sont restées sans électricité. Les Tatars ont continué à ravager les terres riches, puis ont été rejoints par l'Empire ottoman, le Grand-Duché de Lituanie, puis la Pologne. Les habitants qui habitaient ces terres, contrairement aux Tatars, aux Turcs musulmans et aux Polonais catholiques, professaient l'orthodoxie. Ils cherchaient à s'unir et à protéger leurs terres des attaques de voisins prédateurs. Dans cette lutte, la nation ukrainienne a pris forme dans les terres centrales de l’ancienne Russie kiévienne.
Le Zaporizhian Sich n’était pas une organisation d’État. Il a été créé à des fins militaires. Jusqu'en 1654, c'est-à-dire avant la réunification de l'Ukraine avec la Russie, le Sich était une « république » cosaque : les principales questions étaient résolues par la Sich Rada. Le Sich était dirigé par le Koshevoy Ataman et était divisé en kuren (kuren - une unité militaire et ses quartiers d'habitation). À différentes époques, il y avait jusqu'à trente-huit kurens.
Le Sich a mené une guerre contre le Khan de Crimée, l'Empire ottoman et les autorités polono-ukrainiennes.
Le caractère populaire de l'histoire se manifestait dans le fait que son thème était l'histoire du cosaque Taras Bulba et de ses fils ; de nombreuses scènes de l'histoire ont un contenu proche des chansons historiques folkloriques ukrainiennes ; les héros de l'histoire sont des Cosaques qui défendent l'indépendance de leur terre natale contre la domination polonaise
A la lecture de certains épisodes (descriptions de batailles), on a l'impression qu'il ne s'agit pas d'un texte prosaïque, mais d'un chant héroïque interprété par des conteurs populaires.
Gogol crée l'image d'un narrateur-conteur qui semble vivre, avec les héros, tous les changements au cours de la bataille et au nom duquel se font entendre des regrets et des exclamations : « Cosaques, Cosaques ! ne dévoilez pas la meilleure couleur de votre armée ! Il serait erroné de considérer ces lignes comme des déclarations de la part de l'auteur.
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Ninaarc
Gogol donne aux héros cosaques une ressemblance avec les héros épiques : les Cosaques se battent pour leur terre natale, pour la foi chrétienne, et l'auteur décrit leurs exploits dans le style épique : « Alors que la grêle assomme soudain tout le champ, où chaque oreille de le grain était comme une pièce d'or de grande taille, alors ils ont été assommés et déposés" ; « Là où sont passés les Nezamainovites, il y a une rue ; là où ils ont tourné, il y a une ruelle ! Vous voyez comme les rangs se sont éclaircis et les Polonais sont tombés en gerbes ! « Et c’est comme ça qu’ils se sont battus ! Les épaulettes et les miroirs ont été pliés sous les coups.
La scène de la deuxième bataille prend un caractère folklorique par la triple exclamation de Taras Bulba, l'ataman du châtiment : « Y a-t-il encore de la poudre à canon dans les flacons ? La force cosaque s'est-elle affaiblie ? Les Cosaques ne plient-ils pas ? Les Cosaques lui répondent : « Il y a encore de la poudre dans les flacons, papa.
"Soyez patient, Cosaque, vous deviendrez un ataman!" - Taras Bulba adresse ces mots à Andriy, qui s'ennuyait visiblement pendant le siège de la ville de Dubno.
"Quoi, mon fils, tes Polonais t'ont aidé ?" - Taras dit à Andriy, qui a trahi les Cosaques.
Toutes ces expressions sont devenues des aphorismes à notre époque. Nous disons le premier lorsque nous parlons du haut esprit moral des gens ; deuxièmement, lorsque nous encourageons quelqu'un à endurer un peu pour atteindre un grand objectif ; le troisième, nous nous tournerons vers le traître qui n'a pas été aidé par ses nouveaux patrons.
Taras Bulba est le personnage principal de l'histoire. L'auteur décrit Taras ainsi : « Bulba sauta sur son Diable, qui recula furieusement, sentant sur lui un fardeau de vingt livres, car Bulba était extrêmement lourd et gros. » C'est un cosaque, mais pas un simple cosaque, mais un colonel : « Taras était l'un des vieux colonels indigènes : il avait peur des abus et se distinguait par la franchise brutale de son caractère. Alors l'influence de la Pologne commençait déjà à s'exercer sur la noblesse russe. Beaucoup avaient déjà adopté les coutumes polonaises, possédaient du luxe, de magnifiques serviteurs, des faucons, des chasseurs, des dîners, des cours. Taras n'aimait pas ça. Il aimait la vie simple des Cosaques et se disputait avec ceux de ses camarades qui penchaient du côté de Varsovie, les traitant d'esclaves des seigneurs polonais. Éternellement agité, il se considérait comme le défenseur légitime de l’Orthodoxie.
Au début, nous le rencontrons dans sa propre ferme, où il vit dans une maison avec sa femme et ses domestiques. Sa maison est simple, décorée « dans le goût de l’époque ». Cependant, Taras Bulba passe la majeure partie de sa vie dans le Sich ou dans des campagnes militaires contre les Turcs et les Polonais. Il traite sa femme de « vieille » et traite avec mépris toute manifestation de sentiments autres que le courage et l'audace. Il dit à ses fils : « Votre tendresse est un champ ouvert et un bon cheval : voici votre tendresse ! Regardez ce sabre ! voici ta mère !
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Ninaarc
A laissé un commentaire le 20 octobre 2017 :
Taras Bulba se sent comme un cosaque libre et se comporte comme le dictent ses idées sur une vie libre : après s'être saoulé, il casse la vaisselle dans la maison ; sans penser à sa femme, il décide dès le lendemain de l'arrivée de ses fils de les emmener au Sich ; à volonté, il commence inutilement à inciter les Cosaques à partir en campagne.
Les principales valeurs de sa vie sont la lutte pour la foi chrétienne et la camaraderie, la note la plus élevée étant « un bon cosaque ». Il construit son attitude envers ses fils sur cette base : il admire les actions d'Ostap, élu ataman, et tue Andria, qui a trahi les Cosaques.
Les Cosaques apprécient Taras, le respectent en tant que commandant et, après la division de l'armée cosaque, ils le choisissent comme « chef du châtiment ». Le caractère et les opinions de Taras sont révélés le plus clairement lorsqu'avant la bataille, il prononce un discours sur la camaraderie, lorsqu'il encourage les Cosaques à se battre et se précipite au secours de son fils Ostap. Au moment tragique de l’exécution d’Ostap, il trouve l’occasion de l’aider, de lui remonter le moral, en lui répondant : « J’entends ! Et puis, lorsque les Polonais décident de le brûler, il tente d'aider ses camarades qui sont sortis de l'encerclement, en leur criant de prendre les pirogues et d'échapper à la poursuite.
Parlant de la vie et de la mort de Taras Bulba, l'auteur révèle son idée principale : ce sont ces gens qui ont défendu l'indépendance de la terre russe, et leur principale force était l'amour pour leur terre et la foi dans la camaraderie, la fraternité des Cosaques. .
Ostap et Andrey sont les deux fils de Taras Bulba. A chaque épisode, leurs personnages se dessinent de plus en plus clairement, et on voit une différence entre les fils que l'on n'avait pas remarquée auparavant.
L'antithèse est le principal dispositif de composition de Taras Bulba. Premièrement, l'auteur oppose le sort d'une femme malheureuse et l'âge cruel qui façonne les caractères grossiers des hommes, alors que les frères sont décrits presque à l'identique, seule la différence de leurs caractères est légèrement soulignée. Dans le deuxième chapitre, cette différence se manifeste avec encore plus de force dans la description de la vie des frères de la bourse. Bursa est le nom d'une école ou d'un séminaire théologique. Les diplômés de Bursa devenaient généralement prêtres. Gogol ne souligne pas cela, mais nous rappelons que le sujet principal étudié à la bourse était la Loi de Dieu.
Décrivant la vie des frères du Sich, l'auteur raconte qu'Andria a été choquée par l'exécution déterminée pour meurtre. On voit en lui une âme capable de divers sentiments forts. L'âme d'Ostap est plus rude, plus simple.
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Ninaarc
A laissé un commentaire le 20 octobre 2017 :
L'auteur nous parle des frères du point de vue de Taras Bulba. Le père est fier de son fils aîné. "Ostap, semblait-il, était destiné à la voie du combat et à la difficile connaissance de la conduite des affaires militaires." Le sang-froid, la confiance, la prudence, les inclinations d'un leader, telles sont les qualités que Taras se réjouit d'afficher. Ostap semble se confondre avec la masse des Cosaques, ne s'en distinguant que par le haut degré de qualités respectées par les Cosaques.
Le courage insensé d'Andriy contraste avec le sang-froid et les actions raisonnables de son frère. C'est un homme des éléments ; Pour lui, la guerre est pleine de « la charmante musique des balles et des épées », il est envoûté par l’aura romantique du combat pour une juste cause et ne se rend probablement pas compte qu’il sème la mort.
Il est très important de comprendre que la tendance à l’introspection, à réfléchir sur ses sentiments, sur les motivations de ses propres actions, est à bien des égards une réussite des XIXe et XXe siècles. De nos jours, les gens passent beaucoup de temps et développent consciemment la capacité de se comprendre et de gérer leurs sentiments. À l'époque décrite dans l'histoire, les gens n'analysaient pas leurs sentiments : le rayon de la raison était dirigé vers l'extérieur, comme par exemple chez Ostap, et non vers l'intérieur. Ce n'était pas la personne qui contrôlait ses sentiments, mais le sentiment qui contrôlait la personne et la capturait complètement. La personne est devenue comme l’esclave de ses impulsions, ne comprenant pas ce qui l’a poussée à changer de comportement.
Ostap a gardé son sang-froid et sa tradition. Andriy n'avait pas de sang-froid : son émotivité, son caractère colérique, son tempérament explosif et colérique, comme diraient les psychologues, lui dictaient un comportement différent.
Lorsque l'armée a encerclé la ville et qu'un long siège a commencé, la femme tatare a transmis la demande de la dame d'un morceau de pain pour sa vieille mère : « ... parce que je ne veux pas voir ma mère mourir en ma présence. Il vaut mieux que je passe en premier et qu’elle vienne après moi.
Compassion, sympathie, pitié, amour - ces sentiments bénis par l'Évangile. Andriy jure sur la sainte croix qu'il ne révélera pas le secret de l'existence du passage souterrain.
Pourquoi les Cosaques se sont-ils battus ? - un problème compliqué.
Rappelons-nous les paroles d'un des messagers cosaques : « Nous vivons une époque telle que les saintes églises ne sont plus les nôtres. » Les Cosaques se rendirent en Pologne pour « venger tout le mal et le déshonneur de la foi et de la gloire cosaque, collecter le butin des villes, mettre le feu aux villages et aux récoltes de céréales et répandre leur renommée au loin dans la steppe ». Le commandement principal du Christ est « tu ne tueras pas ». Le Seigneur enseigne la miséricorde et la compassion. La guerre se tourne vers Andriy non pas avec un côté romantique, mais avec un côté cruel et prédateur.
Andriy voit les Cosaques dormir négligemment, ayant mangé à un moment donné une telle quantité de bouillie qui suffirait pour « trois bonnes fois », et des gens mourir de faim. Et l'indignation, la protestation contre ce côté de la guerre remplissent son cœur. Tout comme auparavant il était complètement submergé par l'ivresse du combat, maintenant son âme est capturée par la compassion, la pitié et l'amour. L’image du monde dans l’esprit du héros a complètement changé. Andriy, comme dans une bataille, ne peut pas s'arrêter pour comprendre ce qu'il vit, et tout le flux de ses expériences et sensations se déverse dans une forme toute faite et familière - la forme de la passion amoureuse.
Lorsque Taras tue Andriy, il se tient devant son père sans bouger. Que se passe-t-il dans son âme ? Deux images du monde opposées – avec des valeurs complètement différentes et incompatibles – se dressent devant ses yeux. Il ne peut plus choisir le premier, choisir le second signifie lever la main contre son père, mais Andriy ne peut pas non plus le faire et meurt par sa main.
Déclaration intéressante de V.G. Belinsky à propos de Taras Bulba. Le critique a qualifié l'histoire de Gogol de « poème sur l'amour pour la patrie ». C’est certainement vrai, mais nous devons comprendre que l’amour pour la patrie prend différentes formes selon les époques historiques.
Autrefois, c'était la guerre et les batailles, autrefois c'était la construction pacifique, le développement économique, l'amélioration du gouvernement, le développement des arts.
