Concepts de base sur l'origine du groupe ethnique biélorusse. Ethnogenèse et histoire ethnique

Ceux qui affirmaient l’identité nationale des Ukrainiens et des Biélorusses se trouvaient ainsi confrontés à la nécessité d’expliquer les raisons de son émergence. Dans un premier temps, cela a été fait de manière assez superficielle. Ainsi, N.I. Kostomarov a posé les bases, relativement parlant, du « concept tribal », selon lequel les différences entre les Grands Russes et les Petits Russes étaient héritées de différents groupes de tribus slaves (« chefs ») mentionnés dans le « Conte de Les années passées ». Les caractéristiques ethniques des Biélorusses leur étaient expliquées simplement : « Là où étaient les Krivichi, il y a maintenant des Biélorusses » (5). Évidemment, par Biélorusses, il entendait uniquement les habitants du territoire de la première moitié du XIXe siècle. était appelée « Russie blanche » : le nord, le nord-est et en partie le centre de la Biélorussie moderne, couplés à la région de Smolensk. Ce territoire était en effet proche du territoire de peuplement des Krivichi dans le Conte des Années Passées.

L'historien russe V. O. Klyuchevsky dans fin XIX V. formé et publia en 1904 une explication différente, bien que tout aussi superficielle. Selon lui, les différences tribales initiales étaient déjà devenues indiscernables au XIIIe siècle, lorsque la Russie s'est divisée en deux régions mal reliées : le sud (Kiev) et le nord-est. " Grande tribu russe... était une question de nouvelles influences diverses qui ont commencé à agir après cette rupture de la nationalité », et un rôle important a été joué par l'interaction avec la population locale « étrangère » (dans la terminologie moderne, le substrat), ainsi que par l'adaptation. aux conditions naturelles de l'interfluve Volga-Oka. Le centre sud en conséquence Invasion tatare dépeuplée et sa population survivante a fui vers le territoire de la Pologne et du Grand-Duché de Lituanie. Aux XVe-XVIe siècles. ses descendants repeuplèrent les périphéries de la steppe, se mêlant « aux restes d'anciens nomades qui erraient ici », ce qui conduisit à la formation de « la tribu Petite-Russie en tant que branche du peuple russe » (6). V. O. Klyuchevsky n'a pas du tout abordé l'origine des Biélorusses, mais du schéma général, nous pouvons conclure qu'elle ne pourrait également s'expliquer que par « de nouvelles influences diverses » des XIIIe-XVIe siècles.

Toutes les autres explications proposées sur l'ethnogenèse des peuples slaves orientaux peuvent être réduites soit à l'une de ces deux positions extrêmes, soit à leur combinaison dans des proportions différentes. Dans le même temps, un schéma assez caractéristique apparaît : les représentants des mouvements nationaux ukrainiens et biélorusses étaient généralement enclins au « concept tribal », c'est-à-dire qu'ils postulaient les différences originelles des ancêtres des trois peuples, tandis que les Russes (plus tard soviétiques orthodoxes) les chercheurs ont clairement déplacé leur accent vers des influences secondaires, déchirant un groupe ethnique autrefois uni.

Les deux versions les plus développées ont été proposées au tournant du XXe siècle. A. A. Shakhmatov et E. F. Karsky. Le premier d'entre eux a reconnu la division des tribus du Conte des années passées en trois groupes de dialectes (du nord, du milieu et du sud), mais croyait que ces groupes avaient connu une influence mutuelle nivelante à l'époque. Russie kiévienne et n'a servi que de base à la formation des peuples slaves orientaux. En général, ce processus s'est déroulé après l'invasion tatare, dans le cadre des nouveaux États - Moscou et Lituanie. En particulier, la nationalité biélorusse s'est développée sur la base de la branche occidentale du groupe des dialectes de la Russie centrale, mais principalement grâce à l'isolement politique des dialectes de l'Est et du Nord, qui ont évolué dans le sens de la langue russe (7).

E.F. Karsky, à la suite de N.I. Kostomarov, a vu les origines des traits ethniques dans les caractéristiques des anciennes tribus slaves. Mais comme à son époque le concept de « Biélorussie » était devenu beaucoup plus large, incluant les habitants de la Polésie et de la Haute-Ponémanie, une comparaison mécanique des Biélorusses avec Krivichi est devenue impossible. E. F. Karsky a souligné trois anciennes tribus russes qui ont donné naissance au groupe ethnique biélorusse : Krivichi, Dregovich et Radimichi. Mais il a daté la formation d'une nationalité unique sur leur base à une époque ultérieure - aux XIIIe et XIVe siècles, lorsque les descendants de ces tribus sont devenus une partie du Grand-Duché de Lituanie. Ainsi, les influences secondaires étaient encore décisives, même si E.F. Karsky, en fait, n’a jamais précisé de quoi il s’agissait (8).

Comme exemple de l’évolution du « concept tribal », une version intéressante a été proposée par un dirigeant biélorusse. renaissance nationale V. Lastovski. Il a été formulé dans la préface du « Dictionnaire pratique russe-kriv (biélorusse) » qu’il a publié en 1924 (9). Déjà au 10ème siècle, selon V. Lastovsky, les Biélorusses constituaient un peuple pleinement formé qui agissait sous le nom de « Krivichi », et un certain nombre de tribus dans le « Conte des années passées » : Dregovichi, Drevlyans, Radimichi, Vyatichi ( ainsi que ceux mentionnés par lui par un malentendu évident « Montagnes ») - n'étaient que des branches d'une seule « tribu Kriv ». Ce sont les caractéristiques tribales qui, à son avis, ont été essentielles dans la formation du peuple biélorusse (« Kriv »), ainsi que toutes les influences secondaires (entrée en Russie, adoption du christianisme, domination lituanienne, puis polonaise et russe). n'a fait qu'éroder la pureté de l'ancien groupe ethnique, qui devait être préservé et ravivé autant que possible. Il est intéressant de noter que V. Lastovsky n'a pas du tout remarqué le cercle vicieux qui sous-tend son concept : la base de l'inclusion d'anciennes tribus dans la « tribu Kriv » était leur localisation sur le territoire qui, au début du 20e siècle, était ethniquement biélorusse, alors que l'originalité de ce territoire s'expliquait par l'héritage de ces mêmes tribus.

Le développement de l’idée opposée a conduit à la formulation du concept de « vieille nationalité russe » dans l’historiographie soviétique. À la suite de Klyuchevsky et en partie de Shakhmatov, ses partisans ont fait valoir que déjà à l'époque de la Russie kiévienne, les différences tribales avaient perdu leur sens et que le principal caractéristiques distinctives Les peuples slaves de l'Est sont apparus plus tard, après l'effondrement de la Russie et la division de son territoire entre l'État de Moscou et le Grand-Duché de Lituanie (GDL). Dans l'esprit de ce concept dans les années 40. un certain nombre de tentatives ont été proposées pour expliquer les raisons de l'émergence du groupe ethnique biélorusse et ses différences avec le "". Les principaux facteurs ont été postulés comme étant l'unification politique au sein du Grand-Duché de Lituanie et les liens économiques entre les différentes régions du futur territoire biélorusse, et le mécanisme d'action de ces facteurs n'a pas été expliqué. Les travaux ultérieurs de A. N. Tikhomirov et L. V. Cherepnin ont étayé de manière assez détaillée le rôle clé de la période de la Russie kiévienne pour la formation de l'unité slave orientale sous la forme de la nationalité russe ancienne (11). La question des raisons des différences est complètement reléguée au second plan. Dans le domaine de la linguistique, l'idée du caractère secondaire des traits distinctifs des langues slaves orientales a été développée dans les travaux de F. P. Filin. Il justifie cet ajout dès la première moitié du XIIe siècle. langue entièrement russe. dans lequel il distingue les zones ethnographiques du nord et du sud. La formation de trois langues slaves orientales était, à son avis, le résultat de processus évolutifs ultérieurs. En particulier, dans la partie occidentale de la région panrusse aux alentours des XIVe et XVIe siècles. des phénomènes secondaires tels que le durcissement du son « r », « dzekanie » et d'autres se sont développés caractéristiques Langue biélorusse (12). Les linguistes ont tendance à expliquer les raisons de telles innovations par les lois internes du développement du langage (par analogie avec la biologie, on peut les appeler une sorte de « mutations »).

L'archéologue moscovite V.V. Sedov, s'appuyant principalement sur des données archéologiques et toponymiques, a formulé dans un certain nombre d'ouvrages un concept qui peut être classiquement appelé « substrat » (13). Selon cette théorie, le massif slave initialement unique, lorsqu'il s'est installé sur tout le territoire de l'Europe de l'Est, s'est superposé sur différents substrats ethniques. Sur le territoire de la Biélorussie moderne, les Slaves se sont mêlés à des tribus du groupe linguistique balte, apparentées aux Lituaniens et aux Lettons. Les descendants assimilés des anciens Baltes ont introduit des traits originaux dans la culture et la langue des Krivichi, Dregovich et Radimichi, qui n'ont pas complètement disparu par la suite à l'époque de la Russie kiévienne et sont réapparus après son effondrement. C'est sur leur base qu'a eu lieu l'intégration des descendants de ces tribus en un seul groupe ethnique biélorusse. Ce concept a rencontré un accueil plutôt froid pendant la période soviétique, principalement pour des raisons idéologiques. Premièrement, les partisans du dogme officiel étaient alarmés par l’accent mis sur les différences plutôt que sur les points communs. Deuxièmement, la similitude avec le « concept tribal », dont les adeptes à l'époque étaient qualifiés de « nationalistes bourgeois », était trop frappante.

La situation a radicalement changé après la formation de nouveaux États indépendants sur le territoire de l’ex-URSS. Comme on pouvait s’y attendre, les concepts de « tribal » et de « substrat » associés sont devenus de plus en plus populaires. L'article de V. P. Gritskevich « À quoi devrait ressembler la science historique biélorusse », paru en 1992, contient toute une liste de « mythes et omissions qui ont été dernières décennies a pris forme dans la science historique biélorusse soviétique et, avec l’aide des historiens, a pris racine dans l’esprit des gens. Parmi eux se trouvent des mythes « sur le rôle progressif de l'élément slave dans la formation de l'ethnie biélorusse », « sur l'ancienne nationalité russe commune », ainsi que « sur la formation tardive de l'ethnie biélorusse jusqu'aux XIIIe-XIVe siècles ». (14). Il est clair que la seule alternative peut être la reconnaissance du rôle progressiste du substrat baltique, le déni de l'ancienne nationalité russe et la datation de la formation du groupe ethnique biélorusse au plus tard aux IXe-Xe siècles, c'est-à-dire avant l'inclusion des terres biélorusses dans la Russie kiévienne.

La signification politique des concepts opposés est tout à fait évidente. Il est également évident que pour leurs partisans, ce n’est pas tant la correspondance de ces idées avec la réalité qui importe, mais les conclusions qui en découlent « sur le sujet du jour ». Mais il n’est possible de comprendre l’essence des processus ethniques au sein des Slaves orientaux qu’en s’appuyant sur des faits historiques réels. Ainsi, les différences entre Biélorusses et Russes et Ukrainiens peuvent remonter soit à l'ancien substrat (à travers les Dregovichi, Krivichi et Radimichi, qui l'ont absorbé dans la plus grande mesure), soit à la période d'existence du Grand-Duché de Lituanie ( la seconde moitié des XIIIe-XVIIIe siècles). Naturellement, on ne peut exclure que des contributions à l’identité ethnique aient été apportées au cours des deux périodes. Que disent les faits disponibles ?

Le Conte des années passées donne des indications générales sur la localisation des princes tribaux slaves, mais ne contient que de très maigres données sur leur origine. Seule l'origine occidentale (« des Polonais ») des Radimichi et des Vyatichi est rapportée. Les données archéologiques permettent de clarifier quelque peu cette information. Ainsi, selon les idées modernes, à la veille de l'installation massive des Slaves en Europe de l'Est, la zone de leur installation était la culture archéologique de Prague, qui existait aux VIe-VIIe siècles. dans la région du Dniepr moyen, les bassins de Pripyat et du Bug occidental. Aux VIIIe-IXe siècles. à sa place, la culture de Luka-Raikovetskaya a émergé, dont les caractéristiques se sont ensuite directement poursuivies dans les antiquités des Volyniens, Drevlyans, Polyans et Dregovichi des Xe-XIe siècles. Ainsi, ces tribus représentent un groupe étroitement lié, dans la formation duquel le rôle d'un quelconque substrat ne peut être retracé (15).

Le processus de formation des Krivichi, Radimichi et Vyatichi n'a pas été si simple. Ils se sont développés à la suite de plusieurs vagues de pénétration slave dans la zone de l'ancienne population de substrat, qui appartient traditionnellement au groupe linguistique balte, car les noms des rivières et des lacs de cette zone trouvent la meilleure correspondance en lituanien moderne. et les langues lettones. Les traces de cette population locale remontent au VIIIe siècle et les traits slaves ne se sont finalement imposés qu'au siècle suivant - probablement à la suite de la dernière vague de migrations. Dans le même temps, les antiquités des Radimichi et des Vyatichi sont en effet très proches les unes des autres, ce qui correspond bien au récit de la chronique de leur migration commune. La culture Krivichi se distingue d'ailleurs par sa superficie couverte aux IXe-XIe siècles. non seulement le nord et le nord-est de la Biélorussie et la région de Smolensk, mais aussi Pskov et des parties importantes de la région de Tver, où le substrat n'était pas baltique, mais finlandais. À en juger par les données archéologiques, les plus proches des Krivich étaient leurs voisins du nord - les Slovènes de Novgorod.

Ainsi, divers groupes Les tribus slaves orientales existaient réellement, mais ni les données écrites ni les données archéologiques ne permettent d'identifier parmi elles un seul groupe proto-blanc-russe (ainsi que proto-ukrainien et proto-grand-russe). Les Krivichi de Polotsk, ancêtres incontestables des Biélorusses, étaient les plus proches des Krivichi de Smolensk et de Pskov, qui devinrent plus tard une partie du peuple russe. Les descendants des Radimichi et Vyatichi apparentés ont également fusionné plus tard en différents groupes ethniques. Enfin, les Dregovichi avaient des racines communes avec les Volyniens et d'autres tribus du sud (les ancêtres des Ukrainiens, et en partie des Polonais).

La zone du substrat baltique ne coïncide pas non plus complètement avec la zone ultérieure du groupe ethnique biélorusse. Outre la majeure partie de la Biélorussie moderne, elle couvrait non seulement les régions de Smolensk et de Briansk, mais également les régions de Kaluga, Toula et Orel (16) (la zone de la culture archéologique de Moshchin, remplacée par les antiquités des Viatichi dans le VIIIe siècle (17)), dont les habitants n'étaient pas liés à l'ethnogenèse biélorusse. Et vice versa, sur le territoire de la Polésie biélorusse, les caractéristiques pré-slaves avaient complètement disparu au VIe siècle, de sorte que l'appartenance des Polonais à l'ethnie biélorusse ne peut être attribuée qu'à un substrat très étendu.

En bref, sur la base des concepts de « tribu » et de « substrat », il est impossible d'expliquer pourquoi les descendants des Pripyat Dregovich sont devenus Biélorusses, et les descendants des Drevlyans et des Volyniens - Ukrainiens, pourquoi les descendants des Viatichi des les cours supérieurs de l'Oka sont devenus des Russes et les descendants des Radimichi - des Biélorusses. Et il est totalement incompréhensible quel héritage commun pourrait conduire à la fusion des Pinsk Dregovich avec les Polotsk Krivichi en un seul groupe ethnique. (Par souci de précision, notons qu'une partie de la région de Dregovichi, notamment en Biélorussie centrale, a absorbé le même substrat que les habitants de Krivichi-Polotsk, mais cela ne s'applique pas à la zone d'origine de Dregovichi sur les rives de le Pripyat, qui fait désormais sans aucun doute partie du territoire ethnique biélorusse.)

Dans le même temps, le concept de « nationalité russe ancienne » ne résiste pas à la critique : au moment de sa formation, les caractéristiques de l'identité tribale de l'époque précédente auraient disparu. Les données archéologiques, l'analyse des caractéristiques régionales de la phonétique et du vocabulaire reflétées dans les anciennes chroniques russes et les lettres en écorce de bouleau, ainsi que la répartition territoriale des caractéristiques dialectales ultérieures nous permettent d'affirmer la préservation des caractéristiques tribales non seulement aux XIIe-XIIIe siècles, mais également jusqu'à nos jours. Ils, disent-ils, expliquent bien l'héritage Dregovichi de la présence dans les dialectes de Polésie d'un « o » non accentué ou de consonnes dures dans des mots comme « ide ». « bouge », « ishly ». les unissant aux dialectes du territoire de l'Ukraine. À son tour, le mélange de « ts » et de « ch » (« Polotsane ». « allemand ») enregistré dans les sources unit les descendants des Krivichi dans les régions de Vitebsk et de Pskov, et l'« akanie » viatichien apporte encore aujourd'hui les dialectes de Moscou plus proches des biélorusses (18). Il est à noter que l'ancienne région des Slovènes de Krivichi et de Novgorod coïncide avec le rite funéraire caractéristique du « type kurgan-zher » qui s'est développé aux XIIe-XVe siècles (19). Des traces de celui-ci sont clairement visibles sur ce territoire. jusqu'au 20ème siècle. sous forme de pierres tombales et de croix de pierre.

Néanmoins, nous parlons deà savoir des caractéristiques dialectales qui permettent d'identifier des caractéristiques locales au sein des groupes ethniques (y compris celles communes aux groupes ethniques adjacents), mais pas de distinguer les groupes ethniques les uns des autres. L’apparition de signes qui unissent tous les Biélorusses en un tout et les séparent des Russes et des Ukrainiens nécessite une explication complètement différente.

Il s’avère qu’aucun des concepts opposés ne correspond à la totalité des faits. Les caractéristiques tribales ont non seulement existé, mais ont également survécu jusqu'à nos jours sous la forme de dialectes locaux et de zones ethnographiques, mais elles n'ont pas constitué la base des groupes ethniques modernes, car elles ne coïncident pas du tout territorialement avec eux. En revanche, il n’existait pas un seul massif russe ancien, qui aurait ensuite été détruit par des processus secondaires. L'émergence de trois groupes ethniques modernes peut être comparée à des images ou des mots fabriqués à partir de cubes d'enfants : les composants sont les mêmes, mais disposés dans une combinaison complètement différente. Les concepts de A. A. Shakhmatov et E. F. Karsky correspondent relativement mieux à cette situation que d'autres. Leurs idées principales ont été récemment reproduites dans l’ouvrage de M. F. Pilipenko (qui, malgré le sous-titre prétentieux « Nouveau concept », n’a rien introduit de fondamentalement nouveau) (20). Mais il leur manque également l'essentiel : une explication des mécanismes d'action de la force qui a créé un nouveau motif à partir des anciens cubes.

Il semble que la raison pour laquelle des chercheurs assez professionnels n'ont pas pu trouver de solution convaincante à ce problème pendant des décennies réside dans le contexte initial : la recherche a été menée exclusivement au niveau des facteurs matériels. Entre-temps, on sait que la principale caractéristique ethnique - la conscience de soi commune ou, en d'autres termes, « l'idée nationale » - appartient à la catégorie des intangibles. Le rôle des idées dans la formation caractéristiques communes la culture matérielle et la langue ont été pratiquement inexplorées. Cela n'est pas surprenant - non seulement dans la méthodologie soviétique orthodoxe, mais aussi dans le matérialisme néo-positiviste caractéristique de nombreux chercheurs occidentaux, la formulation même de la question sous une forme similaire (l'idée forme objets matériels) cela ressemble à une hérésie. Même si même les fondateurs du marxisme reconnaissaient qu'une idée, ayant conquis les masses, pouvait devenir une force matérielle, on croyait encore que « l'être détermine la conscience », et non l'inverse.

Ce dilemme s’apparente à la fameuse question de savoir si l’œuf ou la poule passe en premier. La réponse se situe simplement sur un plan qualitativement différent. Les idées naissent, s’emparent des masses et changent le monde, et ces changements matériels donnent à leur tour naissance à de nouvelles idées. Un exemple est l’histoire de l’éveil de la conscience de soi biélorusse et ukrainienne. très brièvement exposé au début de cet article. Il ne fait aucun doute que les deux idées nationales sont nées dans l'esprit de certaines personnes en raison de leur conscience des caractéristiques ethnographiques objectives. Cependant, ces différences objectives elles-mêmes étaient le résultat de l'influence sur la langue et la culture de la population locale d'idées antérieures, notamment « nationales », ou plutôt « prénationales » ou étatiques (bien qu'aucune d'entre elles n'ait été subjectivement reconnue, et objectivement, ils n'étaient ni biélorusses, ni ukrainiens au sens moderne du terme).

Au stade actuel de l’étude de la question, il est impossible de démontrer en détail, notamment dans un court article, comment les idées ont modifié la carte ethnique de l’Europe de l’Est. On peut essayer d'indiquer seulement les principales étapes de l'évolution de ces idées, dans l'espoir que le mécanisme de leur influence sera retracé plus tard. Ci-dessous, nous proposons une de ces tentatives approximatives.

Puisqu'à l'époque des « principaux » slaves, il est difficile de discerner des traces d'idées ayant conduit à la formation de la nationalité ukrainienne ou biélorusse, il reste à les rechercher dans des domaines plus approfondis. époques ultérieures. La période de l'effondrement de la Russie en principautés semi-indépendantes semble prometteuse à cet égard, mais seulement à première vue. Il y avait clairement plus de centres de consolidation à cette époque que de groupes ethniques modernes. La conclusion de V. O. Klyuchevsky concernant deux centres (Kiev et Vladimir-Souzdal) semble clairement simplifiée. On peut parler d'au moins cinq autres centres assez indépendants : Galice-Volyn, Tchernigov-Seversk, Novgorod-Pskov, Smolensk et Polotsk. Poursuivant notre analogie avec les cubes, on peut dire que ce n'était pas encore leur combinaison finale.

Le fait que le territoire de Polotsk se distinguait à cette époque par un séparatisme particulier ne peut pas non plus expliquer l'émergence du groupe ethnique biélorusse, notamment à l'intérieur de ses frontières actuelles. Même si nous reconnaissons comme justifiées les tentatives visant à considérer les débuts de l’État biélorusse dans la Principauté de Polotsk, son territoire ne couvrait que la moitié de la Biélorussie moderne. Toute sa partie sud était à cette époque beaucoup plus étroitement liée à Kiev, Tchernigov et Volyn qu'à Polotsk. Il suffit de rappeler que Gomel et Rechitsa aux XIIe-XIIIe siècles. appartenait directement à la principauté de Tchernigov, Mozyr - à la principauté de Kiev, Mstislavl - à la principauté de Smolensk et Brest - à la principauté de Vladimir-Volyn. Les principautés indépendantes de Grodno et de Tourovo-Pinsk gravitaient également davantage vers le sud que vers le nord. Et il ne faut pas surestimer l’isolement de Polotsk du reste des principautés russes. Dans la charte rédigée par les habitants de Polotsk en 1264, il est indiqué sans ambiguïté que « la terre russe s'appelle Polochskaya » (21). C'est au cours de cette période que s'est finalement formée la conscience panrusse, qui a ensuite été préservée pendant des siècles.

De plus, l’idée de l’indépendance de Polotsk était plutôt éphémère. Sa dernière poussée peut peut-être être retracée sous le règne d'Andrei Olgerdovich (années 1340-1380), mais par la suite, la conscience de soi des habitants du pays de Polotsk n'a jamais dépassé le niveau régional (zemstvo). Aux XVe et XVIIe siècles, il n'est pas nécessaire de parler d'un séparatisme particulier de cette terre par rapport à d'autres régions.

Des conséquences bien plus importantes pour les processus ethnogénétiques ont eu la formation sur le territoire de la Russie de deux États complètement indépendants et même hostiles : le Grand-Duché de Lituanie et le Grand-Duché de Moscou. Ce n’est pas un hasard si tous les chercheurs qui rejetaient le concept « tribal » se sont tournés vers cette période. En effet, la frontière nationale entre le Grand-Duché de Lituanie et l'État de Moscou, formée au début du XVIe siècle, coïncide étonnamment exactement avec la frontière ethnique moderne entre Russes et Biélorusses. De plus, les changements de frontière politique, à la suite desquels les régions de Smolensk et de Briansk se déplaçaient périodiquement soit vers le Grand-Duché de Lituanie, soit vers Moscou, correspondent bien à l'état ethnique « intermédiaire » de ces territoires, qui ce n'est qu'au XXe siècle . s'est terminée par leur inclusion dans l'ethnie russe (sur la plupart des cartes ethnographiques et linguistiques de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, ces territoires sont toujours désignés comme biélorusses (22)).

Néanmoins, les facteurs issus de la division politique de la Russie expliquent bien seulement la frontière occidentale du groupe ethnique russe, mais pas la frontière ethnique entre Biélorusses et Ukrainiens. Il n'y a pas eu de différences significatives dans l'histoire politique de ces deux peuples depuis le milieu du XIVe siècle. jusqu'en 1569, date à laquelle, à la suite de l'Union de Lublin, le territoire de l'Ukraine entra directement dans le Royaume de Pologne et la Biélorussie resta partie du Grand-Duché de Lituanie, qui conserva son statut indépendant au sein du Commonwealth fédéral polono-lituanien. Et l'indépendance politique du Grand-Duché de Lituanie a ensuite été largement formelle, et les principaux processus culturels, religieux et, dans une certaine mesure, socio-économiques se sont déroulés de manière presque synchrone dans tous les pays orientaux de la Communauté polono-lituanienne.

De plus. le fait même du comportement différent de la noblesse biélorusse et ukrainienne à la veille de l'Union de Lublin, qui a conduit à l'inclusion de l'Ukraine dans la Pologne, indique de sérieuses différences dans la conscience de soi - malgré la similitude des conditions (matérielles) extérieures. La raison de ces différences nécessite une explication.

Le processus de formation du Grand-Duché de Lituanie a commencé, comme on le sait, au milieu du XIIIe siècle, immédiatement après l'invasion tatare de la Russie. Les principautés survivantes du nord et de l'ouest de la Biélorussie (Novogrudok et Polotsk) passèrent sous la domination des princes lituaniens. Il est possible qu'ils aient eux-mêmes accepté une alliance avec la Lituanie afin d'éviter une subordination bien plus désagréable à la Horde d'Or. Au cours des décennies suivantes, le jeune État a repoussé les tentatives visant à l'assujettir aux Tatars, à la principauté de Galice-Volyn et à l'Ordre teutonique, ce qui a prouvé la viabilité de l'idée d'un nouvel État (bien sûr, pas national !), que l'on peut classiquement appeler "Lituanien". Il a englouti une population caractérisée par une extrême diversité ethnique. Il comprenait des Lituaniens de langue balte et des personnes apparentées de Prusse et de Yatvingia, ainsi que la population slave de la région de Podvina (essentiellement composée de Krivichi-Polotsk), de Biélorussie centrale (descendants des Dregovichi, qui ont subi l'influence d'un substrat assez fort). dans cette zone) et la haute Ponémanie, où il y avait un mélange de vagues migratoires de Krivichi, Dregovichi et Volyniens, superposées sur le substrat yatvingien (culture de tombes en pierre).

La dynastie régnante dans cet État était d'origine lituanienne, ce qui a contribué à lui attribuer le polytonyme « Lituanie », qui est également devenu l'un des noms propres de la population mixte. Dans le même temps, le dialecte slave local (mixte Krivichi-Dregovichi), appelé dans les sources « langue russe », est probablement devenu la « langue de communication interethnique ».

Dans le même temps, parmi la population survivante des zones forestières et de steppe forestière de la rive droite de l'Ukraine, composée essentiellement des descendants des détenteurs de la culture Luka-Raikovetskaya, après la perte des liens avec d'autres terres russes, des processus de consolidation pourraient ne fait que s'intensifier. Ils ont été facilités par l'unification politique de ce territoire sous le règne de Daniil Galitsky et de ses descendants. Il faut supposer que les terres de Turovo-Pinsk étaient sous l'influence du même centre, ce qui était facilité par sa proximité initiale avec Volyn. En fait, dans cette région, il y a eu un processus de formation d'un groupe ethnique indépendant qui, selon l'un des noms de cette région, peut être conventionnellement désigné comme « Chervono-Russe ».

Un autre centre de consolidation a émergé à cette époque dans les terres de Novgorod et de Pskov, où les descendants locaux des Slovènes et du nord de Krivichi avaient auparavant absorbé un substrat finno-ougrien important. Après la perte des liens antérieurs avec le sud dévasté, les caractéristiques locales ont prévalu ici encore plus. Il y a eu une tendance à l’émergence d’un groupe ethnique distinct « de la Russie du Nord ».

Le reste du territoire de la Russie était dans un état de profond déclin et de désolation, aggravé par la domination tatare. Les premiers symptômes de la sortie de crise ne sont apparus que dans les années 1320, lorsque le quatrième centre de consolidation a été relancé sur le territoire du pays de Vladimir-Souzdal. Moscou et Tver se sont battus pour le championnat. La victoire de Moscou et son acceptation du rôle de leader dans la lutte contre le joug de la Horde ont conduit à l’émergence de « l’idée nationale » grand-russe et du groupe ethnique « moscovite ».

Mais cette disposition des cubes n’était qu’intermédiaire. Les processus émergents d’ethnogenèse ont rapidement connu un certain nombre de transformations profondes. La Lituanie, sous le règne du talentueux homme politique Gediminas, est devenue si forte qu'elle a commencé à soumettre les terres russes voisines. Au début, cela a conduit à un conflit avec le foyer méridional (« Chervonorusse »), dont la Lituanie est passée sous contrôle vers les années 1320. les terres du sud de la Biélorussie (Pinsk et Brest) ont été cédées. Mais bientôt, la situation changea encore plus radicalement lorsque la dynastie des descendants de Daniel de Galice prit fin. Leurs possessions sont devenues une arène de lutte entre la Lituanie et la Pologne voisine, et ce dès le milieu du XIVe siècle. se sont retrouvés divisés entre eux.

Ainsi, le centre ethnogénétique du sud a perdu son unité. Sa partie occidentale (Galice) devint polonaise pendant plusieurs siècles, tandis que Volyn, après la Polésie, tomba sous la domination des Gediminovic. Cela ne pouvait pas éliminer les similitudes objectives entre les résidents locaux, mais cela rendait extrêmement difficile la prise de conscience subjective de cette similitude. Au contraire, l’élite politique et intellectuelle de Galice ne pouvait qu’être fortement influencée par les idées d’un État polonais, et dans le reste du territoire par des idées similaires d’État « lituanien » (au sens « interethnique » mentionné ci-dessus). ). Après l’Union de Krevo en 1386, lorsque les deux États formèrent une confédération sous le règne d’un monarque unique, une compétition commença entre les idées polonaises et « lituaniennes ».

La position de la noblesse locale à la veille de l'Union de Lublin, lorsque les sejmiks de Podlasie, du pays de Volyn et de la majeure partie de la voïvodie de Kiev se prononçaient en faveur de l'inclusion directe dans la Pologne, était le résultat de cette concurrence. Dans le même temps, la noblesse des districts de Brest, Pinsk et Mozyr, ethnographiquement proches des Volyniens, décide de rester partie du Grand-Duché de Lituanie, ce qui peut être considéré comme la preuve de la désintégration complète du centre ethnogénétique du sud de la Russie. Dans une partie de son territoire prédominait l'idée polonaise, dans l'autre, l'idée « lituanienne ». En conséquence, sa population a ensuite fusionné en deux peuples différents, la ligne de démarcation entre eux longeait précisément la frontière entre le Grand-Duché de Lituanie et le Royaume de Pologne après l'Union de Lublin.

Le centre ethnogénétique de la Russie du Nord a également disparu à cette époque à la suite de la conquête Terre de Novgorod Moscou dans la seconde moitié du XVe siècle. Le coup final lui a été porté par Ivan le Terrible pendant les années de l'oprichnina, lorsque Novgorod a subi une défaite cruelle sans précédent. Après cela, les survivants population locale a perdu tout soutien à la consolidation ethnique et a progressivement fusionné avec l'ethnie grand-russe.

Ethnos- est une communauté stable historiquement établie de personnes sur un certain territoire qui présentent des caractéristiques culturelles (y compris la langue) et psychiques similaires et relativement stables, ainsi qu'une conscience de soi, c'est-à-dire une conscience de leur unité et de leur différence par rapport à toutes les autres communautés similaires. , qui s'exprime au nom de l'ethnie (ethnonyme) . Il convient de distinguer les facteurs objectifs qui déterminent l'origine même d'une ethnie et les caractéristiques qui surviennent dans le processus de formation des communautés ethniques. Les facteurs de formation ethnique comprennent : l'unité du territoire, les conditions naturelles, les liens économiques, etc., mais ce ne sont pas des catégories ethniques. Aux caractéristiques ethniques au sens étroit Ce mot, reflétant les différences réelles entre les communautés ethniques, inclut des caractéristiques dans le domaine de l'identité ethnique et de la culture de l'ethnie. Le plus important caractéristique ethnique est l'identité ethnique. Il représente un système contenant des éléments de deux types - des formations stables (attitudes envers les valeurs et les idéaux), ainsi que des aspects socio-psychologiques émouvants (sentiments, émotions, humeur, goûts, sympathies). La conscience de soi ethnique comprend le jugement des membres d'une ethnie sur la nature des actions de leur communauté, ses propriétés et ses réalisations. Dans la conscience d'un groupe ethnique, nous trouverons des idées sur le passé historique de notre peuple, sur son territoire, sa langue, sa culture, son univers, et nécessairement des jugements sur d'autres groupes ethniques. Les conditions fondamentales de l'émergence d'une ethnie - territoire et langue communs - en constituent ensuite les principales caractéristiques. En même temps, une ethnie peut se former à partir d'éléments multilingues, formés et fixés sur différents territoires en voie de migration (gitans, etc.). Des conditions supplémentaires pour la formation d'une communauté ethnique peuvent être une religion commune, la proximité raciale des composantes d'un groupe ethnique ou la présence de groupes métis (de transition) importants. Au cours de l'ethnogenèse, sous l'influence des caractéristiques de l'activité économique dans certains conditions naturelles et d'autres raisons, spécifiques à de ce groupe ethnique caractéristiques de la culture matérielle et spirituelle, de la vie quotidienne, du groupe caractéristiques psychologiques. Les membres d'une ethnie développent une conscience de soi commune, dans laquelle l'idée de leur origine commune occupe une place prépondérante. La manifestation externe de cette conscience de soi est la présence d'un nom de soi commun - un ethnonyme. La communauté ethnique formée agit comme un organisme social, s'auto-reproduisant grâce à des mariages essentiellement ethniquement homogènes et au transfert de la langue, de la culture, des traditions, de l'orientation ethnique, etc. à la nouvelle génération.

Ethnogenèse(du grec « tribu, peuple » et « origine »), histoire ethnique- le processus de formation d'une communauté ethnique (ethnos) sur la base de diverses composantes ethniques. L'ethnogenèse représente la première étape de l'histoire ethnique. Une fois achevé, d'autres groupes assimilés par lui pourront être inclus dans le groupe ethnique existant, fragmentés et de nouveaux identifiés. groupes ethniques. Le problème de l’origine du peuple biélorusse est très complexe et insuffisamment étudié. Sa complexité est due au fait qu'elle est étudiée en analysant de nombreuses sources de nature différente - monuments écrits, données ethnographiques, archéologie, anthropologie, linguistique, etc. Il est assez difficile d'étudier toutes ces sources en profondeur et de comparer les informations contenues dans eux. De plus, l'ethnogenèse est un processus historique très riche en contenu. Pour atteindre la vérité, il faut en parcourir toutes les faces. Il existe également une différence dans les méthodes d'analyse des éléments factuels par les chercheurs sur ce problème. " Tout cela détermine l'existence de points de vue différents sur l'origine du peuple biélorusse. Parmi eux, nous pouvons distinguer les « Finlandais », « Baltes », "Kriviche-Dregovich-Radimich", concepts "vieux russes" de l'ethnogenèse biélorusse Conformément au concept "finlandais" (I. Laskov), les ancêtres du peuple biélorusse étaient des Slaves et des Finlandais. Le fait que certains noms de rivières et de lacs biélorusses, par exemple Dvina, Mordva, Svir, sont d'origine finlandaise, le concept dit « baltique » (V. Sedov, G. Shtykhov, etc.) pense que les ancêtres des rivières et des lacs biélorusses, par exemple Dvina, Mordva, Svir, sont d'origine finlandaise. Les Biélorusses sont les Slaves et les Baltes. Ils font référence aux noms de rivières et de lacs biélorusses d'origine balte (Ores, Kleva, Resta, etc.), ils prétendent que les Baltes en tant qu'ancêtres des Biélorusses sont attestés par certains éléments de. la culture et la langue traditionnelles biélorusses (le culte du serpent, la coiffe des femmes guerrières, un son solide"r", etc.). Les auteurs du concept « Krivichi-Dregovichi-Radimichi » (E. Karsky, M. Dovnar-Zapolsky, V. Picheta et d'autres) pensaient que les principaux ancêtres du groupe ethnique biélorusse étaient les Krivichi, Dregovichi et Radimichi. Leurs arguments incluent la continuité culture matérielle et les emprunts linguistiques. Ainsi, ils croyaient que la charrue avec une barre transversale et « akanye » étaient à l'origine caractéristiques des Krivichi, et que la charrue de Polésie et les diphtongues uo, c'est-à-dire au sud étaient à l'origine des éléments de la culture et de la langue des Dregovichi. Ceux qui adhèrent au concept « vieux russe » de l'origine du peuple biélorusse (E. Korneychik et autres) soutiennent que les ancêtres des Biélorusses étaient l'une des parties du soi-disant vieux peuple russe. En même temps, ils sont convaincus de l'existence d'un seul État ancien - la Russie, dans lequel existait une seule langue et une culture russes anciennes (par exemple, les épopées). Afin de déterminer l'attitude envers différents concepts, il est d'abord nécessaire de découvrir quelle place occupent les faits sur lesquels ces points de vue sont fondés dans l'histoire ethnique (culturelle) de la région. Les noms de certaines rivières biélorusses d’origine finlandaise prouvent-ils que les ancêtres des Biélorusses étaient également des groupes de population de langue finnoise ? On peut affirmer sans se tromper que ce n’est pas le cas. La population de langue finnoise sur le territoire de la Biélorussie vivait dans l'Antiquité, à la fin de l'âge de pierre, et n'a pas été assimilée ici par les Slaves, mais par les anciens Baltes, qui se sont installés en Ponémanie, en Podvinie et dans le Haut Dniepr dans le L'Âge de bronze. Les Finlandais sur le territoire de la Biélorussie n'étaient pas le substrat (substrat) des Biélorusses, mais des anciens Baltes. Les noms finlandais des rivières et des lacs de notre région ont d'abord été adoptés par les Baltes, puis des Baltes ils sont passés dans le vocabulaire de la population slave, qui est apparue à Ponemanya, en Podvinia et dans la région du Haut Dniepr après les Baltes. Il existe également de nombreuses controverses quant à l’évidence du concept « Baltique ». Les faits évoqués par ses partisans ne sont pas seulement caractéristiques des Baltes et des Biélorusses. Le « r » dur, par exemple, outre les Baltes et les Biélorusses, est également inhérent à la langue des Ukrainiens, des Bulgares, des Tchèques et des Slovaques, sur lesquels les Baltes n'ont eu aucune influence culturelle. La coiffure des femmes, le guerrier, était caractéristique non seulement des Baltes et des Biélorusses, mais aussi d'autres peuples slaves, notamment des Ukrainiens, des Bulgares et des Polonais. Et un phénomène tel que le culte du serpent était encore plus répandu. C'est inhérent à la religion non seulement des Baltes et des Slaves, mais aussi des Grecs et des Albanais. Les noms des rivières et des lacs biélorusses d'origine baltique ne peuvent pas être considérés comme une preuve du substrat baltique (base sous-jacente) des Biélorusses. Ils indiquent seulement que dans le passé, après les Finlandais, les anciens Baltes vivaient sur le territoire de la Biélorussie. À la suite de l'implantation généralisée des Slaves sur le territoire de notre région et de leur mélange avec Baltes orientales Ce ne sont pas des Biélorusses qui se sont formés, mais les principales communautés ethniques slaves orientales - Krivichi, Dregovich et Radimichi. L'opinion, largement répandue jusqu'à cette époque, selon laquelle il s'agissait dès le début de communautés ethniques purement slaves et non d'origine mixte, n'a aucune preuve solide. Beaucoup plus d'arguments en faveur de l'opinion selon laquelle les Dregovichi, Krivichi et Radimichi se sont formés sur le territoire de la Biélorussie. Une partie des Slaves n'était qu'un des groupes ancestraux de chaque communauté ethnique, tandis que l'autre faisait partie des Baltes. En comparaison avec l'ancienne population finnoise et baltique, les communautés ethniques slaves orientales de Krivichi, Dregovichi et Radimichi sont historiquement plus proches des Biélorusses. Mais dans l'argumentation selon laquelle les ancêtres immédiats des Biélorusses sont les Krivichi, Dregovichi et Radimichi, il y a questions controversées. Éléments de la culture et de la langue des Biélorusses (différents types de charrue - Polésie et avec barre transversale, caractéristiques des dialectes de certaines régions - "akanye", diphtongues uo, ie), considérés éléments constitutifs La culture et la langue des Dregovichi ou Krivichi sont apparues plus tard que l'existence des Krivichi, Dregovichi et Radimichi, au plus tôt au XIIe siècle, et se sont répandues sur des zones plus vastes que leurs territoires. Il y a beaucoup de schémas dans les idées du concept « vieux russe » de l'origine des Biélorusses. L'idée de considérer la Rus antique comme le berceau commun des communautés biélorusse, ukrainienne et grand-russe est également controversée, puisqu'elle s'est désintégrée et a disparu avant l'émergence des peuples biélorusse et grand-russe. Les caractéristiques régionales de la culture et de la langue des Slaves orientaux, tant anciens que tardifs, ne correspondent pas aux groupes ethniques slaves orientaux - Biélorusses, Ukrainiens et Grands Russes. La partie occidentale du territoire des Slaves orientaux, qui est devenue la zone de formation du groupe ethnique biélorusse, au cours de l'existence Rus antique n'a pas été attribué à une zone linguistique et ethnographique distincte. L'affirmation selon laquelle la Rus antique est le berceau de trois communautés ethniques slaves orientales est une approche simplifiée d'un processus historique complexe. Il est probable que les principaux ancêtres des Biélorusses modernes étaient des groupes de population qui vivaient sur les terres biélorusses modernes après la disparition des Krivichi, des Dregovichi et des Radimichi. Il s'agissait avant tout des habitants qui occupaient le nord des régions de Podvina-Dniepr et de Popripyat. La première communauté a été formée à la suite de la transformation des Krivichi, des Vyatichi et de la partie nord des Radimichi, la seconde - des Dregovichi, des Drevlyans et des Rodimich du sud. Tous deux avaient également Nom commun"Rusyns", "Russes", c'est-à-dire Slaves de l'Est. Ils différaient des Krivichi, Dregovich et Radimichi par de nouvelles caractéristiques culturelles et linguistiques. Parmi les habitants de la région de Podvina-Dniepr, une charrue avec une barre transversale, une aire de battage rectangulaire, des vêtements de dessus de coupe droite, une chanson de mariage initiale (chant du pilier), etc. étaient courants dans leur discours (la prononciation). de la voyelle « o » sans accentuation comme « a » ), ainsi que « dzekanye » (la consonne « d » a commencé à être prononcée plus doucement). Les éléments caractéristiques de la culture des habitants du bassin de Pripyat étaient la charrue Polésie, les aires de battage polygonales, une forme développée de rituel de caravane et la fête hivernale du Nouvel An Kolyada. Dans le discours, les sons « r » et « ch » ont commencé à être prononcés, les diphtongues uo, lie sont apparues. Un autre aspect très important de l'ethnogenèse biélorusse était la diffusion (pénétration) des phénomènes culturels et linguistiques. La diffusion a eu un impact notable sur la formation de la langue biélorusse, en particulier sur sa phonétique. La phonétique de la langue biélorusse est née de la combinaison de certaines caractéristiques langue parlée la population de Popripyat, d'une part, et la population de Podvinsk, d'autre part. Elle s'est d'abord produite dans la région centrale des terres du Poneman et du Dniepr, puis, à travers la région centrale, elle s'est étendue davantage aux parties sud et nord de la région. Du sud (Popripyatye) au nord (Podvinye) les « r » et « ch » durs étaient répandus, et du nord au sud - les « d » doux (« dzekanye »), ainsi que « akanie ». La diffusion des phénomènes culturels et linguistiques a été facilitée par la réinstallation des groupes slaves orientaux et non slaves, leur mélange avec résidents locaux et l'assimilation du slave occidental (polonais), du baltique, du turc (tatar) par la population slave orientale. L'ethnogenèse biélorusse est étroitement liée à histoire politique les bords. Cela a eu lieu à la fois pendant l'existence des anciennes principautés - Polotsk, Turov, etc., et lors de la création d'un nouvel État - le Grand-Duché de Lituanie, de Russie et de Zhemoït.

Concepts de base de l'ethnogenèse

Il existe plusieurs concepts fondamentalement différents de l'ethnogenèse des Biélorusses.

Concepts « polonais » et « grand-russe »

Chronologiquement, les premiers apparus "Polonais"(L. Galembovsky, A. Rypinsky) et "Grand Russe"(A. Sobolevsky, I. Sreznevsky) concepts selon lesquels le territoire ethnique des Biélorusses était considéré respectivement comme primordialement polonais ou comme primordialement grand-russe, dont l'argument était l'absence d'une langue distincte parmi les Biélorusses. Entre-temps, déjà au début du XXe siècle, Evfim Karsky, dans son ouvrage fondamental « Les Biélorusses », prouvait l'indépendance du dialecte biélorusse à la fois par rapport à la langue polonaise et au dialecte grand-russe de la langue russe, réfutant ainsi l'argument principal de les partisans de ces concepts. De nos jours, le point de vue selon lequel les Biélorusses et la langue biélorusse constituent un groupe ethnique et une langue indépendant au sein du groupe slave oriental prévaut absolument dans la science académique.

Concepts « tribaux »

Au début du XXe siècle, un concept s'est formé au sein de l'intelligentsia nationale biélorusse, selon lequel les Biélorusses descendaient de la tribu chronique des Krivichi. Par "Krivichi" le concept était Vaclav Lastovsky. Encore plus tôt, des idées similaires, classiquement appelées concept « tribal », ont été exprimées par Nikolai Kostomarov et Mikhail Pogodin. Le concept n'a pas été largement adopté, mais a servi base idéologique pour former ce qu'on appelle "Krivichi-Dregovichi-Radimich" notions. Ses auteurs étaient les historiens et linguistes célèbres Evfim Karsky, Moses Greenblat, Mitrofan Dovnar-Zapolsky et Vladimir Picheta. Le concept est basé sur l'idée de la formation du groupe ethnique biélorusse à la suite de la consolidation ethnique des tribus habitant le territoire ethnique des Biélorusses. La popularité de ce concept est assez élevée, même s'il ne prend pas en compte l'écart chronologique entre la disparition des tribus chroniques au milieu du XIIe siècle et la formation du complexe ethnique entièrement biélorusse.

Concept « vieux russe »

Après la Seconde Guerre mondiale, le rôle dominant dans la science soviétique fut assumé par "Vieux russe" le concept selon lequel les Biélorusses, ainsi que les Ukrainiens et les Russes, se sont formés à la suite de l'effondrement d'une seule ancienne nation russe aux XIIe et XIIIe siècles. Théoriquement, ce concept a été étayé par S. Tokarev et les archéologues Piotr Tretiakov et Boris Rybakov ont également participé à son développement. Certaines dispositions du concept russe ancien ont été sérieusement critiquées par les archéologues Valentin Sedov et Eduard Zagorulsky. L'archéologue Georgy Shtykhov s'oppose activement à l'hypothèse d'une seule ancienne nationalité russe en tant que telle, ce qui aboutit à la plus grande création jamais créée. aides à l'enseignement sur l'histoire de la Biélorussie, il y avait une sous-section « Sur le problème de l'ancienne nationalité russe », contenant une critique de ce concept. Malgré l’existence de critiques scientifiques très sérieuses, le concept du « vieux russe » reste le plus répandu dans le monde. début XXI siècle.

Concept « Baltique »

Dans les années 1960 et début des années 70 du 20e siècle, l'archéologue moscovite Valentin Sedov a formé nouveau concept, qui ne rejette pas fondamentalement l’hypothèse de l’existence d’une seule nationalité russe ancienne. Selon ce concept appelé "Baltique", l'ethnie biélorusse s'est formée à la suite du mélange et de l'assimilation mutuelle des Baltes locaux avec les Slaves étrangers, tandis que les Baltes jouaient le rôle de substrat (souterrain) dans l'ethnogenèse des Biélorusses. Le concept est basé sur la classification des cultures archéologiques de la fin de l'âge du fer sur le territoire de la Biélorussie comme baltes, qui n'est désormais pratiquement contestée par personne. Au cours de nombreuses fouilles, Valentin Sedov a découvert un certain nombre de bijoux, d'outils et d'armes caractéristiques de la culture balte et n'appartenant pas aux Slaves. Selon lui, la migration des Slaves vers ces territoires a commencé au milieu du 1er millénaire après JC, et pendant cette période les Slaves ne se sont installés que dans les territoires au sud de Pripyat. Selon Sedov, la colonisation de la partie principale du territoire de la Biélorussie par les Slaves ne remonte qu'aux VIIIe-Xe siècles. Comme argument en faveur du concept « baltique », on cite également la présence de racines baltes dans de nombreux éléments de la langue et de la culture des Biélorusses, par exemple le culte des serpents et des pierres dans la religion traditionnelle des Biélorusses. Biélorusses, chaussures de liber tissées droites, techniques de construction de logements, un certain nombre de sons de la phonétique biélorusse (dur " r", "akanie"). Malgré le fait que la plupart des chercheurs modernes acceptent généralement le concept « balte », une influence aussi significative des Baltes sur la formation du peuple biélorusse, de sa culture et de sa langue est souvent remise en question. En outre, cette hypothèse est parfois imputée à la volonté d’arracher les Biélorusses aux Russes et aux Ukrainiens. Selon l'ethnologue Mikhaïl Pilipenko, les Baltes ont servi de substrat non pas directement à la formation des Biélorusses, mais de base aux communautés slaves de Krivichi, Dregovich et Radimichi. Cependant, selon Nosevich, le « nouveau concept » de Mikhaïl Pilipenko est essentiellement une tentative d'aplanir les contradictions entre les concepts « Baltique », « Krivichi-Dregovich-Radimich » et « Vieux-russe » et n'apporte en soi rien de nouveau. .

Concept « finlandais »

Il y a aussi "Finlandais" un concept avancé par l'écrivain Ivan Laskov. Selon lui, les ancêtres des Biélorusses étaient les Finno-ougriens. Le concept a été formé sur la base de la présence d'un nombre important d'anciens hydronymes finno-ougriens sur le territoire de la Biélorussie (par exemple, Dvina, Svir). Cependant, la population de langue finnoise sur le territoire de la Biélorussie vivait dans l'Antiquité et n'a pas été assimilée par les Slaves, mais par les anciens Baltes, qui se sont installés en Ponemania, Podvinia et dans la région du Dniepr à l'âge du bronze. Les Finlandais sur le territoire de la Biélorussie n'étaient pas le substrat des Biélorusses, mais des anciens Baltes.

Recherche sur le génome

Distribution de fréquence de R1a1a, également connue sous les noms de R-M17 et R-M198, adaptée de Underhill et al (2009). Cet haplogroupe se retrouve à peu près à la même fréquence parmi les peuples d'Europe centrale et orientale, du nord et du centre de l'Inde, parmi les peuples du Pakistan, de l'Afghanistan et du Tadjikistan, ainsi que parmi les Altaïs. Son contenu élevé caractéristique de certains peuples indo-européens (mais à l'exception des peuples Europe de l'Ouest et Iraniens), la population aborigène turque de l'Altaï et de l'est des monts Sayan.

Recherche sur l'ADN autosomique

Une analyse comparative des pools génétiques de l'Eurasie occidentale a montré que « selon les marqueurs d'ADN autosomique, tous les Slaves de l'Est sont inclus dans un seul groupe d'Europe de l'Est. Cependant, les populations russes et ukrainiennes sont plus proches les unes des autres que des Biélorusses... Les Russes et les Ukrainiens sont plus proches des populations de l'Europe occidentale et méridionale que les Biélorusses. Malheureusement, les voisins occidentaux et septentrionaux les plus proches des Biélorusses, et en particulier les peuples baltes, n’ont pas été étudiés à l’aide de ces marqueurs. On peut supposer qu’une partie du caractère unique du patrimoine génétique des Biélorusses est associée à la contribution du substrat baltique. »

Résultats de recherche

Les auteurs ont conclu que « les différences entre les populations biélorusses sont plus faibles que les différences entre les populations ukrainiennes et bien plus faibles que les différences entre les populations russes. Autrement dit, les différentes populations de Biélorusses sont génétiquement très similaires. Dans le même temps, concernant la question de la similitude du patrimoine génétique des Biélorusses avec les Baltes et les Slaves, les auteurs notent que « sur la lignée paternelle, les différences entre les Biélorusses et les Baltes sont très clairement exprimées - selon l'haplogroupe Y, Les Biélorusses appartiennent au cercle des Slaves orientaux et occidentaux. Du côté maternel (haplogroupes d’ADNmt), les Biélorusses ressemblent également aux Baltes et aux Slaves – à la fois occidentaux et orientaux. »

Analyse anthropologique

Remarques

Littérature

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Thème 2. Civilisations anciennes et Biélorussie. Ethnogenèse du peuple biélorusse.

La population primitive de Biélorussie. L'émergence du blanc ethnicité.

Concepts blancs ethnogenèse.

Caractéristiques ethniques des Biélorusses, leur composition anthropologique, leur caractère, leurs noms et prénoms.

Groupes ethniques et relations interethniques en Biélorussie.

D'abord L’émergence de la société humaine sur Terre est un processus long et complexe qui s’est étalé sur des millions d’années. Il existe plusieurs hypothèses sur l'origine de l'homme sur Terre :

darwinien théorie de l'origine animale humaine (des ancêtres communs des humains et des singes - les humanoïdes). En URSS, il était le seul à être reconnu comme scientifique

religieux(sur la création de l'homme et de l'univers par Dieu en 6 jours).

surnaturel origine de l'homme (depuis l'espace). d/f "Mémoires du futur" - sur la civilisation inca.

Mais ce ne sont que des hypothèses. Jusqu'à présent, les scientifiques ne savent pas comment les gens sont apparus. La recherche scientifique confirme que les peuples les plus anciens (archanthropes) sont apparus il y a environ 2,5 millions d'années en Afrique de l'Est, où le climat est chaud. Il y a environ 1 million d'années, ils sont arrivés en Méditerranée et sur le territoire de l'Europe moderne, les premiers peuples de l'espèce européenne sont apparus il y a environ 600 000 ans.

Quand la population primitive est-elle apparue sur le territoire de la Biélorussie moderne ? Qui étaient nos lointains ancêtres ? Comment est né le groupe ethnique biélorusse, quelles étapes a-t-il traversé dans son développement ?

Les premiers habitants sont arrivés sur le territoire de la Biélorussie beaucoup plus tard, entre 100 et 40 000 ans avant JC. (Paléolithique). Pourquoi à cette heure ? Le territoire de notre État a longtemps été couvert de glaciers. Il existe trois événements de givrage connus, de grande envergure et légèrement plus petits en termes d'ampleur et de durée.

Berezinsky - a duré 150 000 ans (a commencé environ 500 à 350 000 ans avant JC).

Dniepr - a duré 190 mille ans avant JC. (300 000 - 110 000 ans avant JC).

Valdai - a duré 7 mille ans (90 mille ans avant JC - 83 mille ans avant JC).

Bien que le réchauffement ait suivi, le glacier a longtemps fait sentir sa présence (il a disparu puis est réapparu). Il atteint la ligne Pinsk-Mozyr-Rechitsa-Gomel (le long de Pripyat). Le dernier glacier a quitté le territoire biélorusse en Mésolithique. Les sites les plus anciens découverts sur le territoire de la Biélorussie remontent à environ 40 000 à 30 000 ans avant JC. dans la région de Gomel (villages de Berdyzh et Yurovichi, district de Kalinkovichi).

L'histoire écrite a commencé plus tard (cyrillique et glagolitique - 9ème siècle après JC) plus de mille ans. A partir de cette époque commence l'ère de la civilisation, et avant cela - l'ère sauvagerie Et barbarisme.

Les Biélorusses n'étaient pas les premiers à apparaître civilisations. A cette époque environ :

4 mille ans avant JC la civilisation apparaît en Egypte et en Mésopotamie

3 mille ans avant JC - En Inde

7 mille ans avant JC - le plus ancien du monde - sumérien (le territoire de l'Irak moderne).

Comment était la population ancienne sur le territoire de la Biélorussie ?

Selon la périodisation ethnique admise, on distingue 4 époques principales :

pré-indo-européen ( âge de pierre 100 à 40 000 ans à 3 à 2 000 ans avant JC)

Indo-européen (bronze) (à la frontière de 3-2 mille ans avant JC - 8-7 siècles après JC)

Baltique (fer) (à partir du 8ème siècle avant JC - 5-6ème siècle après JC)

Slave (6ème siècle après JC au sud, 8-9ème siècle après JC - au nord (Vitebsk)).

la création du peuple biélorusse (GDL, XIIIe siècle) - cette époque n'appartient pas à l'Antiquité.

La base de cette périodisation ethnographique est le processus de formation du groupe ethnique biélorusse.

Pré-indo-européen L'ère occupe tout l'âge de pierre (100 à 40 000 ans à 3 000 ans avant JC). Les sites les plus anciens ont été découverts dans les villages de Yurovichi et Berdizh (région de Gomel) - 28 à 26 000 avant JC. L'origine ethnique des indigènes n'est pas claire, mais apparemment ils étaient de race blanche. Ils ont inventé l'arc, se livraient à la cueillette, à la chasse et à la pêche. Ils avaient un matriarcat avec exogamie (interdiction du mariage au sein d'un même clan) et endogamie (interdiction du mariage au sein de la tribu). Il y avait des familles nombreuses. Au Mésolithique, les produits céramiques existaient déjà, le silex était extrait pour polir la pierre (d'ailleurs ! La seule mine en Europe de l'Est pour son extraction se trouvait près de Volkovysk). Environ 600 sites de la période néolithique (5 à 3 000 avant JC) ont été découverts. Durant cette période, une transition progressive vers l'élevage et l'agriculture s'amorce, de l'agriculture de cueillette à l'agriculture de production. La population était d'environ 10 000 personnes. Elle était principalement peuplée de Polésie, Ponemonye et Posozhye.

Parmi les pré-Indo-Européens de l'ère néolithique sur le territoire de la Biélorussie en 3 mille avant JC. Le finno-ougrien (culture de la poterie en fosse à peigne) peut être identifié. Ils ont marché de l'Oural au nord de la Biélorussie en raison de la présence d'un climat meilleur ici. Selon l'aspect anthropologique, les Finno-Ougriens étaient divisés en 2 branches : Mongolien apparence (yeux étroits, visage rond, cheveux noirs. Par exemple, en Russie - Khanty, Mansi) et caucasien- Finlandais, Hongrois, Estoniens. La preuve de leur existence en Biélorussie est la similitude externe, l'hydronymie, la toponymie (Zelva, Svir, Dvina).

Les Finno-Ougriens sont le seul peuple d'Europe dont les ancêtres n'étaient pas indo-européens. En termes de développement, ils n'étaient pas plus élevés que les indigènes et étaient probablement assimilés parmi ces derniers.

Indo-européen l'ère commence à la frontière de 3 à 2 mille ans avant JC. Les Indo-européens sont les ancêtres des peuples modernes d'Europe et en partie asiatiques (indiens, iraniens, baltes, germaniques, celtiques, romains, slaves et autres).

Les Indo-Européens ont d'abord vécu en Asie Mineure et en Asie centrale. À la suite de « l'explosion démographique » associée à la révolution technologique (transition vers la sédentarité (élevage et agriculture), émergence de surplus alimentaires, richesse, inégalités sociales), les gens ont commencé à mieux manger → transition vers le patriarcat. La grande migration des peuples a commencé, la soi-disant. migration vers des terres libres, incl. sur le territoire de la Biélorussie. A cette époque, les chercheurs identifiaient 2 flux migratoires :

Une vague d'Indo-Européens s'est rendue en Inde, où, sous le nom d'Aryens, ils ont fondé leur civilisation - les anciens Vedas.

La deuxième vague traverse les Balkans et les steppes ukrainiennes - vers l'Europe. Dans le sud de l’Europe, la tribu indo-européenne des Achéens fonda Troie et posa les bases de la civilisation grecque antique. De là commence la formation de nombreux peuples européens et asiatiques - Allemands, Celtes, Iraniens, Baltes, Slaves (avec leurs propres langues et cultures).

En Biélorussie, avec l’arrivée des Indo-Européens, l’âge de pierre prend fin et l’âge du bronze commence. Les Indo-Européens se sont installés sur de vastes zones d’Europe centrale et orientale, du Rhin à la Volga.

Les Indo-Européens ont été les premiers peuples de l’histoire à inventer :

métal (d'abord le cuivre, puis l'étain et obtenu le bronze (d'où le nom d'âge du bronze). Ce fut un nouveau cercle de révolution technologique.

haches percées de combat

agriculture

l'élevage

créé des cultures de poterie

tumulus (les morts étaient parsemés d'ocre rouge (symbole du feu et du soleil, que les Indo-européens adoraient)).

Le niveau de développement des Indo-Européens était supérieur à celui de la population locale, ils l'ont donc assimilé et ont formé leurs propres langues. En raison du mélange des Indo-Européens avec la population locale, leur communauté unique s'est désintégrée en communautés ethniques distinctes. L'un d'eux est pro-balto-germano-slave (milieu de 2 000 av. J.-C.). Plus tard, elle sera divisée en Baltes, Allemands et Slaves.

Un certain nombre de scientifiques pensent que les plus anciens Indo-européens présents sur le territoire de la Biélorussie moderne étaient les Celtes (à l'ouest et au sud de la Biélorussie). Ils sont venus du Moyen-Orient et se sont installés sur les terres de l’Ukraine moderne, de la Slovaquie, de la République tchèque, de l’Autriche, de la France, de l’Espagne et de l’Angleterre.

En 1 mille ans avant JC. Les Baltes, séparés des Indo-européens, se sont installés sur le territoire de la Biélorussie.

Baltskaïa L'ère ethnographique a commencé au VIIIe siècle. BC (âge du fer). Il existe une opinion parmi les scientifiques selon laquelle les Baltes sont une émanation des Gaulois (qui font partie des tribus celtiques), leur niveau de développement est supérieur à celui de leurs prédécesseurs, ils les ont donc assimilés.

Particularités Baltes :

pionnier de la production de fer à partir de minerai des marais (haches de fer)

filage

tissage

poterie

A cette époque, les Baltes observaient l'accumulation de surplus de production, la division des grandes familles patriarcales en petites. Ils construisent des colonies dans des endroits inaccessibles (ils utilisent des remparts, des fossés avec de l'eau, des fortifications). Le fait qu'il y ait eu des Baltes en Biélorussie est attesté par des totems (en forme de serpent, serpent (bracelets)), les morts ont commencé à être enterrés dans des monticules, toponymie, hydronymie, prénom et nom correspondants.

Les premières informations écrites sur nos ancêtres (Baltes du sud de la Biélorussie) appelées neurones trouvé chez l'historien grec ancien Hérodote. Au début de 1 mille ans après JC. sur la majeure partie de notre territoire vivaient les personnes suivantes baltique tribus:

Yatvingiens (terres de Grodno et en partie de Brest)

Lotva (région de Vitebsk et région du nord de Minsk)

Dainova (région de Narochansko-Molodechno)

Lituanie (Haute et Moyenne Panyamonne) et autres.

La période balte de l'histoire ethnique de la Biélorussie a coïncidé avec l'émergence et l'épanouissement de l'empire romain. la civilisation ancienne. À la suite des contacts de nos Baltes avec l'Empire romain, la circulation monétaire en Biélorussie a commencé avec les pièces d'argent romaines - les deniers (2-3 siècles après JC), trouvées dans les régions de Brest et de Grodno.

slave L'ère ethnographique commence au VIe siècle. ANNONCE Les Slaves, comme les Baltes, se démarquent de la masse générale des Indo-européens et se sont initialement installés en Europe (territoire compris entre l'Oder et la Vistule (Allemagne de l'Est - Pologne de l'Ouest)). Le mouvement des Slaves à travers ces territoires est devenu une partie de ce qu'on appelle. "Grande Migration" - le peuplement du territoire de l'Empire romain par des tribus primitives du 4e au 7e siècle. ANNONCE En 476 après JC. le dernier empereur romain, Romulus Augustule César, fut renversé et le soi-disant Royaumes « barbares ». L'expansion des tribus slaves couvrait le territoire des Balkans (Yougoslavie) + Europe centrale - Nord. Allemagne, République tchèque, Pologne, Ukraine, Biélorussie.

Dans le sud-ouest de la Polésie biélorusse, les Slaves sont apparus au VIe siècle. Après JC, ils ont commencé à se déplacer vers le nord, où vivaient les tribus baltes. Aux VIIIe-IXe siècles après JC. habitent Posozhye, au 9ème siècle. - Podvinye. Les Slaves sont venus sur les terres biélorusses à la fois par l'ouest et par le sud. Avec leur arrivée, l'ère de la primitivité a pris fin et la transition vers les premières relations féodales a commencé.

Plusieurs personnes se sont installées sur le territoire de la Biélorussie slave tribus:

Krivichi (régions de Vitebsk, Smolensk, Vilna et en partie Grodno)

Dregovichi (Biélorussie centrale et Polésie du Nord)

Radimichi (régions de Mogilev et Gomel).

D'autres tribus slaves orientales vivaient sur le territoire de la Biélorussie - les Fous, les Drevlyans. Le Conte des années passées mentionne leur réinstallation. Leur niveau de développement était supérieur à celui des Baltes qui vivaient ici. Ils avaient notamment :

cultures arables,

charrue avec une pointe de fer,

Des VIe-VIIe siècles. ANNONCE commence le long processus de consolidation des tribus slaves et de la population balte assimilée par elles en une seule communauté ethnique. Cela sera facilité par la création du premier entités étatiques. Avec l'arrivée des Slaves, le système primitif prit fin et la transition vers la féodalité commença.

Du 13ème siècle La 5ème ère de création d'une communauté ethnique unique commence - Litvins(ON) - Peuple biélorusse.

Ainsi, les racines du groupe ethnique biélorusse remontent à l’Antiquité. Les Biélorusses appartiennent à l'un des peuples les plus anciens d'Europe. Notre nationalité, comme beaucoup d'autres, s'est formée à la suite des processus de migration d'anciens habitants d'Asie et d'Europe, synthèse de tribus qui vivaient à différentes époques sur notre territoire. Ce furent d'abord les pré-Indo-Européens + au nord-est - les peuples finno-ougriens, puis les Indo-Européens vinrent et assimilèrent les indigènes. Les Baltes et les Slaves sont issus des Indo-européens, mais leur ethnogenèse repose sur le substrat baltique (base). Ceci est démontré par les données archéologiques, les noms de lieux et l'apparence des Biélorusses.

Comme on le sait, les Slaves étaient divisés en plusieurs groupes avec leurs propres caractéristiques ethniques :

Occidental (Polonais, Tchèques, Slovaques, Puddles)

sud (Croates, Serbes, Macédoniens, Monténégrins)

Est (Biélorusses, Russes, Ukrainiens).

Comme indiqué ci-dessus, les Litvin, en tant que nationalité unique, ont été formés au Grand-Duché de Lituanie. Elle a inventé la plupart population du Grand-Duché de Lituanie, puisque les ancêtres des Ukrainiens, Lituaniens et Aukštaites d’aujourd’hui y vivaient également. Nom Litvins Au cours de ses 500 ans d’existence, le Grand-Duché de Lituanie est devenu un ethnonyme historique pour les Biélorusses.

Deuxième Le problème de l’ethnogenèse biélorusse est le plus controversé et le plus politisé. Il existe de nombreux concepts sur l'origine des Biélorusses (le latin est une façon de comprendre le problème), certains d'entre eux sont falsifiés. Notre tâche n'est pas seulement d'en énumérer quelques-unes, mais de fournir une base scientifique aux vraies et de critiquer les falsifications.

Grand Russe concept de l'origine des Biélorusses.

Implanté dans la littérature historique depuis le XIXe siècle. - Il a été falsifié et existe encore aujourd'hui. Inventé par des hommes politiques et des historiens russes qui voulaient justifier l'annexion des terres biélorusses à la Russie à la fin du XVIIIe siècle. (Sa Majesté Impériale l'Impératrice Catherine II a ordonné le moulage de la médaille « Rejeté Revenu »). Il leur était bénéfique d'oublier le sens originel du mot "Rus", "Rusichi"- c'est ainsi qu'on appelait les habitants des régions orientales de notre pays. Et ces noms n’avaient rien à voir avec la Moscovie à cette époque. Plus tard, la Moscovie commencera à s’appeler Russie. Même dans le « Conte des années passées » (XIIe siècle), il est dit : « Initialement, la Rus' était assise le long du Varègue (mer Baltique) ». Le premier prince Rurik est venu de Varègues, des Rus. Koenigsberg était appelée la capitale de la Prusse, à côté de la Russie. Ce sont les historiens et géographes allemands qui ont servi en Russie sous Pierre Ier et plus tard qui ont tenté d'éradiquer le nom Rus' des noms des pays baltes et de s'en emparer. Également Ivan IV le Terrible, puis Alexeï Mikhaïlovitch et d'autres tsars de Moscou, menant des guerres pour l'accès à la Baltique, conquérant nos terres (après tout, il est impossible de les contourner), Ils ont jugé nécessaire de prendre soin des Biélorusses, coreligionnaires des Moscovites. Après l'annexion des terres biélorusses à l'Empire russe à la fin du XVIIIe siècle, lors des recensements, la religion était considérée comme la principale trait ethnique tous les chrétiens orthodoxes ont été enregistrés comme Russes et le système uniate a été éliminé. Depuis 1840, même le nom « Biélorussie » était interdit – le Territoire du Nord-Ouest était créé. Il n’y a pas de Biélorusses, mais il y a des Russes gâtés par l’influence polonaise.

Grande-Pologne le concept (inventé par les Polonais) est né dans les années 20. 20ième siècle (certains le reconnaissent encore). Selon lui, les terres biélorusses étaient appelées le Kresy oriental de la Pologne (périphérie) et les Biélorusses étaient appelés Polonais, gâtés par l'influence russe. L'explication est la suivante : ils ont longtemps vécu dans un seul État, le Commonwealth polono-lituanien + l'Union de Krevo + 7 unions dynastiques se sont formées. Historiquement, la lutte entre la Russie et la Pologne pour les terres biélorusses a pris fin en 1921 avec le traité de Riga, selon lequel la Biélorussie occidentale est revenue à la Pologne. En 1939 (selon le pacte Molotov-Ribbentrop), la Biélorussie occidentale rejoint l'URSS. Pendant la Seconde Guerre mondiale, l’Akovtsy (Armée de l’Intérieur) préconisait le retour de la Biélorussie occidentale. Ce concept est également une falsification, bénéfique pour la Pologne, et n’a aucune base scientifique.

Krivichi et Krivichi-Dregovichi-Radimichskaya notions. Ils sont également inexacts. Au début du 20ème siècle. Vaclav Lastovsky s'est opposé aux aspirations de grande puissance de la Russie et de la Pologne et a proposé de considérer les Biélorusses comme un groupe ethnique existant séparément des Russes et des Polonais. Il a exposé l'origine indépendante des Biélorusses dans le concept de Krivitsa (dans l'histoire de science-fiction « Labyrinthe »). Il l’a notamment prouvé aux IXe-XIIIe siècles. les Krivichi avaient leur propre État indépendant, ils étaient les ancêtres directs des Biélorusses, mais il ne savait pas que les Baltes vivaient sur les terres biélorusses. Il s'avère qu'avant l'apparition des Krivichi, il n'y avait personne ici. Il a affirmé que les Biélorusses avaient plus de 1000 ans d’expérience politique. L'inexactitude de ces concepts réside dans le fait que les Slaves ne sont arrivés sur les terres biélorusses qu'au 6ème siècle après JC. (Au sud) et au nord - au 9ème siècle après JC, il s'avère que jusqu'à présent, c'était comme si personne n'avait été en Biélorussie, mais ce n'est pas le cas. Les sites proches des villages de Yurovichi et Berdyzh indiquent qu'il s'agit d'environ 30 000 ans avant JC. Des gens vivaient déjà ici, et pas seulement à partir du 6ème siècle après JC. En outre, on sait que les Krivichi, Dregovichi et Radimichi ont disparu des pages des chroniques au milieu du XIIe siècle et que les Biélorusses en tant que groupe ethnique se sont formés au milieu du XIIIe siècle. La lacune chronologique indique l’imperfection des preuves.

Le célèbre érudit biélorusse J. Karski et l'historien slave V. Picheta ont développé le concept Krivich-Dregovich-Radimich. Elle affirme que les ancêtres des Biélorusses sont les associations tribales des Slaves de l'Est - le peuple Krivichi-Polotsk qui vivait le long de la Dvina occidentale, les Dregovichi - qui vivaient sur le territoire de Pripyat Polésie entre Pripyat et la Dvina - et les Radimichi qui installé sur la rivière Sozh.

Ancienne nationalité russe (KyivRussie). Des Russes, des Biélorusses et des Ukrainiens en sont issus. Le concept a été créé par des historiens soviétiques au milieu des années 50 du 20e siècle. (Ethnographe Tokarev, V. Mavrodin) pour justifier la formation d'une communauté artificielle unique de personnes en URSS - le peuple soviétique. Selon lui, les origines des peuples biélorusse, ukrainien et russe sont le peuple russe ancien, une communauté ethnique slave orientale qui s'est formée aux IXe et Xe siècles. dans la région du Dniepr moyen à la suite du mélange des Krivichi, Dregovichi, Drevlyans, Nordistes, etc. Ce concept était basé sur le fait que dès le début de la colonisation par les Slaves orientaux (à partir du 6ème-7ème siècle après JC) les les terres de l'Ukraine moderne, de la Biélorussie et d'une partie de la Russie ont été créées unifiées ancien état russe avec un centre à Kiev avec une seule langue, une seule culture, des traditions, un seul destin. Cela signifie qu'un seul ancien groupe ethnique russe a été créé. Après l'effondrement de la Russie kiévienne au XIIe siècle. Le vieux peuple russe uni s'est divisé en plusieurs petites principautés en 3 (Russes, Biélorusses, Ukrainiens), qui, même au niveau génétique tout au long de l'histoire, ont conservé le désir de réunification dans la nouvelle société de l'URSS en tant que peuple soviétique unique. Les bolcheviks ont toujours été internationalistes, car ils pensaient que sous le communisme, il n’y aurait pas de nations. Un N.S. Khrouchtchev a déclaré que les Biélorusses seraient les premiers à adopter le communisme. Mais, comme nous le savons par l’histoire, il n’existait en fait pas d’ancien État russe commun de la Russie kiévienne, qui aurait inclus de façon permanente la Principauté de Polotsk. Au cours de ses 500 ans d’histoire, ce n’est que pendant une courte période qu’elle est devenue dépendante de Kiev. L'arrivée des Slaves orientaux sur ces terres est associée au mélange avec la population indigène, plus nombreuse. Mais les nations se sont formées ethnique différente base:

Biélorusses (Slaves + Baltes)

Ukrainiens (Slaves + Sarmates (tribus iraniennes))

Russes (Slaves + Finno-ougriens).

Ce sont les populations pré-slaves des Biélorusses, des Ukrainiens et des Russes qui ont prédéterminé la différence entre les 3 peuples slaves orientaux, c'est-à-dire il n'y avait pas de berceau commun, et l'espèce anthropologique est également différente.

Cinquième Slave (origine slave-baltique) concept. Prouvé scientifiquement. Selon lui, les ancêtres des Biélorusses sont à la fois les Slaves et les Baltes, qui vivaient ici environ 2 000 ans avant JC. avant la colonisation slave. Nos ancêtres sont des Slaves du substrat baltique (souterrain). Il existe de nombreuses preuves à ce sujet :

données archéologiques (habitat, outils, sépultures, décoration, totems inhérents à la région baltique)

hydronymie

toponymie

données ethnographiques (noms et prénoms)

linguistique

anthropologie ( apparence Biélorusses).

Il est intéressant de noter que l'archéologue russe Valentin Sedov a été le premier à parler de l'origine baltique des Biélorusses (en 1970) et a publié une étude dans laquelle il a étayé la base baltique (substrat) dans le processus d'ethnogenèse (formation) de la Biélorusses. Les Lituaniens l'appellent Baltarusia, les Lettons l'appellent encore Baltakryvia. Les partisans de cette théorie voient les origines des Biélorusses dans la slavisation des Baltes. Les racines du groupe ethnique biélorusse remontent à l'époque où les Slaves s'installaient dans la région du Haut Dniepr et dans les régions voisines. À la suite du développement par les Slaves du territoire de la Biélorussie, où vivaient auparavant les Baltes, aux VIIIe-IXe siècles. Des communautés ethniquement proches de la population slave orientale ont émergé : Krivichi, Dregovichi, Radimichi, en partie Volyniens, Drevlyans et Nordistes, qui sont nommés dans les chroniques. Sur leur base, une ancienne ethnie s'est formée.

Cela a semé la panique dans la capitale de la BSSR ; l'historien de Minsk L. Abetedarsky a déclaré à ce sujet que c'était l'œuvre des partisans de l'impérialisme américain. A cette époque, ils ont même annulé une conférence sur ce sujet et ont également supprimé postes de direction scientifiques qui partageaient cette opinion.

Troisième Les difficultés du développement historique des Biélorusses (la perte de l'État au cours des 2 derniers siècles, la destruction de l'intelligentsia nationale n'ont pas interrompu la consolidation ethnique du peuple). Il a réussi à devenir une nation indépendante, possédant sa propre langue, son territoire, son État, sa culture et vivant dans un espace économique unique. L'ethnie biélorusse est déterminée par des traits nationaux distinctifs (caractère, mentalité qui la distingue des autres).

La caractéristique ethnique la plus importante est langue biélorusse(selon le recensement de 1989, 77,7 % des Biélorusses parlent leur langue maternelle biélorusse, et en 1999 la question de leur langue maternelle n'a pas été posée). La langue biélorusse appartient au groupe slave de la famille des langues indo-européennes. Elle a commencé à prendre forme aux Xe-XIIIe siècles. (comme le vieux biélorusse), a progressivement pénétré dans la littérature ecclésiale et a remplacé le slave de l'Église. Son apogée s'est produite à l'époque du Grand-Duché de Lituanie (F. Skorina a publié avant 1519 23 livres de la Bible, où il y avait une combinaison de discours populaire et de langue slave de l'Église), et déjà S. Budny et V. Tyapinsky n'écrivaient que dans leur langue maternelle.

Le sort de la langue biélorusse est difficile : elle a été interdite par la Pologne (1696), la Russie (1840), en 1990 elle a obtenu le statut d'État et depuis 1995 le bilinguisme est instauré. En raison de la polonisation et de la russification vieilles de plusieurs siècles, le prestige de la langue biélorusse a diminué, même aux yeux des Biélorusses eux-mêmes. Pendant longtemps, l'idée s'est répandue que la langue biélorusse n'existait pas, qu'il s'agissait de dialectes polonais ou russes. Mais en fait, elle est très ancienne (appartient à la famille des langues indo-européennes du groupe des langues slaves orientales). La proximité de la langue biélorusse avec Indo-européen(à ses principes fondamentaux) indique que la langue biélorusse :

vocabulaire indo-européen hérité

sites touristiques : dzekanie, tsekanie, "u" court, j

en blanc langue et sanscrit, il existe de nombreux mots qui ont la même signification sonore et sémantique (papa, maman)

dans les œuvres indiennes anciennes, il y a une mention des Krivichi, mais il n'y a pas de mots « Rus », « clairières »

il existe de nombreux emprunts à d'autres langues (du latin - honneur, calendrier, hache, du tatar - citrouille, chèvre, fou, de l'allemand - sucre, brique, du polonais - fourchette, trahison, trésor).

Deuxième Indépendance

Un peuple ne peut exister sans son propre État, et les Biélorusses l’avaient.

Type anthropologique des Biélorusses- Version Europe Centrale de la course européenne. De taille moyenne, visage long, nez droit avec une petite bosse, peau et cheveux clairs, et s'ils sont foncés, alors ils sont finno-ougriens ou celtes.

National personnage. Les Biélorusses possèdent des qualités très appréciées dans toute société humaine : travail acharné, gentillesse, responsabilité, tolérance, patience, hospitalité, non-violence et cruauté. En même temps, il existe aussi des traits négatifs : indécision, ruse, conformisme, conservatisme, inertie (un Biélorusse ne déchirera pas sa chemise).

Olgierd Kwasniewski a déclaré à Vladimir Vladimirovitch Poutine : "Nous, les Polonais, et vous, les Russes, sommes des Slaves, mais nous avons une différence significative : nous, les Polonais, combattons jusqu'au premier sang, et vous, les Russes, jusqu'au dernier."

Folklore biélorusse original(légendes, traditions, contes de fées). L'un des peuples slaves orientaux les plus anciens et les plus riches.

Vie(calendrier folklorique, rituels, nourriture, noms de lieux).

Noms et prénoms. Environ 2 800 noms biélorusses (environ 1 700 hommes et 1 100 femmes et leurs variantes familières). En 2000, un dictionnaire des noms de personnes a été publié. Les Biélorusses ont développé une variété de prénoms et de noms. Les noms de famille sont apparus sur le territoire de la Biélorussie aux XVIe et XVIIe siècles. Les Baltes glorifiés ont ajouté un suffixe à leurs noms et prénoms "je suis"(Nesterovitch, Jilunovitch, Mironovitch). Noms propres - patronymes, noms de famille, pseudonymes, surnoms de personnes, noms d'animaux. Les noms de famille des Biélorusses pourraient provenir de :

noms d'animaux, d'oiseaux, d'insectes (lièvre, moustique, coléoptère, Shpak)

du nom de la profession qu'exerçaient les ancêtres (forgeron, potier, bandar, boulanger, cordonnier)

du nom des parties du corps (bras, tête, nez, dent)

du nom de la région (Mstislavets, Zagorsky, Pinchuk, Oshmyanets)

à partir de surnoms (Bobylev, Kulak, Parosha, Klim)

des noms propres de leurs ancêtres (Antonov - fils d'Anton, Levanovich, Fomin, Andreyuk, Gavrilyuk)

Origine baltique (Ragoisha, Ablameiko, Domeiko, Korbut)

du nom d'objets spécifiques (Kosh, Vine, Fur Coat, Loop, Mushroom)

Noms des Biélorusses :

en fait biélorusse : Yaroslav (Yar-soleil), Miroslav (glorifie le monde), Nadezhda, Lada.

le désir des parents de mettre l'accent sur les qualités mentales et physiques de l'enfant : Dobrynya, Samokhval

le désir des parents d'effrayer les mauvais esprits de l'enfant et ont donné de « faux noms » (Gadysh, Nevpakoy, mort, Krivets)

noms empruntés à la Pologne (Mateusha, Agnieszka, Jane, Jan, Zhanna)

noms empruntés aux Scandinaves (Olga, Oleg, Igor)

Noms canoniques orthodoxes adaptés à langue biélorusse: Jean - Ivan, Evdokia - Avdotya.

pendant l'URSS, des noms « idéologiques » sont apparus (Traktorina, Oktyabrina, Aurora, Progress, Vilen, Kim, Industry)

changements de nuances du nom selon la situation : Peter, Pyatrak, Petya, Petr, Petrus, Petrasyuk, Pyatrosha.

La République de Biélorussie est un État mononational et multiethnique. Selon le recensement de 2009, les Biélorusses représentent 83,7 % – la nation titulaire.

Division ethnique de la Biélorussie (%)


Biélorusses


Ukrainiens
			1,1 (112 mille)
repos

Plan
Introduction
1 Concepts d'ethnogenèse
1.1 Concepts « polonais » et « grand russe »
1.2 Concepts « tribaux »
1.3 Concept « vieux russe »
1.4 Notion « Baltique »
1.5 Concept « finlandais »
1.6 Autres avis

2 Recherche sur le génome
Bibliographie

Introduction

L'ethnogenèse des Biélorusses, c'est-à-dire le processus de formation de l'ethnie biélorusse, est assez complexe et contradictoire. Il n'y a pas de consensus parmi les scientifiques sur l'époque de l'apparition des Biélorusses en tant que groupe ethnique, ni sur les ancêtres des Biélorusses modernes. On pense que l'ethnogenèse des Biélorusses a eu lieu sur le territoire du Haut Dniepr, du Moyen Podvina et de la Haute Ponemonia. Certains chercheurs (Georgy Shtykhov, Nikolai Ermolovich, Mikhail Tkachev) pensent que l'ethnie biélorusse existait déjà au XIIIe siècle. L'archéologue Valentin Sedov pensait que la communauté ethnique biélorusse s'était développée aux XIIIe et XIVe siècles, Moses Greenblat - entre les XIVe et XVIe siècles.

1. Concepts d'ethnogenèse

Il existe plusieurs concepts fondamentalement différents de l'ethnogenèse des Biélorusses.

1.1. Concepts « polonais » et « grand-russe »

Chronologiquement, les premiers apparus "Polonais"(L. Galembovsky, A. Rypinsky) et "Grand Russe"(A. Sobolevsky, I. Sreznevsky) concepts selon lesquels le territoire ethnique des Biélorusses était considéré respectivement comme primordialement polonais ou comme primordialement grand-russe, dont l'argument était l'absence d'une langue distincte parmi les Biélorusses. Entre-temps, au début du XXe siècle, Evfim Karsky, dans son ouvrage fondamental « Les Biélorusses », a prouvé l'indépendance du dialecte biélorusse à la fois par rapport à la langue polonaise et au dialecte grand-russe de la langue russe, réfutant ainsi l'argument principal de la partisans de ces concepts.

1.2. Concepts « tribaux »

Au début du XXe siècle, un concept s'est formé au sein de l'intelligentsia nationale biélorusse, selon lequel les Biélorusses descendaient de la tribu chronique des Krivichi. Par "Krivichi" le concept était Vaclav Lastovsky. Encore plus tôt, des idées similaires, classiquement appelées concept « tribal », ont été exprimées par Nikolai Kostomarov et Mikhail Pogodin. Le concept n'a pas été largement adopté, mais a servi de base idéologique à la formation de ce qu'on appelle "Krivichi-Dregovichi-Radimich" notions. Ses auteurs étaient les historiens et linguistes célèbres Evfim Karsky, Moses Grinblat, Mitrofan Dovnar-Zapolsky et Vladimir Picheta. Le concept est basé sur l'idée de la formation du groupe ethnique biélorusse à la suite de la consolidation ethnique des tribus habitant le territoire ethnique des Biélorusses. La popularité de ce concept est assez élevée, même s'il ne prend pas en compte l'écart chronologique entre la disparition des tribus chroniques au milieu du XIIe siècle et la formation du complexe ethnique entièrement biélorusse.

1.3. Concept « vieux russe »

Après la Seconde Guerre mondiale, le rôle dominant dans la science soviétique fut assumé par "Vieux russe" le concept selon lequel les Biélorusses, ainsi que les Ukrainiens et les Russes, se sont formés à la suite de l'effondrement d'une seule ancienne nation russe aux XIIe et XIIIe siècles. Théoriquement, ce concept a été étayé par S. Tokarev et les archéologues Pavel Tretiakov et Boris Rybakov ont également participé à son développement. Certaines dispositions du concept russe ancien ont été sérieusement critiquées par les archéologues Valentin Sedov et Eduard Zagorulsky. L'archéologue Georgy Shtykhov s'oppose activement à l'hypothèse d'une seule nationalité russe ancienne en tant que telle, à la suite de laquelle les plus grands manuels jamais créés sur l'histoire de la Biélorussie comprenaient une sous-section « Sur le problème de la nationalité russe ancienne », contenant une critique de ce concept. Malgré l’existence de critiques scientifiques très sérieuses, le concept « vieux russe » reste le plus répandu en ce début de XXIe siècle.

1.4. Concept « Baltique »

Dans les années 1960 et au début des années 70 du XXe siècle, l'archéologue moscovite Valentin Sedov a formé un nouveau concept qui ne rejetait pas fondamentalement l'hypothèse de l'existence d'une seule ancienne nation russe. Selon ce concept appelé "Baltique", l'ethnie biélorusse s'est formée à la suite du mélange et de l'assimilation mutuelle des Baltes locaux avec les Slaves étrangers, tandis que les Baltes jouaient le rôle de substrat (souterrain) dans l'ethnogenèse des Biélorusses. Le concept est basé sur l'attribution cultures archéologiques de la fin de l'âge du fer sur le territoire de la Biélorussie jusqu'à la Baltique, ce qui n'est désormais pratiquement contesté par personne. Au cours de nombreuses fouilles, Valentin Sedov a découvert un certain nombre de bijoux, d'outils et d'armes caractéristiques de la culture balte et n'appartenant pas aux Slaves. Selon lui, la migration des Slaves vers ces territoires a commencé au milieu du 1er millénaire après JC, et pendant cette période les Slaves ne se sont installés que dans les territoires au sud de Pripyat. Selon Sedov, la colonisation de la partie principale du territoire de la Biélorussie par les Slaves ne remonte qu'aux VIIIe-Xe siècles. Comme argument en faveur du concept « baltique », on cite également la présence de racines baltes dans de nombreux éléments de la langue et de la culture des Biélorusses, par exemple le culte des serpents et des pierres dans la religion traditionnelle des Biélorusses. Biélorusses, chaussures de liber tissées droites, techniques de construction de logements, un certain nombre de sons de la phonétique biélorusse (dur " r", "akanie"). Malgré le fait que la plupart des chercheurs modernes acceptent généralement le concept « balte », une influence aussi significative des Baltes sur la formation du peuple biélorusse, de sa culture et de sa langue est souvent remise en question. En outre, cette hypothèse est parfois imputée à la volonté d’arracher les Biélorusses aux Russes et aux Ukrainiens. Selon l'ethnologue Mikhaïl Pilipenko, les Baltes ont servi de substrat non pas directement à la formation des Biélorusses, mais aux communautés slaves de Krivichi, Dregovich et Radimichi comme base. Cependant, selon Nosevich, le « nouveau concept » de Mikhaïl Pilipenko est essentiellement une tentative d'aplanir les contradictions entre les concepts de « Balstka », « Krivichi-Dregovich-Radimich » et « Old Russian » et n'apporte en soi rien de nouveau. .

1.5. Concept « finlandais »

1.6. Autres avis

Selon le candidat des sciences historiques Vyacheslav Nosevich, aucun des concepts ne correspond à la totalité des faits. Il estime que l'ethnogenèse des Biélorusses comprend des éléments tels que le substrat démographique de l'âge du fer, plusieurs vagues de colonisation slave, l'influence de la Principauté de Polotsk et du Grand-Duché de Lituanie, et il attribue la formation de l'ethnie biélorusse groupe à l’époque du Grand-Duché de Lituanie.

2. Recherche sur le génome

Les résultats de l'étude du génome des Biélorusses, réalisée en 2005-2010 à l'Institut de génétique et de cytologie de l'Académie nationale des sciences de Biélorussie, ne confirment pas l'hypothèse sur l'origine des Biélorusses d'origine slave. -Synthèse génétique baltique ou slave-ougrienne. Les ancêtres des Biélorusses modernes, qui se sont installés sur le territoire moderne de la Biélorussie il y a VI-VIII mille ans, selon leur génome, appartiennent au type génétique indo-européen, à son groupe génétique, interprété comme slave.

Recherche sur le chromosome Y

Selon cette étude, selon les marqueurs génétiques du chromosome Y (transmis du père aux descendants mâles), les Biélorusses présentent une grande similitude avec les Slaves orientaux et la plupart des Slaves occidentaux, mais sont génétiquement éloignés des Baltes. De plus, la distance des Baltes est également grande pour les Biélorusses du nord et du sud. Des conclusions sont tirées selon lesquelles les Biélorusses sont les plus proches en termes de génotype des Russes occidentaux et des Ukrainiens. Selon la même étude, « les Biélorusses font partie de l’espace génétique du pool génétique russe, qui est proche du pool génétique de tous les Slaves orientaux. De plus, les populations biélorusses sont plus proches de la moyenne russe que de nombreuses populations russes (en particulier dans le nord et l’est de l’aire de répartition russe). En général, le patrimoine génétique russe représente le plus pleinement le patrimoine génétique de tous les Slaves orientaux, tandis que le patrimoine génétique biélorusse représente une petite partie de sa variabilité.

Recherche sur l'ADN mitochondrial

Une étude de l’ADN mitochondrial transmis de la mère à la progéniture des deux sexes a montré qu’il existe « des différences significatives entre les Biélorusses du sud et du nord. Ceci est obtenu grâce à l'originalité prononcée des Biélorusses du nord, qui n'est pas associée au substrat baltique dans les lignées maternelles - les Biélorusses du nord sont également génétiquement éloignés des Baltes et des Slaves occidentaux (y compris les Polonais), et des Finno-Ougriens et de presque toutes les populations des Slaves orientaux. En particulier, l'un des facteurs qui nous permet de parler de différences notables entre les Biélorusses du nord et du sud est la relation étroite de ces derniers avec les Russes : « La similitude des Biélorusses du sud avec les populations du sud et de l'ouest de la Russie est très grande : les Biélorusses du sud sont 3 -5 fois génétiquement plus proches d'eux que des Biélorusses du nord."

Cependant, ces études, ainsi que les conclusions auxquelles parviennent leurs auteurs, font souvent l’objet de critiques sérieuses. Docteur en sciences biologiques, anthropologue et généticien Aleksey Mikulich, dans son ouvrage publié en 1992 (avant même la diffusion des méthodes de recherche sur l'ADN), parle, à partir des caractéristiques morphologiques, de la prévalence de certains groupes sanguins, de l'unité du type racial de Biélorusses, Aukstaites, Latgaliens, résidents de la région de Tchernigov, de la région de Smolensk, de la région de Briansk, de la soi-disant Nouvelle Mazovie et la remontée de ce type jusqu'à la population néolithique de l'Europe de l'Est.

Bibliographie:

1. Histoire de la Biélorussie (parmi toutes les civilisations du monde). Vuchebn. dapamojnik / V. I. Galubovich, Z. V. Shybeka, D. M. Charkasau et insh.; Pad rad. V.I. Galubovitch et Yu. M. Bokhan. - Mn. : Ekaperspectiva, 2005. - P. 136.

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