Pourquoi Sonechka est-elle « éternelle » ? (d'après le roman de F. Dostoïevski « Crime et Châtiment »). L'image de « l'éternelle Sonechka » dans le roman « Crime et Châtiment

/ / / Image " Sonechka éternelle" dans le roman "Crime et Châtiment" de Dostoïevski

Le classique de la littérature russe Fiodor Dostoïevski a créé une profonde roman philosophique"Crime et Châtiment". En cela nom court L'essence morale fondamentale est posée : pour chaque crime, il y a une punition.

L'auteur discute de ce qui est juste dans ce monde et de ce qui mérite le blâme. Cependant, tout n’est pas aussi simple qu’il y paraît à première vue. Et selon la société, toutes les personnes vicieuses ne sont pas vraiment vicieuses. Ce qui conduit une personne à tel ou tel choix, c'est ce à quoi Dostoïevski pensait dans le roman.

L'image féminine unique dans l'œuvre est. Elle est la fille d'un fonctionnaire ivre ; elle n'a personne sur qui compter dans cette vie. Sa belle-mère la met sur un chemin vicieux pour le bien de sa famille. Elle convainc la jeune fille que son corps n'est pas un tel trésor à protéger. Puisque Sonya n'a aucune éducation et aucun talents spéciaux, mais seulement une belle apparence, alors la seule façon de gagner de l'argent pour toute la famille était de travailler avec un ticket jaune. Mais la jeune fille n’a pas justifié son acte, mais a simplement reconnu qu’elle était une grande pécheresse. Elle espérait le pardon, pour lequel elle priait toujours, puisqu'elle était croyante.

La description du portrait de Sonya la met en valeur monde intérieur. Elle est représentée comme une jeune fille très fragile, mince et de petite taille. Son visage maigre était toujours pâle, ce qui indique un besoin constant d'une bonne nutrition et une souffrance morale constante. Il n'y avait rien de particulièrement remarquable dans son apparence, à l'exception de ses grands yeux bleu clair, qui semblaient regarder droit dans l'âme des gens. Sonya avait environ 18 ans, mais elle paraissait plus jeune. Ce n’est pas pour rien que l’auteur souligne ce détail dans l’apparence de l’héroïne. Après tout, l'image vicieuse d'une fille corrompue ne convenait pas du tout à la petite Sonya. La jeune fille est obligée de suivre cette voie en raison des circonstances et de son penchant pour l'abnégation.

Sonya est une fille très gentille et compréhensive. Elle ne juge pas les autres, mais aide seulement à se mettre sur la bonne voie. Après s'être rencontrée, Sonya essaie de lui rendre son âme perdue. Au début, le héros ne comprend pas la jeune fille et croit qu'elle souffre de sa naïveté et que tout le monde l'utilise comme source d'argent. Rodion est étonné par l'attitude de Sonya à son égard. Même après avoir raconté le crime, le jeune homme ne voit pas de condamnation, mais du regret et de la douleur dans les yeux de la jeune fille amoureuse. Elle l’a aidé à comprendre sa culpabilité et à entamer son chemin vers la repentance.

Dostoïevski a créé une image féminine unique de « l'éternelle Sonechka ». Pourquoi éternel ? Parce que Sonya est l'incarnation de la gentillesse et de l'innocence éternelles. Oui, oui, Sonya est restée une âme innocente, malgré le fait que son corps soit devenu corrompu. Pour un croyant, le corps n’est qu’une matière temporaire ; l’âme a toujours été plus importante. Mais personne n’a réussi à dénigrer l’âme de Sonya. Malgré la pauvreté, la condamnation et la colère des autres, la jeune fille n'a pas perdu sa sincérité et son humanité.

L'un des personnages centraux du roman « Crime et Châtiment » est Sonya Marmeladova.

Cette jeune fille connaît un destin difficile. La mère de Sonya est décédée prématurément, son père a épousé une autre femme qui a ses propres enfants. Le besoin a forcé Sonya à gagner de l'argent de manière modeste : elle a été obligée d'aller travailler. Il semblerait qu'après un tel acte, Sonya aurait dû se mettre en colère contre sa belle-mère, car elle a pratiquement forcé Sonya à gagner de l'argent de cette manière. Mais Sonya lui a pardonné, d'ailleurs, chaque mois elle apporte de l'argent à la maison dans laquelle elle ne vit plus. Sonya a changé extérieurement, mais son âme reste la même : limpide. Sonya est prête à se sacrifier pour le bien des autres, et tout le monde ne peut pas le faire. Elle peut vivre « en esprit et en esprit », mais elle doit nourrir sa famille. Et cet acte prouve son altruisme. Sonya n'a pas condamné les gens pour leurs actes, n'a condamné ni son père ni Raskolnikov. La mort de son père a laissé une profonde marque dans l'âme de Sonya : « Sous ce... chapeau, un visage maigre, pâle et effrayé regardait avec la bouche ouverte et les yeux immobiles d'horreur. Sonya aimait son père, malgré tous ses défauts. Par conséquent, sa mort inattendue a été une grande perte dans la vie de Sonya.

Elle comprend et éprouve leur douleur avec les gens. Ainsi, elle n'a pas condamné Raskolnikov lorsqu'il lui a avoué le crime qu'il avait commis : « Elle l'a soudainement pris à deux mains et a incliné la tête contre son épaule. Ce geste court frappa même Raskolnikov d'étonnement, c'était même étrange : comment ? pas le moindre dégoût, pas le moindre dégoût envers lui, pas le moindre frisson dans sa main ! Sonya s'est rendu compte qu'en tuant le vieux prêteur sur gages, Raskolnikov s'est également suicidé. Sa théorie s’est effondrée et il est perdu. Sonechka, qui croit sincèrement en Dieu, lui conseille de prier, de se repentir et de s'incliner jusqu'à terre. Raskolnikov comprend que Sonya est une personne exceptionnelle : « Le saint fou, le saint fou ! Ce à quoi Sonya répond : "Mais je suis... malhonnête... je suis une grande pécheresse." Elle n’a personne sur qui compter, personne de qui attendre de l’aide, alors elle croit en Dieu. Dans la prière, Sonya trouve la paix dont son âme a tant besoin. Elle ne juge pas les gens, puisque seul Dieu a le droit de le faire. Mais elle ne force pas la foi. Elle veut que Raskolnikov y vienne lui-même. Bien que Sonya lui instruise et lui demande : « Croisez-vous, priez au moins une fois. Elle aime cet homme et est prête à l'accompagner même aux travaux forcés, car elle croit : Raskolnikov comprendra sa culpabilité, se repentira et commencera nouvelle vie. La vie avec elle, avec Sonya. L'amour et la foi lui donnent de la force dans toutes les épreuves et difficultés. Et c'est sa patience sans fin, son amour tranquille, sa foi et son désir d'aider son bien-aimé - tout cela ensemble a permis à Raskolnikov de commencer une nouvelle vie. Pour Sonya et pour Dostoïevski lui-même, la sympathie interhumaine est caractéristique. Raskolnikov enseigne à Sonya le courage et la masculinité. Sonya lui apprend la miséricorde et l'amour, le pardon et l'empathie. Elle l'aide à trouver le chemin de la résurrection de son âme, mais Raskolnikov lui-même s'efforce d'y parvenir. Ce n’est qu’au prix d’un dur labeur qu’il comprend et accepte la foi et l’amour de Sonya : « Ses convictions ne peuvent-elles pas maintenant être mes convictions ? Ses sentiments, ses aspirations au moins..." Ayant réalisé cela, Raskolnikov devient heureux et rend Sonya heureuse : "Il savait avec quel amour sans fin il expierait désormais toutes ses souffrances." Sonya reçoit du bonheur en récompense de ses souffrances.

Sonya est l'idéal de Dostoïevski. Car seule une personne hautement morale, sincère et aimante, peut être un idéal. Sonya apporte avec elle la lumière de l'espoir et de la foi, de l'amour et de la sympathie, de la tendresse et de la compréhension - c'est ainsi qu'une personne devrait être, selon Dostoïevski. Et je suis entièrement d'accord avec lui.

I. Le thème du sacrifice de soi dans le roman « Crime et Châtiment » de Dostoïevski.

II. Images féminines du roman « Crime et Châtiment ».

1. Sonya Marmeladova.

2. Dounia Raskolnikova.

3. L'image de Lizaveta.

III. Le rôle des personnages féminins dans le roman.

Une place particulière dans le roman « Crime et Châtiment » est occupée par images féminines. Dostoïevski peint les filles du pauvre Saint-Pétersbourg avec sentiment profond compassion. " Sonya éternelle"- Raskolnikov a appelé l'héroïne, c'est-à-dire celles qui se sacrifieraient pour le bien des autres. Dans le système d'images du roman, ce sont Sonya Marmeladova et Lizaveta, sœur cadette la vieille prêteuse Alena Ivanovna et Dounia, la sœur de Raskolnikov. "Sonechka, Sonechka éternelle, tant que le monde est debout" - ces mots peuvent servir d'épigraphe à l'histoire du sort des filles issues de familles pauvres dans le roman de Dostoïevski.

Sonya Marmeladova, fille issue de son premier mariage de Semyon Marmeladov, un fonctionnaire devenu alcoolique et qui a perdu son emploi. Tourmentée par les reproches de sa belle-mère, Katerina Ivanovna, affligée de pauvreté et de consommation, Sonya est obligée d'aller travailler pour subvenir aux besoins de son père et de sa famille. L'auteur la dépeint comme une enfant naïve, au cœur brillant, faible et impuissante : « Elle ressemblait presque à une fille, beaucoup plus jeune que son âge, presque une enfant du tout... ». Mais "... malgré ses dix-huit ans", Sonya a violé le commandement "tu ne commettras pas d'adultère". « Vous avez également commis un crime… a pu traverser. Vous vous êtes suicidé, vous avez gâché votre vie… la vôtre », dit Raskolnikov. Mais Sonya vend son corps, pas son âme, elle s'est sacrifiée pour le bien des autres et non pour elle-même. La compassion pour ses proches et l’humble foi en la miséricorde de Dieu ne l’ont jamais quittée. Dostoïevski ne montre pas Sonya « gagnant sa vie », mais nous savons néanmoins comment elle gagne de l’argent pour nourrir les enfants affamés de Katerina Ivanovna. Et ce contraste flagrant entre sa pure apparence spirituelle et son sale métier, destin terrible Cette petite fille est la preuve la plus convaincante de la criminalité de la société. Raskolnikov s'incline devant Sonya et lui embrasse les pieds : "Je ne me suis pas incliné devant toi, mais devant toutes les souffrances humaines." Sonya est toujours prête à aider. Raskolnikov, ayant rompu toutes relations avec les gens, vient à Sonya pour apprendre de son amour pour les gens, la capacité d'accepter son sort et de « porter sa croix ».

Dunya Raskolnikova est une version de la même Sonya : elle ne se vendra même pas pour se sauver de la mort, mais se vendra pour son frère, pour sa mère. La mère et la sœur aimaient passionnément Rodion Raskolnikov. Pour subvenir aux besoins de son frère, Dunya est devenue gouvernante de la famille Svidrigailov, en prenant cent roubles d'avance. Elle en envoya soixante-dix à Roda.

Svidrigailov a empiété sur l’innocence de Dunya et elle a été forcée de quitter sa place en disgrâce. Sa pureté et sa justesse furent bientôt reconnues, mais elle ne parvenait toujours pas à trouver une issue pratique : la pauvreté était toujours à la porte pour elle et sa mère, et elle ne pouvait toujours pas aider son frère de quelque manière que ce soit. Dans sa situation désespérée, Dunya a accepté l'offre de Loujine, qui l'a achetée presque ouvertement, et même dans des conditions humiliantes et insultantes. Mais Dunya est prête à partir pour Loujine pour le bien de son frère, vendant sa tranquillité d'esprit, sa liberté, sa conscience, son corps sans hésitation, sans grogner, sans une seule plainte. Raskolnikov l'a bien compris : "... Le sort de Sonya n'est pas pire que celui de M. Loujine."

Duna n'a pas l'humilité chrétienne inhérente à Sonya ; elle est décisive et désespérée (elle a refusé Loujine, était prête à tirer sur Svidrigailov). Et en même temps, son âme est aussi pleine d’amour pour son prochain que celle de Sonya.

Lizaveta apparaît brièvement sur les pages du roman. Une étudiante parle d'elle dans une taverne, on la voit sur la scène du meurtre, après le meurtre Sonya parle d'elle, pense Raskolnikov. Peu à peu, l’apparence d’une créature aimable et opprimée, douce comme un grand enfant, apparaît. Lizaveta est l'esclave obéissante de sa sœur Alena. L’auteur note : « Si calme, doux, sans contrepartie, agréable, d’accord sur tout. »

Dans l’esprit de Raskolnikov, l’image de Lizaveta se confond avec celle de Sonya. A moitié délirant, il pense : « Fidèle Lizaveta ! Pourquoi est-elle venue ici ? Sonya ! Pauvre, doux, avec des yeux doux... » Ce sentiment de parenté spirituelle entre Sonya et Lizaveta est particulièrement aigu dans la scène de confession : « Il la regarda et soudain, sur son visage, il sembla voir le visage de Lizaveta. » Lizaveta est devenue « Sonya », tout aussi gentille, sympathique, et est morte innocemment et insensée.

Et Sonya Marmeladova, Dunya Raskolnikova et Lizaveta, qui se complètent, incarnent dans le roman l'idée d'amour, de miséricorde, de compassion et d'abnégation.

(Aucune note pour l'instant)

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L'image de « l'éternelle Sonechka » dans le roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski

Vous pouvez être grand en humilité.

F. M. Dostoïevski

L'image de Sonechka Marmeladova dans le roman « Crime et Châtiment » est pour Dostoïevski l'incarnation de l'humilité et de la souffrance éternelles. âme féminine avec sa compassion pour les êtres chers, son amour pour les gens et son abnégation sans limites. La douce et tranquille Sonechka Marmeladova, faible, timide, sans contrepartie, afin de sauver sa famille et ses proches de la faim, décide de faire quelque chose de terrible pour une femme. Nous comprenons que sa décision est une conséquence inévitable et inexorable des conditions dans lesquelles elle vit, mais en même temps c'est un exemple. action active pour le bien de sauver ceux qui périssent. Elle n'a rien d'autre que son corps, et donc la seule façon possible pour elle de sauver les petits Marmeladov de la famine est de se livrer à la prostitution. Sonya, dix-sept ans, a fait son propre choix, a décidé elle-même, a choisi le chemin elle-même, ne ressentant ni ressentiment ni colère envers Katerina Ivanovna, dont les paroles ont été l'impulsion finale qui a amené Sonya au panel. Par conséquent, son âme n'est pas devenue amère, n'a pas détesté le monde qui lui était hostile, la saleté Vie de rue n'a pas touché son âme. Son amour infini pour l'humanité la sauve. Toute la vie de Sonechka est un sacrifice éternel, un sacrifice désintéressé et sans fin. Mais pour Sonya c'est le sens de la vie, son bonheur, sa joie, elle ne peut pas vivre autrement. Son amour pour les gens, comme une source éternelle, nourrit son âme tourmentée, lui donne la force d'avancer chemin épineux, c'est toute sa vie. Elle a même pensé au suicide pour se débarrasser de la honte et du tourment. Raskolnikov pensait également qu’« il serait plus juste et plus sage de plonger directement dans l’eau et d’en finir d’un coup ! » Mais pour Sonya, le suicide serait une option trop égoïste, et elle a pensé à « eux » - les enfants affamés, et a donc accepté consciemment et humblement le sort qui lui était préparé. L'humilité, la soumission, l'amour chrétien qui pardonne tout pour les gens, le renoncement à soi sont les éléments principaux du caractère de Sonya.

Raskolnikov estime que le sacrifice de Sonya a été vain, qu'elle n'a sauvé personne, mais s'est seulement « ruinée ». Mais la vie réfute ces propos de Raskolnikov. C'est à Sonya que Raskolnikov vient avouer son péché : le meurtre qu'il a commis. C'est elle qui force Raskolnikov à avouer le crime, prouvant que véritable signification une vie de remords et de souffrance. Elle estime que personne n’a le droit de prendre la vie d’autrui : « Et qui m’a fait juge : qui doit vivre, qui doit mourir ? Les convictions de Raskolnikov la terrifient, mais elle ne l'éloigne pas d'elle. Une grande compassion la pousse à s’efforcer de convaincre, de purifier moralement l’âme ruinée de Raskolnikov. Sonya sauve Raskolnikov, son amour le ressuscite.

L'amour a aidé Sonya à comprendre qu'il était malheureux et que, malgré toute sa fierté visible, il avait besoin d'aide et de soutien. L'amour a aidé à surmonter un obstacle tel qu'un double meurtre afin d'essayer de ressusciter et de sauver le tueur. Sonya va amener Raskolnikov aux travaux forcés. L'amour et le sacrifice de Sonya la nettoient de son passé honteux et triste. Le sacrifice amoureux est un trait éternel caractéristique des femmes russes.

Sonya trouve le salut pour elle-même et pour Raskolnikov dans la foi en Dieu. Sa foi en Dieu est sa dernière affirmation de soi, lui donnant la possibilité de faire le bien au nom de ceux à qui elle se sacrifie, son argument selon lequel son sacrifice ne sera pas inutile, que la vie trouvera bientôt son aboutissement dans la justice universelle. D'où elle force intérieure et la persévérance, l'aidant à traverser les « cercles de l'enfer » de sa vie sans joie et sans joie. vie tragique. On peut dire beaucoup de choses sur Sonya. Elle peut être considérée comme une héroïne ou une éternelle martyre, mais il est tout simplement impossible de ne pas admirer son courage, sa force intérieure, sa patience.

Le roman « Crime et châtiment » de Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski est l'une des œuvres les plus complexes de la littérature russe, dans laquelle l'auteur raconte l'histoire de la mort de l'âme du personnage principal après avoir commis un crime, de l'aliénation de Rodion Raskolnikov. du monde entier, des personnes les plus proches de lui - sa mère, sa sœur, son amie. En lisant le roman, on se rend compte à quel point l'auteur a pénétré profondément dans l'âme et le cœur de ses personnages, comment il a compris le caractère humain et avec quel génie il a raconté les bouleversements moraux du personnage principal. Le personnage central du roman est bien entendu Rodion Raskolnikov. Mais il y en a bien d'autres dans Crime et Châtiment personnages. Il s'agit de Razumikhin, Avdotya Romanovna et Pulcheria Alexandrovna, les Raskolnikov, Piotr Petrovich Luzhin, les Marmeladov. La famille Marmeladov joue un rôle particulier dans le roman. Après tout, c'est à Sonechka Marmeladova, à sa foi et à son amour désintéressé que Raskolnikov doit sa renaissance spirituelle.

C'était une fille d'environ dix-huit ans, petite, mince, mais assez jolie, blonde avec de merveilleux yeux bleus. Son grand amour, une âme tourmentée mais pure, capable de voir une personne même chez un meurtrier, sympathisant avec lui, souffrant avec lui, a sauvé Raskolnikov. Oui, Sonya est une « prostituée », comme l’écrit Dostoïevski à son sujet, mais elle a été obligée de se vendre pour sauver de la famine les enfants de sa belle-mère. Même dans sa terrible situation, Sonya a réussi à rester humaine ; l'ivresse et la débauche ne l'ont pas affectée. Mais devant elle se trouvait exemple brillant un père déchu, complètement écrasé par la pauvreté et sa propre impuissance à changer quoi que ce soit dans sa vie. Patience de Sonya et d'elle force de vie proviennent en grande partie de sa foi. Elle croit en Dieu, en la justice de tout son cœur, elle croit aveuglément, avec insouciance. Et à quoi d'autre peut croire une jeune fille de dix-huit ans, dont toute l'éducation est « quelques livres au contenu romantique », ne voyant autour d'elle que querelles d'ivresse, maladie, débauche et chagrin humain ?

Pour Sonya, tout le monde a le même droit à la vie. Personne ne peut atteindre le bonheur, que ce soit le sien ou celui d'autrui, par le crime. Un péché reste un péché, peu importe qui le commet et dans quel but. Le bonheur personnel ne peut pas être un objectif.

Une personne n'a pas droit au bonheur égoïste, elle doit endurer et, grâce à la souffrance, elle atteint un bonheur véritable et non égoïste. En lisant la légende de la résurrection de Lazare à Raskolnikov, Sonya éveille la foi, l'amour et le repentir dans son âme. "Ils ont été ressuscités par l'amour, le cœur de l'un contenait des sources infinies de vie pour le cœur de l'autre." Rodion est arrivé à ce à quoi Sonya l'a appelé, il a surestimé la vie et son essence, comme en témoignent ses paroles : « Ses convictions ne peuvent-elles plus être mes convictions ? Ses sentiments, ses aspirations, au moins… » Touché par la sympathie de Sonya, Rodion « va vers elle en ami proche, lui-même lui avoue le meurtre, essaie, confus quant aux raisons, de lui expliquer pourquoi il l'a fait, lui demande de ne pas le laisser dans le malheur et reçoit d'elle un ordre : partir sur la place, embrasse la terre et repent-toi devant tout le peuple. Dans ce conseil à Sonya, c'est comme si l'on entendait la voix de l'auteur lui-même, s'efforçant de conduire son héros à la souffrance, et à travers la souffrance - à l'expiation.

Le sacrifice, la foi, l'amour et la chasteté sont les qualités que l'auteur incarnait en Sonya. Entourée de vice, obligée de sacrifier sa dignité, Sonya a conservé la pureté de son âme et la conviction qu'« il n'y a pas de bonheur dans le confort, le bonheur s'achète par la souffrance, une personne n'est pas née pour le bonheur : une personne mérite son bonheur, et toujours à travers la souffrance. Ainsi Sonya, qui a également « transgressé » et ruiné son âme, un « homme de grand esprit », de la même « classe » que Raskolnikov, le condamne pour son mépris des gens et n'accepte pas sa « rébellion », sa « hache ». », qui, comme il semblait à Raskolnikov, a été soulevée en son nom.

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