Le premier ouvrage publié de Maxim Gorki fut l'histoire "Makar Chudra". Son analyse permet de comprendre que, malgré sa jeunesse et son inexpérience, l'auteur a réussi à dépeindre de manière organique la vie des gitans et à transmettre la plénitude de leurs sentiments. Pour Gorki, ses pérégrinations à travers la vaste Russie n’ont pas été vaines. L'écrivain n'avait pas toujours quelque chose à manger, mais il ne se séparait jamais une minute de son épais cahier dans lequel il écrivait des histoires inhabituelles, des légendes et des événements intéressants de la vie de compagnons aléatoires.

Histoire d'amour gitane

L'analyse de « Makar Chudra » montre l'auteur de l'œuvre à l'image d'un écrivain romantique. Le personnage principal de l'histoire est un vieux gitan sincèrement fier de sa vie libre. Il méprise les paysans qui sont déjà nés esclaves, dont le but est de creuser dans le sol, mais en même temps ils n'ont même pas le temps de creuser leur propre tombe avant de mourir. Les héros de la légende racontée par Makar sont l’incarnation du désir maximaliste de liberté.

Radda et Loiko s'aiment, ils sont heureux ensemble, mais ils sont trop obsédés par la liberté personnelle. Une analyse de « Makar Chudra » montre que les personnages principaux considéraient même l’amour comme une chaîne haineuse qui les enchaînait et diminuait leur indépendance. En déclarant leur amour, les jeunes se fixent des conditions, tandis que chacun d'eux s'efforce d'être le principal du couple. Les gitans ne s'agenouillent jamais devant personne, cela est considéré comme une terrible humiliation, mais Loiko cède à Radda et s'incline devant elle, tuant immédiatement sa bien-aimée, puis il meurt lui-même aux mains de son père.

Comparaison des systèmes de valeurs du gitan et du narrateur

L'analyse de "Makar Chudra" montre que pour le personnage principal, Radda et Loiko sont les idéaux de l'amour de la liberté. Le vieux gitan comprend que le plus haut degré de fierté et d'amour ne peut pas s'entendre, aussi merveilleux que soient ces sentiments. Mais il est convaincu que chacun doit défendre sa liberté, même au prix de sa propre vie. L'histoire de Gorki est intéressante en raison de la présence d'un narrateur, à l'image duquel l'auteur lui-même peut être discerné. Son influence sur l'œuvre est subtile, mais néanmoins suffisante pour que l'écrivain puisse exprimer sa propre pensée.

Gorki n’est pas d’accord avec tous les jugements du vieux gitan. Makar Chudra (l'analyse de l'histoire montre l'admiration de l'auteur pour les héros de la légende) ne reçoit pas d'objections directes de la part du narrateur, mais néanmoins à la toute fin, résumant l'histoire, l'auteur dit que les jeunes sont devenus esclaves de leur liberté. La fierté et l'indépendance rendent les gens malheureux et seuls

nokimi, car parfois il faut encore sacrifier ses intérêts pour le bien de sa famille et de ses proches.

Musicalité de l'histoire

Une analyse de « Makar Chudra » montre avec quelle réussite l'écrivain a utilisé la technique des croquis de paysage. Le cadre de toute l’histoire est la mer, qui exprime clairement les sentiments et l’état d’esprit des personnages. L’œuvre est pleine de musicalité ; on dit même que la beauté de Radda ne peut être jouée qu’au violon. L'histoire de Maxim Gorki a immédiatement attiré l'attention par la luminosité de ses images et son intrigue mémorable.

Caractéristiques du conflit dans l'histoire de M. Gorky « Makar Chudra »

LISONS-LE À NOUVEAU

Elena Starodubtseva,
Avec. Donskoïe,
Région de Stavropol

Caractéristiques du conflit dans l'histoire de M. Gorki « Makar Chudra »

Le phénomène du néo-romantisme dans la littérature russe de la fin du XXe siècle a donné naissance à un nouveau héros romantique. Il hérite en grande partie des traits des héros romantiques du début du XIXe siècle : force et éclat de caractère, désir d'héroïsme et d'aventure, opposition souvent à une société hostile, vie grise et ennuyeuse.

Mais dans les premières histoires de Gorki, des héros romantiques tels que Loiko Zobar, Sokol, Danko sont dotés d'une nouvelle caractéristique : une grande force morale, capable de réveiller les âmes endormies.

Le conflit dans l'histoire « Makar Chudra » présente également de nouvelles caractéristiques. Dès les premières lignes, l'auteur nous fait découvrir un monde insolite, lumineux, presque féerique : « Un vent humide et froid soufflait de la mer, répandant à travers la steppe la mélodie pensive du clapotis d'une vague courant sur le rivage. et le bruissement des buissons côtiers. Parfois, ses rafales apportaient avec elles des feuilles jaunes et ridées et les jetaient dans le feu, attisant les flammes ; l'obscurité de la nuit d'automne qui nous entourait frémit et, s'éloignant timidement, révéla un instant une steppe sans limites à gauche, une mer sans fin à droite..." Et des gens extraordinaires vivent dans ce monde, libres, forts, étonnamment beau. La philosophie de ces personnes est unique, exprimée de manière succincte et précise dans des aphorismes : « ... allez voir, vous en avez assez vu, allongez-vous et mourez - c'est tout ! », « N'êtes-vous pas la vie vous-même ? » ; « ...chacun apprend tout seul », « c'est comme ça qu'il faut vivre : vas-y, vas-y - et c'est tout » ; "Ne restez pas longtemps au même endroit... vous fuyez les pensées sur la vie, pour ne pas cesser de l'aimer...". Philosophe spontané, Makar Chudra tire sa formule de la vie, selon laquelle il suffit de profiter de l'être et de la liberté. Les pensées douloureuses sur le sens de l'existence humaine et les questions théologiques lui sont étrangères ; il n'accepte aucune restriction : ni physique ni spirituelle. Ce sont les autres héros de l'histoire : Loiko Zobar, la belle Radda, le vieux Danilo.

Il est intéressant de noter que le conflit de l'histoire ne se construit pas sur l'opposition du héros et de la société (comme, par exemple, dans « Les frères voleurs » d'A.S. Pouchkine ou « Le Corsaire » de D.H. Byron). Et Chudra, Loiko et Radda s'intègrent harmonieusement dans leur monde, il n'y a pas de ressentiment, de désir de vengeance ou d'insatisfaction dans leur cœur. Il n’y a pas non plus de conflit interne entre les personnages. Ils sont autosuffisants, la passion du profit leur est étrangère, il n'y a ni vanité ni envie. Loiko "aime les chevaux et rien d'autre, et même pas pour longtemps - il les monte et les vend, et celui qui veut de l'argent, prends-le". Et le portefeuille de Radda avec de l'argent, jeté par le vieux magnat à ses pieds, "comme si elle avait accidentellement mis son pied dans la boue, et c'est tout". Le conflit naît de la relation entre deux héros romantiques. Chacun d’eux valorise avant tout la liberté. Loiko : "...Je suis une personne libre et je vivrai comme je veux !" Radda : "...Et j'aime aussi la liberté !" C’est ainsi que les cœurs de ces personnes fortes et libres furent frappés par l’amour les uns pour les autres. L'amour est le premier et aussi brillant qu'eux. « J'ai vu beaucoup de ta sœur, hé, beaucoup ! Et personne n'a touché mon cœur comme toi. Eh, Radda, tu as rempli mon âme ! - dit Zobar. Et Radda répond : "Je n'ai jamais aimé personne, Loiko, mais je t'aime."

Quelle est l’essence du conflit ? Le fait est que pour les héros, tomber amoureux signifie perdre leur volonté, qui leur est si précieuse. Loiko et Radda se sont retrouvés dans une situation sans issue, dont l'essence a été très clairement exprimée par l'héroïne : « J'aime ma volonté, Loiko, plus que toi. Et je ne peux pas vivre sans toi, tout comme tu ne peux pas vivre sans moi. Les héros ne peuvent pas vivre les uns sans les autres, mais ils ne peuvent pas vivre sans liberté. L'amour et la liberté se sont révélés pour eux être des concepts mutuellement exclusifs, puisque chacun d'eux cherche à subjuguer l'autre : "Mais regarde, on ne peut pas s'opposer à ma volonté - je suis une personne libre..." - "Alors je veux que tu sois mon âme et mon corps… » Ainsi, selon les lois du romantisme, le conflit relationnel ne peut être résolu que par la mort de l'un ou des deux héros. C'est exactement ce qui se passe : Loiko tue Radda et meurt lui-même aux mains de la vieille Danila, le père de Radda.

Et là se pose une nouvelle question : qui est l’initiateur d’une telle décision ? À première vue, Loiko : c'est lui qui porte le coup fatal. Mais, il me semble, Gorki crée ici un autre paradoxe, qui se cache dans l'image de Radda. La belle gitane semble avoir une nature plus profonde et plus complexe que la casse-cou Loiko Zobar. Radda est dotée d'un caractère exceptionnellement fort. Et elle ne pouvait que tomber amoureuse d'un homme qu'elle ne pouvait pas « étonner », c'est-à-dire subjuguer. Mais pour elle, tomber amoureuse, c'est, rappelons-le, se soumettre, ce qui est inacceptable pour Radda. Et c'est ainsi qu'elle confie à Loiko une tâche manifestement impossible : « … demain tu te soumettras à moi en tant que jeune homme senior. Inclinez-vous à mes pieds devant tout le camp et baisez-moi la main droite – et alors je serai votre épouse. Radda savait-elle comment cela pourrait se terminer ? Sans aucun doute : « Adieu, Loiko ! Je savais que tu ferais ça ! . »

Eh bien, que se serait-il passé si Loiko avait accompli une tâche qui était honteuse pour lui ? Cela signifierait que Radda a supprimé sa volonté, « l’a obscurci ». Nous savons comment la fière gitane traitait de tels hommes. Il s’avère que Radda ne veut pas tant le subjuguer qu’elle teste la force de son amant. S'il remplit la condition, Radda cessera de l'aimer et retrouvera la liberté souhaitée. S'il échoue, la fille mourra. Telles des héroïnes de contes de fées, Radda confie une tâche à son amant. Mais ce n’est pas lui qui risque sa vie, mais elle. L'héroïne de Gorki joue ainsi avec le destin. Le gain, c'est la liberté. Le pari, c'est la vie. Radda, en tant que nature plus forte, prend l'initiative en main. Ayant subtilement ressenti le personnage de Loiko Zobar, elle le pousse vers la seule solution possible pour tous deux : ne voyant pas d'autre issue, la gitane se sacrifie. La mort de Loiko n’est pas sur sa conscience.

Le paradoxe de la nature de l’héroïne est qu’elle ne peut pas aimer un homme faible, mais qu’ayant aimé un homme fort, elle ne peut pas lui obéir et préfère mourir.

Il me semble que la véritable héroïne de « Makar Chudra » est Radda. Gorki lui a montré une nature plus noble, car se sacrifier est le lot des gens beaux et forts.

Composition

1. Histoires romantiques de M. Gorky.
2. Composition de l'histoire, intrigue, personnages, conflit.
3. Résolution des conflits. Position de l'auteur.

Allez, eh bien, suivez votre propre chemin, sans vous tourner de côté. Tout droit et c'est parti. Peut-être que vous ne perdrez pas la vie en vain. Ça y est, faucon !
M. Gorki

Les premières nouvelles de M. Gorki sont appelées œuvres du romantisme de la « nouvelle scène ». Ses romantiques révolutionnaires "Makar Chudra", "Chelkash", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel" sont au même niveau. Leurs héros brillants sont dotés de la caractéristique principale: une passion pour la liberté. Cela détermine leurs actions. S'appuyant sur les traditions de la littérature classique russe, l'écrivain met un pathétique particulier dans ses œuvres : la romance appelle à l'action, à la lutte et à l'accomplissement de l'héroïsme. Ils étaient pertinents en tant que propagande à la veille de la révolution et le restent aujourd’hui parce qu’ils contiennent de la sagesse.

Les années d'errance de l'auteur à travers la Russie lui ont donné une vaste expérience de vie. Il a noté ses impressions dans un carnet de voyage et de nombreuses histoires ont ensuite été incluses dans ses œuvres. « Makar Chudra » fut le premier récit publié par M. Gorky. C'est lui, publié en 1892 dans le journal de Tiflis « Caucasus », qui fut le premier signé sous ce pseudonyme. L’histoire a immédiatement attiré l’attention avec ses images vivantes et ses sujets d’actualité. Gorki a raconté une légende qu'il a entendue au cours de ses voyages sur des gens qui valorisent l'indépendance et la liberté plus que toute autre chose au monde.

L'histoire est construite d'une manière inhabituelle - l'auteur utilise une composition de cadre, c'est ce qu'on appelle « l'histoire dans l'histoire ». L'histoire commence par un dialogue entre le vieux gitan Makara Chudra et le narrateur. L'image du narrateur ici est particulière. Il s’agit d’un dialogue où l’on n’entend pas les paroles du narrateur et où l’on ne le voit pas lui-même ; il n’y a que des réponses de Makara Chudra.

Les héros de Gorki sont l'incarnation de la fierté et de l'audace, des personnages à part entière, indépendants de leurs passions, des gens beaux et sûrs d'eux. Le vieux Makar dit que pour lui la vérité de la vie est la liberté. Il n’est pas né pour être esclave, la volonté et l’étendue de la steppe lui sont claires, « le bruit des vagues réjouit son cœur ». Makar pense qu'il faut vivre sans s'arrêter au même endroit et sans penser à la vie, pour ne pas cesser de l'aimer. Inutile de vous demander pourquoi vous vivez, sinon vous serez envahi par la mélancolie. Il ne comprend pas le Russe, qui lui conseille de vivre selon la parole de Dieu et dit qu’alors Dieu lui donnera tout : pourquoi ne lui demande-t-il pas lui-même de nouveaux vêtements pour remplacer ceux déchirés ? Le gitan raconte une histoire selon laquelle «dès que vous vous en souviendrez, vous serez un oiseau libre tout au long de votre vie». Pour lui, la liberté est la plus grande valeur au monde.

Cette légende romantique nous aide à comprendre le monde intérieur du héros et ce qu'il valorise. L'audacieux Loiko Zobar n'aimait que les chevaux, et même pas pour longtemps - il n'avait rien de précieux et il n'avait peur de rien. C’est ainsi que Makar Chudra le caractérise : « Je serai damné si je ne l’aimais pas déjà comme moi-même, avant qu’il ne me dise un mot ou simplement s’aperçoive que je vis aussi dans ce monde ! Regarde, faucon, quel genre de gens il y a ! Il vous regardera dans les yeux et remplira votre âme, et vous n'en aurez pas du tout honte, mais aussi fier de vous. Avec une telle personne, vous devenez une meilleure personne. Il y a peu de gens de ce genre, mon ami !.. Et il est aussi sage qu'un vieil homme, il connaît tout, et il comprenait l'alphabétisation russe et magyar. Autrefois, il allait parler et ne dormait pas longtemps en l’écoutant ! Et il joue - Que Dieu me bénisse si quelqu'un d'autre dans le monde jouait comme ça ! Il tirait un archet le long des cordes - et votre cœur tremblait, le tirait à nouveau - et il se figeait en écoutant, et il jouait et souriait. J’avais envie de pleurer et de rire en même temps en l’écoutant.

La belle Radda ne vendrait pas sa liberté et sa fierté pour de l'argent. Quand Zobar lui parle de son amour, elle le renverse avec un fouet de ceinture. Et puis elle vient vers lui pour faire la paix. Voici ce que dit Radda Loiko : « Je n'ai jamais aimé personne, Loiko, mais je t'aime. Et j'aime aussi la liberté ! Will, Loiko, je t'aime plus que toi. Et je ne peux pas vivre sans toi, tout comme tu ne peux pas vivre sans moi. Alors je veux que tu sois à moi, corps et âme. Radda exige du gitan amoureux qu'il se soumette à elle comme l'aîné, à la vue de tout le camp. Les Tsiganes sont des gens si fiers que s'agenouiller est pour eux comme la mort. Cependant, Radda au cœur dur l'exige de Loiko, lui promettant son amour. Pourquoi la « diablesse » de Rudd se comporte-t-elle de cette façon ? Pourquoi n'est-il pas facile pour Loiko d'avouer son amour ? Les héros sont épris de liberté et ne veulent être subordonnés à rien, même à la passion amoureuse. Ils ne reconnaissent même pas la dépendance à l'égard d'un être cher, c'est pourquoi ils parlent d'amour et se battent immédiatement pour l'indépendance, pour la suprématie.

Que pensent les gitans de ce qui se passe ? Ils « voulaient même aller quelque part, juste pour ne pas voir Loïko Zobar tomber aux pieds d'une fille – même si cette fille était Radda. J’avais honte de quelque chose, j’étais désolé et triste. Comment le conflit est-il résolu ? Que choisissent les héros ? La fin de l'histoire est tragique. Loiko refuse de s'incliner à ses pieds et plonge un couteau dans Radda, puis s'agenouille devant la jeune fille morte. Avant sa mort, Radda dit qu'elle savait que Loiko le ferait, appréciant le fait qu'il n'a pas renoncé à son idéal pour l'amour, ne s'est pas humilié. Le père de Radda, Danilo, plonge le même couteau dans le dos de Loiko.

Le paysage de l'histoire transmet les sentiments des personnages - "la mer a chanté un hymne sombre et solennel au fier couple de beaux gitans". Un paysage marin avec un vent fort et froid, l'obscurité silencieuse de la steppe, la pluie d'automne, la flamme d'un feu - ces croquis ressemblent au cadre d'une légende. L'auteur dit qu'une personne ne deviendra un combattant que si elle a atteint la liberté intérieure. Gorki donne à Loïko les traits et l'étoffe d'un héros populaire, prêt à se sacrifier pour le bien d'une autre personne ou pour une idée.

L'histoire de Zobar et Radda montre qu'ils accordent plus d'importance à la liberté qu'à la vie et à l'amour. Chacun pose ses propres conditions impossibles pour son proche. Selon Makar Chudra, la fierté et l'amour sont incompatibles et, plus que toute autre chose, un gitan doit protéger son indépendance, même si elle ne peut être préservée qu'au prix de sa propre vie. Le narrateur nous amène à l'idée que l'orgueil condamne une personne à la solitude. Et donc les héros deviennent les otages de leur liberté.

Que faut-il faire pour regarder le monde d’une nouvelle manière ? Vivez un événement important, visitez un lieu inconnu. Mais comment se familiariser avec une attitude différente face à la vie ? L'histoire de Gorki "Makar Chudra" résout toutes les questions soulevées. Cette première œuvre de l’écrivain va au-delà du sketch romantique qu’elle est traditionnellement considérée. Cette création a des connotations philosophiques et reste d'actualité à ce jour.

"Makar Chudra" est le premier récit du jeune écrivain Alexei Peshkov, qu'il a publié sous le pseudonyme de M. Gorky. Ces débuts brillants ont eu lieu en 1892 dans le journal « Caucasus ». L'auteur travaillait alors dans un journal provincial à Tiflis, et l'impulsion pour écrire était des conversations avec A. Kalyuzhny, un révolutionnaire et un vagabond. C'est cet homme qui a été le premier à voir un prosateur talentueux chez le jeune écrivain et qui a inculqué à Alexei confiance en ses propres capacités. Il a également aidé Gorki à faire le premier pas dans le monde de la grande littérature : publier un ouvrage. L'écrivain était reconnaissant envers Kalyuzhny et le considérait comme son professeur.

L'histoire porte le nom, comme beaucoup d'autres premières œuvres de Gorki, du nom du personnage principal - un vieux gitan. Et ce n’est pas un hasard : Makar est traduit du grec par « heureux », et Chudra est l’occasionnalisme du créateur du texte, dont l’étymologie remonte probablement au mot « miracle ».

Genre et mise en scène

Les premiers travaux de Gorki sont imprégnés de l'esprit du romantisme : l'auteur pose des questions sur l'idéal, la liberté et le sens de la vie. En règle générale, ces thèmes sont entendus dans le récit d'un héros sage et expérimenté, et ces souvenirs sont présentés à un interlocuteur encore jeune avec une vision du monde informe. Ainsi, par exemple, dans l'œuvre considérée des gitans, Makar Chudra raconte au jeune homme son destin, ce qu'il apprécie, ce qui, à son avis, mérite d'être valorisé.

Voici un point de vue qui est à bien des égards exotique pour le lecteur moyen : y a-t-il du bonheur dans une vie sédentaire ? Qu’est-ce que la vraie volonté ? Chez les héros, il n'y a pas de lutte entre la raison et le sentiment : la préférence inconditionnelle est donnée à la passion et à la volonté. Ils valent la peine de vivre et vous pouvez mourir pour eux. Afin de vous faire une idée la plus complète de l’orientation des premiers travaux de Gorki, faites attention.

Composition

La principale caractéristique de la composition est que Gorki utilise dans son œuvre la technique d'une histoire dans l'histoire : le jeune héros entend des lèvres de Chudra la légende d'un gitan audacieux nommé Loiko Zobar. Cette belle histoire est encadrée par le raisonnement philosophique de Makar, présenté sous forme de répliques. Cette méthode de présentation rappelle par sa nature la confession.

L'histoire de Loika a une composition classique en trois parties : l'introduction du héros, son personnage et son environnement, le point culminant - le conflit principal du personnage et sa résolution romantique à la fin de l'histoire.

L'œuvre est complétée par une description de la mer, élément imperturbable qui symbolise la liberté et l'éternité.

Conflit

Le principal conflit de l'œuvre est la liberté et l'esclavage. L’histoire est imprégnée du choc de deux visions du monde fondamentalement différentes : des personnes au mode de vie nomade et une personne sédentaire. C'est ce conflit qui devient l'impulsion pour se souvenir de la légende de Loika Zobar. Certains valorisent la liberté, tant interne qu'externe, qui s'exprime dans le refus de posséder des richesses matérielles et l'indépendance de qui que ce soit. L'incapacité d'obéir s'explique par la fierté et l'estime de soi. Toute admiration pour une telle personne est considérée comme un esclavage avec lequel une âme libre ne sera jamais d’accord.

Cette attitude face à la vie a conduit à la mort de deux jeunes qui continuent d'être admirés même après leur mort. Radda a admis qu'elle aime Loika, mais que la liberté est toujours plus que lui. Le gitan passionnément amoureux ne pouvait pas accepter une telle révélation : il ne pouvait pas perdre sa volonté pour le bien de quelqu'un qui ne pouvait pas faire le même sacrifice.

À propos de quoi?

Le vieux gitan Makar Chudra réfléchit sur l'existence, la liberté et le destin de l'homme. Il rappelle l'histoire de l'audacieuse Loika Zobar. Il était beau, fort et incroyablement talentueux. Le casse-cou s’est permis de jouer avec le cœur des femmes parce qu’il ne trouvait pas son égale, cette digne fille. La rencontre avec la belle bouleverse sa vie : il réalise qu'il ne peut être heureux qu'en la possédant, ou en mourant. La gitane obstinée place la volonté au-dessus de l'amour et invite son chevalier à s'incliner à ses pieds devant tout le camp - à se soumettre à elle. Le jeune gitan ne peut accepter une telle humiliation devant une femme : il décide de tester la force de son cœur de pierre avec son couteau. Le père de Radda lui paie la même chose - c'est ainsi que ces amants sont unis au paradis.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

La première image de Makar Chudra apparaît devant nous dans cette histoire. L'admiration de l'auteur pour cet homme se fait sentir : l'écrivain fait appel à plusieurs reprises au fait que le héros a déjà 58 ​​ans, mais il conserve toujours son physique puissant. Sa conversation avec le jeune homme ressemble à un dialogue philosophique entre un sage satisfait de lui-même et un étudiant. La thèse principale de Makar Chudra est que vous êtes votre propre vie. Il vaut mieux s’affranchir des préjugés plutôt que d’écouter des instructions imaginaires. Pour lui, le modèle d'une personnalité aussi libre et indépendante est Loiko Zobar.

Ce jeune gitan était incroyablement gentil et talentueux, sa fierté ne se transformait pas en arrogance : c'était une joie sincère dans la liberté, dans la possibilité de profiter de l'immensité de ce monde. Son crime n'était pas dû à la peur de ce que diraient les autres gitans. Non, ce n'est pas ce genre de personnage. L'amour a remplacé la passion de la volonté, mais Radda n'a pas éprouvé le même sentiment pour Loika afin de remplir la place de son ancienne vie dans son cœur. Le jeune homme ne pouvait pas survivre à ce chagrin, il ne pouvait y avoir d'autre issue : le chemin de l'humiliation n'est pas pour un gitan fier, le désir de sa bien-aimée n'est pas pour un cœur chaleureux.

Thèmes

• Liberté. Les nomades apprécient l'indépendance par rapport à tout ce qui est matériel et ne comprennent pas comment ils peuvent passer toutes leurs années à travailler sans fin dans les champs et à aménager leur maison. Ainsi, pendant toute la période qui vous est impartie d'en haut, vous ne verrez peut-être rien au monde et ne comprendrez pas la sagesse.
• Amour. Pour les personnages principaux, l'amour a une valeur particulière : on peut tuer pour cela, donner sa vie. Tout est radical et clair : soit ce sentiment vient en premier, soit il faut l'arracher du cœur.
• Nature. Elle agit comme la gardienne des secrets de la connaissance. Elle seule connaît la volonté, l'obstination, l'indépendance. Le paysage du récit est riche en symboles : la steppe et la mer - la liberté, le champ cultivé - l'esclavage.
• Sens de la vie. Le texte est imprégné de réflexions philosophiques sur la recherche du but de l'existence : errance ou culture, recherche de la beauté ou du quotidien ? Le vieux gitan offre son point de vue à la jeunesse russe, et il semble qu'il parvienne à charmer le jeune interlocuteur.

Problèmes

• Liberté et esclavage. Cette antithèse concerne absolument tous les sujets : de l'amour au mode d'existence. À quoi vaut-il vraiment la peine de consacrer sa vie : « venir voir » ou rester et s’installer ? Peut-être que la vision du monde d'un nomade et d'un paysan est étrangère l'une à l'autre, mais chacun a quand même quelque chose à adopter pour lui-même.
• Impossibilité d'aimer. La beauté capricieuse ne répond pas à Loika avec le même sentiment, mais propose de se soumettre. Au fond, l'enchanteresse sait ce que fera cette gitane. Peut-on dire qu'elle s'est délibérément vouée à la mort, qu'elle a voulu mourir pour son amour passionné ? Probablement oui, car deux amours se sont battus en Radda : pour un jeune homme et pour la liberté, et elle a perdu cette bataille en faveur de sa volonté. Mais la jeune fille était-elle satisfaite de cette issue du conflit interne ? À peine. C'est pourquoi elle a fait une telle offre. Loïko n’a pas pu accepter la décision de Radda, ce qui l’a incité à le faire. Ces héros se valaient les uns les autres : la jeune gitane comprit aussi que son père la vengerait – seule la mort unirait les cœurs fiers.

Le sens de l'histoire

Montrant une vision du monde exotique pour la majorité du lectorat, Gorki rappelle au public le début naturel et primordial de l'homme, lorsqu'il n'était pas lié à son lieu, sa maison, ses choses. La position de l'auteur s'exprime dans le rejet d'une attitude servile envers la vie. Il convient de rappeler que cet écrivain dira plus tard : « Mec, ça a l’air fier. » Gorki est indigné par la lâcheté des gens, leur attention envers l'opinion publique et leur adhésion irréfléchie aux ordres acceptés. Il convient de noter qu’il ne cherche pas à ridiculiser la situation actuelle. Une méthode différente est proposée ici : elle montre des personnes d'autres confessions avec des valeurs et des préférences complètement différentes.

L’idée de « Makar… » est de se souvenir de son individualité et de ne pas fusionner avec les masses. Peut-être que Gorki espère que sa création fera sur le lecteur la même impression envoûtante que sur le jeune auditeur de Makar Chudra. Ainsi, les gens éveilleront le désir de découvrir une nouvelle vie.

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"Makar Chudra" est la première histoire de Maxim Gorky, elle montre donc toute la sincérité du jeune artiste, sa nature romantique. L’histoire a été écrite sur la base des impressions des pérégrinations du futur écrivain en Bessarabie, de sa connaissance de la vie errante des gitans, des personnages brillants et de l’esprit de liberté caractéristique des étendues de ces lieux. La dépendance de l’histoire de Gorki à l’égard du poème de Pouchkine « Les Tsiganes » (1824) est indéniable. Mais « Makar Chudra » n’est pas du tout une répétition de l’œuvre de Pouchkine dans de nouvelles images d’une autre époque historique. Pour Gorki, le poème de Pouchkine est devenu une source d’inspiration, servant d’exemple pour le développement d’une situation d’intrigue et la création d’images.

Gorki utilise un schéma traditionnel d'interaction entre les héros de l'histoire. Il y a quatre héros. Il s'agit d'abord de l'auditeur et de l'auteur-narrateur de l'histoire, c'est-à-dire que cette image est à la fois « dans » l'histoire racontée et « hors » d'elle. Le deuxième personnage important est le narrateur - le vieux gitan Makar Chudra. A noter que chez Pouchkine, le vieux gitan apparaît parfois à ce titre, mais pas dans les cas où des événements directs se produisent dans le poème. Et enfin, le cœur de l'histoire romantique est l'amour de deux natures brillantes : la jeune gitane, qui incarnait l'audace et la liberté, Loiko Zobar, et la belle gitane Radda, à l'image de laquelle se combinaient toute la beauté terrestre et la volonté indomptable. Ainsi, le lecteur apprend une histoire-légende extraordinaire sur l'amour et la liberté grâce à l'histoire d'un vieux gitan, qui, à son tour, est racontée par l'auteur-narrateur. Il s'avère que l'histoire passe à travers trois « filtres » : l'expérience personnelle de ses participants directs, l'évaluation et le raisonnement du gitan, et la refonte artistique de l'auteur-narrateur.

Le conflit dans l’histoire « Makar Chudra » peut être présenté sous deux perspectives. Tout d'abord, il poursuit le thème de Pouchkine dans « Les Tsiganes ». Cependant, si le poème romantique de Pouchkine incarne des idées qui dépassent les limites de ce mouvement littéraire, alors Gorki, au contraire, affirme l'idéal romantique malgré la réalité. C'est pourquoi le conflit amoureux du poème de Pouchkine, auquel participent l'exilé russe Aleko, le gitan Zemfira et le jeune gitan, a été remplacé par Gorki par un conflit entre deux gitans, entre lesquels il n'y a de barrière que leur volonté, qu'ils apprécient. plus que la vie. Par conséquent, le conflit dans l’histoire de Gorki n’est pas réaliste, comme celui de Pouchkine, mais romantique.

Pourquoi Gorki a-t-il appelé l'histoire « Makar Chudra », parce qu'il n'est qu'un conteur ? Il semble que le rôle du vieux gitan soit très important dans l’œuvre et ne se limite pas à la fonction de narrateur. Makar Chudra sert d'exposant des idées de l'histoire du point de vue d'une personne qui se trouve en dehors de la vie sociale, en dehors de l'oppression de la moralité et des obligations. Grâce au but idéologique de cette image, le rôle de l'intrigue de Makar Chudra se transforme en celui d'un sage enseignant exprimant les pensées les plus intimes d'un jeune écrivain.

L'esprit romantique des premières œuvres de Gorki s'est avéré être très demandé dans la société russe de cette époque, qui avait besoin d'une voix affirmant la liberté, l'amour et la dignité humaine. Une technique visuelle très caractéristique du début de Gorki était qu'il élargissait les possibilités traditionnelles de la prose en impliquant d'autres types d'art, tels que la peinture et le graphisme. C'est par exemple la description du héros : « Voici un cheval taillé dans les ténèbres, et un homme est assis dessus et joue, montant vers nous. » Le verbe « découper » s'apparente à une épithète colorée, et Gorki en avait besoin pour mettre en évidence clairement et visiblement l'image principale de ses premiers travaux - une personne fière et libre.

Source : Moskvin G.V. Littérature : 9e année : en 2 heures Partie 2 / G.V. Moskvin, N.N. Puryaeva, E.L. Erokhin. - M. : Ventana-Graf, 2016

Tchekhov appréciait beaucoup les histoires de Gorki « Sur les radeaux » et « Dans la steppe » : elles étaient en phase avec l'œuvre de Tchekhov et de ses contemporains avec leur attitude stricte, triste et miséricordieuse envers le monde et les gens de la vie quotidienne. La nouveauté de la position de Gorki se manifeste cependant dans une nouvelle approche de l'homme. Il ne lui suffisait pas de dire à quel point les gens vivaient mal. Il ne lui suffisait pas d’apprendre au lecteur à plaindre et à aimer les humiliés et les opprimés. Dans tous les domaines de la vie, Gorki a commencé à rechercher ceux qui étaient capables d'héroïsme.

Le conte semi-légendaire de « l'homme expérimenté » Makar Chudra sur les jeunes gitans Loiko Zobar et Radda, la fille du glorieux soldat Danila, sonnait comme un hymne à la liberté et à l'amour. La belle Radda souriait avec amour comme une reine. Loiko était comme un aigle des montagnes. Leur amour brûlait d’une flamme vive et grésillante. Mais dans la vie sombre que les gens ont créée, les amoureux devraient « se soumettre à l’étroitesse qui les serrait ». Comme un éclair, leur amour ne pouvait pas s'entendre avec le monde des gens ordinaires, vivant dans l'obscurité, prêts à vendre ou à acheter ce qu'ils appelaient l'amour. Radda et Loïko préféraient tous deux la mort à un tel amour. Il est difficile de croire que la légende sur leur amour, leur ravissement de volonté et leur mort sans peur soit basée sur la réalité. Gorki a peint des personnages si inhabituels, des âmes si fortes, que le lecteur imagine des héros aux proportions héroïques : ils voulaient une volonté d'amour, que l'on peut voir dans un rêve ou dont on peut entendre parler dans un conte de fées.

L'atmosphère d'un conte de fées romantique est soutenue par une description correspondante de la nature : des rafales de vent froid, la sévérité de la steppe sans fin, le clapotis d'une vague de mer courant sur le rivage, la flamme brillante d'un feu qui a séparé l'obscurité de la nuit d'automne. La saveur romantique est renforcée par l'histoire de la vie de voleur audacieux de Zobar, qui n'avait pas peur de Satan lui-même et de sa suite. Et plus encore, cela fait allusion à la nature démoniaque de l'image de Radda : Makar Chudra l'appelle alternativement « la fille du diable », « la maudite Radda », puis « la fille du diable ». Cependant, malgré les épithètes et les comparaisons apparemment inquiétantes, le ton général de l'histoire légendaire est magique, féerique et hautement romantique.