Jonathan Harris
Byzance : l'histoire d'un empire disparu
Traducteur Natalia Nartsissava
Éditeur M. Savina
Chef de projet I. Seregina
Correcteurs E. Chudinova, S. Chupakhina
Disposition de l'ordinateur A. Fominov
Créateur de couverture Yu. Bouga
Illustration de la couverture VoletStock
© Jonathan Harris, 2015
Publié initialement par Yale University Press
© Publication en russe, traduction, conception. Alpina Non-Fiction LLC, 2017
Tous droits réservés. L'œuvre est destinée exclusivement à un usage privé. Aucune partie de la copie électronique de ce livre ne peut être reproduite sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, y compris la publication sur Internet ou sur les réseaux d'entreprise, pour un usage public ou collectif sans l'autorisation écrite du titulaire des droits d'auteur. En cas de violation du droit d'auteur, la loi prévoit le paiement d'une indemnisation au titulaire du droit d'auteur d'un montant pouvant aller jusqu'à 5 millions de roubles (article 49 du Code des infractions administratives), ainsi qu'une responsabilité pénale sous forme d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à 6. ans (article 146 du Code pénal de la Fédération de Russie).
* * *À la mémoire de Mabel (1896-1966), Ethel (1892-1974) et Greg (1900-1992)
Illustrations et cartes
1. Statue de Constantin, colline du Capitole, Rome (maratr/Shutterstock.com).
3. Plat en argent avec l'image de Théodose Ier (FXEGS Javier Espuny/Shutterstock.com).
4. Théodose à l'hippodrome, base de la colonne (BasPhoto/Shutterstock.com).
5. Ruines du Serapeum, Alexandrie (Copycat37/Shutterstock.com).
6. Basilique Sainte-Marie-Majeure, Rome (feliks/Shutterstock.com).
7. Église Saint-Siméon le Stylite, Qalaat Semaan, Syrie (Rafal Cichawa/Shutterstock.com).
8. Basilique Saint-Apollinaire Nouveau, Ravenne (Borisb17/Shutterstock.com).
9. Justinien Ier, mosaïque de la basilique San Vitale, Ravenne (Michal Szymanski/Shutterstock.com).
10. Sainte-Sophie (Mikhail Markovskiy/Shutterstock.com).
11. Église des Saints Serge et Bacchus, Constantinople (Borisb17/Shutterstock.com).
13. Murs de Constantinople (Tolga Sezgin/Shutterstock.com).
14. Icône « Hodegetria » (Dmitry Kalinovsky/Shutterstock.com).
15. « Dark Church », Cappadoce, Asie Mineure (Adisa/Shutterstock.com).
16. Vierge à l'Enfant, mosaïque de Sainte-Sophie, Constantinople (Vadim Petrakov/Shutterstock.com).
17. Église du monastère de Mireleion, Constantinople (Pavle Marjanovic/Shutterstock.com).
18. Église byzantine, Ohrid (S-F/Shutterstock.com).
19. Sainte-Sophie, Kiev (Kiev.Victor/Shutterstock.com).
20. Monument au prince Vladimir de Kiev, Londres (photo de l'auteur).
21. Grande Laure, Mont Athos (Dmitri Ometsinsky/Shutterstock.com).
22. Ruines de Preslav, Bulgarie (Little_Desire/Shutterstock.com).
23. Monastère Hosios Loukas, Grèce (Anastasios71/Shutterstock.com).
24. Zoya, mosaïque de Sainte-Sophie (PavleMarjanovic Shutterstock.com).
25. Constantin IX Monomaque, mosaïque de Sainte-Sophie (Pavle Marjanovic/Shutterstock.com).
26. Alexeï Ier Comnène, image sur une pièce de monnaie (photo de l'auteur).
27. Jean II Comnène, mosaïque de Sainte-Sophie (Antony McAulay/Shutterstock.com).
28. Monastère de Pantocrator, Constantinople (aydngvn/Shutterstock.com).
29. Deesis, mosaïque de Sainte-Sophie (Artur Bogacki/Shutterstock.com).
30. Église Sainte-Sophie, Monemvasia (TellyVision/Shutterstock.com).
31. Église du Christ Sauveur à Chora, Constantinople (Mario Savoia/Shutterstock.com).
32. Mystras, Grèce (DiegoMariottini/Shutterstock.com).
33. Hagia Sophia, Bayswater, Londres (photo de l'auteur).
Cartes
Empire byzantin v. 500g.
Empire byzantin v. 565
Empire byzantin v. 741
Empire byzantin v. 900g
Empire byzantin v. 1050
Préface et remerciements
Ce livre est mon voyage dans l'histoire millénaire de Byzance, construit autour de questions, de personnages et d'événements qui m'occupent depuis longtemps. La principale chose que je voulais comprendre était comment Byzance a survécu si longtemps, malgré tous les bouleversements et les invasions qu'elle a dû subir, et pourquoi elle a finalement disparu si complètement. Afin de répondre à ces questions, j’ai laissé de côté beaucoup de choses qu’un autre auteur aurait pu inclure dans le récit, tout en considérant des aspects que d’autres pourraient considérer comme mineurs, voire hors de propos.
La même chose que je peux dire à propos de la section « Lectures complémentaires » à la fin, c'est qu'elle n'est pas destinée à être exhaustive – elle ressemble plutôt à des idées pour l'étape suivante – et se limite aux livres largement disponibles en anglais. Bien entendu, beaucoup d’autres écrits ont été écrits sur Byzance.
Quant aux noms byzantins, en général j'essayais de les translittérer le plus près possible de la sonorité grecque originale, mais je n'essayais pas d'y parvenir à tout prix. Leur prononciation, ainsi que la couverture des événements et leur interprétation, sont mon choix personnel.
Cependant, bien que le livre représente ma vision du « monde oublié » de Byzance, il a été influencé par d’autres, directement et indirectement. Ainsi, il a grandement bénéficié des commentaires de deux critiques anonymes, ainsi que des critiques de Heather Macallum et Rachel Lonsdale de Yale University Press. Liz Hornby a soigneusement édité le texte. Andrew Sergent a gentiment lu le manuscrit du point de vue d'un profane intéressé et m'a épargné de nombreuses incohérences, erreurs et omissions. Travailler au département d’histoire du Royal Holloway College a également eu une grande influence sur moi. Je n'aurais pas du tout écrit ce livre si je n'avais pas eu l'occasion de tester mes idées auprès d'étudiants de premier cycle dans mes cours sur Byzance et ses voisins et sur la chute de Constantinople. Leurs questions, réponses et objections m'ont obligé à clarifier et à affiner mes concepts, et dans certains cas, à les réviser complètement. Je suis également redevable aux trois responsables du département - Jonathan Phillips, Sarah Ansari et Justin Champion - pour l'aide qu'ils m'ont apportée tant dans la recherche que dans l'enseignement, ainsi qu'à Penelope Mullens et Marie-Christine Ockenden, qui m'ont aidé dans toutes leurs tâches. questions administratives résolues facilement et sans effort. En fin de compte, c'est un immense privilège d'écrire un ouvrage historique tout en travaillant dans le département concerné, surtout si grand, avec des intérêts scientifiques divers.
King's Holloway College, Université de LondresJanvier 2015
Il existe des ruines de monuments anciens dans de nombreux endroits, mais on ne sait pas pourquoi si peu d'entre eux ont survécu...
Ogier Ghislain de Busbecq, ambassadeur du Saint-Empire romain germanique à Constantinople, 1555-1562.
Au milieu du XVIe siècle, la capitale du sultanat ottoman était l’une des villes les plus grandes et les plus riches du monde. C'était le cœur d'un empire s'étendant de la Crimée à l'Algérie, et sa population en croissance rapide comptait plus de 400 000 personnes. Communément appelée Istanbul, le nom officiel de la ville était Constantinople. Son souverain, Soliman le Magnifique (règne de 1520 à 1566), était non seulement l'un des plus grands conquérants de l'histoire de l'empire, mais aussi un calife musulman, c'est pourquoi les rues et les places de Constantinople étaient décorées d'environ 300 mosquées, qui a démontré la grandeur du pouvoir spirituel et séculier du sultan. Une magnifique nouvelle mosquée dotée de quatre minarets était en construction sur une colline au centre de la ville. Une fois la construction terminée, il disposera de tout un complexe de madrassas, de bains et d'hôpitaux. Connue sous le nom de Suleymaniye, du nom du sultan sur les ordres duquel elle a été construite, la mosquée allait devenir la mosquée principale de la capitale du dirigeant islamique le plus puissant de l'époque, le chef de tous les musulmans pieux.
Jonathan Harris
Byzance : l'histoire d'un empire disparu
Traducteur Natalia Nartsissava
Éditeur M. Savina
Chef de projet I. Seregina
Correcteurs E. Chudinova, S. Chupakhina
Disposition de l'ordinateur A. Fominov
Créateur de couverture Yu. Bouga
Illustration de la couverture VoletStock
© Jonathan Harris, 2015
Publié initialement par Yale University Press
© Publication en russe, traduction, conception. Alpina Non-Fiction LLC, 2017
Tous droits réservés. L'œuvre est destinée exclusivement à un usage privé. Aucune partie de la copie électronique de ce livre ne peut être reproduite sous quelque forme ou par quelque moyen que ce soit, y compris la publication sur Internet ou sur les réseaux d'entreprise, pour un usage public ou collectif sans l'autorisation écrite du titulaire des droits d'auteur. En cas de violation du droit d'auteur, la loi prévoit le paiement d'une indemnisation au titulaire du droit d'auteur d'un montant pouvant aller jusqu'à 5 millions de roubles (article 49 du Code des infractions administratives), ainsi qu'une responsabilité pénale sous forme d'emprisonnement pouvant aller jusqu'à 6. ans (article 146 du Code pénal de la Fédération de Russie).
* * *À la mémoire de Mabel (1896-1966), Ethel (1892-1974) et Greg (1900-1992)
Illustrations et cartes
1. Statue de Constantin, colline du Capitole, Rome (maratr/Shutterstock.com).
3. Plat en argent avec l'image de Théodose Ier (FXEGS Javier Espuny/Shutterstock.com).
4. Théodose à l'hippodrome, base de la colonne (BasPhoto/Shutterstock.com).
5. Ruines du Serapeum, Alexandrie (Copycat37/Shutterstock.com).
6. Basilique Sainte-Marie-Majeure, Rome (feliks/Shutterstock.com).
7. Église Saint-Siméon le Stylite, Qalaat Semaan, Syrie (Rafal Cichawa/Shutterstock.com).
8. Basilique Saint-Apollinaire Nouveau, Ravenne (Borisb17/Shutterstock.com).
9. Justinien Ier, mosaïque de la basilique San Vitale, Ravenne (Michal Szymanski/Shutterstock.com).
10. Sainte-Sophie (Mikhail Markovskiy/Shutterstock.com).
11. Église des Saints Serge et Bacchus, Constantinople (Borisb17/Shutterstock.com).
13. Murs de Constantinople (Tolga Sezgin/Shutterstock.com).
14. Icône « Hodegetria » (Dmitry Kalinovsky/Shutterstock.com).
15. « Dark Church », Cappadoce, Asie Mineure (Adisa/Shutterstock.com).
16. Vierge à l'Enfant, mosaïque de Sainte-Sophie, Constantinople (Vadim Petrakov/Shutterstock.com).
17. Église du monastère de Mireleion, Constantinople (Pavle Marjanovic/Shutterstock.com).
18. Église byzantine, Ohrid (S-F/Shutterstock.com).
19. Sainte-Sophie, Kiev (Kiev.Victor/Shutterstock.com).
20. Monument au prince Vladimir de Kiev, Londres (photo de l'auteur).
21. Grande Laure, Mont Athos (Dmitri Ometsinsky/Shutterstock.com).
22. Ruines de Preslav, Bulgarie (Little_Desire/Shutterstock.com).
23. Monastère Hosios Loukas, Grèce (Anastasios71/Shutterstock.com).
24. Zoya, mosaïque de Sainte-Sophie (PavleMarjanovic Shutterstock.com).
25. Constantin IX Monomaque, mosaïque de Sainte-Sophie (Pavle Marjanovic/Shutterstock.com).
26. Alexeï Ier Comnène, image sur une pièce de monnaie (photo de l'auteur).
27. Jean II Comnène, mosaïque de Sainte-Sophie (Antony McAulay/Shutterstock.com).
28. Monastère de Pantocrator, Constantinople (aydngvn/Shutterstock.com).
29. Deesis, mosaïque de Sainte-Sophie (Artur Bogacki/Shutterstock.com).
30. Église Sainte-Sophie, Monemvasia (TellyVision/Shutterstock.com).
31. Église du Christ Sauveur à Chora, Constantinople (Mario Savoia/Shutterstock.com).
32. Mystras, Grèce (DiegoMariottini/Shutterstock.com).
33. Hagia Sophia, Bayswater, Londres (photo de l'auteur).
Cartes
Empire byzantin v. 500g.
Empire byzantin v. 565
Empire byzantin v. 741
Empire byzantin v. 900g
Empire byzantin v. 1050
Préface et remerciements
Ce livre est mon voyage dans l'histoire millénaire de Byzance, construit autour de questions, de personnages et d'événements qui m'occupent depuis longtemps. La principale chose que je voulais comprendre était comment Byzance a survécu si longtemps, malgré tous les bouleversements et les invasions qu'elle a dû subir, et pourquoi elle a finalement disparu si complètement. Afin de répondre à ces questions, j’ai laissé de côté beaucoup de choses qu’un autre auteur aurait pu inclure dans le récit, tout en considérant des aspects que d’autres pourraient considérer comme mineurs, voire hors de propos.
La même chose que je peux dire à propos de la section « Lectures complémentaires » à la fin, c'est qu'elle n'est pas destinée à être exhaustive – elle ressemble plutôt à des idées pour l'étape suivante – et se limite aux livres largement disponibles en anglais. Bien entendu, beaucoup d’autres écrits ont été écrits sur Byzance.
Quant aux noms byzantins, en général j'essayais de les translittérer le plus près possible de la sonorité grecque originale, mais je n'essayais pas d'y parvenir à tout prix. Leur prononciation, ainsi que la couverture des événements et leur interprétation, sont mon choix personnel.
Cependant, bien que le livre représente ma vision du « monde oublié » de Byzance, il a été influencé par d’autres, directement et indirectement. Ainsi, il a grandement bénéficié des commentaires de deux critiques anonymes, ainsi que des critiques de Heather Macallum et Rachel Lonsdale de Yale University Press. Liz Hornby a soigneusement édité le texte. Andrew Sergent a gentiment lu le manuscrit du point de vue d'un profane intéressé et m'a épargné de nombreuses incohérences, erreurs et omissions. Travailler au département d’histoire du Royal Holloway College a également eu une grande influence sur moi. Je n'aurais pas du tout écrit ce livre si je n'avais pas eu l'occasion de tester mes idées auprès d'étudiants de premier cycle dans mes cours sur Byzance et ses voisins et sur la chute de Constantinople. Leurs questions, réponses et objections m'ont obligé à clarifier et à affiner mes concepts, et dans certains cas, à les réviser complètement. Je suis également redevable aux trois responsables du département - Jonathan Phillips, Sarah Ansari et Justin Champion - pour l'aide qu'ils m'ont apportée tant dans la recherche que dans l'enseignement, ainsi qu'à Penelope Mullens et Marie-Christine Ockenden, qui m'ont aidé dans toutes leurs tâches. questions administratives résolues facilement et sans effort. En fin de compte, c'est un immense privilège d'écrire un ouvrage historique tout en travaillant dans le département concerné, surtout si grand, avec des intérêts scientifiques divers.
King's Holloway College, Université de LondresJanvier 2015
Il existe des ruines de monuments anciens dans de nombreux endroits, mais on ne sait pas pourquoi si peu d'entre eux ont survécu...
Ogier Ghislain de Busbecq, ambassadeur du Saint-Empire romain germanique à Constantinople, 1555-1562.
Au milieu du XVIe siècle, la capitale du sultanat ottoman était l’une des villes les plus grandes et les plus riches du monde. C'était le cœur d'un empire s'étendant de la Crimée à l'Algérie, et sa population en croissance rapide comptait plus de 400 000 personnes. Communément appelée Istanbul, le nom officiel de la ville était Constantinople. Son souverain, Soliman le Magnifique (règne de 1520 à 1566), était non seulement l'un des plus grands conquérants de l'histoire de l'empire, mais aussi un calife musulman, c'est pourquoi les rues et les places de Constantinople étaient décorées d'environ 300 mosquées, qui a démontré la grandeur du pouvoir spirituel et séculier du sultan. Une magnifique nouvelle mosquée dotée de quatre minarets était en construction sur une colline au centre de la ville. Une fois la construction terminée, il disposera de tout un complexe de madrassas, de bains et d'hôpitaux. Connue sous le nom de Suleymaniye, du nom du sultan sur les ordres duquel elle a été construite, la mosquée allait devenir la mosquée principale de la capitale du dirigeant islamique le plus puissant de l'époque, le chef de tous les musulmans pieux.
En 1544, un Français nommé Pierre Gilles arrive à Constantinople. De formation classique et naturaliste passionné, il s'y rendit pour le compte de son souverain François Ier, rechercher des manuscrits anciens pour la bibliothèque royale de Fontainebleau. Cependant, il dut rester à Constantinople beaucoup plus longtemps que prévu : en 1547, le roi François mourut, le scientifique et sa mission furent oubliés en toute sécurité et Gilles se retrouva sans les fonds nécessaires pour rentrer chez lui. Trois ans plus tard, pour joindre les deux bouts, il fut contraint de s'enrôler dans l'armée du sultan et de partir à l'Est combattre les Perses. Mais avant cela, lors de son séjour forcé à Constantinople, il a beaucoup erré dans les rues de la capitale et l'a bien étudiée. Ce n'était pas la ville qui lui était contemporaine qui l'occupait. Selon lui, avec en toile de fond les nouvelles mosquées majestueuses, les rues de la ville semblaient encore plus sales et négligées. En tant qu'homme d'éducation classique, il recherchait des traces du passé antique, lorsque la ville était connue sous le nom de Byzance. À sa grande déception, presque rien de cette époque n'a survécu, mais Gilles s'est rapidement intéressé à ce qui restait des siècles ultérieurs, lorsque Constantinople était la capitale d'un empire chrétien plutôt que musulman et que ses dirigeants parlaient grec plutôt que turc. Ses contemporains appelaient cet État disparu l'Empire byzantin, ou Byzance, et comme il avait finalement cessé d'exister à peine un siècle plus tôt, il en restait encore quelque chose par rapport à aujourd'hui. Gilles, autant qu'il le pouvait, recherchait avec enthousiasme les monuments survivants de ce monde perdu. Il s'est promené autour de la structure qui appartenait le plus clairement à cette époque - l'ancienne cathédrale chrétienne de Sainte-Sophie (Sagesse Divine), qui s'élevait au centre de la ville en face du palais du sultan de Topkapi. Un jour, il glissa et tomba dans un réservoir souterrain, où il découvrit sept colonnes mystérieuses. Quelqu'un lui a dit qu'ils faisaient partie du magnifique palais des empereurs byzantins, mais Gilles lui-même était sûr qu'il s'agissait des restes d'un portique qui entourait autrefois la place principale de la ville, l'Augusteon. Il descendit sous les rues et, dans un petit bateau, se glissa entre les puissantes colonnes de la citerne souterraine, sous sa voûte, éclairée seulement par la lumière inégale de la torche. Il grimpa sur le portique qui marquait la partie orientale de l'hippodrome, où les Byzantins assistaient aux courses de chars, et de cet endroit, il put apercevoir au loin des dauphins gambadant dans le détroit du Bosphore.
L'une des plus grandes formations étatiques de l'Antiquité est tombée en décadence au cours des premiers siècles de notre ère. De nombreuses tribus situées aux niveaux les plus bas de la civilisation ont détruit une grande partie du patrimoine du monde antique. Mais la Ville éternelle n’était pas destinée à périr : elle renaît sur les rives du Bosphore et émerveille pendant de nombreuses années ses contemporains par sa splendeur.
Deuxième Rome
L'histoire de l'émergence de Byzance remonte au milieu du IIIe siècle, lorsque Flavius Valerius Aurelius Constantine, Constantin Ier (le Grand), devint empereur romain. À cette époque, l’État romain était déchiré par des conflits internes et assiégé par des ennemis extérieurs. La situation des provinces orientales était plus prospère et Constantin décida de déplacer la capitale dans l'une d'elles. En 324, la construction de Constantinople commença sur les rives du Bosphore, et déjà en 330 elle fut déclarée Nouvelle Rome.
C'est ainsi qu'a commencé son existence Byzance, dont l'histoire remonte à onze siècles.
Bien entendu, à cette époque, il n’était pas question de frontières stables entre États. Tout au long de sa longue vie, le pouvoir de Constantinople s'est affaibli ou a repris du pouvoir.
Justinien et Théodora
À bien des égards, la situation du pays dépendait des qualités personnelles de son dirigeant, ce qui est généralement typique des États à monarchie absolue, auxquels appartenait Byzance. L'histoire de sa formation est inextricablement liée au nom de l'empereur Justinien Ier (527-565) et de son épouse, l'impératrice Théodora, une femme très extraordinaire et, apparemment, extrêmement douée.
Au début du Ve siècle, l'empire était devenu un petit État méditerranéen et le nouvel empereur était obsédé par l'idée de faire revivre son ancienne gloire : il conquit de vastes territoires à l'Ouest et parvint à une paix relative avec la Perse en l'est.
L'histoire est inextricablement liée à l'époque du règne de Justinien. C'est grâce à ses soins qu'il existe aujourd'hui des monuments d'architecture ancienne comme la mosquée d'Istanbul ou l'église de San Vitale à Ravenne. Les historiens considèrent que l'une des réalisations les plus remarquables de l'empereur est la codification du droit romain, qui est devenu la base du système juridique de nombreux États européens.
Mœurs médiévales
La construction et les guerres sans fin nécessitaient d'énormes dépenses. L’empereur n’a cessé d’augmenter les impôts. Le mécontentement grandit dans la société. En janvier 532, lors de l'apparition de l'empereur à l'Hippodrome (une sorte d'analogue du Colisée, qui abritait 100 000 personnes), éclatèrent des émeutes qui se transformèrent en une émeute à grande échelle. Le soulèvement a été réprimé avec une cruauté sans précédent : les rebelles ont été convaincus de se rassembler à l'Hippodrome, comme pour des négociations, après quoi ils ont fermé les portes et tué tout le monde.
Procope de Césarée rapporte la mort de 30 000 personnes. Il est à noter que son épouse Théodora conserva la couronne d'empereur ; c'est elle qui convainquit Justinien, prêt à fuir, de continuer le combat, affirmant qu'elle préférait la mort à la fuite : « le pouvoir royal est un beau linceul ».
En 565, l’empire comprenait une partie de la Syrie, des Balkans, de l’Italie, de la Grèce, de la Palestine, de l’Asie Mineure et de la côte nord de l’Afrique. Mais des guerres sans fin ont eu un effet défavorable sur l'état du pays. Après la mort de Justinien, les frontières ont recommencé à se rétrécir.
"Renaissance macédonienne"
En 867, Basile Ier, fondateur de la dynastie macédonienne, qui dura jusqu'en 1054, accède au pouvoir. Les historiens appellent cette époque la « Renaissance macédonienne » et la considèrent comme l'épanouissement maximal de l'État médiéval mondial, qu'était Byzance à cette époque.
L'histoire de l'expansion culturelle et religieuse réussie de l'Empire romain d'Orient est bien connue de tous les États d'Europe de l'Est : l'un des traits les plus caractéristiques de la politique étrangère de Constantinople était l'œuvre missionnaire. C'est grâce à l'influence de Byzance que la branche du christianisme s'est répandue en Orient, qui après 1054 est devenue l'Orthodoxie.
Capitale européenne de la culture
L’art de l’Empire romain d’Orient était étroitement lié à la religion. Malheureusement, pendant plusieurs siècles, les élites politiques et religieuses n'ont pas pu s'entendre sur le point de savoir si le culte des images sacrées était de l'idolâtrie (le mouvement était appelé iconoclasme). Au cours de ce processus, un grand nombre de statues, de fresques et de mosaïques ont été détruites.
L'histoire est extrêmement redevable à l'empire ; tout au long de son existence, il fut une sorte de gardien de la culture antique et contribua à la diffusion de la littérature grecque antique en Italie. Certains historiens sont convaincus que c’est en grande partie grâce à l’existence de la Nouvelle Rome que la Renaissance est devenue possible.
Sous le règne de la dynastie macédonienne, l'Empire byzantin réussit à neutraliser les deux principaux ennemis de l'État : les Arabes à l'est et les Bulgares au nord. L'histoire de la victoire sur ce dernier est très impressionnante. À la suite d'une attaque surprise contre l'ennemi, l'empereur Vasily II réussit à capturer 14 000 prisonniers. Il ordonna de les rendre aveuglés, ne laissant qu'un œil pour chaque centième, après quoi il renvoya les infirmes chez eux. Voyant son armée aveugle, le tsar bulgare Samuel reçut un coup dont il ne se remit jamais. Les mœurs médiévales étaient en effet très dures.
Après la mort de Basile II, le dernier représentant de la dynastie macédonienne, commence l'histoire de la chute de Byzance.
Répétition pour la fin
En 1204, Constantinople capitule pour la première fois sous les assauts de l'ennemi : enragés par l'échec de la campagne en « terre promise », les croisés font irruption dans la ville, annoncent la création de l'Empire latin et partagent les terres byzantines entre les Français. barons.
La nouvelle formation ne dura pas longtemps : le 51 juillet 1261, Constantinople fut occupée sans combat par Michel VIII Paléologue, qui annonça la renaissance de l'Empire romain d'Orient. La dynastie qu'il fonda régna sur Byzance jusqu'à sa chute, mais ce fut un règne plutôt misérable. En fin de compte, les empereurs vivaient des aumônes des marchands génois et vénitiens et pillaient naturellement les églises et les propriétés privées.
Chute de Constantinople
Au début, seuls Constantinople, Thessalonique et de petites enclaves dispersées dans le sud de la Grèce restaient des anciens territoires. Les tentatives désespérées du dernier empereur de Byzance, Manuel II, pour obtenir un soutien militaire ont échoué. Le 29 mai, Constantinople est conquise pour la deuxième et dernière fois.
Le sultan ottoman Mehmed II rebaptisa la ville Istanbul et le principal temple chrétien de la ville, Saint-Pétersbourg. Sofia, transformée en mosquée. Avec la disparition de la capitale, Byzance disparaît également : l'histoire de l'État le plus puissant du Moyen Âge s'arrête à jamais.
Byzance, Constantinople et la Nouvelle Rome
Il est très curieux que le nom « Empire byzantin » soit apparu après son effondrement : il a été trouvé pour la première fois dans l’étude de Jérôme Wolf en 1557. La raison en était le nom de la ville de Byzance, sur le site de laquelle Constantinople a été construite. Les habitants eux-mêmes l'appelaient rien de moins que l'Empire romain, et eux-mêmes - Romains (Romains).
L'influence culturelle de Byzance sur les pays d'Europe de l'Est ne peut guère être surestimée. Cependant, le premier scientifique russe qui commença à étudier cet état médiéval fut Yu A. Kulakovsky. « L'Histoire de Byzance » en trois volumes n'a été publiée qu'au début du XXe siècle et couvrait les événements de 359 à 717. Au cours des dernières années de sa vie, le scientifique préparait la publication du quatrième volume de son ouvrage, mais après sa mort en 1919, le manuscrit n'a pas pu être retrouvé.
Ayant émergé des ruines du grand Empire romain, Byzance, tout au long de son histoire plus que millénaire, a été le théâtre d'invasions, de sièges et de guerres constantes. La frontière entre l'Occident et l'Orient, symbole du monde chrétien - Constantinople - attirait les envahisseurs, frappant par sa richesse et sa splendeur. Comment l'Empire byzantin, qui possédait autrefois la moitié du monde, malgré tous les bouleversements, a-t-il duré étonnamment longtemps et pourquoi a-t-il finalement disparu presque sans laisser de trace, comme s'il était dissous ? L'ancien pouvoir n'a été sauvé ni par une armée puissante, ni par l'habileté de ses politiciens, ni par les murs imprenables de Constantinople, ni par la conviction que Dieu n'abandonnerait pas le premier empire chrétien sur terre, qui a propagé la nouvelle religion non seulement sur son vaste territoire, mais aussi dans les États voisins. L'historien britannique Jonathan Harris raconte comment Byzance est née, a gouverné le monde et est morte, ainsi que l'héritage qu'elle a laissé au monde moderne.
L'œuvre appartient au genre Histoire. Sciences historiques. Il a été publié en 2015 par Alpina Digital. Sur notre site Internet, vous pouvez télécharger le livre « Byzance : L'histoire d'un empire disparu » au format fb2, rtf, epub, pdf, txt ou le lire en ligne. La note du livre est de 2,86 sur 5. Ici, avant de lire, vous pouvez également vous tourner vers les critiques de lecteurs qui connaissent déjà le livre et connaître leur opinion. Dans la boutique en ligne de notre partenaire, vous pouvez acheter et lire le livre en version papier.
Je tiens entre mes mains le livre Byzantium : The History of a Vanished Empire de l’historien britannique Jonathan Harris. C'est l'histoire de mille ans de gloire et de conquêtes, de défaites et de pertes, du développement de la pensée humaine, de la formation de la religion orthodoxe ; un voyage long et fascinant sur le chemin historique de l'un des plus grands empires, héritier de Rome et de la Grèce, gardien des traditions de l'Antiquité et créateur de nouvelles.
Dans son livre, Harris nous raconte comment l'Empire byzantin est né, comment il a connu son déclin et sa mort, et ce qu'il a laissé à l'humanité. Son travail aide non seulement le lecteur à reconstituer la base de connaissances sur l'histoire, mais aide également à mieux comprendre les processus de développement de la politique, de la diplomatie et de la religion. Jetons un coup d'œil aux pages de ce livre fascinant pour en savoir plus.
Byzance est un empire de paradoxes. Constantinople a autrefois eu une influence considérable sur le développement de la culture européenne ; cette ville puissante a joué un rôle décisif dans la formation des Slaves orientaux, des habitants de la péninsule balkanique et de nombreux autres peuples. Elle devint le berceau du christianisme orthodoxe et c'est grâce à l'influence des Byzantins que le prince Vladimir baptisa Rus'. Constantinople, aujourd'hui capitale de la Turquie, Istanbul, était le cœur de l'Empire byzantin, dont les terres étaient principalement situées en Asie et en Afrique.
Nous nous souvenons rarement que la sombre Turquie musulmane se trouve désormais sur la terre où sont nées les traditions colorées et vibrantes de l’Orthodoxie. C'est ici que les icônes ont été « inventées », ici a été créée l'idée d'incarner visuellement la grandeur de Dieu dans de belles églises, décorées de fresques, de peintures, de motifs riches et de dômes étincelants.
Lorsque le prince Vladimir de Kiev réfléchissait à la religion et à la confession à choisir, la beauté des églises byzantines jouait un rôle décisif. Outre le fait que Byzance était un allié puissant, les envoyés du prince furent indélébilement impressionnés par les magnifiques services de Constantinople. Les invités de Rus' se sentaient comme au paradis. La richesse et la solennité des services religieux étaient la « carte de visite » de Byzance - d'autres « concurrents » chrétiens ne pouvaient pas se vanter d'une décoration aussi luxueuse de Dieu.
Encerclés par des tribus arabes guerrières, pressés par de puissants opposants syriens, puis par les Turcs, les Byzantins réussirent à tenir pendant mille ans un siège sans fin. Pendant mille ans, ils repoussèrent les attaques de leurs ennemis et protégèrent leur ville sacrée, un régal pour tous leurs voisins. Celui qui possédait Constantinople pouvait contrôler toutes les terres environnantes - les gens étaient donc toujours désireux de l'obtenir.
Comme nous le savons, la forteresse imprenable tomba aux mains des Turcs. Mais le problème n’est pas de savoir pourquoi elle est tombée, mais comment elle a réussi à survivre aussi longtemps. C'est la question principale, la réponse à laquelle l'auteur cherche tout au long de sa recherche.
C’est bien que le livre soit écrit de manière assez accessible et s’adresse à un large éventail de lecteurs. Il intéressera non seulement les personnes dont le métier est lié à l'histoire, mais aussi ceux qui souhaitent élargir leurs horizons. Ce n’est pas un manuel d’histoire « ennuyeux », mais en même temps, ce n’est pas une lecture simplifiée jusqu’au primitivisme – c’est un ouvrage scientifique sérieux, présenté de manière facile à lire.
Le livre « Byzance » accorde une grande attention à la religion comme levier politique et managérial. Il convient de prêter attention à l'impartialité totale de l'auteur, car généralement, lorsque nous parlons de religion, nous sommes confrontés soit à l'enthousiasme de ses adeptes, soit au déni des athées. Jonathan Harris ne fait aucune évaluation - il examine scrupuleusement le développement de l'Orthodoxie en conjonction avec l'histoire, la politique, la culture et la science.
L'auteur respecte le christianisme comme partie intégrante de la vie des Byzantins, mais n'oublie pas de parler de son contraire - des malentendus, des querelles et des disputes sans fin sur les divergences dans la Bible.
À cet égard, je voudrais rappeler un moment qui fait écho à un passage des Voyages de Gulliver de Jonathan Swift. Vous souvenez-vous de la confrontation irréconciliable entre deux empires lilliputiens en guerre, qui s'est produite sur la base d'une différence de points de vue apparemment insignifiante entre les plus pointus et les plus directs ? Ils ne pouvaient pas décider sur quel côté il était préférable de casser les œufs : le côté pointu ou le côté émoussé. Cela a conduit à des soulèvements et à des guerres.
Jonathan Swift a ainsi illustré la confrontation entre catholiques et protestants pour des bagatelles dogmatiques, mais, comme le montre l'histoire, les gens sont généralement enclins à paniquer pour des bagatelles.
Ainsi, l'une des questions religieuses sérieuses à Byzance était la détermination de l'essence de Jésus-Christ : était-il une divinité égale à Dieu le Père, ou à sa création, et donc moins divine ? Cette nuance était si importante que pour la résoudre en 325, ils convoquèrent même le premier concile œcuménique à Nicée, où étaient présents 300 évêques. La vénérable assemblée a décrété que Jésus-Christ était égal à Dieu le Père. Mais cela ne s'est pas arrêté là, puisque l'idée opposée avait beaucoup de ses adeptes, et la version elle-même s'appelait Arian d'après le nom du prêtre qui l'a proposée - Arius.
Pendant plus de cent ans, les pauvres Byzantins n'ont pu parvenir à aucun consensus sur cette question. Toute cette confusion s'accompagnait d'exils, de dépositions d'évêques, de décrets impériaux, de persécutions des opposants à la cohorte qui était au sommet... Tout ne se termina heureusement qu'après qu'un autre concile fut convoqué en 451, confirma la décision du précédent, publia un conseillant le décret et déclarant l'arianisme une hérésie.
Mais ce n'était pas tout. Pendant longtemps, les Byzantins n’ont pas pu décider de leur position concernant les icônes. La tradition de vénération des icônes, née à Constantinople, a été attaquée lorsque l'opinion est apparue selon laquelle une icône est un objet et que son culte n'est rien d'autre que de l'idolâtrie. Ici, tout était plus grave : il y avait du sang, des coups d'État et des exécutions. Cette situation était aggravée par le fait que certaines villes byzantines passaient périodiquement entre les mains des musulmans, pour qui il n'était généralement pas habituel de représenter des êtres vivants. C’est de là que souffla le vent de l’iconoclasme.
Comme vous pouvez le deviner, les icônes ont gagné. Aujourd'hui, il est étrange pour nous, habitués au style byzantin aux visages inchangés des saints, de penser qu'ils étaient autrefois interdits au niveau législatif.
Mais les idées religieuses de Byzance ne représentent qu’une petite partie de ce qu’elles ont apporté au monde. L'Empire est depuis longtemps un centre d'innovation et d'invention dans tous les domaines : culturel, politique, technologique, médical, scientifique et juridique. La flotte byzantine a terrifié ses adversaires avec le « feu grec » (canons prototypes) - à cette époque, c'était une percée grandiose dans les affaires militaires. Les Byzantins réformèrent complètement le système militaire, et ce à plusieurs reprises, en fonction des exigences de l'époque. Ils entretenaient des relations commerciales et politiques avec l’Europe, l’Asie Mineure, l’Inde, la Chine et de nombreuses autres régions. Dans l’Europe médiévale, Constantinople était la ville la plus magnifique et la plus cultivée d’Europe.
Et que s'est-il passé, pourquoi Byzance est-elle tombée ? On peut simplement dire qu’il s’agit là d’un modèle historique, car tous les empires disparaissent tôt ou tard. Mais quelles ont été les raisons et les mécanismes qui ont conduit précisément à ce déclin de Byzance et à cette époque précise ? Interrogez les pages du livre, il vous dévoilera volontiers tous ses secrets.
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