Antiquité et beau nom Arina. Il est arrivé en Russie depuis la Grèce, où il a longtemps été courant parmi les représentants de la noblesse. Il est dérivé du nom de l’ancienne déesse de la paix, dont le nom était Eirene, et traduit signifie « calme » et « paix ». Ayant subi des changements au fil des années, le nom a pris plusieurs formes. Parmi eux se trouvent la célèbre Irina et la plus rare Arina. Les anniversaires des propriétaires de ces noms sont célébrés plusieurs fois par an. Habituellement, chacun choisit le jour le plus proche de son anniversaire selon le calendrier.
Patrons célestes communs d'Irina et Arina
Selon le calendrier de l'église, la fête d'Arina est célébrée les mêmes jours que celle d'Irina. Ils ont les mêmes saints patrons. Si vous ouvrez le calendrier de l'église et regardez attentivement, vous remarquerez que tout au long de l'année, les saints saints de Dieu qui portaient ce nom sont commémorés à plusieurs reprises depuis la chaire. Celui que vous considérez comme votre ange gardien est une affaire purement personnelle. Arina elle-même doit faire le choix. Jour du nom - Fêtes orthodoxes, et ils doivent apporter de la joie au héros de l'occasion.
Comment choisir le nom d'un enfant autrefois
Auparavant, il existait une telle tradition, aujourd'hui oubliée, mais généralement acceptée autrefois : lorsqu'un enfant naissait, les parents étaient sûrs de consulter le calendrier pour voir quel saint était honoré ce jour-là. Parmi plusieurs prénoms, ils choisissaient celui qui leur plaisait le plus et le donnaient au nouveau-né lors du baptême. Ce saint était désormais considéré comme son patron céleste. Ainsi, l'anniversaire et le jour du prénom (c'est-à-dire le jour de l'ange) coïncidaient toujours. Cette coutume appartient depuis longtemps au passé, mais selon la tradition, toute personne célébrant un anniversaire est généralement appelée fêtard. Ceux qui souhaitent faire revivre cette tradition devraient absolument consulter le calendrier.
Deux Arinas - le Grand Martyr et l'Impératrice
Quels saints des hauteurs du ciel patronnent nos Arins et Irins ? Il est important de le savoir, car selon le calendrier de l’église, la fête d’Arina devrait être célébrée les jours de leur mémoire. L’armée de ces saints de Dieu est suffisamment nombreuse pour vous permettre de faire un choix entre eux. La plus célèbre, peut-être, est la grande martyre paléochrétienne Irène de Macédoine, qui vécut à la fin du Ier et au début du IIe siècle. Elle est commémorée le 18 mai (nouveau style). Elle a gagné la couronne de sainteté en choisissant le martyre plutôt que de renoncer à la foi du Christ.
Le jour du nom d'Arina Arina) peut également être célébré lors de la fête d'un autre saint chrétien - la bienheureuse. Cette sainte de Dieu était une impératrice byzantine et a reçu la couronne de sainteté pour le fait qu'en 787, au Conseil suprême de l'Église, elle. prônait de manière décisive la vénération des icônes. Le fait est qu’à cette époque, de nombreux membres du clergé et des représentants des autorités laïques préconisaient de les abandonner. Grâce à son autorité impériale, Sainte Irène a mis fin aux disputes et grâce à elle, la vénération des icônes a été préservée jusqu'à nos jours. La mémoire du saint est célébrée le 22 août. Ainsi, Arina, dont la fête sera célébrée ce jour-là, sera sous sa protection céleste.
Une hostie de Sainte Irène, chantée par l'Église orthodoxe
Quatre jours plus tard, le 26 août, le calendrier mentionne une autre sainte reine Irina, qui a terminé ses jours en tant que moine et a été nommée Xenia lors de la tonsure. Mais comme dans ce cas le nom reçu au baptême est important, elle peut aussi être l'un des intercesseurs célestes qu'Arina a le droit de choisir elle-même. Les jours fériés selon le calendrier peuvent également être célébrés le jour du souvenir de l'épouse de Saint Georges le Confesseur - la Juste Irina. Ses vacances sont le 26 mai.
Mais cela ne limite pas la liste des dates auxquelles Arina peut célébrer le jour de son ange. La fête du nom peut également être célébrée le 10 août, lorsque église orthodoxe rappelle la vie de la Vénérable Irène de Cappadoce. Cette vierge pieuse, qui vécut au tournant des IXe et Xe siècles à Byzance, avec jeunesse Elle accepta le monachisme et acquit la couronne de sainteté grâce à une vie monastique stricte. Elle est entrée dans l'histoire de l'Église en tant qu'abbesse du monastère constantinople de Chrysovalandou.
La foi chrétienne, arrosée du sang des grands martyrs
En plus des femmes de Dieu répertoriées, plusieurs autres noms sont marqués dans le calendrier de l'église, dont Arina peut choisir les jours de commémoration. Les fêtes peuvent également être célébrées les 12 et 16 janvier, le 29 avril, le 17 août et le 1er octobre. Toutes ces dates sont des jours de commémoration des saints grands martyrs qui portaient le nom d'Irina. Il ne faut pas s’étonner d’un si grand nombre d’entre eux.
Le fait est que, apparu au Ier siècle après JC, le christianisme rencontra sur son chemin une résistance farouche de la part du paganisme, qui était à cette époque la religion d'État de l'Empire romain et de nombreux territoires qui lui étaient soumis. La foi en Christ a grandi et s'est renforcée grâce au sang de ceux qui ont donné leur vie pour elle, et ils étaient nombreux. L'histoire n'a pas conservé les noms de la plupart d'entre eux, mais ceux qui nous sont parvenus sont inscrits dans le calendrier des commémorations annuelles.
Traits de caractère caractéristiques d'Arin
Et en conclusion, quelques mots sur les qualités qui sont le plus souvent inhérentes à celles qui portent cette belle et Il est généralement admis que les principales et les plus prononcées d'entre elles sont l'équilibre et l'indépendance. De plus, il a été noté que les Arins se distinguent par leur paix et leur tranquillité.
Leur cercle le plus proche est principalement constitué d'amis bons et fiables, et leurs ennemis sur le chemin de la vie ne sont pas si nombreux. Entre autres traits caractéristiques la sociabilité et la convivialité peuvent être distinguées. En règle générale, il est agréable de communiquer avec eux, ce qui les place dans une position avantageuse.
Ce sont des individus que l’Église et les croyants honorent particulièrement pour leur fermeté dans la foi, leur altruisme, leur désir de vaincre le péché, leur capacité à accomplir des miracles, etc. On pense que ces personnes ont atteint une union « directe » avec Dieu.
Les saints ne sont pas adorés (seul Dieu est adoré), mais on leur demande d'intercéder pour quelque chose devant lui. Les saints sont représentés avec un cercle brillant autour de la tête - un symbole signe extérieur sainteté.
Combien y a-t-il de saints dans l’Orthodoxie ?
Il n’y a pas de chiffre précis ici. Selon les chrétiens, Dieu rapproche une personne de lui-même et elle devient un saint, mais les gens ne le sauront peut-être jamais. Parmi eux se trouvent des martyrs inconnus de la foi, morts dans les arènes des cirques romains, dans les prisons et les camps soviétiques.
- il y avait désormais des saints orthodoxes oubliés qui étaient autrefois vénérés en Orient ;
- outre les « orthodoxes généraux », il existe de nombreux saints qui sont honorés dans différentes églises locales ; 
- de nombreux saints occidentaux canonisés avant la division du christianisme en et ; cependant, il n’en existe pas de liste vérifiée.
Les milliers de saints dont les noms sont inconnus sont-ils encore vénérés d’une manière ou d’une autre dans l’Église ?
Pour cela, les orthodoxes ont une fête spéciale - la « Semaine de la Toussaint ». Son nom conserve l'ancien nom du septième jour de la semaine - dimanche.
Cette fête est célébrée sept jours après. Dans le calendrier catholique, ce jour est lié à une date claire : le 1er novembre.
Qui est devenu le premier saint russe ?
Il y en avait deux - les frères princes Boris et Gleb (c'étaient leurs noms à la naissance, après le baptême ils sont devenus Roman et David). Leur père était Prince de Kyiv Vladimir le Baptiste. Selon la version largement répandue, Boris et Gleb sont morts aux mains des assassins envoyés par leur frère Sviatopolk. Les chrétiens voient leur exploit dans le renoncement à la résistance armée et dans l’humilité face à la menace de mort.
Et avant la mort des frères, les saints vivaient en Russie, mais l'église les a canonisés plus tard que Boris et Gleb. Il s'agissait du guerrier varègue baptisé Théodore et de son fils Jean, tués par une foule de guerriers sous le prince Vladimir, alors qu'il était encore païen. 
Plus tard, Vladimir lui-même a été classé parmi les saints - en tant que baptiseur de Rus', ainsi que la princesse Olga, qui est devenue chrétienne avant même le baptême de Rus'.
Les saints sont-ils toujours vertueux ?
Les saints sont des gens terrestres dont la vie n’a pas toujours été irréprochable. L'Église a canonisé l'un des deux méchants crucifiés à côté du Christ : le criminel s'est repenti avant sa mort et a accepté Jésus.
Dans sa jeunesse, l'apôtre Paul a participé à la cruelle persécution des chrétiens. Dans notre esprit, la vie était à l’origine immorale. Marie égale aux ApôtresÉgyptien. Le célèbre monastère d'Optina Pustyn dans la région de Kalouga a été fondé par un voleur repentant nommé Opt, devenu moine Macaire.
En général, les saints étaient privés des passions humaines ordinaires, mais ils apprirent à les contrôler, à les diriger et à répondre à des besoins spirituels plus élevés.
Dans quelles conditions une personne peut-elle être déclarée sainte ?
Dans l'Église russe, trois conditions sont acceptées pour cela : sa vie pieuse, la vénération du peuple et les miracles accomplis grâce à sa dépouille ou en invoquant son nom. La troisième condition est considérée comme la plus importante ; elle est pour ainsi dire une indication de Dieu lui-même : cette personne connecté à lui. De plus, au moins plusieurs décennies doivent s'être écoulées depuis la mort des justes. 
La procédure générale (on parle de canonisation) est la suivante. Une commission est créée pour recueillir et évaluer les preuves de piété, de vénération et de miracles. S'il existe de nombreuses preuves et qu'elles sont considérées comme fiables, la plus haute instance de l'Église, le Conseil, prend la décision de canonisation.
Bien sûr, ce n'est pas elle qui fait d'une personne un saint - la décision signifie seulement une reconnaissance officielle de son exploit et la permission de l'honorer, ainsi que d'autres saints, de se tourner vers lui avec des prières.
L'histoire des saints martyrs russes qui ont versé leur sang pour le Christ commence à l'époque apostolique - à l'époque où nos ancêtres étaient baptisés avec un sermon sur le salut. Les premiers saints martyrs russes sont ceux dont la mémoire est célébrée par l'Église orthodoxe russe les 20 janvier et 2 février.
Comme le raconte saint Démétrius de Rostov, qui a compilé le célèbre Chetyi-Menaia, sur les collines de Kiev, l'apôtre André, s'adressant à ses disciples, a déclaré : « Croyez-moi, la grâce de Dieu brillera sur ces montagnes ; grande ville sera ici, et le Seigneur y érigera de nombreuses églises et éclairera toute la terre russe» .
Les premiers saints martyrs russes Inna, Pinna et Rimma (1er siècle) étaient les disciples du saint apôtre André. Ils étaient originaires de terre du nord Grande Scythie, c'est-à-dire qu'ils sont Ilmen Slaves-Russ.
Dans le livre de l'archevêque Sergius (Spassky) « Le livre mensuel complet de l'Est », la Scythie Mineure est désignée par erreur comme leur patrie. "La province romaine et byzantine de la Scythie Mineure (la région de la Dobroudja moderne, Roumanie) n'est apparue qu'à la fin du IIIe - début du IVe siècle après JC sous l'empereur Dioclétien", il est donc impossible d'être simultanément étudiants de la L'apôtre André et les habitants de la Scythie Mineure, auxquels l'archevêque Sergius n'a pas prêté attention.
Inna, Pinna et Rimma ont été baptisées par l'apôtre André, ordonnées prêtres et envoyées pour renforcer la foi et établir la piété parmi les Grecs et les étrangers vivant dans le royaume du Bosphore. Sur le chemin de Tavria, ils prêchèrent partout la foi chrétienne et baptisèrent le peuple.
Sur ordre du prince païen de Chersonèse, ils furent capturés et terriblement exécutés pour avoir prêché des chrétiens. Dans la tradition hagiographique de l'Église occidentale, des preuves de leur martyre ont été conservées dans l'« Asta Sanctorum » de Jacques de Voragines :
| « De Sanctis Martyribus Inna, Pinna, Rimma. | « À propos des saints martyrs Inna, Pinna, Rimma. |
| Non sit calidum et splendidus sicut crystallus Inna refrigerandi vim habet ad fortes illius, Pinnensem Rima. Et in agonibus martyrum, quaedam prouinciae conuenerunt, et idolis servientes, quo capta barbaros ad praesidem. Christus praecepit ut a frigous confessoris. Martyr accideret structum solidus acta in medio aquarum : et quamvis per ventosa frigoribus et corpus aquae gelu constricti et sedebam tristis usque peruenit ultimum vita, operam ad eorum beatitudinis rutsi anima Dei. | Puissent les guerrières du froid, Inna, Pinna et Rimma, aussi pures que le cristal, trouver la chaleur. Ils subirent le martyre dans une certaine province du nord, où ils furent capturés par des barbares idolâtres et amenés devant le souverain. Il ordonna que les confesseurs du Christ meurent de froid. Les martyrs étaient attachés à des bûches droites et solides installées au milieu du ruisseau, et même si c'était une saison venteuse et froide et que la surface dure de l'eau était gelée, ils restèrent immobiles jusqu'à ce qu'ils atteignent la limite de la vie terrestre, trahissant leur âmes bénies entre les mains de Dieu. |
Ainsi, les saints ont abandonné leurs âmes justes à Dieu, préservant le gage de foi et d'amour pour notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, le glorifiant par leur martyre. Les chrétiens enterraient secrètement les corps des saints de Dieu. Lorsqu’un moment favorable pour les chrétiens arriva dans la ville, l’évêque Gedtsa, qui dirigeait le diocèse local, trouva les saintes reliques et les plaça dans le reliquaire de l’église cathédrale de la ville. Sept ans plus tard, les martyrs apparurent à l'évêque et lui ordonnèrent de transférer leurs saintes reliques dans un « port sec » - un endroit appelé Alix (aujourd'hui cet endroit s'appelle Alushta).
« Le texte original du manuscrit du Martyre (probablement de la seconde moitié du IVe siècle) n'a pas survécu ; un manuscrit du XIe siècle (Paris. Gr. 1488) en contient un bref extrait (épihome) ; des légendes sont également connues dans les synaxarions de vers byzantins de la fin des Xe - XIIIe siècles (voir, par exemple : SynCP. Col. 407 ; Paris. Gr. 1617 ; Ambros. B. 104)<…>Le titre de l'épitomé indique qu'Inna, Pinna et Rimma ont souffert en Gothie (dans la minologie de l'empereur Basile II (fin 10e - début 11e siècles), le nom archaïque est utilisé - Scythie.<…>Prof. SON. Golubinsky a suggéré qu'Inna, Pinna et Rimma ont souffert en Crimée et que leurs reliques ont été transférées au port d'Alisk ou Alix, situé sur le site d'Alushta moderne.
On peut supposer que les saints martyrs Inna, Pinna, Rimma avaient le rang d'évêques, puisque le kontakion (hymne) qui leur est dédié dit : « … intercesseurs chrétiens, évangélistes du Royaume de Dieu », et une telle comparaison est applicable uniquement aux évêques. "Réjouissez-vous, saintes Inna, Pinna et Rimma, passionnées du Christ et des premiers baptistes (!) et intercesseurs célestes de la terre russe..."
Dans le « Livre mensuel complet de l'Orient », l'archevêque Sergius (Spassky) cite des informations du prologue serbe du XIIIe siècle, où dans l'enseignement du jour du souvenir des saints martyrs russes, leurs noms sont donnés avec la voyelle serbe. : Enen, Nirin et Pen.
Parmi les saints russes du Ier siècle, V.N. Tatishchev nomme le prince martyr Oskold (Askold) et Gleb (Uleb), frère de Sviatoslav, injustement oubliés. Il a écrit : « Il (Oskold) peut être vénéré comme le premier martyr de la Russie, comme Uleb (Gleb), le frère de Sviatoslav, qui sont oubliés par l'ignorance de l'histoire et ne sont pas inclus dans le calendrier. »
Parmi les premiers saints russes, on connaît également les saints martyrs de Chersonèse : les évêques Basile, Éphraïm, Eugène, Agathador, Elpidius, Epherius, Kapito, le saint martyr Émilien, le saint grand martyr Nikita Stratelates de Scyphogoth († 305), le saint martyr Florian Stratilates († 300).
Ceci n'est qu'une petite partie célèbre en premier Saints russes glorifiés par l'Église œcuménique orthodoxe. Et combien d'informations ont été perdues sur d'autres saints slaves-russes ! Les chroniques, qui contenaient tant d'informations précieuses sur la vie de nos lointains ancêtres, ont péri dans le feu des invasions étrangères : les Goths, les Huns, les Khazars et autres.
Dans les archives de Simferopol se trouve un document intitulé « À tous les prêtres du diocèse de Simferopol et de Crimée » : « Je vous demande, très honorables pères, de vous souvenir des saints martyrs Inna, Pinna, Rimma lors de la liturgie de libération, des vêpres et des matines. , car ils devraient être considérés comme des saints de Crimée. Ce sont de très anciens martyrs. Ce document a été signé le 30 octobre 1950 avec l'archevêque de Simferopol et de Crimée. Aujourd'hui, près du temple d'Alushta au nom de tous les saints de Crimée, une chapelle des saints martyrs Inna, Pinna et Rimma a été érigée, où une icône rare avec leurs saintes images est placée sur le mur.
Malheureusement, dans la pratique liturgique, la mémoire des saints martyrs Inna, Pinna et Rimma n'est pas exprimée dans un service spécial, c'est pourquoi parmi les fidèles, le jour de leur mémoire est complètement et injustifié oublié. La glorification de la mémoire des premiers saints russes doit devenir une tradition liturgique stable pour notre sainte Église et doit être élevée au rang de service statutaire, au moins au rang de service polyeleos.
Glorifier les premiers saints nationaux et les prier est notre devoir et notre honneur. Les saintes martyres Inna, Pinna et Rimma sont le premier don sacré, les prémices de la foi de nos lointains ancêtres, qu'ils ont apportés en signe de leur foi et de leur amour pour notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ouvrant par leur premier martyre le début de la collecte d'un précieux trésor spirituel - la grande armée de tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.
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Le plus souvent, le jour du souvenir d'un saint est le jour de sa mort terrestre, c'est-à-dire transition vers l'éternité, rencontre avec Dieu, pour rejoindre Celui que cherchait l'ascète.
Comment déterminer le jour du nom
Dans le calendrier de l'église, il y a plusieurs jours de commémoration du même saint, et de nombreux saints portent également le même nom. Il est donc nécessaire de trouver dans le calendrier de l'église le jour de commémoration du saint du même nom que vous, le plus proche de votre anniversaire. Ce seront vos jours de fête, et le saint dont on se souvient de la mémoire ce jour-là sera votre patron céleste. S'il a d'autres jours de mémoire, alors pour vous ces dates deviendront des « jours de petits noms ».
Si nous voulons nommer un enfant strictement selon la tradition de l’Église, alors ce sera le nom d’un saint dont la mémoire est célébrée le 8ème jour après la naissance de l’enfant. Cm.
Lors de la détermination d'un jour férié, la date de canonisation d'un saint n'a pas d'importance, car elle ne fait qu'enregistrer un fait accompli. De plus, en règle générale, elle est célébrée des dizaines d’années après la transition du saint vers les demeures célestes.
Le nom reçu par une personne au baptême non seulement reste inchangé tout au long de sa vie (la seule exception est le cas de l'acceptation du monachisme), mais reste également après la mort et passe avec elle dans l'éternité. Dans les prières pour les défunts, il se souvient également de leurs noms donnés au baptême.
Jour du nom et jour de l'ange
Parfois, les jours fériés sont appelés Angel Day. Ce nom de jour rappelle le fait qu'autrefois les patrons célestes étaient parfois appelés les anges de leurs homonymes terrestres ; Il est cependant incorrect de confondre les saints avec les anges. Le jour du nom est le jour du souvenir du saint dont une personne porte le nom, et le jour de l'ange est le jour du baptême, lorsqu'une personne est assignée par Dieu. Chaque baptisé a son propre ange gardien, mais on ne connaît pas son nom.
Vénération et imitation de son saint patron
Le saint a écrit à propos de l'aide priante des saints : « Les saints, dans le Saint-Esprit, voient nos vies et nos actes. Ils connaissent nos peines et entendent nos ferventes prières... Les saints ne nous oublient pas et prient pour nous... Ils voient aussi la souffrance des hommes sur terre. Le Seigneur leur a fait une si grande grâce qu’ils embrassent le monde entier avec amour. Ils voient et savent combien nous sommes épuisés par les chagrins, combien nos âmes se sont desséchées, combien le découragement les a liées, et, sans cesse, ils intercèdent pour nous auprès de Dieu.
La vénération d'un saint consiste non seulement à le prier, mais aussi à imiter son exploit et sa foi. « Que votre vie soit selon votre nom », dit le moine. Après tout, le saint dont une personne porte le nom n'est pas seulement son patron et son livre de prières, il est aussi un modèle.
Mais comment pouvons-nous imiter notre saint, comment pouvons-nous au moins suivre son exemple d’une manière ou d’une autre ? Pour ce faire, vous avez besoin de :
- Tout d’abord, connaissez sa vie et ses exploits. Sans cela, nous ne pouvons pas vraiment aimer notre saint.
- Deuxièmement, nous devons nous tourner plus souvent vers eux dans la prière, connaître le tropaire pour lui et toujours nous rappeler que nous avons un protecteur et un assistant au ciel.
- Troisièmement, bien sûr, nous devons toujours réfléchir à la manière dont nous pourrions suivre l'exemple de notre saint dans un cas ou un autre.
Selon la nature des actes chrétiens, les saints sont traditionnellement divisés en visages (catégories) : prophètes, apôtres, saints, martyrs, confesseurs, saints, justes, saints fous, saints, etc.
La personne nommée confesseur ou martyr, peut très bien professer sa foi sans crainte, agir comme un chrétien toujours et en tout, sans regarder en arrière les dangers ou les inconvénients, dans tout ce qui lui plaît, d'abord Dieu, et non les hommes, indépendamment du ridicule, des menaces et même de l'oppression.
Ceux qui portent le nom saints, peuvent essayer de les imiter, en exposant les erreurs et les vices, en répandant la lumière de l'Orthodoxie, en aidant leurs voisins à trouver le chemin du salut à la fois par la parole et par leur propre exemple.
Révérend(c'est-à-dire les moines) peuvent être imités dans le détachement, l'indépendance des plaisirs du monde, en maintenant la pureté des pensées, des sentiments et des actions.
Imiter saint fou- signifie avant tout s'humilier, cultiver l'altruisme et ne pas se laisser emporter par l'acquisition de richesses terrestres. La continuation devrait être la culture de la volonté et de la patience, la capacité de supporter les difficultés de la vie, la lutte contre l'orgueil et la vanité. Vous avez également besoin de l'habitude d'endurer docilement toutes les insultes, mais en même temps de ne pas hésiter à exposer des vices évidents, en disant la vérité à tous ceux qui ont besoin d'être réprimandés.
Noms en l'honneur des anges
Une personne peut également être nommée en l'honneur de (Michael, Gabriel, etc.). Les personnes nommées d'après les archanges célèbrent leur fête le 21 novembre (8 novembre, style ancien), le jour de la célébration du Conseil de l'archange Michel et d'autres puissances célestes éthérées.
Si le nom n'est pas dans le calendrier
Si le nom qui vous a été donné ne figure pas dans le calendrier, alors lors du baptême, le nom le plus proche en sonorité est choisi. Par exemple, Dina - Evdokia, Lilia - Leah, Angelica - Angelina, Zhanna - Ioanna, Milana - Militsa. Selon la tradition, Alice reçoit le nom d'Alexandra lors du baptême, en l'honneur de Sainte. la passionnée Alexandra Feodorovna Romanova, qui avant d'accepter l'orthodoxie portait le nom d'Alice. Certains noms dans la tradition de l'église ont un son différent, par exemple, Svetlana est Photinia (d'après les photos grecques - lumière) et Victoria est Nike, les deux noms signifient « victoire » en latin et en grec.
Seuls les noms donnés au baptême sont écrits.
Comment célébrer une fête
Les chrétiens orthodoxes visitent le temple les jours fériés et, après s'être préparés à l'avance, visitent les Saints Mystères du Christ.
Les jours des « petits noms » ne sont pas si solennels pour la personne fêtée, mais il est conseillé de visiter le temple ce jour-là.
Après la communion, il faut se garder de toute agitation pour ne pas perdre sa joie festive. Le soir, vous pourrez inviter vos proches pour un repas. Il ne faut pas oublier que si le jour du prénom tombe un jour de jeûne, la gâterie des fêtes doit être rapide. Pendant le Carême, les jours fériés qui surviennent un jour de la semaine sont déplacés vers le samedi ou le dimanche suivant.
Cm. Natalia Soukhinina
Quoi offrir pour la fête
Pour célébrer la mémoire du saint patron le meilleur cadeau il y aura quelque chose qui y contribuera croissance spirituelle: icône, récipient pour la prière, belles bougies pour la prière, livres, CD audio et vidéo à contenu spirituel.
Prière à ton saint
Nous devons nous souvenir du saint en l'honneur duquel nous recevons un nom non seulement le jour de la fête. Il y a une prière au saint dans nos prières quotidiennes du matin et du soir, et nous pouvons également nous tourner vers lui à tout moment et en cas de besoin. La prière la plus simple au saint :
Priez Dieu pour moi, saint serviteur de Dieu (nom), alors que je recourt avec diligence à vous, une aide rapide et un livre de prières pour mon âme.
Votre saint a également besoin de le savoir.
En plus des icônes du Sauveur - le Seigneur Jésus-Christ et la Mère de Dieu, il est conseillé d'avoir votre propre saint. Il se peut que vous en portiez nom rare, et l'icône de votre patron céleste sera difficile à trouver. Dans ce cas, vous pouvez acheter une icône de la Toussaint, qui représente symboliquement tous les saints glorifiés par l'Église orthodoxe.
Quelques .
Dictons patristiques sur les jours fériés
« Nous avons commencé à choisir des noms qui ne correspondaient pas à Dieu. Selon Dieu, cela devrait être ainsi. Choisissez un nom selon le calendrier : soit le jour où l'enfant naîtra, soit le jour où il sera baptisé, soit dans les trois jours suivant le baptême. Ici, la question se déroulera sans aucune considération humaine, mais comme Dieu le veut, car les anniversaires sont entre les mains de Dieu.
Saint
Histoire et symbolisme de la célébration du prénom
Comme beaucoup d'autres traditions religieuses, la célébration des fêtes a été oubliée à l'époque soviétique et, dans les années 20 et 30 du XXe siècle, elle a fait l'objet de persécutions officielles. Certes, il s'est avéré difficile d'éradiquer les habitudes folkloriques séculaires : ils félicitent toujours le garçon d'anniversaire pour son anniversaire, et si le héros de l'occasion est très jeune, ils chantent une chanson : « comment ça va... le nom le jour où nous avons fait un pain. Pendant ce temps, le jour du nom est une fête spéciale, qui pourrait être appelée jour de naissance spirituelle, car elle est principalement associée au sacrement du baptême et aux noms que portent nos patrons célestes.
La tradition de célébrer les fêtes est connue en Russie depuis le XVIIe siècle. Habituellement, la veille des vacances, la famille du garçon d'anniversaire brassait de la bière et préparait des petits pains, des tartes et des pains d'anniversaire. Le jour même de la fête, le garçon d'anniversaire et sa famille se sont rendus à l'église pour la messe, ont ordonné un service de prière pour la santé, allumé des bougies et vénéré l'icône avec le visage de son patron céleste. Pendant la journée, les tartes d'anniversaire étaient distribuées aux amis et aux parents, et souvent le remplissage et la taille de la tarte avaient une signification particulière, déterminée par la nature de la relation entre la personne fêtée et ses proches. Le soir, un dîner de fête a eu lieu.
La fête royale (Name Day), qui était considérée comme un jour férié, était particulièrement magnifiquement célébrée. Ce jour-là, les boyards et les courtisans venaient à la cour royale pour présenter des cadeaux et participer à une fête festive au cours de laquelle ils chantaient pendant de nombreuses années. Parfois, le roi lui-même distribuait les tartes. D'énormes rouleaux d'anniversaire ont été distribués aux gens. Plus tard, d'autres traditions sont apparues : défilés militaires, feux d'artifice, illuminations, boucliers aux monogrammes impériaux.
Après la révolution, une lutte idéologique sérieuse et systématique a commencé avec les fêtes : le rite du baptême a été reconnu comme contre-révolutionnaire et ils ont essayé de le remplacer par « Oktyabriny » et « Zvezdiny ». Un rituel a été développé en détail, dans lequel le nouveau-né était félicité dans un ordre strict par un enfant d'octobre, un pionnier, un membre du Komsomol, un communiste, des « parents d'honneur », parfois le bébé était symboliquement inscrit dans un syndicat, etc. La lutte contre les « restes » a atteint des extrêmes anecdotiques : par exemple, dans les années 20, la censure a interdit « Tsokotukha Fly » de K. Chukovsky pour « propagande de fête ».
Traditionnellement, les jours fériés sont attribués au jour de la mémoire du saint nommé (homonyme), qui suit immédiatement l'anniversaire, bien qu'il existe également une tradition de célébrer les jours fériés le jour de la mémoire du saint nommé le plus célèbre, par exemple, Saint Nicolas le Wonderworker, l'apôtre Pierre, Saint Alexandre Nevski, etc. d. Dans le passé, les jours fériés étaient considérés comme un jour férié plus important que le jour de la naissance « physique », de plus, dans de nombreux cas, ces jours fériés coïncidaient pratiquement, puisque traditionnellement un enfant était baptisé le huitième jour après sa naissance : le huitième jour est un symbole du Royaume des Cieux, auquel le baptisé se joint, tandis que le chiffre sept est un ancien nombre symbolique désignant le monde terrestre créé. Les noms de baptême étaient choisis selon le calendrier de l'église (saints). Selon l'ancienne coutume, le choix du nom se limitait aux noms des saints dont la mémoire était célébrée le jour du baptême. Plus tard (surtout dans la société urbaine), ils se sont éloignés de cette coutume stricte et ont commencé à choisir des noms en fonction de leurs goûts personnels et d'autres considérations - en l'honneur de leurs proches, par exemple.
Les jours fériés nous tournent vers l'une de nos hypostases - vers notre nom personnel.
Peut-être devrions-nous ajouter à l’ancienne devise « Connais-toi toi-même » : « Connais ton nom ». Bien entendu, un nom sert avant tout à distinguer les personnes. Dans le passé, un nom pouvait être un signe social indiquant une place dans la société - maintenant, peut-être, seuls les noms monastiques (monastiques) se démarquent nettement du livre de noms russe. Mais il y a aussi une signification mystique, aujourd’hui presque oubliée, du nom.
Dans les temps anciens, les gens donnaient souvent ce nom valeur plus élevée, que maintenant. Le nom était considéré comme une partie importante d’une personne. Le contenu du nom était en corrélation avec la signification intérieure d'une personne ; il était pour ainsi dire placé en elle. Le nom contrôlait le destin (" réputation- bon signe"). Un nom bien choisi devient source de force et de prospérité. Nommer était considéré comme un acte de création élevé, deviner l'essence humaine, invoquer la grâce.
DANS société primitive le nom était traité comme une partie du corps, au même titre que les yeux, les dents, etc. L'unité de l'âme et du nom semblait indéniable, d'ailleurs, on croyait parfois que autant de noms qu'il y avait, il y avait autant d'âmes, donc , dans certaines tribus, avant de tuer l'ennemi, il était censé connaître son nom afin de l'utiliser dans sa tribu natale. Souvent, les noms étaient cachés pour empêcher que des armes ne soient données à l'ennemi. On s'attendait à du mal et des ennuis en raison d'un mauvais traitement du nom. Dans certaines tribus, il était strictement interdit de prononcer (tabou) le nom du chef. Dans d'autres, la coutume était d'attribuer de nouveaux noms aux anciens, ce qui donnait une nouvelle force. On croyait qu'un enfant malade recevait de la force du nom de son père, qui était crié à son oreille ou même appelé par le nom de son père (de sa mère), croyant qu'une partie de l'énergie vitale des parents aiderait à vaincre la maladie. Si l'enfant a particulièrement beaucoup pleuré, cela signifie que le nom a été mal choisi. U différentes nationalités La tradition de nommer des faux noms « trompeurs » a été préservée pendant longtemps : le vrai nom n'était pas prononcé dans l'espoir que la mort et les mauvais esprits, peut-être, ne retrouveraient pas le bébé. Il existait une autre version des noms protecteurs - des noms peu attrayants, laids et effrayants (par exemple, Nekras, Nelyuba et même Dead), qui évitaient l'adversité et le malheur.
DANS L'Egypte ancienne le nom personnel était soigneusement gardé. Les Égyptiens avaient un « petit » nom, connu de tous, et un « grand », considéré comme vrai : il était gardé secret et prononcé uniquement lors de rituels importants. Les noms des pharaons étaient particulièrement respectés - dans les textes, ils étaient soulignés par un cartouche spécial. Les Égyptiens traitaient les noms des morts avec un grand respect - une mauvaise manipulation causait un préjudice irréparable à l'existence d'un autre monde. Le nom et son porteur ne formaient qu'un tout : caractéristique mythe égyptien, selon lequel le dieu Ra a caché son nom, mais la déesse Isis a réussi à le découvrir en ouvrant sa poitrine - le nom s'est littéralement avéré être à l'intérieur du corps !
Longtemps, à un changement de nom correspondait un changement dans l’essence humaine. De nouveaux noms étaient donnés aux adolescents dès leur initiation, c'est-à-dire lorsqu'ils rejoignaient les membres adultes de la communauté. En Chine, il existe encore des noms de « lait » pour enfants, qui sont abandonnés avec la maturité. DANS la Grèce ancienne les prêtres nouvellement créés, renonçant aux anciens noms, les gravèrent sur des tablettes de métal et les noyèrent dans la mer. Des échos de ces idées peuvent être vus dans la tradition chrétienne consistant à donner des noms monastiques, lorsqu'une personne qui a prononcé des vœux monastiques quitte le monde et son nom mondain.
De nombreux pays ont des noms tabous dieux païens et les esprits. Il était particulièrement dangereux d’appeler les mauvais esprits (« maudire ») : on pouvait ainsi appeler la « force du mal ». Les anciens Juifs n'osaient pas appeler le Nom de Dieu : Yahweh (en L'Ancien Testament est le « Nom ineffable », le tétragramme sacré, qui peut être traduit par « Je suis qui je suis ». Selon la Bible, l'acte de nommer devient souvent l'œuvre de Dieu : le Seigneur a donné des noms à Abraham, Sarah, Isaac, Ismaël, Salomon et a renommé Jacob Israël. Le don religieux particulier du peuple juif s’est manifesté dans une variété de noms, appelés théophoriques – ils contiennent le « Nom ineffable » de Dieu : donc, à travers son nom personnel, une personne liée à Dieu.
Le christianisme, en tant qu’expérience religieuse la plus élevée de l’humanité, prend les noms personnels très au sérieux. Le nom d’une personne reflète le mystère d’une personnalité unique et précieuse ; il présuppose une communication personnelle avec Dieu. Au sacrement du Baptême, l'Église chrétienne, acceptant en son sein nouvelle âme, le relie par un nom personnel au nom de Dieu. Comme l'a écrit le P. Sergius Boulgakov, "la dénomination humaine et l'incarnation du nom existent à l'image et à la ressemblance de l'incarnation et de la dénomination divines... chaque personne est une parole incarnée, un nom réalisé, car le Seigneur lui-même est le Nom et la Parole incarnés."
Le but des chrétiens est considéré comme la sainteté. En donnant à un bébé le nom d'un saint canonisé, l'Église essaie de le guider sur le vrai chemin : après tout, ce nom a déjà été « réalisé » dans la vie de saint. Celui qui porte le saint nom garde toujours en lui l'image exaltante de son patron céleste, « aide », « livre de prières ». D’un autre côté, la communauté des noms unit les chrétiens en un seul corps de l’Église, en un seul « peuple élu ».
Le respect des noms du Sauveur et de la Mère de Dieu s'exprime depuis longtemps dans le fait que dans la tradition orthodoxe, il n'est pas d'usage de donner des noms à la mémoire de la Mère de Dieu et du Christ. Nom précédent La Mère de Dieu se distinguait même par une emphase différente - Marie, tandis que d'autres saintes épouses portaient le nom de Maria (Marie). Le nom monastique (schéma) rare de Jésus a été attribué en mémoire non pas de Jésus-Christ, mais du juste Josué.
Le livre des prénoms chrétiens russes a évolué au fil des siècles. La première couche étendue de noms russes est apparue à l’époque préchrétienne. Les raisons de l'émergence d'un nom particulier pourraient être très différentes : outre les motifs religieux, les circonstances de la naissance ont joué un rôle, apparence, personnage, etc. Plus tard, après le baptême de Rus', ces noms, parfois difficiles à distinguer des surnoms, coexistèrent avec les noms du calendrier chrétien (jusqu'au XVIIe siècle). Même les prêtres avaient parfois des surnoms. Il arrivait qu'une personne puisse avoir jusqu'à trois noms personnels : un nom « surnom » et deux noms de baptême (l'un évident, l'autre caché, connu uniquement du confesseur). Lorsque le livre des prénoms a complètement remplacé les « surnoms » préchrétiens, ils ne nous ont pas quittés pour toujours, passant à une autre classe de noms - dans les noms de famille (par exemple, Nekrasov, Zhdanov, Naydenov). Certains noms préchrétiens de saints russes canonisés sont ensuite devenus des noms de calendrier (par exemple, Yaroslav, Vyacheslav, Vladimir).
Avec l'adoption du christianisme, la Rus' s'est enrichie des noms de toute la civilisation humaine : avec le calendrier byzantin, des noms grecs, juifs, romains et autres nous sont parvenus. Parfois, des images de religions et de cultures plus anciennes étaient cachées sous le nom chrétien. Au fil du temps, ces noms se sont russifiés, à tel point que les noms hébreux eux-mêmes sont devenus russes - Ivan et Marya. En même temps, il faut garder à l’esprit la haute pensée du P. Pavel Florensky : "il n'y a pas de noms, ni juifs, ni grecs, ni latins, ni russes - il n'y a que des noms universels, patrimoine commun de l'humanité."
L'histoire post-révolutionnaire des noms russes s'est développée de manière spectaculaire : une campagne massive de « déchristianisation » du livre de noms a été menée. L’obscurantisme révolutionnaire de certaines couches de la société, combiné à une politique gouvernementale dure, visait à restructurer et donc à renommer le monde. Parallèlement au changement de nom du pays, de ses villes et de ses rues, les gens ont été renommés. Des « calendriers rouges » ont été compilés, de nouveaux noms « révolutionnaires » ont été inventés, dont beaucoup sonnent désormais simplement comme des curiosités (par exemple, Malentro, c'est-à-dire Marx, Lénine, Trotsky ; Dazdraperma, c'est-à-dire Vive le 1er mai, etc.). Le processus de création d'un nom révolutionnaire, caractéristique des révolutions idéologiques en général (il était également connu en France dans fin XVIII siècle, tant dans l’Espagne républicaine que dans les pays de l’ancien « camp socialiste »), Russie soviétique pas pour longtemps, environ une décennie (20-30 ans). Bientôt, ces noms sont devenus la propriété de l'histoire - il convient ici de rappeler une autre réflexion. Pavel Florensky : « On ne peut pas penser à des noms », dans le sens où ils sont « le fait le plus stable de la culture et le plus important de ses fondements ».
Le changement du nom russe s'est également inscrit dans la lignée d'emprunts à d'autres cultures - noms d'Europe occidentale (par exemple, Albert, Victoria, Zhanna) et noms chrétiens slaves communs (par exemple, Stanislav, Bronislava), noms de la mythologie grecque et romaine et histoire (par exemple, Aurèle, Aphrodite, Vénus), etc. Avec le temps société russe retour aux noms de calendrier, mais la « déchristianisation » et une rupture de tradition ont conduit à un appauvrissement extraordinaire du livre de noms moderne, qui ne compte plus que quelques dizaines de noms (cela a également joué un rôle propriété générale « cultures populaires"-le désir de moyenne, de standardisation).
Hiéromoine Macaire (Markish) :
Depuis l'Antiquité, la coutume a été établie de donner à un membre nouvellement admis dans l'Église le nom d'un saint. Ainsi naît un lien spécial et nouveau entre la terre et le ciel, entre une personne vivant dans ce monde et l’un de ceux qui ont dignement parcouru le chemin de leur vie, dont l’Église a témoigné et glorifié par sa sagesse collective. Par conséquent, chaque chrétien orthodoxe doit se souvenir du saint en l'honneur duquel il est nommé, connaître les faits fondamentaux de sa vie et, si possible, se souvenir d'au moins certains éléments du service en son honneur.
Mais le même nom, surtout les plus communs (Pierre, Nicolas, Marie, Hélène), était porté par de nombreux saints de différentes époques et peuples ; nous devons donc découvrir en l'honneur de quel saint qui portait prénom, le bébé sera nommé. Cela peut être fait à l'aide d'un calendrier ecclésial détaillé, qui contient une liste alphabétique des saints vénérés par notre Église avec les dates de célébration de leur mémoire. Le choix se fait en tenant compte de la date de naissance ou du baptême de l'enfant, des circonstances de l'exploit de la vie des saints, traditions familiales, vos sympathies personnelles.
De plus, de nombreux saints célèbres ont plusieurs jours de commémoration tout au long de l'année : cela peut être le jour de la mort, le jour de la découverte ou du transfert des reliques, le jour de la glorification - canonisation. Vous devez choisir lequel de ces jours deviendra le jour férié (jour du prénom, jour du prénom) de votre enfant. On l'appelle souvent Angel Day. En effet, nous demandons au Seigneur de donner au nouveau baptisé son ange gardien ; mais cet Ange ne doit en aucun cas être confondu avec le saint dont l'enfant porte le nom.
Parfois, certaines difficultés surviennent lors de la nomination d'un nom. Il existe de nombreux saints orthodoxes connus dans l’histoire, mais qui ne figurent pas dans nos calendriers. Parmi eux se trouvent des saints Europe de l'Ouest, qui ont vécu et ont été glorifiés avant même la chute de Rome de l'Orthodoxie (jusqu'en 1054, l'Église romaine n'a pas été séparée de l'Orthodoxie, et nous reconnaissons également les saints vénérés à cette époque comme des saints), dont les noms ont gagné en popularité parmi nous dans dernières décennies(Victoria, Eduard, etc.), mais sont parfois répertoriés comme « non orthodoxes ». Il existe également des situations inverses, lorsque le nom slave habituel n'appartient à aucun des saints orthodoxes (par exemple, Stanislav). Enfin, il existe également de fréquents malentendus formels liés à l'orthographe du nom (Elena - Alena, Ksenia - Oksana, John - Ivan) ou à sa sonorité dans différentes langues (en slave - Svetlana et Zlata, en grec - Photinia et Chrysa ).
Si nécessaire, l'enfant peut recevoir un nom de baptême différent de celui inscrit sur l'acte de naissance, en le choisissant par exemple selon la consonance (Stanislav - Stakhy, Carolina - Kaleria, Elina - Elena). Il n'y a rien de mal à cela : chez les Serbes, par exemple, presque tout le monde porte un nom dans la vie de tous les jours et un autre au baptême. Notez que dans l'Église russe, contrairement à certaines autres Églises orthodoxes, le nom bien-aimé de Maria n'est jamais donné en l'honneur de Sainte Mère de Dieu, mais seulement en l'honneur d'autres saints qui portaient ce nom. Il faut savoir aussi que depuis 2000, notre Église a canonisé nombre de nos compatriotes et concitoyens – nouveaux martyrs et confesseurs du XXe siècle – et appelle les croyants à nommer leurs enfants en leur honneur et en leur mémoire.
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Lors du choix d'un nom pour un nouveau-né, il est important de savoir est-ce dans le calendrier, quels noms peuvent être utilisés au baptême. Il est également très utile de comprendre ce que signifie le nom que vous choisissez (traduit en russe), de consulter la liste complète des formes diminutives (courtes) du nom, de connaître sa place à la p. cote de popularité du nom. C’est exactement pour cela que ce guide a été créé.« Mille noms » (voir la copie d'essai). Si vous trouvez ce livre utile, dans 2-3 jours vous pourrez le tenir entre vos mains ! (Plus d'information). |
Calendrier d'anniversaire. Prénoms féminins. Noms masculins
janvier février mars/Avril - Juin /Juillet - Septembre /Octobre - Décembre
Sur cette page vous pouvez choisir un nom pour le baptême (parrain ou nom de baptême).
Voici les saints les plus célèbres et « populaires ».
Certains saints ont plusieurs jours commémoratifs par an (2-3), ce qui signifie qu'il y a plusieurs jours fériés !
Janvier. Noms par ordre alphabétique :
Amelia, Amalia (voir Emilia)
Anisya, Anisiya, nom divin : Anisiya
Apollinaria, nom divin : Apollinaria
Sainte Vénérable Apollinaire d'Egypte, 5/18 janvier
Remarques : 1) St. Apollinaire avait le don de guérison et de miracles ; accompli le service monastique en image masculine sous le nom de Dorofey, ce n'est qu'après sa mort qu'il s'est avéré qu'elle était une femme ; 2) le prénom Apollinaria est parfois choisi comme parrain du prénom Polina
Apraxie (voir Eupraxie)
Bogdana, Bozena (voir Fedora)
Vasilisa, Vasilina, prénom : Vasilisa
Sainte Martyre Basilissa d'Egypte, 8/21 janvier
Dana (voir Fedora)
D Omnika, Domnika, Dominika, nom divin : Domnika
Sainte Vénérable Domnica de Constantinople, 8/21 janvier
Evgenia, nom divin : Evgenia
Eupraxia, Apraxia, nom divin : Eupraxia
Sainte Vénérable Eupraxie (Euphrasie) de Constantinople, Tavenskaya, Ancien, 12/25 janvier
Claudia, prénom : Claudia
Leonia, Leonida, Leontina, prénom : Leonilla
Sainte Martyre Leonilla (Neonilla) de Langonia, 16/29 janvier
Remarque : le prénom Leonilla peut également être recommandé comme parrain pour le prénom « hors calendrier » Eleanor (par « consonance »)
Maria, prénom : Maria
Sainte Vénérable Marie de Radonezh (mère de saint Serge de Radonezh), cette sainte a deux jours de commémoration par an : le 18/31 janvier, ainsi que le 28 septembre/11 octobre (respectivement deux jours d'anniversaire)
Melania, Melania, prénom : Melania
Notes : 1) les formes folkloriques russes du nom, désormais hors d'usage, étaient Malaniya et Malanya, 2) les noms Melania et Melanya ne doivent pas être confondus avec les noms Milena et Milana, qui ont une origine différente.
Nastasya (voir Anastasia)
Nina, prénom : Nina
Sainte Égale aux Apôtres Nina, éclaireuse de Géorgie, 14/27 janvier
Ruslana, marraine Nom orthodoxe: absent
Remarque : Il n'y a pas de nom Ruslan dans le calendrier orthodoxe, un nom approprié pour le baptême, le nom Leonilla pourrait bien être, puisque sa signification est « lion », « lionne » (grec)
Sainte Martyre Leonilla (Neonilla) de Langonia, 16/29 janvier (facultatif)
Tatiana, marraine Nom orthodoxe : Tatiana
Sainte Martyre Tatiana de Rome, 12/25 janvier
Ulyana (voir Yuliana)
Fedora, Theodora (et aussi Bogdana, Dana, Bozhena, Dora), prénom : Theodora
Sainte Théodora de Césarée, 30 décembre / 12 janvier
- Sainte Théodora de Constantinople (Constantinople), 30 décembre / 12 janvier
Remarque : Le nom Theodora n'est pas populaire, mais il pourrait très bien servir de parrain à des noms de passeport tels que Bogdana, Dana, Bozhena (selon le sens général du nom). Le prénom Dora peut aussi être considéré comme un nom de passeport (comme une troncature du prénom Théodore)
Emilia, Emma (et aussi Amelia, Amalia), prénom : Emilia
Sainte Vénérable Émilie de Césarée (mère de Basile le Grand), 1/14 janvier
Remarque : Les noms Amalia et Amelia ont une origine différente, de l'ancien allemand amal, amala - « travailleur », « diligent », « infatigable », mais en raison de la similitude du son, il est bon d'utiliser pour eux le nom divin d'Emilia.
Sainte Juste Juliana Lazarevskaya, Mourom, 2/15 janvier
- Sainte Martyre Julienne de Nicomédie, 21 décembre / 3 janvier
Sainte Bienheureuse Princesse Juliana de Viazemskaya, martyre ; ce saint a deux jours commémoratifs par an : le 21 décembre / 3 janvier, ainsi que le 2 / 15 juin (respectivement deux jours d'anniversaire)
Janvier. Noms par jours calendaires :
(dates selon nouveau style)
3. Yuliana + Yulianna + Ulyana
4. Anastasia + Nastassia
6. Eugénie ; Claudie
10. Agafia + Agafya + Agata
12. Anisya + Anisiya ; Fedora + Theodora (et aussi Bogdana, Dana, Bozena, Dora)
13. Mélanie + Mélanie
14. Emilia + Emma (et Amelia, Amalia)
15. Yuliana + Yulianna + Ulyana
18. Apollinaire + Polina
21. Vasilisa + Vasilina ; Domnika + Domni ka + Domini ka
25. Eupraxie + Apraxie ; Tatiana
27. Nina
29. Leonia + Leonida + Leontina + Leonilla (et aussi Eleanor, Ruslana)
31. Maria + Marya (et aussi Marietta, Marietta)
Février. Noms par ordre alphabétique :
(la première date est selon le calendrier de l'église, la seconde est selon le nouveau style)
Agathia, Agafya, Agata, nom divin : Agathia
Sainte martyre Agathe de Sicile, Palerme, 5/18 février
Agnia, Agnessa, Inessa, nom divin : Agnia
Aksinya (voir Ksenia)
Anna, prénom : Anna
Sainte Bienheureuse Princesse Anna de Novgorod (sinon - Vénérable Anna de Novgorod), 10/23 février
- la sainte et juste Anna la Prophétesse (fille de Phanuel), les 3/16 février, ainsi que les 28 août/10 septembre
Afanasia, nom divin : Afanasia
Bogdana, Bozena (voir Fedora)
Valentina, prénom : Valentina
Sainte Martyre Valentina de Césarée (sinon - Valentina de Palestine), 10/23 février
Remarque : B dernières années Les noms Vitalina et Vitaly sont de plus en plus enregistrés. Ce sont évidemment des analogues prénom masculin Vitaly, venant du latin vitalis (c'est-à-dire " plein de vie», « vivre », « donner la vie »). Valentina pourrait être un bon nom pour Vitalina et Vitalia - à la fois dans le sens général et dans le son
Galina, prénom : Galina
Sainte Juste Galina, 10/23 février
Dana (voir Fedora)
Dorothea, Dora, prénom : Dorothea
Sainte Martyre Dorothée de Césarée (de Cappadoce), 6/19 février
Eudoxie, nom divin : Eudoxie
Eusevia, nom divin : Eusevia
Sainte Vénérable Eusevia de Milas (après le baptême elle reçut le nom de Xenia), 24 janvier / 6 février
Zoya, nom divin : Zoya
Sainte Vénérable Zoé de Bethléem, 13/26 février
Inessa (voir Agnia)
Inna, nom divin : Inna
Sainte Martyre Inna Novodunsky, Slave, 20 janvier / 2 février, ainsi que 20 juin / 3 juillet
Remarque : la sainte patronne est la martyre Inna ; en Russie, les prénoms Inna, Rimma et Pinna sont considérés comme féminins, mais dans le calendrier ils sont contenus dans la section « Noms masculins »
Sainte Martyre Christine de Césarée, 6/19 février
Ksenia, Aksinya, Oksana, prénom : Ksenia
Sainte Vénérable Xénia de Milas, 24 janvier / 6 février
- Sainte Bienheureuse Xenia de Pétersbourg, 24 janvier/6 février, ainsi que 24 mai/6 juin
Maria, prénom : Maria
Sainte Vénérable Marie de Constantinople, 26 janvier / 8 février
- Sainte Martyre Marie d'Asie, 6/19 février
Remarque : les formes de passeport possibles du nom pourraient également être Marya et Marietta (Marietta)
Martha, Martha, Martina, prénom : Martha
Sainte Martyre Marthe d'Asie, 6/19 février
Oksana (voir Ksenia)
Pelagia, nom divin : Pelagia
Polina, prénom : Pavla
Sainte Martyre Paule de Césarée, 10/23 février
Remarque : parfois le nom Apollinaria est pris comme nom divin pour Polina (voir janvier)
Rimma, nom divin : Rimma
Sainte Martyre Rimma Novodunsky, Slave, 20 janvier / 2 février, également 20 juin / 3 juillet
Remarque : la sainte patronne est la martyre Rimma ; en Russie, les prénoms Inna, Rimma et Pinna sont considérés comme féminins, mais dans le calendrier ils sont contenus dans la section « Noms masculins »
Svetlana, prénom : Svetlana (Photinia)
Sainte Vénérable Photinia (Svetlana) de Palestine (Ve siècle), 13/26 février
Sainte Juste Théodora, reine de Grèce (qui a rétabli la vénération des icônes) (867 après JC), 11/24 février
Christine (voir Christine)
Felicia, prénom : Felicata
Feoktista, nom divin : Feoktista
Février. Noms par jours calendaires :
(dates selon nouveau style)
2. Inna ; Rimma
3. Agnia + Agnèsa + Inessa
6. Eusébie ; Ksenia + Aksinya + Oksana
7. Félicia
8. Maria + Marya (et aussi Marietta, Marietta)
12. Pélagie
13. Athanasie ; Eudoxie ; Théoktiste
16. Anna
18. Agafia + Agafya + Agata
19. Dorothée + Dora ;Christine + Christine; Maria + Marya (et aussi Marietta, Marietta) ; Marthe + Marthe + Martina
23. Anne ; Valentina (et aussi Vitalina, Vitalia) ; Galine ; Pauline
24. Fedora + Theodora (et aussi Bogdan, Dana, Bozena, Dora)
26. Zoya ; Svetlana
Mars. Noms par ordre alphabétique :
(la première date est selon le calendrier de l'église, la seconde est selon le nouveau style)
Avdotya (voir Evdokia)
Alena (voir Elena)
Anastasia, Nastasya, prénom : Anastasia
Sainte Vénérable Anastasia Patricia (Constantinople, Alexandrie), 10/23 mars
Antonina, Antonia, Antonida, prénom : Antonina
Sainte martyre Antonine de Nicée, les 1er et 14 mars et également les 13 et 26 juin
Bogdana, Bozena (voir Fedora)
Victoria (voir Nika)
Galina, prénom : Galina
Sainte martyre Galina de Corinthe, les 10 et 23 mars, ainsi que les 16 et 29 avril
Dana (voir Fedora)
Evdokia, Avdotya, nom divin : Evdokia
Sainte martyre Evdokia Iliopolskaya, 1/14 mars
Elena, Alena (également Elina, Nelly, Lina, Ilona), prénom : Elena
Sainte Égalité des Apôtres, Reine Hélène de Constantinople, les 6/19 mars ainsi que les 21 mai/3 juin
Notes : 1) le prénom Elena est également une bonne option (par consonance) pour des noms de passeport tels qu'Eleanor, Elvira, Ella, 2) parfois l'église Neonilla / Leonilla est utilisée comme parrain pour le nom Nellie (voir janvier, le nom de Ruslana); Neonilla du latin néon, grec neos - « jeune, nouveau »).
Ilona (voir Elena)
Iraida (voir Raisa)
Kira, nom divin : Kira
Christina, Christina, prénom : Christina
Sainte Martyre Christine de Perse, 13/26 mars
Lina (voir Elena)
Marianna, Maryana, prénom : Mariamne
Nastasya (voir Anastasia)
Nellie (voir Elena)
Nika, Victoria, prénom : Nika
Sainte martyre Nike de Corinthe, les 10 et 23 mars, ainsi que les 16 et 29 avril.
Remarque : dans La Grèce ancienne Nike - la déesse de la victoire, les Romains lui correspondaient Victoria (Victoria)
Raisa, Iraida, nom divin : Raisa, Iraida
Sainte martyre Raisa d'Alexandrie, Antinopolis (la même sainte est connue sous le nom d'Iraida d'Alexandrie, Antinopolis), respectivement, en son honneur une fille peut être appelée Raisa ou Iraida, cette sainte a trois jours de souvenir - le 5/18 mars ; 5/18 septembre ; 23 septembre / 6 octobre
Ulyana (voir Yuliana)
Fedora, Theodora, prénom : Theodora
Remarque : Le nom Theodora n'est pas populaire, mais il pourrait très bien servir de parrain à des noms de passeport tels que Bogdana, Dana, Bozhena (selon le sens général du nom). Le prénom Dora peut aussi être considéré comme un nom de passeport (comme une troncature du prénom Théodore)
Christine (voir Christine)
Elina (voir Elena)
Juliana, Julianna, Ulyana, prénom : Juliania
Sainte martyre Julienne de Ptolémaïs, les 4/17 mars et également les 17/30 août
Mars. Noms par jours calendaires :
(dates selon nouveau style)
2. Marianna + Maryana
13. Kira
14. Antonine + Antonia + Antonida; Evdokia + Avdotia
17. Yuliana + Yulianna + Ulyana
18. Raïssa + Iraida
19. Elena + Alena (Elina, Nelly, Lina, Ilona, ainsi qu'Eleanor, Elvira, Ella)
23. Anastasia + Nastassia; Galine ; Nika + Victoria; Fedora + Theodora (et aussi Bogdan, Dana , Bozena Informations détaillées sur chacun des noms donnés
vous le trouverez dans le livre d'Evgeny Vasiliev « Mille noms »
Les informations contenues dans ce calendrier d'anniversaire sont données sous le format suivant :
toutes les formes de passeport possibles du nom (pour inscription dans l'acte de naissance) - du nom du parrain (pour inscription dans l'acte de baptême) - nom et prénom saint saint - le jour du souvenir du saint (et la première date est indiquée selon le calendrier de l'église, et la deuxième date est selon notre calendrier moderne); le jour du souvenir du saint est le jour de célébration du jour du nom ; certains saints ont plusieurs jours de commémoration tout au long de l'année (2-3), ce qui signifie qu'il y a plusieurs jours de fête !
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