La littérature russe ancienne (DRL) est le fondement de toute littérature. Les principaux gardiens et scribes de livres Rus antique En règle générale, il y avait des moines qui étaient les moins intéressés par le stockage et la copie de livres à contenu profane (profane). Et cela explique en grande partie pourquoi l'écrasante majorité des œuvres de l'écriture russe ancienne qui nous sont parvenues sont de nature ecclésiastique. Un trait caractéristique. littérature russe ancienne est manuscrit la nature de son existence et de sa distribution. De plus, telle ou telle œuvre n'existait pas sous la forme d'un manuscrit séparé et indépendant, mais faisait partie de diverses collections qui poursuivaient certains objectifs pratiques. « Tout ce qui sert non à l’avantage, mais à l’embellissement, est passible de l’accusation de vanité. » Ces paroles de Basile le Grand ont largement déterminé l'attitude de l'ancienne société russe envers les œuvres écrites. La valeur d'un livre manuscrit particulier était évaluée du point de vue de son objectif pratique et de son utilité. Une autre caractéristique de notre littérature ancienne est anonymat, l'impersonnalité de ses œuvres. C'était une conséquence de l'attitude religieuse et chrétienne de la société féodale à l'égard de l'homme, et en particulier à l'égard du travail d'un écrivain, d'un artiste et d'un architecte. Tout au plus connaît-on les noms d'auteurs individuels, « rédacteurs » de livres, qui inscrivent pudiquement leur nom soit à la fin du manuscrit, soit dans ses marges, soit (ce qui est beaucoup moins courant) dans le titre de l'ouvrage. Dans la plupart des cas, l'auteur de l'œuvre préfère rester inconnu et se cacher parfois derrière le nom faisant autorité de l'un ou l'autre « père de l'église » - Jean Chrysostome, Basile le Grand. L'un des traits caractéristiques de la littérature russe ancienne est sa. lien avec l'écriture religieuse et commerciale, d'une part, et poétique orale art folklorique- avec un autre. La nature de ces liens à chaque étape historique du développement de la littérature et dans ses monuments individuels était différente. Cependant, plus la littérature était large et profonde utilisait l'expérience artistique du folklore, plus elle reflétait clairement les phénomènes de la réalité, plus elle était large. sphère de son influence idéologique et artistique. Fonctionnalité littérature russe ancienne - et s t o r i z m. Ses héros sont majoritairement des personnages historiques ; il n’autorise quasiment aucune fiction et suit strictement les faits. Même de nombreuses histoires sur les « miracles » - des phénomènes qui semblaient surnaturels à une personne médiévale, ne sont pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des récits précis d'histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec qui le « miracle » s'est produit. . L'historicisme de la littérature russe ancienne a un caractère spécifiquement médiéval. Progrès et développement événements historiques expliqué par la volonté de Dieu, la volonté de la providence. Les héros des œuvres sont des princes, dirigeants de l'État, se tenant au sommet de l'échelle hiérarchique de la société féodale. Les thèmes sont également liés à l'historicisme : la beauté et la grandeur de la Russie, les événements historiques. L'écrivain DR crée dans le cadre d'une tradition établie, regarde des modèles et ne permet pas l'invention artistique.
La littérature russe ancienne présente un certain nombre de caractéristiques dues à la vision du monde unique des peuples médiévaux et à la nature de la création de textes écrits :
1) Les visions religieuses et chrétiennes du monde inhérentes aux peuples médiévaux ont été déterminées Caractère spécial images d'événements et de personnes.
Caractéristique la littérature russe ancienne est historicisme: les héros des œuvres sont des personnages historiques célèbres ; les écrivains s'efforcent d'éviter la « réflexion personnelle » (fiction) et de suivre strictement les faits.
L'historicisme de la littérature russe ancienne se distingue par son caractère médiéval spécifique et est inextricablement lié à providentialisme. Du point de vue de l’écrivain russe ancien, tout événement survenant dans la vie des gens était perçu comme une manifestation d’action. puissances supérieures. La source du bien est Dieu ; le diable, qui hait la race humaine, pousse les gens à commettre des actes pécheurs. Dieu non seulement a pitié des gens, mais il punit également : « à cause des péchés », il envoie aux gens des maladies, des conquérants étrangers, etc. Dans certains cas, Dieu envoie aux gens à l’avance des signes de sa colère – des signes qui devraient éclairer ses « esclaves » insensés et les avertir de la nécessité de se repentir.
2) La littérature russe ancienne était étroitement liée à vie politique Rus'. Cette circonstance détermine l'intérêt des écrivains pour un certain sujet et la nature des œuvres d'écriture. L'un des thèmes centraux est le thème de la Patrie. Les écrivains glorifient son pouvoir et sa force, s'opposent activement aux conflits civils féodaux qui affaiblissent l'État et glorifient les princes qui servent les intérêts du peuple.
Les vieux écrivains russes ne sont pas enclins à présenter les faits de manière impartiale. Sincèrement convaincus de savoir à quoi devrait ressembler la vie en Russie, ils s'efforcent de transmettre leurs convictions à ceux à qui ils s'adressent dans leurs œuvres. Par conséquent, toutes les œuvres de la littérature russe ancienne (spirituelle et profane) sont généralement de nature journalistique.
3) Un autre trait caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence et de sa diffusion.
Même si une œuvre était simplement réécrite, elle devenait rarement une copie exacte original. De nombreux textes étaient copiés plusieurs fois, et chaque copiste pouvait agir comme une sorte de co-auteur. En conséquence, nouveau listes d'œuvres(ce terme fait référence aux copies manuscrites) et rédaction(variétés de textes dans lesquels certaines modifications, souvent assez significatives, ont été apportées).
4) Les œuvres créées dans la Russie antique sont pour la plupart anonymes. C'est une conséquence de l'attitude religieuse-chrétienne envers les gens caractéristique du Moyen Âge. La personne se percevait comme un « serviteur de Dieu », une personne dépendante, entièrement dépendante de puissances supérieures. La création et la réécriture d’une œuvre étaient considérées comme quelque chose qui se produisait à la demande d’en haut. Dans ce cas, signer son nom sous l’œuvre signifiait faire preuve de fierté, c’est-à-dire commettre un péché. C’est pourquoi, dans la plupart des cas, les auteurs des œuvres ont préféré rester inconnus.
5) Comme indiqué précédemment, la littérature russe ancienne était inextricablement liée au folklore, à partir duquel les écrivains tiraient des thèmes, des images et des moyens visuels.
Ainsi, la littérature russe ancienne présente un certain nombre de caractéristiques qui la distinguent de la littérature des temps modernes. Les textes russes anciens sont le produit d'une certaine époque, caractérisée par une vision du monde assez unique des gens, et doivent donc être considérés comme des monuments uniques d'une certaine époque.
Système de genre littérature russe ancienne
Littérature moderne a un certain système de genres et de clans. Il existe trois types de littérature : épique, lyrique et dramatique. Au sein de chacun d'eux, il existe certains genres (roman, tragédie, élégie, conte, comédie, etc.). Genre(du genre français - genre, type) sont appelés types d'œuvres littéraires historiquement établis.
Il n'y avait pas encore de genres dans la littérature russe ancienne. compréhension moderne ce mot. Le terme « genre » en relation avec les œuvres créées au XIe XVIIe siècles, est utilisé sous condition.
Les genres de la littérature russe ancienne sont divisés en spirituel(église) et mondain(séculier).
Avec le christianisme, la Russie a adopté le système genres spirituels (églises) adopté à Byzance. Les genres spirituels comprennent un certain nombre d'œuvres (livres des Saintes Écritures (la Bible), hymnes et « paroles » liées à l'interprétation des Écritures, vies des saints, etc.)
Position dominante parmi genres de littérature profane occupé par des histoires. Ce mot désignait des œuvres narratives de natures diverses (les contes, les vies et même les chroniques (« Le Conte des années passées ») étaient appelés histoires). Parallèlement, les « mots » occupaient une place prépondérante parmi les genres mondains (« Le laïc de la campagne d'Igor », « Le laïc de la destruction de la terre russe », etc.). Ils différaient des « paroles » de l'Église par leur contenu, en ce sens qu'ils étaient consacrés non pas à l'interprétation des Saintes Écritures, mais à des sujets d'actualité. problèmes modernes. Évidemment, en appelant leurs œuvres « mots », leurs auteurs ont voulu souligner que les textes étaient destinés à être prononcés devant des auditeurs.
Le système des genres et des clans de la littérature russe ancienne ne reste pas inchangé au fil des siècles. Des changements particulièrement importants ont été notés au XVIIe siècle, lorsque les bases de types de littérature jusqu'alors inconnus comme le lyrisme et le théâtre ont été posées.
Dans l'Antiquité, sur le territoire la Russie moderne De nombreuses tribus vivaient avec diverses croyances et rituels païens associés au culte de nombreux dieux. Les Slaves furent parmi les premiers à vivre sur ce territoire. Les Slaves sculptaient des idoles en bois. Les têtes de ces idoles étaient recouvertes d'argent, et la barbe et la moustache étaient en or. Ils adoraient le dieu des orages - Perun. Il y avait un dieu solaire - Dazhdbog, Stribog - qui contrôlait les éléments air et les vents. Les idoles étaient placées en hauteur, et des sacrifices sanglants (oiseaux, animaux) étaient apportés pour apaiser les dieux. Par les alliances tribales du IXe siècle Slaves de l'Est formé des principautés dirigées par des princes. Chaque prince avait une escouade (la plus haute noblesse devenue riche). Les relations entre les princes étaient complexes et des guerres intestines éclataient souvent.
Aux I X - X siècles. diverses principautés des Slaves orientaux unies, créées État unique, connue sous le nom de Terre Russe ou Rus'. Centre villeétait Kiev, à la tête de l'Etat était grand Duc Kyiv Fondateur de la dynastie Princes de Kyiv est devenu Rurik. Tribus slaves Ils se sont battus et ont ensuite décidé d'appeler l'un des étrangers. Les Slaves se rendirent chez les Varègues qui vivaient sur les rives de la mer Baltique. L'un des dirigeants nommé Rurik s'est vu proposer de venir sur les terres slaves et de régner. Rurik est venu à Novgorod, où il a commencé à régner. Il fonda la dynastie Rurik, qui régna sur la Russie jusqu'au XVIe siècle. Les terres slaves gouvernées par Rurik ont commencé à s'appeler de plus en plus la Russie, et les habitants étaient appelés Rusichs, et plus tard Russes. Dans la langue des Varègues, le détachement de rameurs qui naviguait, dirigé par Rurik, sur un grand bateau vers Novgorod s'appelait Rus. Mais les Russes eux-mêmes ont compris le mot Rus différemment : terre lumineuse. Marron clair signifiait juste. Les princes qui ont commencé à gouverner après Rurik (Igor, la princesse Olga, Oleg, Vladimir Sviatoslav, Yaroslav le Sage, Vladimir Monomakh, etc.) ont cherché à mettre fin à la guerre civile à l'intérieur du pays, ont défendu l'indépendance de l'État, ont renforcé et élargi ses frontières. .
Date importante dans l'histoire de la Russie - 988 C'est l'année de l'adoption du christianisme. Le christianisme est venu en Russie depuis Byzance. L'écriture s'est répandue avec le christianisme. Dans la seconde moitié du IXe siècle, l'alphabet slave fut créé par les frères Cyrille et Méthode. Deux alphabets ont été créés : l'alphabet cyrillique (nommé Kirill) et l'alphabet glagolitique (verbe-mot, parole) ; l'alphabet glagolitique ne s'est pas répandu. Les frères sont vénérés Peuples slaves en tant qu'éducateurs, ils sont reconnus comme saints. L'écriture a contribué au développement de la littérature russe ancienne. La littérature de la Russie antique présente un certain nombre de caractéristiques.
I. Caractéristique – syncrétisme, c'est-à-dire composé. Cette caractéristique est associée au sous-développement des formes de genre. Dans un genre russe ancien, on peut identifier des caractéristiques caractéristiques d'autres genres, c'est-à-dire que dans un genre, des éléments de plusieurs genres sont combinés, par exemple, dans « Marcher », il y a à la fois des descriptions géographiques et lieux historiques, à la fois la prédication et l'enseignement. Une nette manifestation de syncrétisme peut être retracée dans les chroniques qu'elles contiennent également ; histoire de guerre, et légende, et exemples de contrats, et réflexions sur des sujets religieux.
II.Caractéristique - monumentalité. Les scribes de la Russie antique montraient la grandeur du monde, ils s'intéressaient au sort de la Patrie. Le scribe s'efforce de dépeindre l'éternel ; les valeurs éternelles sont déterminées par la religion chrétienne. Il n’y a donc pas d’image de l’apparence, de la vie quotidienne, parce que... tout est mortel. Le scribe s'efforce de raconter toute la terre russe.
III. Caractéristique - historicisme. DANS monuments russes antiques, des personnages historiques ont été décrits. Ce sont des histoires de batailles, de crimes princiers. Les héros étaient des princes, des généraux et des saints. Dans la littérature russe ancienne, il n'y a pas de héros de fiction, il n'y a pas d'œuvres sur des intrigues fictives. La fiction était égale au mensonge, et les mensonges étaient inacceptables. Le droit de l'écrivain à la fiction ne s'est réalisé qu'au XVIIe siècle.
IV.Caractéristique – patriotisme. La littérature russe ancienne est marquée par un haut patriotisme et une grande citoyenneté. Les auteurs pleurent toujours les défaites subies par la terre russe. Les scribes ont toujours essayé de parier sur vrai chemin boyards, princes. Les pires princes étaient condamnés, les meilleurs étaient loués.
V. Caractéristique – anonymat. La littérature russe ancienne est pour la plupart anonyme. Très rarement, certains auteurs mettent leur nom à la fin des manuscrits, se qualifiant d'« indignes », de « grands pécheurs », parfois d'anciens auteurs russes signant les noms d'écrivains byzantins populaires ;
VI. Caractéristique - La littérature russe ancienne était entièrement écrite à la main. Et bien que l'imprimerie soit apparue au milieu du XVIe siècle. Même avant le XVIIIe siècle, les œuvres étaient distribuées par correspondance. Lors de la réécriture, les scribes apportaient leurs propres modifications, changements, raccourcissaient ou élargissaient le texte. Par conséquent, les monuments de la littérature russe ancienne n'avaient pas de texte stable. Du XIe au XIVe siècle, le principal matériau d'écriture était le parchemin, fabriqué à partir de peau de veau. Parchemin du titre ville antique(en Grèce) Pergame, où au IIe siècle avant JC. a commencé à faire du parchemin. En Rus', le parchemin est appelé « veau » ou « haratya ». Ce matériel coûteux n’était disponible que pour la classe possédante. Les artisans et commerçants utilisaient l’écorce de bouleau. Les enregistrements ont été réalisés sur de l'écorce de bouleau. Des tablettes de bois étaient reliées entre elles sous la forme de cahiers d'élèves. Les célèbres lettres en écorce de bouleau sont des monuments de l'écriture du XIe au XVe siècle. Lettres en écorce de bouleau - une source sur l'histoire de la société et Vie courante sur les peuples médiévaux, ainsi que sur l'histoire des langues slaves orientales.
Ils écrivaient sur de l'écorce de bouleau ou du parchemin avec de l'encre. L'encre était fabriquée à partir de décoctions d'écorce d'aulne ou de chêne et de suie. Jusqu'au 19ème siècle Ils utilisaient une plume d'oie, car le parchemin était cher, donc pour économiser du matériel d'écriture, les mots d'une ligne n'étaient pas séparés, tout était écrit ensemble. Les paragraphes du manuscrit étaient écrits à l’encre rouge – d’où la « ligne rouge ». Les mots fréquemment utilisés étaient écrits en abrégé - sous un signe spécial - « titre ». Par exemple, lithargie (abréviation du verbe, c'est-à-dire parler) Buka (Vierge Marie)
Le parchemin était tapissé d'une règle. Chaque lettre était écrite. Les textes étaient copiés par les scribes soit sur toute la page, soit sur deux colonnes. Il existe trois types d'écriture manuscrite : charte, semi-charte, cursive. La charte est écrite de la main des XIe et XIIIe siècles. Il s’agit d’une écriture manuscrite avec des lettres régulières, presque carrées. La lettre est solennelle, calme, les lettres ont été écrites en lettres larges mais pas hautes. Travailler sur le manuscrit a nécessité un travail minutieux et une grande habileté. Lorsque le scribe eut terminé son dur travail, il le nota avec plaisir à la fin du livre. Ainsi, à la fin de la Chronique Laurentienne, il est écrit : « Réjouis-toi, auteur de livres, étant parvenu à la fin des livres. » Ils écrivaient lentement. Ainsi, la création de «l'Évangile d'Ostromirovo» a pris sept mois.
À partir de la seconde moitié du XVe siècle, l'usage du papier fait son apparition et la charte cède la place au semi-charte, une lettre plus fluide. La division du texte en mots et l'utilisation de signes de ponctuation sont associées à la semi-charte. Les lignes droites de la charte sont remplacées par des lignes obliques. La charte des manuscrits russes est le dessin, l'écriture calligraphiquement claire. Dans la semi-charte, c'était autorisé un grand nombre de abréviations de mots, emphase. Une lettre semi-statutaire était plus rapide et plus pratique qu'une lettre statutaire. Depuis le XVIe siècle, l'écriture semi-statutaire a été remplacée par l'écriture cursive. « L'écriture cursive » est une tendance à accélérer l'écriture. Il s'agit d'un type particulier de lettre, qui diffère par son graphisme de la charte et de la semi-charte. Il s'agit d'une version simplifiée de ces deux types. Les monuments d'écriture ancienne indiquent haut niveau culture et savoir-faire des anciens scribes russes, chargés de copier les textes. Ils ont essayé de donner aux livres manuscrits un aspect hautement artistique et luxueux, en les décorant divers types ornements et dessins. Avec l’évolution du statut, l’ornement géométrique se développe. C'est un rectangle, un arc et autres figures géométriques, à l'intérieur duquel des motifs en forme de cercles, triangles et autres étaient appliqués sur les côtés du titre. L'ornement peut être unicolore ou multicolore. Des ornements représentant des plantes et des animaux ont également été utilisés. Ils peignaient des lettres majuscules et utilisaient des miniatures, c'est-à-dire des illustrations pour le texte. Les feuilles écrites étaient cousues dans des cahiers, qui étaient entrelacés dans des planches de bois. Les planches étaient recouvertes de cuir, et parfois recouvertes de cadres spécialement en argent et en or. Un exemple remarquable d'art joaillier est le cadre de l'Évangile de Mstislav (XII). Au milieu du XVe siècle, l'imprimerie apparaît. Des ouvrages religieux furent publiés et des monuments artistiques furent longtemps copiés. Les manuscrits originaux ne nous sont pas parvenus ; leurs copies ultérieures du XVe siècle ont été conservées. Ainsi, « Le Conte de la campagne d’Igor », écrit à la fin des années 80 du XIIe siècle, a été retrouvé dans une copie du XVIe siècle. Les textualistes étudient les monuments, établissent l'heure et le lieu de leur écriture et déterminent quelle liste est la plus cohérente avec le texte de l'auteur original. Et les paléographes utilisent l'écriture manuscrite, le matériel d'écriture et les miniatures pour déterminer l'heure de création du manuscrit. Dans la Russie antique, le mot livre est singulier n'a pas été utilisé, car le livre était composé de plusieurs cahiers reliés ensemble. Ils traitaient les livres avec soin ; ils pensaient qu’une mauvaise manipulation d’un livre pouvait nuire à une personne. Sur un livre il y a une inscription : « Celui qui gâte les livres, celui qui les vole, qu'il soit damné. »
Les centres d'écriture, d'éducation et de culture de la Russie antique étaient les monastères. À cet égard, le monastère de Kiev-Petchersk a joué un rôle majeur. Théodose de Pechersk a introduit le devoir des moines d'écrire des livres. Dans sa vie, Théodose de Pechersky décrit le processus de création de livres. Jour et nuit, les moines écrivaient des livres dans leurs cellules. Les moines menaient une vie ascétique et étaient Des gens éduqués. Ils ont non seulement réécrit des livres, mais aussi les ont traduits. langue grecque La Bible, le Psautier (chants à contenu religieux), les prières de l'église, expliquaient le sens jours fériés. Plusieurs livres ont survécu du XIe siècle. Ils sont décorés avec beaucoup de goût. Il y a des livres garnis d'or et de perles. Ces livres étaient très chers. En Russie, l'impression des livres était considérée comme une affaire d'État.
La première imprimerie a été fondée par Ivan Fedorov en 1561 à Moscou. Il crée une imprimerie, une police de caractères et, selon son projet, une imprimerie est en construction non loin du Kremlin. 1564 est l'année de naissance de l'imprimerie russe. Fedorov publie le premier manuel russe, utilisé pour apprendre à lire et à écrire aux adultes et aux enfants. Des livres et manuscrits anciens sont conservés dans les bibliothèques de Moscou, Saint-Pétersbourg, Kiev, Yaroslavl et Kostroma. Peu de manuscrits sur parchemin ont survécu, la plupart en un seul exemplaire, mais la plupart de brûlé lors d'incendies.
Toute littérature nationale a ses propres caractéristiques distinctives (spécifiques).
La littérature russe ancienne (ORL) est doublement spécifique, car en plus des caractéristiques nationales, elle contient des caractéristiques du Moyen Âge (XI-XVII siècles), qui ont eu une influence décisive sur la vision du monde et la psychologie humaine de la Rus antique.
Deux blocs peuvent être distingués caractéristiques spécifiques.
Le premier bloc peut être appelé culturel général, le second est le plus étroitement lié au monde intérieur de la personnalité d'une personne au Moyen Âge russe.
Parlons très brièvement du premier bloc. Premièrement, la littérature russe ancienne était écrite à la main. Dans les premiers siècles de la Russie processus littéraire le matériel d'écriture était du parchemin (ou du parchemin). Il était fabriqué à partir de peau de veau ou d'agneau et c'est pourquoi on l'appelait « veau » en Russie. Le parchemin était un matériau coûteux, il était utilisé avec une extrême prudence et les choses les plus importantes y étaient écrites. Plus tard, le papier est apparu à la place du parchemin, ce qui a en partie contribué, selon les mots de D. Likhachev, à « la percée de la littérature auprès des masses ».
En Russie, trois grands types d'écriture se sont successivement remplacés. Le premier (XI-XIV siècles) s'appelait la charte, le deuxième (XV-XVI siècles) – semi-ustav, le troisième (XVII siècle) – cursif.
Le matériel d’écriture étant cher, les clients du livre (grands monastères, princes, boyards) souhaitaient que les œuvres les plus intéressantes sur divers sujets et l’époque de leur création soient rassemblées sous une seule couverture.
Les œuvres de la littérature russe ancienne sont généralement appelées les monuments.
Les monuments de la Russie antique fonctionnaient sous la forme de collections.
Une attention particulière doit être portée au deuxième bloc de fonctionnalités spécifiques du DRL.
1. Le fonctionnement des monuments sous forme de collections ne s'explique pas seulement par le prix élevé du livre. Le vieil homme russe, dans son désir d'acquérir des connaissances sur le monde qui l'entoure, recherchait une sorte d'encyclopédisme. Par conséquent, les collections russes anciennes contiennent souvent des monuments sur des thèmes et des problématiques variés.
2. Au cours des premiers siècles du développement du DRL, la fiction n'était pas encore apparue comme un domaine indépendant de créativité et de conscience sociale. Par conséquent, un seul et même monument était à la fois un monument de littérature, un monument de pensée historique et un monument de philosophie, qui existait dans la Russie antique sous forme de théologie. Il est intéressant de savoir que, par exemple, les chroniques russes jusqu’au début du XXe siècle étaient considérées exclusivement comme de la littérature historique. Ce n'est que grâce aux efforts de l'académicien V. Adrianova-Peretz que les chroniques sont devenues l'objet d'une critique littéraire.
Dans le même temps, la richesse philosophique particulière de la littérature russe ancienne au cours des siècles suivants de la littérature russe développement littéraire non seulement elle survivra, mais elle se développera activement et deviendra l’un des traits nationaux déterminants de la littérature russe en tant que telle. Cela permettra à l'académicien A. Losev d'affirmer avec certitude : « La fiction est un réservoir de philosophie russe originale. Dans les œuvres en prose de Joukovski et Gogol, dans les œuvres de Tioutchev, Fet, Léon Tolstoï, Dostoïevski<...>les bases sont souvent développées problèmes philosophiques, bien sûr, sous leur forme spécifiquement russe, exclusivement pratique et orientée vers la vie. Et ces problèmes sont ici résolus de telle manière qu’un juge impartial et averti qualifiera ces solutions non seulement de « littéraires » ou « artistiques », mais de philosophiques et d’ingénieuses.
3. La littérature russe ancienne était de nature anonyme (impersonnelle), ce qui est inextricablement lié à un autre trait caractéristique - la collectivité de la créativité. Les auteurs de la Rus antique (souvent appelés scribes) n'ont pas cherché à laisser leur nom pendant des siècles, d'abord à cause de la tradition chrétienne (les moines-scribes se qualifient souvent de moines « déraisonnables », « pécheurs » qui ont osé devenir les créateurs du mot artistique); deuxièmement, parce que l’on considère son travail comme faisant partie d’une entreprise collective panrusse.
À première vue, ce trait semble indiquer une personnalité peu développée chez l'auteur russe ancien par rapport aux maîtres d'Europe occidentale. mot artistique. Même le nom de l’auteur du génial « Le conte de la campagne d’Igor » est encore inconnu, alors que la littérature médiévale d’Europe occidentale peut « se vanter » de compter des centaines de grands noms. Cependant, on ne peut pas parler du « retard » de la littérature russe ancienne ou de son « impersonnalité ». On peut parler de sa qualité nationale particulière. Une fois, D. Likhachev a comparé très précisément la littérature d'Europe occidentale avec un groupe de solistes et la littérature russe ancienne avec un chœur. Le chant choral est-il vraiment moins beau que les performances de solistes individuels ? N'y a-t-il vraiment aucune manifestation de la personnalité humaine en lui ?
4. Le personnage principal de la littérature russe ancienne est la terre russe. Nous sommes d'accord avec D. Likhachev, qui a souligné que la littérature de la période pré-mongole est la littérature d'un seul thème - le thème de la terre russe. Cela ne signifie pas du tout que les anciens auteurs russes « refusent » de décrire les expériences d'une personnalité humaine individuelle, « se fixent » sur la terre russe, se privant d'individualité et limitant considérablement la signification « universelle » du DRL.
Premièrement, les auteurs russes anciens, même dans les moments les plus tragiques de l'histoire russe, par exemple dans les premières décennies du joug tatare-mongol, ont toujours cherché, à travers la littérature byzantine la plus riche, à rejoindre les plus hautes réalisations de la culture d'autres peuples et civilisations. . Ainsi, au XIIIe siècle, les encyclopédies médiévales « Melissa » (« Abeille ») et « Physiologue » furent traduites en vieux russe.
Deuxièmement, et c'est le plus important, nous devons garder à l'esprit que la personnalité d'un Russe et la personnalité d'un Européen occidental se forment sur des fondements idéologiques différents : la personnalité de l'Europe occidentale est individualiste, elle s'affirme en raison de son caractère particulier. importance et exclusivité. Cela est dû au cours particulier de l’histoire de l’Europe occidentale, avec le développement de l’Église chrétienne occidentale (catholicisme). Un Russe, en vertu de son orthodoxie (appartenant au christianisme oriental - orthodoxie), nie le principe individualiste (égoïste) comme destructeur à la fois pour l'individu lui-même et pour son environnement. russe littérature classique- des scribes anonymes de la Rus antique à Pouchkine et Gogol, A. Ostrovsky et Dostoïevski, V. Raspoutine et V. Belov - dépeint la tragédie de la personnalité individualiste et affirme ses héros sur le chemin pour vaincre le mal de l'individualisme.
5. La littérature russe ancienne ne connaissait pas la fiction. Cela fait référence à une orientation consciente vers la fiction. L'auteur et le lecteur croient absolument à la vérité de la parole littéraire, même s'il s'agit de fiction du point de vue d'un laïc.
Une attitude consciente envers la fiction apparaîtra plus tard. Cela se produira à la fin du XVe siècle, dans une période de lutte politique intensifiée pour le leadership dans le processus d'unification des terres russes d'origine. Les dirigeants feront également appel à l’autorité inconditionnelle du livre. C’est ainsi que naîtra le genre de la légende politique. A Moscou apparaîtront : la théorie eschatologique « Moscou - la Troisième Rome », qui a naturellement pris une connotation politique d'actualité, ainsi que « Le Conte des princes de Vladimir ». À Veliky Novgorod – « La légende du capuchon blanc de Novgorod ».
6. Au cours des premiers siècles du DRL, ils ont essayé de ne pas représenter la vie quotidienne pour les raisons suivantes. La première (religieuse) : la vie quotidienne est pécheresse, son image empêche l'homme terrestre d'orienter ses aspirations vers le salut de l'âme. Deuxièmement (psychologique) : la vie semblait inchangée. Le grand-père, le père et le fils portaient les mêmes vêtements, les armes ne changeaient pas, etc.
Au fil du temps, sous l’influence du processus de sécularisation, la vie quotidienne pénètre de plus en plus dans les pages des livres russes. Cela conduira à l'émergence au XVIe siècle du genre des histoires quotidiennes (« Le Conte d'Oulianiya Osorgina »), et au XVIIe siècle, le genre des histoires quotidiennes deviendra le plus populaire.
7. DRL se caractérise par une attitude particulière envers l'histoire. Non seulement le passé n'est pas séparé du présent, mais il y est activement présent et détermine également le sort de l'avenir. Un exemple en est « Le conte des années passées », « L'histoire du crime des princes de Riazan », « Le conte de la campagne d'Igor », etc.
8. La vieille littérature russe portait professeur personnage. Cela signifie que les anciens scribes russes cherchaient avant tout à éclairer l'âme de leurs lecteurs avec la lumière du christianisme. Dans DRL, contrairement à la littérature médiévale occidentale, il n’y a jamais eu le désir d’attirer le lecteur avec une fiction merveilleuse, de l’éloigner des difficultés de la vie. Les récits aventureux traduits pénétreront progressivement en Russie à partir du début du XVIIe siècle, lorsque l'influence de l'Europe occidentale sur la vie russe deviendra évidente.
Nous voyons donc cet individu caractéristiques spécifiques Le DRL sera progressivement perdu avec le temps. Cependant, les caractéristiques de la littérature nationale russe qui déterminent l’essentiel de son orientation idéologique resteront inchangées jusqu’à présent.
Image médiévale du monde.
Chaque période de l'histoire et développement culturel a sa propre vision du monde, ses propres idées sur la nature, le temps et l'espace, l'ordre de tout ce qui existe, sur la relation des gens les uns aux autres, c'est-à-dire ce qu'on peut appeler des images du monde. Ils se forment en partie spontanément, en partie intentionnellement, dans le cadre de la religion, de la philosophie, de la science, de l’art et de l’idéologie. Les images du monde se forment sur la base d'un certain mode de vie des gens, en font partie et commencent à avoir un fort impact sur celui-ci. L'homme médiéval est parti de l'image du monde développée par le christianisme, plus précisément de sa forme occidentale, appelée catholicisme. Dans le Symbole chrétien, compilé au IVe siècle, l'Église est appelée une (unique), sainte, catholique (en slave de l'Église - cathédrale) et apostolique.
L'Église est catholique (conciliaire), car elle a des fidèles dans tous les pays du monde et contient dans ses dogmes la plénitude de la vérité, la même pour tous les chrétiens. Après la division du christianisme en 1054 en occidentaux et orientaux, les églises catholique romaine et grecque-catholique sont apparues, et ces dernières ont commencé à être plus souvent appelées orthodoxes en signe de confession constante de la foi juste.
Christianisme- religion de salut. Pour lui, l'essence de l'histoire du monde est la chute de l'humanité (en la personne d'Adam et Ève) d'avec Dieu, qui a soumis l'homme au pouvoir du péché, du mal, de la mort, et le retour ultérieur au Créateur de ceux-ci. qui a réalisé sa chute fils prodigue. Ce retour est dirigé par les descendants d'Abraham choisis par Dieu, avec lesquels Dieu conclut une « alliance » (accord) et leur donne une « loi » (règles de comportement). La chaîne des justes et des prophètes de l’Ancien Testament se transforme en une échelle montant vers Dieu. Mais même guidé d'en haut, même un saint ne peut être complètement purifié, et alors l'incroyable se produit : Dieu s'incarne, il devient lui-même un homme, ou plutôt un Dieu-homme, en vertu de sa naissance miraculeuse « du Saint-Esprit et du Vierge Marie », libre du péché. Dieu le Verbe, le Sauveur, le Fils de Dieu apparaît comme le Fils de l'homme, prédicateur de Galilée et accepte volontairement une mort honteuse sur la croix. Il descend aux enfers, libère les âmes de ceux qui ont fait le bien, ressuscite le troisième jour, apparaît aux disciples et monte bientôt au ciel. Quelques jours plus tard, le Saint-Esprit descend sur les apôtres (Pentecôte) et leur donne la force d'accomplir le commandement de Jésus : prêcher l'Évangile (« la bonne nouvelle ») à toutes les nations. L'évangélisation chrétienne combine l'éthique basée sur l'amour du prochain avec l'exploit de foi, qui mène par les « portes étroites » au Royaume des Cieux. Son objectif est la déification du croyant, c'est-à-dire Transition vers vie éternelle avec Dieu, s'obtient grâce à la coopération (synergie) des efforts humains et de la grâce de Dieu.
Dans la conscience médiévale, populaire et élitiste, bel endroitétait occupé par la croyance en la magie, la sorcellerie. Aux XIe-XIIIe siècles. la magie est reléguée au second plan, laissant place à l'anticipation de la venue du Royaume de Dieu sur terre. Une nouvelle floraison de sorcellerie, de démonologie et d’occultisme s’est produite aux XVe et XVIe siècles.
Médiéval dans son ensemble culture populaire ne peut être réduit aux seuls vestiges du paganisme et des croyances primitives. Le monde des images qu’elle a créée a fourni un matériau riche pour l’art du Moyen Âge et des temps modernes et est devenu une partie importante et intégrante de l’art européen. culture artistique.
Caractéristiques de la littérature russe ancienne, sa différence avec la littérature moderne.
La littérature russe ancienne constitue la base solide sur laquelle est érigé le majestueux édifice de la culture artistique nationale russe des XVIIIe et XXe siècles. Il est basé sur une haute idéaux moraux, la foi en l'homme, en ses possibilités d'amélioration morale illimitée, la foi dans le pouvoir de la parole, sa capacité à transformer monde intérieur l'homme, le pathétique patriotique du service de la terre russe - l'État - la patrie, la foi dans le triomphe ultime du bien sur les forces du mal, l'unité mondiale du peuple et sa victoire sur la discorde détestée.
Limites chronologiques de la littérature russe ancienne et ses spécificités. russe littérature médiévale est la première étape du développement de la littérature russe. Son apparition est étroitement liée au processus de formation du premier État féodal. Subordonnée aux tâches politiques de renforcement des fondements du système féodal, elle reflétait à sa manière diverses périodes de développement de la société et relations sociales aux XIe-XVIIe siècles de la Russie. La littérature russe ancienne est la littérature de la nationalité grand-russe émergente, se développant progressivement en une nation.
La question des limites chronologiques de la littérature russe ancienne n'a pas été définitivement résolue par notre science. Les idées sur le volume de la littérature russe ancienne restent encore incomplètes. De nombreuses œuvres ont été perdues dans les incendies d'innombrables incendies, lors des raids dévastateurs des nomades des steppes, de l'invasion des envahisseurs mongols-tatars et des envahisseurs polono-suédois ! Et plus tard, en 1737, les restes de la bibliothèque des tsars de Moscou furent détruits par un incendie qui éclata dans le Grand Palais du Kremlin. En 1777, la bibliothèque de Kiev fut détruite par un incendie. Pendant Guerre patriotique En 1812, des recueils manuscrits de Musin-Pouchkine, Buturlin, Bauze, Demidov et de la Société moscovite des amoureux de la littérature russe ont été incendiés à Moscou.
En règle générale, les principaux conservateurs et copistes de livres dans la Russie antique étaient des moines, les moins intéressés par le stockage et la copie de livres à contenu profane (profane). Et cela explique en grande partie pourquoi l'écrasante majorité des œuvres d'écriture russe ancienne qui nous sont parvenues sont de nature ecclésiastique.
Les œuvres de la littérature russe ancienne étaient divisées en « profanes » et « spirituelles ». Ces derniers ont été soutenus et diffusés de toutes les manières possibles, car ils contenaient les valeurs durables du dogme religieux, de la philosophie et de l'éthique, et les premiers, à l'exception des documents juridiques et historiques officiels, ont été déclarés « vains ». Grâce à cela, nous présentons notre littérature ancienne dans dans une plus grande mesure ecclésiastique qu'il ne l'était réellement.
Lorsqu'on commence à étudier la littérature russe ancienne, il est nécessaire de prendre en compte ses spécificités, différentes de la littérature des temps modernes.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est la nature manuscrite de son existence et de sa diffusion. De plus, tel ou tel ouvrage n'existait pas sous la forme d'un manuscrit séparé et indépendant, mais faisait partie de diverses collections poursuivant certains objectifs pratiques. « Tout ce qui sert non à l’avantage, mais à l’embellissement, est passible de l’accusation de vanité. » Ces paroles de Basile le Grand ont largement déterminé l'attitude de l'ancienne société russe envers les œuvres écrites. La valeur d'un livre manuscrit particulier était évaluée du point de vue de son objectif pratique et de son utilité.
« L'avantage de l'enseignement livresque est grand, puisque nous enseignons à travers les livres et enseignons le chemin de la repentance, nous acquérons la sagesse et l'abstinence des paroles des livres ; car ce sont les fleuves qui alimentent l'univers, ce sont les sources de la sagesse, ce sont les sources de la sagesse, ce sont les profondeurs non recherchées, ce sont nos réconforts dans le chagrin, ce sont les brides de la maîtrise de soi... Si vous recherchez assidûment la sagesse dans les livres, vous découvrirez de grands progrès dans votre âme... "- le chroniqueur enseigne en 1037.
Une autre caractéristique de notre littérature ancienne est l’anonymat et l’impersonnalité de ses œuvres. C'était une conséquence de l'attitude religieuse et chrétienne de la société féodale à l'égard de l'homme, et en particulier à l'égard du travail d'un écrivain, d'un artiste et d'un architecte. Tout au plus connaît-on les noms d’auteurs individuels, « rédacteurs » de livres, qui inscrivent modestement leur nom soit à la fin du manuscrit, soit dans ses marges, soit (ce qui est beaucoup moins courant) dans le titre de l’ouvrage. Dans le même temps, l'écrivain n'acceptera pas de donner à son nom des épithètes évaluatives telles que « maigre », « indigne », « beaucoup de pécheurs ». Dans la plupart des cas, l'auteur de l'œuvre préfère rester inconnu, et parfois se cacher derrière le nom faisant autorité de l'un ou l'autre « père de l'Église » - Jean Chrysostome, Basile le Grand, etc.
Informations biographiques sur les anciens écrivains russes que nous connaissons, le volume de leur créativité, leur caractère activités sociales très, très rare. Par conséquent, si pendant vos études littérature XVIII-XX des siècles les érudits littéraires utilisent largement le matériel biographique, révèlent la nature de la politique, de la philosophie, vues esthétiques de tel ou tel écrivain, à l'aide des manuscrits de l'auteur, retrace l'histoire de la création des œuvres, révèle l'individualité créatrice de l'écrivain, alors les monuments de l'écriture russe ancienne doivent être abordés différemment.
Dans la société médiévale, il n'existait pas de notion de droit d'auteur, caractéristiques individuelles La personnalité de l'écrivain n'a pas reçu une manifestation aussi vive que dans la littérature des temps modernes. Les copistes agissaient souvent en tant que rédacteurs et co-auteurs plutôt que de simples copistes du texte. Ils ont triché orientation idéologique de l'œuvre copiée, de la nature de son style, le texte était raccourci ou distribué selon les goûts et les exigences de leur époque. En conséquence, de nouvelles éditions de monuments ont été créées. Et même lorsque le copiste copiait simplement le texte, sa liste était toujours différente de l'original : il faisait des fautes de frappe, omis des mots et des lettres et reflétait involontairement dans la langue les caractéristiques de son dialecte natal. À cet égard, dans la science, il existe un terme spécial - «izvod» (manuscrit de l'édition Pskov-Novgorod, Moscou ou, plus largement, bulgare, serbe, etc.).
En règle générale, les textes des œuvres de l'auteur ne nous sont pas parvenus, mais leurs listes ultérieures ont été conservées, parfois éloignées du moment où l'original a été écrit de cent, deux cents ans ou plus. Par exemple, « Le Conte des années passées », créé par Nestor en 1111-1113, n'a pas survécu du tout, et l'édition de « l'histoire » de Sylvestre (1116) n'est connue que dans le cadre de la Chronique Laurentienne de 1377. « Le Le Conte de l'armée d'Igor », écrit à la fin des années 80 du XIIe siècle, a été trouvé dans une liste du XVIe siècle.
Tout cela nécessite de la part du chercheur en littérature russe ancienne un travail textuel inhabituellement approfondi et minutieux : étudier toutes les listes disponibles d'un monument particulier, établir l'heure et le lieu de leur écriture en comparant diverses éditions, variantes de listes, ainsi que déterminer quelle édition est la répertorier la plupart des correspondances avec le texte de l'auteur original. Ces questions sont traitées par une branche spéciale de la science philologique - t e c t o l o g ie .
Décider questions difficilesà propos de l'époque de la rédaction de tel ou tel monument, de ses listes, le chercheur se tourne vers une science historique et philologique aussi auxiliaire que la paléographie. A partir des caractéristiques des lettres, de l'écriture manuscrite, de la nature du matériel d'écriture, des filigranes de papier, de la nature des coiffes, des ornements, des miniatures illustrant le texte d'un manuscrit, la paléographie permet de déterminer de manière relativement précise l'époque de création d'un manuscrit particulier et le nombre de scribes qui l'ont écrit.
Dans la XI-première moitié du XIVe siècle. Le principal matériau d’écriture était le parchemin, fabriqué à partir de peau de veau. En Russie, le parchemin était souvent appelé « veau » ou « haratya ». Ce matériau coûteux n'était naturellement disponible que pour les classes possédantes, et les artisans et les commerçants utilisaient l'écorce de bouleau pour leur correspondance sur la glace. L'écorce de bouleau servait également de cahiers d'étudiants. En témoignent les remarquables découvertes archéologiques de lettres en écorce de bouleau de Novgorod.
Pour économiser du matériel d'écriture, les mots de la ligne n'étaient pas séparés et seuls les paragraphes du manuscrit étaient surlignés d'une lettre de cinabre rouge - l'initiale, le titre - la « ligne rouge » dans littéralement ce mot. Les mots fréquemment utilisés et largement connus étaient écrits abrégés sous un exposant spécial - t et t l o m. lithargie (verbe - dit), bg (dieu), btsa (Mère de Dieu).
Le parchemin était pré-doublé par un scribe à l'aide d'une règle munie d'une chaîne. Ensuite, le scribe le plaça sur ses genoux et écrivit soigneusement chaque lettre. L'écriture manuscrite avec un contour régulier et presque carré des lettres était appelée u st a v o m. Le travail sur le manuscrit nécessitait un travail minutieux et une grande habileté, c'est pourquoi, lorsque le scribe terminait son dur travail, il le célébrait avec joie. "Le marchand se réjouit lorsqu'il a fait l'achat, et le timonier dans le calme du bailli et du vagabond venu dans sa patrie, l'écrivain se réjouit de la même manière lorsqu'il arrive à la fin de ses livres..."- lit-on à la fin de la Chronique Laurentienne.
Les feuilles écrites étaient cousues dans des cahiers, qui étaient entrelacés dans des planches de bois. D'où la tournure phraséologique - "lire un livre d'une planche à l'autre". Les planches de reliure étaient recouvertes de cuir et parfois recouvertes de cadres spéciaux en argent et en or. Un exemple remarquable d'art joaillier est, par exemple, le cadre de l'Évangile de Mstislav (début du XIIe siècle).
Au XIVe siècle. le papier a remplacé le parchemin. Ce matériel d'écriture moins cher adhère et accélère le processus d'écriture. La lettre de charte est remplacée par une écriture inclinée et arrondie avec un grand nombre d'exposants étendus - poluustav Dans les monuments de l'écriture commerciale, apparaît la cursive, qui remplace progressivement le semi-ustav et occupe une position dominante dans les manuscrits du XVIIe siècle. .
L’émergence de l’imprimerie au milieu du XVIe siècle a joué un rôle majeur dans le développement de la culture russe. Cependant, jusqu'au début du XVIIIe siècle. La plupart des livres paroissiaux étaient imprimés, mais les œuvres profanes et artistiques continuaient d'exister et étaient distribuées sous forme de manuscrits.
Lors de l'étude de la littérature russe ancienne, il convient de prendre en compte une circonstance très importante : à l'époque médiévale, la fiction n'était pas encore apparue comme un région indépendante Conscience sociale, elle était inextricablement liée à la philosophie, à la science et à la religion.
À cet égard, il est impossible d'appliquer mécaniquement à la littérature russe ancienne les critères artistiques avec lesquels nous abordons l'évaluation des phénomènes de développement littéraire des temps modernes.
Processus développement historique la littérature russe ancienne représente un processus de cristallisation progressive fiction, son isolement du flux général de l’écriture, sa démocratisation et sa « sécularisation », c’est-à-dire sa libération de la tutelle de l’Église.
L'un des traits caractéristiques de la littérature russe ancienne est son lien avec l'écriture religieuse et commerciale, d'une part, et avec l'art populaire poétique oral, d'autre part. La nature de ces liens était différente à chaque étape historique du développement de la littérature et dans ses monuments individuels.
Cependant, plus la littérature était large et profonde utilisait l'expérience artistique du folklore, plus elle reflétait clairement les phénomènes de la réalité, plus la sphère de son influence idéologique et artistique était large.
Un trait caractéristique de la littérature russe ancienne est l'histoire. Ses héros sont pour la plupart des personnages historiques ; elle n'autorise pratiquement pas la fiction et suit strictement les faits. Même de nombreuses histoires sur les « miracles » - des phénomènes qui semblaient surnaturels à une personne médiévale, ne sont pas tant l'invention d'un ancien écrivain russe, mais plutôt des récits précis d'histoires de témoins oculaires ou des personnes elles-mêmes avec qui le « miracle » s'est produit. .
L'historicisme de la littérature russe ancienne a un caractère spécifiquement médiéval. Le cours et le développement des événements historiques s'expliquent par la volonté de Dieu, la volonté de la providence. Les héros des œuvres sont des princes, dirigeants de l'État, se tenant au sommet de l'échelle hiérarchique de la société féodale. Cependant, ayant abandonné la coquille religieuse, lecteur moderne détecte facilement que vivre réalité historique, dont le véritable créateur était le peuple russe.
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