Parmi toutes les hypothèses sur l’origine de l’humanité, l’hypothèse religieuse est la plus ancienne : elle est apparue à une époque où seule la religion, mais pas la science, pouvait répondre à des questions complexes. Théorie religieuse des origines humaines 
ne nécessite pas de preuve car il est basé sur la foi. Cela ne convient pas aux scientifiques, mais cela satisfait pleinement les croyants.
Religions anciennes et religions d'Orient
Résidents de l'Égypte ancienne, ainsi que Sumériens 
Ils croyaient que l’homme était la création des dieux. Dans le même temps, l'argile était désignée avec confiance comme le matériau permettant de créer la première personne. Selon toute vraisemblance, cela était dû au fait que l'argile était un matériau courant, plastique et pratique pour le modelage - en un mot, idéal pour créer des personnes.
Il est à noter que lors de la création du premier peuple, ce n'est pas l'eau qui a été utilisée pour mélanger l'argile, mais le sang et le sang des dieux. Cela rapprochait les gens des divinités. Dans le même temps, les Égyptiens croyaient que les dieux créaient les hommes pour une raison, mais comme leurs esclaves.
Les religions orientales étaient plutôt indifférentes à la question de l’émergence de l’humanité. Bouddha lui-même n’a tout simplement pas répondu à cette question, et ses disciples ont fait de même. L'idée de la roue sans fin du samsara, dont on ne peut sortir qu'en atteignant un certain niveau d'illumination et en plongeant dans le nirvana, n'implique aucun début du monde. Selon la philosophie du bouddhisme, le monde a toujours existé et les hommes ont toujours existé, et la manière dont les formes de leur existence ont changé dépend de divers facteurs.
Le taoïsme, la seule religion au monde où il n’y a pas de dieux en tant que classe, n’accorde pas non plus beaucoup d’attention à la création de l’humanité. Selon cette religion, deux énergies ont émergé du chaos originel : la mâle et la femelle. Et tout ce qui existe dans ce monde est le fruit de l’interaction de ces énergies. Il n'y a aucune exception pour les gens.
Les opinions religieuses des peuples de l'Inde, au contraire, supposaient l'origine divine de l'homme. Il n'y a pas de consensus quant à savoir à quel dieu exactement les gens doivent leur apparition, mais le plus souvent ils nomment le nom de Brahma, et un peu moins souvent - Shiva. Il est intéressant de noter que les dieux hindous n'ont pas sculpté les gens dans l'argile, mais ont simplement créé de nouvelles créatures grâce au pouvoir de leur esprit.
Christianisme
Aujourd’hui, le christianisme est l’une des religions les plus répandues au monde. De plus, cette religion a eu une énorme influence sur la culture de nombreux pays de la planète. Et il n’est pas surprenant que ce soit le mythe chrétien sur l’émergence de l’homme qui soit devenu largement connu.
Le processus de création du monde est décrit dans la première partie de la Bible – le livre sacré chrétien. Selon le christianisme, l'homme est la dernière création de Dieu, ce qui lui permet d'être considéré comme la création la plus parfaite. Le premier homme, Adam, a été créé à partir de la « poussière de la terre », après quoi Dieu lui a insufflé la vie et l’a placé dans le jardin d’Éden. La tâche d'Adam était de cultiver le jardin et de trouver des noms pour tous les animaux qui existaient à cette époque. Bientôt, Adam reçut une épouse, Eve. Pour le créer, Dieu a utilisé la côte d'Adam.
Dieu a interdit de toucher seulement deux arbres : l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal et l'Arbre de Vie. Cependant, sous l'influence du Serpent, les premiers peuples contournèrent l'interdit et goûtèrent au fruit de l'Arbre. Cela a provoqué la colère de Dieu, qui a chassé Adam et Eve du paradis. Cette histoire reflète bien l'essence de la religion, basée sur l'humilité et l'obéissance : pour avoir violé l'interdit, les gens devenaient mortels, il était prédit qu'Ève donnerait naissance à des enfants dans la douleur et qu'Adam travaillerait à la sueur de son front. Par la suite, la vie des premiers peuples fut sans joie et pleine de souffrances, mais ils accomplirent leur destin et devinrent les ancêtres de la race humaine.
La légende de la première épouse d’Adam, Lilith, est beaucoup moins connue. 
. L'histoire de ce mariage n'est pas incluse dans la Bible, mais est mentionnée dans la théorie kabbalistique. Lilith a été créée par Dieu de la même manière qu'Adam, elle se considérait donc comme l'égale de son mari et ne voulait pas lui obéir. Elle s'est échappée (ou plutôt s'est envolée) d'Adam, mais a été rattrapée et punie par les anges. 
. En conséquence, la première épouse d’Adam s’est transformée en une démone spécialisée dans le meurtre des nouveau-nés et des femmes en travail. Malgré le fait qu'elle ait été la première femme, sa lignée a été interrompue, c'est pourquoi Eve, que Dieu a créée en tenant compte des erreurs antérieures, est considérée comme l'ancêtre de l'humanité.
Créationnisme
Le créationnisme est un concept théologique selon lequel l'homme (comme toutes choses) était le produit de l'activité d'un créateur, c'est-à-dire Dieu. L’origine de l’homme par Dieu n’est plus mise en doute depuis des milliers d’années. Cependant, à la fin du XIXe siècle, le développement de la science a conduit au fait que les opinions religieuses fondées uniquement sur la foi en Dieu ont commencé à paraître peu convaincantes dans le contexte de découvertes scientifiques empiriquement vérifiées. En conséquence, un nouveau terme est apparu pour désigner les opinions des chrétiens conservateurs qui n'acceptent pas la théorie de l'évolution et d'autres découvertes scientifiques.
La plupart des scientifiques sont très sceptiques quant au créationnisme. Aucune des dispositions du créationnisme ne peut être vérifiée empiriquement, de sorte que même les théories qui se prétendent scientifiques n'inspirent pas confiance au monde scientifique. Néanmoins, cette théorie a de nombreux fans, ce qui se reflète, par exemple, dans l'éducation : il y a eu des précédents où, sous la pression des partisans du créationnisme, la théorie de l'évolution n'était pas enseignée dans les écoles. Pour cette raison, l’attitude envers le créationnisme dans le domaine de l’éducation est prudente ; ce concept est considéré comme une violation des droits de l’homme.
Il existe de nombreuses tendances dans le créationnisme – depuis les interprétations littérales de la Bible et d’autres écrits religieux jusqu’aux théories à l’intersection de la science et de la religion. De telles théories, par exemple, ne peuvent pas nier les données géophysiques sur l’origine de la planète, mais rejettent catégoriquement la théorie de l’évolution. Seul le créationnisme évolutionniste ne nie pas l'évolution en tant que telle, mais la considère en même temps comme un instrument de Dieu et non comme un processus naturel.
Maria Bykova
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Introduction
Dans le cadre d'une vision religieuse du monde, nous examinerons la vision de ce problème de trois religions mondiales : le christianisme, l'islam et le bouddhisme.
Nous considérerons ces théories créationnistes une à une, en commençant par le christianisme. Notre objectif est de montrer le caractère unique de ces théories. En parallèle, identifier les traits communs et particuliers de ces religions sur cette problématique. La religion en tant que forme spécifique de conscience sociale, dont le principe principal est la présence d'un principe supramondain parfait - Dieu, qui est la source de l'être et de toutes choses.
Dans l’interprétation chrétienne, il existe deux options. L’un d’eux est le créationnisme. C’est-à-dire la création de l’homme par Dieu littéralement telle que décrite dans la Bible. Et la deuxième option : divine-évolutive. « Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol, et il souffla dans ses narines le souffle de vie ; et l’homme est devenu une âme vivante », est-il écrit dans le livre biblique de l’Ancien Testament. Cette interprétation est authentique non seulement pour le christianisme, mais aussi pour le judaïsme. Mais comment et quand cela s’est produit dans l’Ancien Testament est indiqué de manière très claire et concise.
Cela s'est produit le soi-disant sixième jour, le jour où Dieu a commencé à créer les mammifères. Dans cette interprétation, le terme sixième jour est compris littéralement et non allégoriquement. Dans la deuxième version (évolutive), le terme jour désigne une époque géologique, et toutes les créations de Dieu sont une manifestation de l'évolution. Un message ancien raconte qu’en fin de compte, un dieu créateur a entrepris de créer une forme de vie vraiment unique sur Terre. Il dit à son fils céleste : « Faisons l’homme à notre image ; et il domine sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et sur le bétail, et sur toute la terre, et sur tout ce qui rampe sur la terre. L'Ancien Testament. Genèse, chapitre, verset 26. Ainsi, l'homme était censé refléter l'image spirituelle de son créateur, manifestant les qualités qui lui sont inhérentes. De plus, la personne a pu acquérir des connaissances approfondies. Les humains pourraient donc agir de manière beaucoup plus intelligente que n’importe quel animal. De plus, contrairement aux animaux, l’homme a été créé avec la capacité d’agir selon son libre arbitre, plutôt que d’être guidé par de simples instincts. Et il l’installa dans un endroit semblable à un jardin, « pour le cultiver et le stocker ». La Bible ne suggère en aucun cas que le premier homme, Adam, n’était qu’un mythe. Au contraire, c’était une personne réelle – un homme doté de raison et de sentiments, qui aimait travailler dans la maison céleste. Chaque jour, Adam en apprenait de plus en plus sur les affaires de Dieu et sur quel genre de personne il est, quelles qualités il possède. Après un certain temps, Dieu créa la première femme qui devait devenir l'épouse d'Adam.
Puis Dieu a donné un grand sens à leur vie, en leur confiant une mission importante : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre, soumettez-la, et dominez sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux du ciel, et sur tout être vivant qui bouge sur la terre. Ainsi, l'accent est mis ici sur l'homme en tant que sorte de couronne de la création et sur son rôle. En général, la religion chrétienne date le début de l’existence humaine à 5509. AVANT JC. L'histoire entière de l'humanité a été divisée en deux périodes principales : « antédiluvienne » et « post-déluge ».
Selon le récit biblique, Adam a été créé à l’époque antédiluvienne, puis Ève a été créée à partir de sa côte. La nouvelle humanité « post-déluge » descend du seul peuple divin de l’ère « antédiluvienne » (c’est-à-dire les descendants directs d’Adam et Ève) – Noé et ses descendants, qui ont survécu au déluge dans l’arche.
Les tentatives visant à remettre en question l’un des principaux dogmes du christianisme furent considérées comme une hérésie des plus dangereuses et furent sévèrement persécutées. Ainsi, en 1450, Samuel Sars fut brûlé vif par l'Inquisition, qui suggérait que l'humanité était bien plus ancienne que ce qui est dit dans la Bible. Le concept religieux de l’origine humaine a été un élément influent dans la conscience publique jusqu’au milieu du XIXe siècle. Par exemple, le célèbre paléontologue français Georges Cuvier, pour des raisons religieuses, a nié l’existence d’humains fossiles. La théorie chrétienne, qui réalise la symbiose du chemin évolutif de l'émergence de l'homme et du créationnisme, est apparue au XXe siècle.
Il n’y a pas d’interprétation claire de cette question dans l’Islam. Mais l'une des versions de la présentation du Coran traite cette question à peu près de la même manière. Selon le Coran, la création de l'homme par Allah a été précédée par l'acte de création des anges et des djinns, son soutien ailé céleste. Dans la sourate « Anges », il est dit à ce sujet : « Louange à Allah, le créateur des cieux et de la terre, qui a fait des anges messagers aux ailes doubles, triples et quadruples. Il augmente la création tout ce qu'Il veut. Klimovitch L.I. Livre sur le Coran M. 1986 p.192. Allah (qui, selon le Coran, a un visage, des mains, des yeux, est assis sur un trône, etc.) a modelé le corps d’un homme à partir d’argile, puis l’a spiritualisé : « y a insufflé de son esprit ». « Dieu vous a créé et ce que vous faites », dit le Coran. Et pourtant, à en juger par l’ancienne légende arabe exposée dans le Coran, Allah attache une grande importance à l’acte de création de l’homme. Même après avoir sculpté une sorte de mannequin humain et dû le faire revivre, Allah a décidé de discuter de son action avec les aides aux multiples ailes qu'il avait créées auparavant. Certains des commentateurs les plus récents ont tenté de discerner dans cette « discussion » un signe de la démocratie particulière du Tout-Puissant.
Pendant ce temps, si l'on part du Coran, cette « discussion » ou « conseil », « conversation », « compétition » avec « l'armée suprême » des anges semble très despotique. En tout cas, dans cette « discussion », il n’y avait aucun sentiment de tolérance, aucune attention envers la foule d’anges convoquées, ni même un signe de tolérance. Le Créateur a prédéterminé sa décision et, après avoir écouté le seul objecteur, l'a immédiatement sévèrement puni. « Voici, votre Seigneur a dit aux anges : « Je crée l'homme à partir d'argile. Et quand je l’aurai terminé et que je lui insufflerai mon esprit, alors je tomberai en l’adorant ! » et les anges tombèrent tous face contre terre, à l'exception d'Iblis - il devint fier et se révéla infidèle. Ainsi, la création du premier homme, selon le Coran, fut simultanément l'acte de la chute du génie ou de l'ange « d'entre les plus hauts », qui devint le diable, Satan, Shaitan, le roi des enfers. Cependant, dans la deuxième sourate du Coran, la chute d'Iblis, ainsi que l'introduction de l'homme au paradis, sont décrites avec d'autres détails. Tout d'abord, il est dit ici non seulement du premier homme, mais aussi de sa femme. Adam est déjà animé et présenté aux anges comme le « vicaire » d’Allah « sur terre ». Et les anges font comprendre à Allah qu’ils savent déjà de quoi les gens sont capables et qu’ils ne les approuvent clairement pas. Les anges disent à Allah : « Veux-tu établir sur terre quelqu'un qui fera le mal et versera le sang sur elle, pendant que nous te louons et te sanctifions. Ce texte a amené l'un des théologiens égyptiens et réformateurs de l'Islam, Muhammad Abdo (1849-1905), à suggérer qu'il s'agit ici de la création des ancêtres des seuls Arabes, et non de toute l'humanité, sinon, comment les anges sauraient-ils à quoi ressemblent les gens ? Dans les chapitres suivants du Coran, des changements sont apportés, notamment pour clarifier de quoi l'homme a été créé. Il convient de noter que le Coran n’a pas de position unique sur cette question. Ainsi, dans la sourate 15, cela est répété trois fois : « du son, de l’argile, revêtu de forme ». De plus, on dit que Dieu a créé l'homme à partir de la poussière (Sourate 3), de l'essence de l'argile (Sourate 7), de l'argile sèche qui ressemble à un récipient (Sourate 550, enfin - "de l'eau". De l'humidité - " d'une goutte » - l'homme et se multiplie (Sourate 35) La différence entre ces versions confirme une fois de plus la complexité et l'hétérogénéité de la composition du Coran Ainsi, l'affirmation selon laquelle la femme d'Adam a été créée simultanément avec la fourniture de « huit bovins sur quatre ». paires » pour la nourriture (Sourate 39) a renforcé dans les esprits la position subordonnée des femmes par rapport aux hommes. religion dieu créationnisme autopréservation
Dans le bouddhisme, fortement axé sur la recherche de moyens d'auto-préservation morale et d'auto-amélioration, la question de l'origine de l'homme n'est pas formulée aussi directement, puisque le monde matériel est considéré comme continuellement créé par la conscience absolue sans commencement - les drachmes. Par conséquent, la souffrance du monde et de ses habitants est sans commencement. Mais l'individu se forme à toutes ces étapes (nidans) de sa croissance sous l'influence directe de l'esprit surnaturel.
La conscience divine imprègne l’âme d’une personne au stade de son développement embryonnaire et accompagne ensuite toute sa vie. Comme en témoignent les Vedas, tout ce qui existe et tous les dieux ont un seul but : le sacrifice. Ce conte dit également que le géant cosmique Purusha a été divisé en parties et qu'elles sont devenues la source de vie pour tous les êtres vivants. Selon le bouddhisme, le monde diversifié de l’univers est rempli de personnes et d’esprits. Ils habitent non seulement la Terre, mais aussi les mondes cosmiques et les étoiles. Les gens avec leur structure sociale complexe, leurs animaux, leurs plantes ont une âme immortelle. Par conséquent, dans le bouddhisme, la relation entre la vie humaine, la terre et l’espace est évidente.
Conclusion
Les idées religieuses sur l'origine de l'homme et l'époque de son émergence étaient mythifiées. La conscience religieuse crée également des concepts plus ou moins complets, mais un rôle important y est joué non seulement par la pensée rationnelle, mais aussi par la compréhension émotionnelle du monde, grâce à laquelle les concepts religieux utilisent moins de preuves logiques que psychologiques, et à cause de ils sont alors moins impliqués dans le système, révélant parfois un illogisme et une incohérence directs. Dans le cadre de la vision religieuse du monde, l’origine de l’homme était considérée comme une création directe et immédiate de Dieu. Radouguine A.A. Introduction aux études religieuses M. 1999. p.45. Sous une forme ou une autre, cette vision est caractéristique des trois religions du monde : le christianisme, l’islam et le bouddhisme.
Littérature
Klimovitch L.I. Livre sur le Coran M. 1986
Kryvelev I.A. Histoire des religions. M. 1975
Radouguine A.A. Introduction aux études religieuses. M. 1999
Popov L.A. « Religion et morale : interaction dans les conditions modernes » // sciences sociales et modernité, 1999 n° 3.
Bible M. 2001
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Comment expliquer la similitude frappante entre les singes et les humains ? Diverses réponses ont été apportées à cette question dans le passé, toutes plus contradictoires les unes que les autres. Il n'y a pas si longtemps, il y a environ deux cents ans, de nombreux scientifiques pensaient que les singes étaient une race d'« orangs-outans » sauvages, c'est-à-dire des « gens de la forêt » (orang-outan en malais signifie « homme de la forêt »). Les orangs-outans se trouvent en Asie du Sud - sur les îles de Sumatra et de Bornéo). Certains naturalistes pensaient même que les orangs-outans faisaient semblant d'être muets et incapables de comprendre le langage humain, de peur d'être transformés en esclaves et forcés de travailler de manière éreintante. Nous en avons déjà discuté dans un article séparé.
Égyptien ancien dieu Khnoum sculpte les premiers hommes en argile sur un tour de potier.
Dans certains livres publiés au début du siècle dernier, on peut lire des fables sur des orangs-outans censés travailler sur des navires en tant que marins, etc.
C'est ainsi qu'au cours des siècles passés, les singes étaient représentés, confondus avec des peuples sauvages des forêts.
L'homme est issu du singe
Le clergé a abordé la question de similitudes entre les singes et les humains. Pour eux, accepter que les singes sont des êtres humains signifie également accepter que Dieu, qui a créé les êtres humains à sa propre image et ressemblance, doit être comme les singes. Le clergé rejeta donc catégoriquement l’idée selon laquelle singes anthropomorphes- des gens sauvages. Au lieu de cela, les pères de l’Église ont soutenu que les orangs-outans étaient des humains dans un passé lointain. Mais ils ont péché devant Dieu, qui les a transformés en animaux en guise de punition. La croyance en cette version était si forte que certains hommes d’Église, selon les légendes survivantes, se rendirent en Afrique pour prêcher la Bible parmi les singes dans l’espoir qu’ils pourraient à nouveau se transformer en humains et se réconcilier avec le tout-puissant « créateur ».
L’idée selon laquelle l’homme est apparu sur Terre par des moyens surnaturels, qu’il a été créé par Dieu, est une relique d’un passé très lointain.
Diverses théories sur les origines humaines
Différents peuples ont conservé de nombreuses histoires différentes sur l'origine de l'homme. Les plus anciens d'entre eux racontent que les premiers hommes sont tombés sur Terre depuis la Lune, qu'ils ont grandi dans des arbres, ont éclos d'un œuf pondu par un oiseau merveilleux, etc. Plus tard, avec le développement de l'artisanat, lorsque les gens de plus en plus d'artisans, créateurs d'objets divers, apparaissent des légendes dans lesquelles il est dit que les premiers peuples ont été créés par des héros ou des dieux : sculptés dans le bois, sculptés dans la pierre, etc. Parmi les peuples anciens qui savaient comment pour fabriquer de la poterie, l'idée est née que les premiers hommes étaient faits d'argile par des dieux. Ainsi, dans l’Egypte ancienne, on croyait que Dieu, par son nom Khnoum, sculpta le premier homme sur un tour de potier.
Selon une ancienne légende grecque, Dieu Zeus, comme un potier, sculptait des personnages dans de l'argile, et la déesse Athéna les « animait », c'est-à-dire les faisait revivre.
Le dieu grec Zeus sculpte le premier peuple en argile et la déesse Athéna les « anime ».
La Bible sur les origines de l'homme
Il existe une légende similaire dans Bible- le livre saint des juifs et des chrétiens. Cette légende raconte qu'un dieu nommé Yahweh, ou Jéhovah, sculpta le premier homme - Adam- de « terre rouge », c'est-à-dire d'argile, et « y a insufflé une âme vivante ». Quand Adam s'endormit, Dieu prit une côte de son corps, à partir de laquelle il créa une femme - Veille. De ces deux premiers peuples, comme la Bible nous l’assure, est issue toute la race humaine.
Les hommes d’Église prétendent que tout ce qui est écrit dans la Bible est « révélation divine" Pour incrédulité dans la Bible, des dizaines et des centaines de milliers de personnes ont été condamnées par l'Inquisition - les tribunaux de l'Église catholique - à être emprisonnées dans des prisons et brûlées vives. Rien que selon les verdicts de l'inquisiteur principal d'Espagne, Torquemado (XVe siècle), plus de dix mille personnes ont été brûlées. L’Église militante a mené une guerre acharnée contre la science pendant de nombreux siècles. « Seul ce qui est reconnu par la Bible peut être accepté, puisque son autorité a plus de valeur que toutes les puissances de l’esprit humain. »
Voici ce qu’a écrit l’un des hommes d’Église les plus influents : Saint Augustin.
Et l'Église a traité cruellement ceux qui n'étaient pas d'accord avec elle dans leurs opinions. Scientifique italien du XIVe siècle Cecco d'Ascoli, qui croyait à la sphéricité de la Terre et croyait que de l'autre côté vivaient des gens dont la Bible ne mentionne rien, a été brûlé comme hérétique, c'est-à-dire infidèle. Miguel Servet (XVe siècle), qui a failli découvrir la loi de la circulation sanguine chez l'homme et l'animal, est mort sur le bûcher. En 1600, le plus grand astronome Giordano Bruno a été brûlé, qui a également enseigné que « de l'autre côté de la Terre » vivent des gens - les Antipodes. Au remarquable savant du XVIIe siècle Lucilio Vanini, qui a exprimé l'idée que tout change et que les gens ne vivaient pas toujours comme à son époque, selon le verdict de l'Inquisition, sa langue a été coupée et lui-même a été brûlé vif.
De nombreux scientifiques sont morts aux mains de fanatiques « pieux » dans les cachots et les cachots de l'Inquisition. Un bon nombre d’entre eux ont été contraints de s’agenouiller devant l’église et de maudire toutes leurs activités antérieures. Galilée (XVI-XVII siècles), l'Église l'a forcé dans sa vieillesse à déclarer « hérésie » toutes ses grandes réalisations.
Dès les premiers stades du développement humain, les gens cherchaient à répondre aux questions : d'où vient l'homme et quelle est son essence ? En philosophie, ces réflexions ont commencé à être appelées le « problème de l’homme ».
Il existe plusieurs points de vue sur l'origine de l'homme : mythologique, religieux, sciences naturelles.
Les concepts mythologiques sont basés sur le fait que l’homme est apparu miraculeusement de la terre, de l’air et des arbres. Les mythes sur l'origine de l'homme sont appelés mythes anthropogoniques.
Les concepts religieux sont basés sur le créationnisme (l'acte de création). L’homme est un être créé, créé par une puissance divine surnaturelle. La Bible et le Coran décrivent la création de l'homme par Dieu. L’homme est créé à l’image et à la ressemblance de Dieu, ce qui signifie qu’il a un but particulier. Chez l'homme, il y a du physique et du spirituel (c'est-à-dire terrestre et divin). Les idées principales du concept religieux d'origine humaine : 1) l'idée d'un miracle ; 2) une personne a une âme - celle qui la sépare du règne animal ; 3) l'âme humaine est immortelle. Dans les concepts religieux, il n'y a aucune preuve convaincante de la création ; tout est fondé sur la foi (dogmatisme). Dans la religion chrétienne, l’homme a été créé le sixième jour après le début de la création du monde.
Au fur et à mesure que les connaissances s'accumulent en biologie, en anthropologie, puis en génétique, des concepts scientifiques naturels sur l'origine de l'homme apparaissent. K. Linnaeus a inclus l'homme dans la classification des espèces du monde animal, lui attribuant une place dans l'ordre des primates de la classe des. mammifères, et lui a donné le nom d’espèce Homo sapiens (homme raisonnable). Les concepts des sciences naturelles d'origine humaine incluent la théorie évolutionniste de Charles Darwin et la théorie du travail de F. Engels.
Charles Darwin (ouvrages « L'origine des espèces et la sélection naturelle » 1859, « La descendance de l'homme et la sélection sexuelle » 1871) a créé la théorie de l'anthropogenèse, c'est-à-dire a donné une base biologique à l'origine d'une nouvelle espèce - Homo sapiens. Le principal facteur d'évolution selon Darwin est la sélection naturelle (lutte pour l'existence + variabilité + hérédité). Dans le cadre du concept évolutionniste, l'homme s'est dissous dans le monde animal, puisque les qualités humaines ne sont que des instincts animaux considérablement renforcés. Expliquant l'origine de l'homme en tant que nouvelle espèce, Darwin n'a pas réussi à justifier les raisons de la séparation de l'homme du monde animal ; son concept n'a pas révélé la formation de l'homme en tant qu'être social.
Dans la théorie du travail, F. Engels (ouvrage « Le rôle du travail dans le processus de transformation du singe en homme », 1876) a montré l'unité de la formation de l'homme en tant qu'espèce biologique et en tant qu'être social, c'est-à-dire il a créé la théorie de l'anthroposociogenèse. L'anthroposociogenèse est un long processus historique de formation évolutive de l'homme en tant que nouvelle espèce biologique et être social.
Les facteurs sociaux - travail et communication linguistique - ont eu une influence décisive sur le développement de l'homme. Le travail est l'impact délibéré de l'homme sur la nature à l'aide d'outils pour obtenir les avantages nécessaires. Le travail a influencé la formation de la main humaine, du cerveau et le développement des interactions communicationnelles.
Selon différentes versions, le processus d’anthroposociogenèse s’est déroulé il y a entre 1 et 5 millions d’années, lorsque sont apparus les hominidés (préhumains). De nombreux anthropologues considèrent l’Afrique de l’Est comme la patrie ancestrale de l’homme.
Homo sapiens - homo sapiens - est apparu il y a 40 à 50 000 ans. Les restes les plus anciens de l'espèce homo sapiens ont été trouvés en France dans la grotte de Cro-Magnon, d'où son nom de Cro-Magnon.
Du point de vue des connaissances scientifiques modernes, l’émergence de l’homme a été influencée par des facteurs naturels, biologiques et sociaux. Facteurs naturels : changement climatique (coup de froid, rayonnement naturel). Parmi les facteurs biologiques figurent : les mutations génétiques, les changements morphologiques du corps (caractéristiques structurelles des mâchoires, des membres, du cerveau). Certains auteurs distinguent la triade hominidienne (posture droite, main avec un pouce développé, développement des lobes frontaux et du cortex cérébral).
Les facteurs sociaux comprennent : a) le travail en tant qu'activité outil ; b) la communication dans le cadre d'activités de travail communes, qui ont influencé l'émergence de la pensée et de la parole ; c) l'émergence d'interdictions sociales et morales surnaturelles : un tabou sur le meurtre d'un membre de la tribu (la sanction en cas de violation d'un tabou est l'ostracisme (expulsion de la tribu)) ; changer la forme des relations familiales et conjugales (passage de l'endogamie à l'exogamie, introduction de l'interdiction de l'inceste) ; soutien aux membres faibles et infirmes de la communauté. Tout cela a créé les conditions préalables au passage du troupeau primitif à la communauté consanguine, qui est devenue le premier collectif véritablement humain.
Chronologie du développement humain (étapes de l'anthroposociogenèse) :
Les hominidés sont apparus il y a 1 à 5 millions d'années. La famille des hominidés comprend : 1) les préhumains (Australopithèques), 2) les humains anciens (Pithécanthrope), 3) les humains anciens (Néandertal) et 4) les humains modernes (Cro-Magnon).
L'un des premiers ancêtres fossiles de l'homme est l'australopithèque (préhumain). Les restes d'australopithèques ont été découverts en 1974 en Éthiopie sur la rivière Awash, dans la région de Hadar. C'était une créature féminine qui reçut le nom de Lucy. Les australopithèques vivaient il y a plus de 2 millions d'années. Ils ne mesuraient pas plus de 1 m et leur volume cérébral était 3 fois inférieur à celui des humains modernes. "L'australopithèque était au seuil de la transition de l'animal à l'humain."
Puis est apparu homo habilis - un homme habile.
Le Pithécanthrope (un homme ancien) vivait il y a 500 à 800 000 ans. La hauteur du Pithécanthrope était d'au moins 170 cm, le volume du cerveau était de 850 à 900 cm3, ils "utilisaient systématiquement le feu pour se chauffer et cuisiner". On pense que le Pithécanthrope était « capable d’émettre divers sons, mais ne connaissait pas encore la parole ».
L'espèce suivante en cours d'anthropogenèse était l'homo erectus - un homme intègre (qui vivait il y a 200 à 100 000 ans).
Néandertal (homme ancien) est apparu il y a 100 000 ans. Les Néandertaliens étaient capables de faire du feu, de construire des habitations primitives et de confectionner des vêtements en peau. Mais ils n'avaient pas un discours parfaitement articulé, même s'ils commençaient à le maîtriser. Les Néandertaliens « se trouvaient au seuil de la civilisation humaine ». Au sens plein, un homme de Cro-Magnon devient un homme moderne. Les anthropologues estiment que pendant plusieurs milliers d'années, les Néandertaliens ont vécu en même temps que les Cro-Magnons. Le problème de la coexistence de ces deux sous-espèces d’homo sapiens est discutable, mais la plupart des scientifiques s’accordent sur le fait que l’homme de Cro-Magnon ne descend pas de l’homme de Néandertal. Ainsi, le développement des hominidés avait également des branches sans issue. Il existe une hypothèse selon laquelle les Néandertaliens ne pourraient pas résister à la concurrence des Cro-Magnons en tant que créatures plus intelligentes.
L'homme de Cro-Magnon (type d'homme moderne) est apparu il y a 40 à 50 000 ans. Hauteur - jusqu'à 180 cm, volume du crâne - jusqu'à 1600 cm3. Il avait un langage, une parole et se percevait comme un être social. Cro-Magnon a interrompu la ligne naturelle de développement des hominidés et a commencé leur évolution en tant que créature véritablement sociale.
Lors de la périodisation de l'histoire primitive, on distingue les époques historiques suivantes : l'âge de pierre (Paléolithique, Mésolithique, Néolithique), l'âge du bronze (de 5 à 1 000 avant JC), l'âge du fer (tout le premier millénaire avant JC). Dans la période 8-3 mille avant JC. a lieu la révolution néolithique qui marque : le passage d'une économie d'appropriation (cueillette, chasse) à une économie de production (agriculture, élevage) ; la transition d'un État pré-classe et pré-étatique à une société de classes et la formation des premiers États sur Terre. La révolution néolithique a créé les conditions préalables à l’émergence des premiers États et civilisations de l’Orient ancien (Sumer, Babylone, Égypte, Inde, Chine).
Outre les concepts d'origine humaine mentionnés ci-dessus, un certain nombre de concepts alternatifs sont également distingués. Ceux-ci incluent l'ufologique (l'origine cosmique de l'homme associée aux extraterrestres) ; jeu (I. Huizinga), symbolique (une personne naît grâce au développement de systèmes de signes, l'un d'eux est le langage) ; psychologique (3. Freud), de genre (l'organisation sociale naît du fait que les hommes se sont mis d'accord sur la répartition des femmes), socio-biologique (les débuts de l'organisation sociale humaine se trouvent dans le monde animal, l'homme n'est qu'un animal supérieur , les caractéristiques de la société dépendent de la génétique, des différences raciales), cratologiques ((du grec kratos - pouvoir, logos - mot) dirigeants, dirigeants établis un système de règles de comportement pour la tribu).
Considérez les opinions religieuses de la Mésopotamie antique et de l’Égypte ancienne.
Au IVe-Ier millénaire avant JC. e. en Mésopotamie et en Égypte, les mythes ont joué un rôle important, constituant toute la vision du monde des peuples de ces civilisations. Cependant, les opinions des habitants de la Mésopotamie différaient considérablement de celles des anciens Égyptiens. Selon les Mésopotamiens et leurs mythes, les hommes ont été créés à partir du sang du monstre Kingu, vaincu par Marduk. Leur place dans le monde n'est pas significative, et les gens sont appelés uniquement à plaire aux dieux : à leur faire des sacrifices, à construire des temples, à honorer les prêtres et les rois.
Dans l’Égypte ancienne, selon trois types de mythes sur la création du monde et de l’homme, les hommes ont été créés par des dieux. Et contrairement aux habitants de la Mésopotamie, les Égyptiens considéraient l’au-delà comme une opportunité de continuer à exister. Dans la mythologie égyptienne, il n’existait pas d’idées communes sur la création du monde. Les principaux centres religieux de l'Égypte ancienne - Héliopolis, Hermopolis et Memphis - ont développé diverses versions de la cosmogonie et de la théogonie.
Les prêtres d'Héliopolis, centre du culte du Soleil, plaçaient le dieu solaire Râ au centre de l'univers et le considéraient comme le père de tous les autres dieux. Lui et ses huit descendants formèrent ce qu'on appelle l'Ennéade d'Héliopolis. Selon la légende d'Héliopolis, Atoum a émergé des eaux primordiales et, par sa volonté, la pierre sacrée Benben a commencé à pousser à partir d'elles. Debout au sommet, Atoum a donné naissance à Shu, le dieu de l'air, et à Tefnout, la déesse de l'humidité. Ce couple donna naissance à leurs enfants, Geb, dieu de la terre, et Nut, déesse du ciel. Ces premières générations de dieux représentent la base de la création dans l'Ennéade. Geb et Nut ont donné naissance à Osiris, Isis, Set et Nephthys, représentant respectivement la plaine inondable fertile du Nil et le désert aride.
La version opposée existait dans la ville d'Hermopolis, où l'on croyait que le monde provenait de huit anciennes divinités, appelées Ogdoade. Ce huit était composé de quatre paires de dieux et de déesses, symbolisant les éléments de la création. Nun et Naunet correspondent aux eaux primordiales, Hu et Khauhet - l'infinité de l'espace, Kuk et Kauket - les ténèbres éternelles. La quatrième paire a changé plusieurs fois, mais depuis le Nouvel Empire elle est composée d'Amon et d'Amaunet, représentant l'invisibilité et l'air. Selon la version d'Hermopolis, ces divinités étaient les mères et les pères du dieu solaire, qui apportait la lumière et la création au monde.
Une autre version de la création apparaît à Memphis et place Ptah, le dieu protecteur de l'artisanat, des bâtisseurs et de la ville elle-même, au centre du mythe de la création. La théologie de Memphis présente de nombreuses similitudes avec Héliopolis, mais enseigne que Ptah a précédé le dieu solaire et que ce dernier a été créé par sa langue et son cœur. Il s’agit de la première théologie connue basée sur le principe du logos, c’est-à-dire la création par la parole et la volonté.
Par conséquent, toutes les versions de la mythologie égyptienne antique montrent clairement que l’homme a une origine divine. Cependant, avant la création de l’homme, il y avait une longue chaîne de création de dieux par la Divinité Suprême.
La religion égyptienne antique elle-même est comme une réserve inépuisable de secrets et de connaissances inconnues dont l’étude est bénéfique. Mais je ne m'étendrai pas là-dessus, car il y a bien d'autres questions que je voudrais décrire.
Je voudrais immédiatement aborder la religion qui a autrefois remplacé l'ancienne religion égyptienne - le christianisme.
Du point de vue du christianisme, l'ancêtre de la race humaine est Adam, créé par le Dieu Suprême et Unique. Selon le judaïsme, Adam et Ève représentent pleinement les relations humaines, reflétant l'image de la race humaine tout entière ; leur histoire peut être considérée comme un prototype de l'histoire de toute l'humanité. Selon les enseignements de la Kabbale, la création d'Adam a été précédée par la création du prototype spirituel de l'homme « Adam Kadmon » (l'homme originel). Adam est un homme qui inclut tout le monde. Les adeptes du mouvement mystique dans le judaïsme croient que l’âme de tous les hommes ne vient pas seulement d’Adam et Ève, mais continue également de dépendre d’eux.
Dans la théologie chrétienne, Adam est un symbole de l’homme dans sa relation avec Dieu : la grâce de Dieu reposait sur Adam, en tant que couronne de la création, il possédait la justice absolue et l’immortalité personnelle, mais tout cela fut perdu par lui lors de la Chute. Adam a transmis ce péché à ses descendants – à toute la race humaine. Le péché originel n’a été expié que par le « deuxième Adam » – Jésus-Christ. L'histoire biblique d'Adam est devenue la base de dispositions aussi importantes de la foi chrétienne que la subordination des femmes aux hommes et le dogme du péché originel.
C'est une théorie très pragmatique. À mon avis, il y a ici une nette similitude avec d’autres opinions religieuses. Mais j'examinerai ce point plus tard.
Il ne sert à rien de parler beaucoup de l'Islam, né au VIIe siècle après JC, car il existe une analogie spécifique avec la vision chrétienne de l'origine de l'homme.
Toutes les religions monothéistes partagent une histoire commune sur les origines humaines. Par conséquent, je veux maintenant aborder les religions dites polythéistes.
Considérons le concept de paganisme. Paganisme - littéralement « religion des peuples » ou « religion étrangère », c'est-à-dire les religions et croyances religieuses, du point de vue des religions abrahamiques (judaïsme, christianisme, islam), qui n'ont pas d'origine révélée. Les croyances païennes sont basées sur la mythologie, car la forme la plus ancienne de préservation des informations historiques ne peut être appelée autrement. La division de la mythologie en slave et scandinave est purement symbolique, puisque ces types ont le même principe fondamental. Cela se voit clairement dans l’étude des mythes anthropogoniques.
Les mythes anthropogoniques sont des mythes sur l'origine (création) de l'homme (premier homme), les ancêtres mythiques du peuple, le premier couple humain, partie intégrante des mythes cosmogoniques.
Les mythes totémiques les plus archaïques concernent la transformation des personnes en animaux totems ou la « finition » des personnes en héros culturels à partir d'embryons aux parties du corps indivises. Il existe des mythes très répandus sur la création de personnes (ou de créatures anthropomorphes) par des démiurges à partir de bois (cf. les scandinaves Aska et Emblu, littéralement « frêne » et « saule », etc.) ou d'argile. Dans le modèle mythologique du monde, l’humanité est liée à la Terre, le monde du « milieu ». Selon d'autres mythes, la déesse mère (la Terre mère) donne naissance aux dieux et aux premiers ancêtres des hommes. Un acte anthropogonique particulier consiste à faire revivre les gens ou à leur donner une âme, notamment dans les mythes dualistes : l'adversaire du démiurge n'est pas capable de créer une personne d'apparence normale et de la faire revivre, le démiurge donne à la création une apparence anthropomorphique et respire une âme dans une personne; l'adversaire du démiurge cherche à gâter l'homme créé, lui insuffle des maladies, etc. En règle générale, la création de l'homme achève le cycle cosmogonique ; le premier homme devient aussi le premier mortel, ce qui marque la fin de l'âge d'or. Dans une autre version courante des mythes anthropogoniques, le monde entier est créé à partir du corps de la première créature anthropomorphe (le scandinave Ymir).
Ici, il devient évident que la mythologie nordique est primordiale. Selon les mythes scandinaves, de la sueur d'Ymir est né un couple - un homme et une femme, et une jambe avec l'autre a conçu un fils. Ce furent les premiers géants des glaces. Ymir fut autrefois créé lors de la fusion du royaume de glace – Niflheim et du feu – Muspellheim. Cette mythologie peut être considérée comme générique car elle possède la description la plus complète de tous les mondes, de tous les dieux et de leurs relations. Les mythes véhiculent non seulement une histoire, mais toute une sagesse.
La création d'Ask et Embla (que l'on peut identifier à Adam et Eve) porte en elle toute une histoire de créations. Après avoir créé le monde, le dieu Odin et ses frères décidèrent de le peupler. Au bord de la mer, ils ont trouvé deux arbres : le frêne et l'aulne (selon d'autres sources - le saule). L’homme a été fait de frêne et la femme d’aulne. Ici Ask et Embla. Puis l'un des as (dans la mythologie scandinave, les dieux qui habitaient Asgard, la ville la plus haute) leur insuffla la vie, un autre leur donna la raison et le troisième leur donna du sang et des joues roses.
Quant à la mythologie slave ancienne, elle s'est formée sur une longue période et a des racines assez fortes dans la mythologie germano-scandinave. Ainsi, dans l'ancienne mythologie slave, les idées sur l'origine de l'homme sur Terre sont similaires aux idées des païens scandinaves. Bien que la mythologie slave ancienne puisse également devenir un sujet de recherche valable dans ce domaine.
La mythologie grecque antique était bien mieux étudiée auparavant et elle est plus accessible en termes d'informations. Il retrace également l'origine divine de l'homme.
Considérant d’autres opinions religieuses, je peux dire qu’elles véhiculent davantage une philosophie de vie qu’un type classique de religion. Les religions orientales peuvent être classées comme mouvements philosophiques religieux. Ils se concentrent sur la connaissance méditative de l’existence et de soi-même. Ce sont des enseignements qui n’accordent pas beaucoup d’attention aux questions sur l’origine de l’homme sur Terre. Une plus grande importance est accordée à des moments tels que la renaissance et l'essence de l'être.
Dans certaines mythologies, les dieux créent tout un peuple à la fois. Dans l'hindouisme, ainsi que dans la mythologie grecque, la race humaine est apparue à plusieurs reprises.
En philosophie et en culture, l'idée d'une personne va très loin d'un fragment de nature à une personnalité.
