Nikolaï Mikhaïlovitch Karamzine est devenu le représentant le plus éminent dans la littérature russe d'un nouveau mouvement littéraire - le sentimentalisme, populaire en Europe occidentale à la fin du XVIIIe siècle. L'histoire « Pauvre Liza », créée en 1792, révèle les principales caractéristiques de cette tendance. Le sentimentalisme proclamait une attention primordiale à la vie privée des gens, à leurs sentiments, qui étaient également caractéristiques des personnes de toutes les classes. Karamzine nous raconte l'histoire de l'amour malheureux d'une simple paysanne, Liza, et d'un noble, Erast, afin de prouver que « les paysannes savent aussi aimer ». Lisa est l'idéal de la « personne physique » prôné par les sentimentaux. Elle est non seulement « belle d'âme et de corps », mais elle est également capable d'aimer sincèrement une personne qui n'est pas entièrement digne de son amour. Erast, bien que supérieur à sa bien-aimée en termes d'éducation, de noblesse et de richesse, s'avère spirituellement plus petit qu'elle. Il est incapable de dépasser les préjugés de classe et d'épouser Lisa. Erast a un « esprit juste » et un « bon cœur », mais en même temps il est « faible et volatile ». Ayant perdu aux cartes, il est obligé d'épouser une riche veuve et de quitter Lisa, c'est pourquoi elle s'est suicidée. Cependant, les sentiments humains sincères ne sont pas morts chez Erast et, comme nous l'assure l'auteur, « Erast fut malheureux jusqu'à la fin de sa vie. Ayant appris le sort de Lizina, il n’a pas pu se consoler et s’est considéré comme un meurtrier.
Pour Karamzin, le village devient un centre de pureté morale naturelle, et la ville - une source de débauche, une source de tentations qui peuvent détruire cette pureté. Les héros de l'écrivain, en pleine conformité avec les préceptes du sentimentalisme, souffrent presque tout le temps, exprimant constamment leurs sentiments par des larmes abondamment versées. Comme l’auteur l’a lui-même admis : « J’aime ces objets qui me font verser des larmes de tendre douleur. » Karamzine n'a pas honte de pleurer et encourage ses lecteurs à faire de même. Comme il décrit en détail les expériences de Lisa, laissée par Erast, qui s'était enrôlée dans l'armée : « À partir de cette heure, ses journées furent des jours
mélancolie et chagrin, qu'il fallait cacher à la tendre mère : son cœur en souffrait d'autant plus ! Ensuite, cela n'est devenu plus facile que lorsque Lisa, isolée au fond de la forêt, a pu verser librement des larmes et gémir sur la séparation d'avec sa bien-aimée. Souvent, la triste colombe combinait sa voix plaintive avec ses gémissements. Karamzin oblige Liza à cacher ses souffrances à sa vieille mère, mais en même temps il est profondément convaincu qu'il est très important de donner à une personne la possibilité d'exprimer ouvertement son chagrin, à sa guise, afin d'apaiser son âme. L’auteur envisage le conflit essentiellement social de l’histoire à travers un prisme philosophique et éthique. Erast aimerait sincèrement surmonter les barrières de classe sur le chemin de son amour idyllique avec Lisa. Cependant, l'héroïne regarde la situation avec beaucoup plus de sobriété, réalisant qu'Erast "ne peut pas être son mari". Le narrateur est déjà très sincèrement inquiet pour ses personnages, inquiet dans le sens où c'est comme s'il vivait avec eux. Ce n’est pas un hasard si au moment où Erast quitte Lisa, suit la confession sincère de l’auteur : « Mon cœur saigne en ce moment même. J'oublie l'homme d'Erast - je suis prêt à le maudire - mais ma langue ne bouge pas - je regarde le ciel et une larme coule sur mon visage. Non seulement l'auteur lui-même s'entendait avec Erast et Lisa, mais aussi avec des milliers de ses contemporains - lecteurs de l'histoire. Cela a été facilité par une bonne reconnaissance non seulement des circonstances, mais aussi du lieu de l'action. Karamzin a représenté avec assez de précision dans « Pauvre Liza » les environs du monastère Simonov de Moscou, et le nom « L'étang de Lizin » était fermement attaché à l'étang qui s'y trouvait. D'ailleurs : quelques malheureuses demoiselles se sont même noyées ici, à l'instar du personnage principal de l'histoire. Liza elle-même est devenue un modèle que les gens cherchaient à imiter en amour, non pas les paysannes qui n'avaient pas lu l'histoire de Karamzine, mais les filles de la noblesse et d'autres classes riches. Le nom Erast, jusqu'alors rare, est devenu très populaire parmi les familles nobles. « Pauvre Liza » et le sentimentalisme étaient tout à fait dans l’air du temps.
Il est caractéristique que dans les œuvres de Karamzine, Liza et sa mère, bien qu’elles soient déclarées paysannes, parlent la même langue que le noble Erast et l’auteur lui-même. L'écrivain, comme les sentimentalistes d'Europe occidentale, ne connaissait pas encore la distinction de discours des héros représentant des classes de la société opposées dans leurs conditions d'existence. Tous les héros de l'histoire parlent une langue littéraire russe, proche de la véritable langue parlée du cercle de jeunes nobles instruits auquel appartenait Karamzine. De plus, la vie paysanne dans l’histoire est loin d’être une véritable vie populaire. Il s’inspire plutôt des idées sur « l’homme naturel » caractéristiques de la littérature sentimentaliste, dont les symboles étaient les bergers et les bergères. Ainsi, par exemple, l’écrivain présente un épisode de la rencontre de Lisa avec un jeune berger qui « conduisait son troupeau le long de la rivière en jouant de la flûte ». Cette rencontre fait rêver l’héroïne que son bien-aimé Erast serait « un simple paysan, un berger », ce qui rendrait possible leur heureuse union. L'écrivain, après tout, se préoccupait principalement de la véracité de la représentation des sentiments, et non des détails de la vie populaire qui lui étaient inconnus.
Après avoir établi le sentimentalisme dans la littérature russe avec son histoire, Karamzine a franchi une étape importante en termes de démocratisation, abandonnant les schémas stricts, mais loin d'être vivants, du classicisme. L'auteur de « Pauvre Lisa » ne s'est pas seulement efforcé d'écrire « comme on dit », en libérant la langue littéraire des archaïsmes slaves de l'Église et en y introduisant audacieusement de nouveaux mots empruntés aux langues européennes. Pour la première fois, il abandonna la division des héros en héros purement positifs et purement négatifs, montrant une combinaison complexe de traits bons et mauvais dans le personnage d'Erast. Ainsi, Karamzine a fait un pas dans la direction dans laquelle le réalisme, qui a remplacé le sentimentalisme et le romantisme, a fait évoluer le développement de la littérature au milieu du XIXe siècle.
Le sentimentalisme (sentiment français) est une méthode artistique apparue en Angleterre au milieu du XVIIIe siècle. et s'est répandu principalement dans la littérature européenne : Sh. Richardson, L. Stern - en Angleterre ; Rousseau, L. S. Mercier - en France ; Herder, Jean Paul - en Allemagne ; N. M. Karamzin et les premiers V. A. Zhukovsky - en Russie. Étant la dernière étape du développement des Lumières, le sentimentalisme dans son contenu idéologique et ses caractéristiques artistiques s'oppose au classicisme.
Le sentimentalisme exprimait les aspirations sociales et les sentiments de la partie démocratique du « tiers état », sa protestation contre les vestiges féodaux, contre les inégalités sociales croissantes et le nivellement de l'individu dans la société bourgeoise naissante. Mais ces tendances progressistes du sentimentalisme étaient considérablement limitées par son credo esthétique : l’idéalisation de la vie naturelle au sein de la nature, libre de toute coercition et oppression, dénuée des vices de la civilisation.
Fin du XVIIIe siècle. Il y a eu une montée du capitalisme en Russie. Dans ces conditions, une certaine partie de la noblesse, qui ressentait l'instabilité des relations féodales et en même temps n'acceptait pas les nouvelles tendances sociales, mettait en avant une sphère de vie différente, jusqu'alors ignorée. Il s'agissait d'un domaine de la vie intime et personnelle, dont les motifs déterminants étaient l'amour et l'amitié. C'est ainsi qu'est né le sentimentalisme en tant que mouvement littéraire, dernière étape du développement de la littérature russe du XVIIIe siècle, couvrant la première décennie et s'étendant jusqu'au XIXe siècle. De par sa nature de classe, le sentimentalisme russe est profondément différent du sentimentalisme d'Europe occidentale, né parmi la bourgeoisie progressiste et révolutionnaire, qui était une expression de son autodétermination de classe. Le sentimentalisme russe est fondamentalement le produit d'une noble idéologie : le sentimentalisme bourgeois ne pouvait pas s'enraciner sur le sol russe, puisque la bourgeoisie russe commençait tout juste - et de manière extrêmement incertaine - son autodétermination ; la sensibilité sentimentale des écrivains russes, qui affirmaient de nouvelles sphères de vie idéologique, auparavant, à l'apogée de la féodalité, peu significatives et même interdites - le désir de la liberté passagère de l'existence féodale.
L'histoire « Pauvre Liza » de N. M. Karamzine fut l'une des premières œuvres sentimentales de la littérature russe du XVIIIe siècle. Son intrigue est très simple : le noble Erast, faible mais gentil, tombe amoureux de la pauvre paysanne Lisa. Leur amour se termine tragiquement : le jeune homme oublie vite sa bien-aimée, envisageant d'épouser une riche épouse, et Lisa meurt en se jetant à l'eau.
Mais l'essentiel de l'histoire n'est pas l'intrigue, mais les sentiments qu'elle était censée éveiller chez le lecteur. Par conséquent, le personnage principal de l’histoire est le narrateur, qui parle avec tristesse et sympathie du sort de la pauvre fille. L'image d'un narrateur sentimental est devenue une découverte dans la littérature russe, car auparavant le narrateur restait « dans les coulisses » et était neutre par rapport aux événements décrits. « Pauvre Lisa » se caractérise par des digressions lyriques courtes ou longues ; à chaque tournant dramatique de l'intrigue on entend la voix de l'auteur : « mon cœur saigne… », « une larme coule sur mon visage ».
Il était extrêmement important pour l’écrivain sentimental de se tourner vers les questions sociales. Il n'accuse pas Erast de la mort de Lisa : le jeune noble est aussi malheureux qu'une paysanne. Mais, et cela est particulièrement important, Karamzine fut peut-être le premier dans la littérature russe à découvrir une « âme vivante » chez un représentant de la classe inférieure. "Et les paysannes savent aimer" - cette phrase de l'histoire est devenue populaire depuis longtemps dans la culture russe. C'est ici que commence une autre tradition de la littérature russe : la sympathie pour l'homme ordinaire, ses joies et ses ennuis, la défense des faibles, des opprimés et des sans voix - telle est la tâche morale principale des artistes de la parole.
Le titre de l'ouvrage est symbolique, contenant, d'une part, une indication de l'aspect socio-économique de la résolution du problème (Lisa est une paysanne pauvre), d'autre part, moral et philosophique (le héros de l'histoire est celle d'une personne malheureuse, offensée par le destin et les gens). La polysémie du titre souligne la spécificité du conflit dans l’œuvre de Karamzine. Le conflit amoureux entre un homme et une fille (l'histoire de leur relation et la mort tragique de Lisa) est le principal.
Les héros de Karamzin se caractérisent par une discorde interne, un décalage entre l'idéal et la réalité : Liza rêve d'être épouse et mère, mais est obligée d'accepter le rôle de maîtresse.
L'ambivalence de l'intrigue, apparemment peu perceptible, s'est manifestée dans la base « policière » de l'histoire, dont l'auteur s'intéresse aux raisons du suicide de l'héroïne, et dans la solution inhabituelle au problème du « triangle amoureux », lorsque le l'amour de la paysanne pour Erast menace les liens familiaux, sanctifiés par les sentimentaux, et la « pauvre Liza » elle-même reconstitue le nombre d'images de « femmes déchues » dans la littérature russe.
Karamzin, se tournant vers la poétique traditionnelle du « nom parlant », a réussi à souligner le décalage entre l'extérieur et l'intérieur dans les images des héros de l'histoire. Lisa surpasse Erast (« aimer ») dans le talent d'aimer et de vivre par amour ; « douce », « calme » (traduit du grec) Lisa commet des actions qui nécessitent de la détermination et de la volonté, contrairement aux lois morales publiques, aux normes de comportement religieuses et morales.
La philosophie panthéiste adoptée par Karamzine a fait de la Nature l'un des personnages principaux de l'histoire, sympathisant avec Lisa dans le bonheur et le chagrin. Tous les personnages de l'histoire n'ont pas le droit à une communication intime avec le monde de la Nature, mais seulement Lisa et le Narrateur.
Dans « Pauvre Liza », N. M. Karamzine a donné l’un des premiers exemples d’un style sentimental dans la littérature russe, orienté vers le discours familier de la partie instruite de la noblesse. Il supposait l'élégance et la simplicité du style, une sélection spécifique de mots et d'expressions « harmonieux » et « ne gâchant pas le goût », et une organisation rythmique de la prose qui la rapprochait du discours poétique.
Dans l'histoire « Pauvre Liza », Karamzine s'est révélé être un grand psychologue. Il a réussi à révéler magistralement le monde intérieur de ses personnages, principalement leurs expériences amoureuses.
Aramzin, bien au courant des dernières tendances de la culture européenne, s'est consciemment concentré sur les principes du sentimentalisme. Son histoire « Pauvre Liza », publiée dans le Journal de Moscou en 1792, n'expose pas les vices de la société, mais les dépeint seulement. Les héros de l'œuvre sont des gens ordinaires souffrants, doux et sensibles. Le narrateur sympathise avec eux, mais ne leur enseigne pas, n'interfère pas dans leur relation. Ce n'est pas pour rien que l'auteur précise qu'il a appris l'histoire d'Erast et Lisa du coupable même des événements malheureux, alors il s'exclame : « Ah ! Pourquoi est-ce que je n’écris pas un roman, mais une triste histoire vraie ?
L'histoire commence par une description des environs du monastère Simonov. Un paysage simple et monotone. La nature naturelle ne change pas d'année en année. Karamzine semble insuffler au lecteur sensible un sentiment de paix éternelle. C'est ainsi qu'il était alors d'usage de représenter la nature dans le genre de l'idylle.
"...de l'autre côté, on aperçoit une chênaie, près de laquelle paissent de nombreux troupeaux..." Qu'est-ce que la vie paisible des bergers et des bergères loin des villes bruyantes ?
Cependant, les traces du temps sont visibles partout - elles rappellent à l'auteur sensible que la vie de la nature n'est pas du tout comme elle semble à première vue, calme et immuable. Il écrit : « …Je viens souvent à cet endroit et j'y rencontre presque toujours le printemps ; J'y viens aussi pendant les sombres journées d'automne... »
Peu à peu, le narrateur nous prépare au fait que l'intrigue de l'histoire se développera à la fois sur fond de nature rurale calme et en ville, où la vie s'avère presque toujours contre nature et parfois destructrice.
L'écrivain veut dire qu'un villageois ne peut pas se cacher des tragédies du monde au sein de la nature, et qu'un citadin ne peut pas s'isoler des mœurs simples et naturelles. « Il n’y a rien de permanent dans le monde, toutes les frontières sont faciles à déplacer », semble penser l’écrivain. Le village où Lisa vivait avec sa mère était situé « à soixante-dix brasses du mur de la forteresse », c'est-à-dire qu'il bordait la ville. Ensuite, l'écrivain dessine la nature naturelle et sur son fond une cabane délabrée. Le thème du « temps destructeur » apparaît (« une trentaine d’années avant »). C'est une technique artistique si appréciée de Karamzin.
La mère de Lisa est une simple femme rurale, une paysanne, avec ses propres idées patriarcales sur la vie. Dans la littérature sentimentale, cela était considéré comme une qualité positive. C'est à propos de cette héroïne que N.M. Karamzine prononce ses paroles significatives : « Et les paysannes savent aimer ». La vieille femme veut un mariage heureux pour sa fille, estimant que cela ne nécessite pas de richesse, tout doit être construit sur un travail honnête.
Il s'avère que c'est comme suit. Lisa rencontre un riche citadin, Erast, lorsqu'elle vient pour la première fois en ville pour vendre du muguet au nom de sa mère. Il est gentil et chaleureux. Il aimait Lisa. Le jeune homme, par plénitude de sentiments, offre un rouble au lieu de cinq kopecks pour un bouquet, voulant faire plaisir à la jeune fille. Il ne lui vient même pas à l’esprit que les sentiments et l’argent ne peuvent pas être proches l’un de l’autre. Les passants souriaient ironiquement, prenant ce qu’ils voyaient pour une tentative d’acheter l’amour.
Lisa sensible n'offre des fleurs que pour leur prix. Lorsque la jeune fille réapparaît avec des bouquets dans la ville, Erast préfère jeter les muguets dans la rivière, répondant aux passants qu'ils ne sont pas à vendre.
Les fleurs de Karamzin sont devenues un symbole de pureté, l'amour que Liza espère. Erast croit également en un avenir radieux. Pour le bien de Lisa, il envisage de quitter le grand monde et de vivre « dans une justice heureuse ». L’écrivain ironise en réalisant que le rêve du jeune homme a été lu dans des livres. On sent qu’Erast n’est prêt à aimer qu’à la fin de ses jours ; il pense quitter la ville « au moins pour un moment ».
Karamzin regarde les héros avec tristesse, réalisant que les différences de classe ne leur permettront pas de construire une vie ensemble.
Lisa doute également de l'heureuse issue des événements. Elle pense à Erast : "Oh, s'il était un simple berger..." Mais l'amour a capturé tous les sentiments de Lisa, elle espère un miracle, même si elle dit à son bien-aimé : "... tu ne peux pas être mon mari !.. Je suis un paysan.
Lisa et sa chère amie ont adopté beaucoup de choses l'une de l'autre, ont changé à bien des égards, même si au fond chacune est restée elle-même. Il croit que presque tout peut être acheté avec de l'argent, elle est toujours sensible et gentille.
Après la chaste Lisa se donne à son amant, tout change. Erast n’est pas venu pendant cinq jours, et finalement « il est venu avec un visage triste ». Karamzine écrit : « Il l'a forcée à lui prendre de l'argent » pour que Lisa ne vende de fleurs à personne jusqu'à son retour de la guerre. Il ne veut probablement toujours pas la perdre, voulant que sa jeunesse (« fleurs ») n’appartienne qu’à lui.
Elle ne vend pas ses muguets. Cependant, après un certain temps, il se rend à Moscou pour faire les achats nécessaires et rencontre Erast dans la ville, qui, à cause de l'argent (il a perdu sa succession), a épousé une riche veuve. Après une courte conversation, il propose à nouveau de l'argent à Lisa : "Voici cent roubles - prenez-les", il a mis l'argent dans sa poche.
Il est intéressant de noter que Lisa, comme le raconte le narrateur sentimental, envoie également de l'argent (dix impériaux) à sa mère pour expier sa culpabilité devant elle. Comme elle ressemble à Erast maintenant !
Karamzine termine l'histoire en réfléchissant à ce qui s'est passé : « Je reste souvent assis dans mes pensées, m'appuyant sur le réceptacle des cendres de Lisa ; il y a un étang qui coule sous mes yeux. L'écrivain semble justifier les héros : "Maintenant, peut-être qu'ils ont déjà fait la paix !" Sa moralité coïncide avec l'échelle des valeurs de la culture sentimentale. L'auteur ne sait pas comment et où les âmes des amoureux s'uniront. L'essentiel pour lui est que chaque personne ait besoin de sympathie et de compassion, quelle que soit la classe à laquelle elle appartient.
Les contemporains de N.M. Karamzine étaient parfaitement conscients de la nouveauté de cette merveilleuse histoire. Pour nous, lecteurs vivant au XXIe siècle, beaucoup de choses semblent naïves, même s'il était certainement très intéressant de connaître l'œuvre d'un écrivain sentimental.
Dans le récit de N.M. « Pauvre Liza » de Karamzine raconte l'histoire d'une paysanne qui sait aimer profondément et de manière altruiste. Pourquoi l'écrivain a-t-il représenté une telle héroïne dans son œuvre ? Cela s’explique par l’appartenance de Karamzine au sentimentalisme, mouvement littéraire alors populaire en Europe. Dans la littérature des sentimentalistes, il a été soutenu que ce ne sont pas la noblesse et la richesse, mais les qualités spirituelles, la capacité de ressentir profondément, qui sont les principales vertus humaines. Par conséquent, tout d'abord, les écrivains sentimentaux ont prêté attention au monde intérieur d'une personne, à ses expériences les plus intimes.
Le héros du sentimentalisme ne recherche pas d'exploits. Il croit que toutes les personnes vivant dans le monde sont reliées par un fil invisible et qu’il n’y a aucune barrière pour avoir un cœur aimant. Tel est Erast, un jeune homme de la classe noble qui est devenu l’élu du cœur de Lisa. Erast "il semblait qu'il avait trouvé en Liza ce que son cœur cherchait depuis longtemps". Cela ne le dérangeait pas que Lisa soit une simple paysanne. Il lui a assuré que pour lui « la chose la plus importante, c’est l’âme, l’âme innocente ». Erast croyait sincèrement qu'avec le temps, il rendrait Lisa heureuse, "il l'emmènerait chez lui et vivrait avec elle inséparablement, dans le village et dans les forêts denses, comme au paradis".
Pourtant, la réalité détruit cruellement les illusions des amoureux. Des barrières existent toujours. Accablé de dettes, Erast est contraint d'épouser une riche veuve âgée. Ayant appris le suicide de Lisa, "il n'a pas pu se consoler et s'est considéré comme un meurtrier".
Karamzine a créé une œuvre touchante sur l’innocence insultée et la justice piétinée, sur la façon dont les droits naturels de l’individu sont bafoués dans un monde où les relations entre les gens sont fondées sur l’intérêt personnel. Après tout, le droit d’aimer et d’être aimé a été donné à l’homme dès le début.
Chez Lisa, la résignation et l’impuissance attirent l’attention. À mon avis, son décès peut être considéré comme une protestation discrète contre l’inhumanité de notre monde. En même temps, « Pauvre Liza » de Karamzin est une histoire d'amour étonnamment lumineuse, empreinte d'une tristesse douce, tendre et douce qui se transforme en tendresse : « Quand nous nous reverrons là-bas, dans une nouvelle vie, je te reconnaîtrai, douce Liza !
« Et les paysannes savent aimer ! - avec cette déclaration, Karamzine a forcé la société à réfléchir aux fondements moraux de la vie, a appelé à la sensibilité et à la condescendance envers les personnes qui restent sans défense devant le destin.
L’impact de « Pauvre Liza » sur le lecteur fut si grand que le nom de l’héroïne de Karamzine devint un nom familier et acquit la signification d’un symbole. L’histoire naïve d’une jeune fille, séduite involontairement et trompée contre sa volonté, est un motif qui constitue la base de nombreuses intrigues de la littérature du XIXe siècle. Le thème lancé par Karamzine a ensuite été repris par de grands écrivains réalistes russes. Les problèmes du « petit homme » se reflètent dans le poème « Le Cavalier de bronze » et l'histoire « Le directeur de gare » d'A.S. Pouchkine, dans le récit « Le Pardessus » de N.V. Gogol, dans de nombreuses œuvres de F.M. Dostoïevski.
Deux siècles après avoir écrit l'histoire de N.M. « Pauvre Liza » de Karamzine reste une œuvre qui nous touche avant tout non pas par son intrigue sentimentale, mais par son orientation humaniste.
Le sentimentalisme dans l'histoire de Karamzin N.M. "Pauvre Lisa."
L’amour touchant d’une simple paysanne Lisa et d’un noble moscovite Erast a profondément choqué l’âme des contemporains de l’écrivain. Tout dans cette histoire : de l'intrigue et des paysages reconnaissables de la région de Moscou aux sentiments sincères des personnages - était inhabituel pour les lecteurs de la fin du XVIIIe siècle.
L'histoire a été publiée pour la première fois en 1792 dans le Journal de Moscou, dont le rédacteur était Karamzine lui-même. L'intrigue est assez simple : après la mort de son père, la jeune Lisa est obligée de travailler sans relâche pour se nourrir et nourrir sa mère. Au printemps, elle vend du muguet à Moscou et y rencontre le jeune noble Erast. Le jeune homme tombe amoureux d'elle et est même prêt à quitter le monde pour le bien de son amour. Les amoureux passent des soirées ensemble, jusqu'au jour où Erast annonce qu'il doit partir en campagne avec le régiment et qu'ils devront se séparer. Quelques jours plus tard, Erast s'en va. Plusieurs mois passent. Un jour, Lisa aperçoit Erast dans une magnifique calèche et découvre qu'il est fiancé. Erast a perdu sa succession aux cartes et, afin d'améliorer sa situation financière précaire, épouse une riche veuve par commodité. Désespérée, Lisa se jette dans la mare.
Originalité artistique.
Karamzin a emprunté l'intrigue de l'histoire à la littérature romantique européenne. Tous les événements ont été transférés sur le sol « russe ». L'auteur souligne que l'action se déroule à Moscou et dans ses environs, décrit les monastères Simonov et Danilov, le Mont des Moineaux, créant l'illusion d'authenticité. Pour la littérature russe et les lecteurs de l'époque, c'était une innovation. Habitués aux fins heureuses des vieux romans, ils ont découvert la vérité de la vie dans l’œuvre de Karamzine. L’objectif principal de l’écrivain – atteindre la compassion – a été atteint. Le public russe a lu, sympathisé, sympathisé. Les premiers lecteurs de l'histoire ont perçu l'histoire de Lisa comme une véritable tragédie contemporaine. L'étang sous les murs du monastère Simonov s'appelait l'étang Lizina.
Inconvénients du sentimentalisme.
La plausibilité de l’histoire n’est qu’apparente. Le monde des héros que dépeint l’auteur est idyllique et inventé. La paysanne Lisa et sa mère ont des sentiments raffinés, leur discours est lettré, littéraire et ne diffère pas de celui d'Erast, qui était un noble. La vie des villageois pauvres ressemble à une vie pastorale : « Pendant ce temps, un jeune berger conduisait son troupeau le long de la rivière en jouant de la flûte. Lisa fixa son regard sur lui et pensa : « Si celui qui occupe maintenant mes pensées était né simple paysan, berger, - et s'il conduisait maintenant son troupeau devant moi : ah ! Je m'inclinais devant lui en souriant et je lui disais affablement : « Bonjour, cher berger ! Où conduisez-vous votre troupeau ? Et ici l'herbe verte pousse pour vos moutons, et ici les fleurs poussent rouges, avec lesquelles vous pouvez tisser une couronne pour votre chapeau. Il me regardait avec un regard affectueux - peut-être qu'il me prendrait la main... Un rêve ! Un berger, jouant de la flûte, est passé par là et a disparu avec son troupeau hétéroclite derrière une colline voisine. De telles descriptions et raisonnements sont loin d’être réalistes.
L'histoire est devenue un exemple de la littérature sentimentale russe. Contrairement au classicisme et à son culte de la raison, Karamzine prône le culte des sentiments, de la sensibilité et de la compassion : les héros sont importants pour leur capacité à aimer, à ressentir et à expérimenter. De plus, contrairement aux œuvres du classicisme, « Pauvre Liza » est dépourvue de moralité, de didactisme et d'édification : l'auteur n'enseigne pas, mais essaie de susciter chez le lecteur de l'empathie pour les personnages.
L'histoire se distingue également par un langage « doux » : Karamzin a abandonné le faste, ce qui a rendu l'ouvrage facile à lire.
