Nekrasov llamó un poema "Quién vive bien en Rusia". Sin embargo, en términos de género, no se parecía a ninguno de los famosos poemas rusos. "Quién vive bien en Rusia" es un poema heroico popular. Nekrasov combinó las características de tres géneros: un poema "campesino" que describe la vida de un campesino, una reseña satírica que describe a los enemigos del pueblo y un poema heroico revolucionario que revela imágenes de luchadores por la felicidad del pueblo. Nekrasov se esfuerza por fusionar estas tres líneas de su creatividad artística en el poema.
La primera línea está representada más plenamente en el poema. La descripción de la vida popular es enciclopédica. El reflejo más completo de este rasgo se da precisamente en el poema "Quién vive bien en Rusia". La segunda y tercera línea, debido a lo incompleto del poema, no son superiores a sus otras obras.
En otras obras, Nekrasov logró mostrarse más claramente como satírico y como poeta de la epopeya heroica. En el poema "Contemporáneos", magistralmente "marca y castiga al enemigo del pueblo": los capitalistas y la manada de aquellos que servían a los dueños del dinero y a los que estaban en el poder. Las imágenes de los luchadores revolucionarios están más desarrolladas y representadas de manera más emocional en su poema "Mujeres rusas". La solución revolucionaria a los problemas acuciantes de nuestro tiempo en condiciones de terror y censura no pudo recibir una expresión artística más completa ni siquiera bajo la pluma de Nekrasov.
La actitud ideológica y, sobre esta base, emocional de Nekrasov hacia la realidad determinó, en el marco del nuevo género, el uso de diversas técnicas y medios inherentes no sólo a los géneros épicos, sino también líricos y dramáticos. Aquí se fusionan orgánicamente tanto una tranquila historia épica como varias canciones (históricas, sociales, cotidianas, propagandísticas, satíricas, líricas íntimas); aquí, en una unidad sintética, aparecieron leyendas, lamentaciones, cuentos de hadas fantásticos, creencias, ideas metafóricas características de una persona de percepción religiosa y diálogos vivos y realistas, refranes y refranes inherentes a una cosmovisión materialista; Aquí hay una sátira cáustica, disfrazada de alegoría, de omisiones, de forma alegórica. La amplia cobertura de la realidad requirió la introducción en el marco del evento principal de una gran cantidad de episodios desarrollados de forma independiente, necesarios como eslabones de una única cadena artística.
En términos de género, "Quién vive bien en Rusia" está en muchos aspectos más cerca de una narrativa en prosa que de los poemas lírico-épicos característicos de la literatura rusa de la primera mitad del siglo XX.
N.A. Nekrasov escribió un poema maravilloso "Quién vive bien en Rusia". Su redacción comenzó en 1863, dos años después de la abolición de la servidumbre en Rusia. Es este evento el que está en el centro del poema. La cuestión principal del trabajo se puede entender desde...
El poema "Quién vive bien en Rusia" es la obra central y más importante de la obra de Nikolai Alekseevich Nekrasov. La obra, iniciada en 1863, se escribió a lo largo de varios años. Luego el poeta se distrajo con otros temas y terminó el poema con la muerte...
El lector reconoce a uno de los personajes principales del poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia", Savely, cuando ya es un anciano que ha vivido una vida larga y difícil. El poeta pinta un colorido retrato de este asombroso anciano: Con una enorme melena gris...
En muchas de sus obras, Nekrasov reflexiona sobre el destino de la campesina rusa: en el poema "Frost, Red Nose", los poemas "Troika", "El sufrimiento rural está en pleno apogeo...", "Orina, el soldado". madre” y muchos otros. En la galería de mujeres maravillosas...
El poema "Quién vive bien en Rusia" se convirtió en uno de los centrales en la obra de N. A. Nekrasov. La época en que trabajó en el poema fue una época de grandes cambios. Las pasiones de los representantes de los movimientos democráticos revolucionarios estaban en pleno apogeo en la sociedad. La mejor parte de la intelectualidad...
28. Poema épico "Quién vive bien en Rusia": características de los temas y el género.
Nekrasov concibió el poema "Quién vive bien en Rusia" como un "libro popular". Comenzó a escribirlo en 1863 y acabó con una enfermedad terminal en 1877. El poeta soñó que su libro estaría cerca del campesinado.
En el centro del poema hay una imagen colectiva del campesinado ruso, la imagen del guardián de su tierra natal. El poema refleja las alegrías y las tristezas, las dudas y las esperanzas, la sed de libertad y la felicidad de un hombre. Todos los acontecimientos más importantes en la vida de un campesino estaban contenidos en esta obra. La trama del poema "Quién vive bien en Rusia" se acerca a un cuento popular sobre la búsqueda de la felicidad y la verdad. Pero los campesinos que emprenden el viaje no son peregrinos. Son un símbolo del despertar de Rusia.
Entre los campesinos representados por Nekrasov, vemos a muchos buscadores persistentes de la verdad. En primer lugar, se trata de siete hombres. Su principal objetivo es encontrar la “felicidad campesina”.
En el poema "Quién vive bien en Rusia", Nekrasov también aborda el problema de la felicidad de las mujeres. Se revela con la ayuda de la imagen de Matryona Timofeevna. Se trata de una típica campesina de la franja de Rusia Central, dotada de una belleza sobria y llena de autoestima. Sobre sus hombros recayó no solo toda la carga del trabajo campesino, sino también la responsabilidad del destino de la familia, de la crianza de los hijos. La imagen de Matryona Timofeevna es colectiva. Experimentó todo lo que le puede suceder a una mujer rusa. El difícil destino de Matryona Timofeevna le da derecho a decir a los vagabundos en nombre de todas las mujeres rusas:
Las claves de la felicidad de la mujer,
Desde nuestro libre albedrío,
Abandonado, perdido
¡De Dios mismo!
Nekrasov revela el problema de la felicidad de las personas en el poema también con la ayuda de la imagen del intercesor del pueblo Grisha Dobrosklonov. Es hijo de un sacristán que vivió “más pobre que el último campesino miserable” y “un peón no correspondido”. Una vida dura suscita protestas en esta persona. Desde pequeño decide que dedicará su vida a la búsqueda de la felicidad nacional.
La problemática del género épico implica la consideración de la vida no de un héroe individual, sino de todo un pueblo. Se seleccionan para representar cualquier evento significativo en la historia de este pueblo. La mayoría de las veces, ese momento es la guerra. Sin embargo, en el momento en que Nekrasov creó el poema, no había guerra en Rusia y el poema en sí no menciona acciones militares. Y, sin embargo, en 1861 tuvo lugar en Rusia otro acontecimiento no menos significativo para la vida de las personas: la abolición de la servidumbre. Provoca una ola de controversias en las altas esferas, así como confusión y una completa reestructuración de la vida entre los campesinos. A este punto de inflexión dedica Nekrasov su poema épico.
El género de la obra "Quién vive bien en Rusia" exigía que el autor cumpliera con ciertos criterios, en primer lugar, la escala. La tarea de mostrar la vida de todo un pueblo no es nada fácil, y esto fue lo que influyó en la elección por parte de Nekrasov de una trama en la que los viajes eran el principal elemento argumental. Los viajes son un motivo común en la literatura rusa. Fue abordado tanto por Gogol en "Dead Souls" como por Radishchev ("El viaje de San Petersburgo a Moscú"), incluso en la Edad Media existía un género popular de "caminar": "Caminando a través de los tres mares". Esta técnica permite que la obra represente una imagen completa de la vida popular, con todas sus costumbres, alegrías y tristezas. En este caso, la trama principal pasa a un segundo plano y la narración se divide en muchas partes caleidoscópicas separadas, de las que al mismo tiempo emerge gradualmente una imagen tridimensional de la vida. Las historias de los campesinos sobre su destino dan paso a persistentes canciones líricas, el lector se familiariza con una feria rural, ve fiestas populares, elecciones, aprende sobre la actitud hacia las mujeres, llora con el mendigo y se divierte con el borracho.
Es característico que las partes a veces se desvíen tanto entre sí en la trama que pueden intercambiarse sin dañar la composición de la obra. Esto en un momento provocó largas disputas sobre la disposición correcta de los capítulos del poema (Nekrasov no dejó instrucciones claras al respecto). Al mismo tiempo, este "mosaico" de la obra se compensa con el desarrollo interno continuo de la trama, uno de los requisitos previos del género épico. El alma del pueblo, a veces muy contradictoria, a veces desesperada bajo el peso de los problemas y, sin embargo, no completamente rota, además, sueña constantemente con la felicidad: esto es lo que el poeta muestra al lector.
Entre las características del género "Quién vive bien en Rusia" también se puede mencionar la enorme capa de elementos folclóricos incluidos en el texto del poema, desde canciones, refranes y dichos directamente introducidos hasta referencias implícitas a una u otra epopeya, la uso de frases como “Savely, el héroe ruso”. El amor de Nekrasov por la gente común y su sincero interés por el tema son claramente visibles aquí: ¡no en vano se necesitaron tantos años (más de 10) para recopilar material para el poema! Tenga en cuenta que la inclusión de elementos folclóricos en el texto también se considera un signo de epopeya; esto permite representar más completamente las características del carácter y la forma de vida de las personas.
También se considera que una peculiaridad de género del poema es su extraña combinación de hechos históricos con motivos de cuentos de hadas. Al principio, escrito según todas las leyes de los cuentos de hadas, siete campesinos (el número mágico) emprenden un viaje. El comienzo de su viaje va acompañado de milagros: una curruca les habla y encuentran en el bosque un mantel hecho por ellos mismos. Pero su camino posterior no será el de un cuento de hadas.
La hábil combinación de una trama ligera y de cuento de hadas con serios problemas políticos de la Rusia posterior a la reforma distinguió favorablemente el trabajo de Nekrasov inmediatamente después de la publicación de partes del poema: parecía interesante en el contexto de panfletos monótonos y al mismo tiempo hizo un pensamiento. Esto también permitió que el poema épico "Quién vive bien en Rusia" no perdiera su interés para el lector actual.
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ORIGINALIDAD DE GÉNERO DEL POEMA
Esta tarea, explorar exhaustivamente la vida y la existencia del pueblo ruso, penetrar en lo más profundo de sus almas, determina en gran medida la originalidad del género del poema. Tenemos que estar de acuerdo con Los Ángeles. Evstigneeva, quien determina género "Quién vive bien en Rusia"- Cómo " reseña épica, montaje de diversos tipos de acontecimientos subordinados al desarrollo del pensamiento central del autor" “La implementación consecuente del esquema argumental esbozado en el Prólogo”, escribe el investigador, “Nekrasov reemplaza con una secuencia de juicios analíticos sobre el pueblo, su situación actual, el destino de Rusia y el futuro del movimiento revolucionario. Nace una trama innovadora, más tarde llamada centrífuga, que acerca a Nekrasov al proceso literario de finales del siglo XIX y principios del XX”.
Las definiciones exactas del poema son "enciclopedia de la vida popular" o "La epopeya de la vida de las personas"- sugieren no sólo la capacidad del escritor para dibujar un retrato generalizado de todas las clases de la sociedad rusa, sino también para dar una especie de "filosofía de vida" del pueblo, para recrear el carácter nacional en el poema. A esta tarea se subordina el enfoque del autor sobre la polifonía, tema elegido por el autor. En el poema "Quién vive bien en Rusia", un lugar importante lo ocupan los diálogos de personajes a menudo anónimos y no descritos, polílogos, cada uno de los cuales puede desarrollarse en una narrativa separada. Pero la extrema brevedad de los diálogos y polílogos no impide imaginar el carácter de los interlocutores o incluso su destino. El deseo de recrear la vida y la existencia del pueblo determina el carácter multiheroico de la narración: cada héroe entra en la narración con su propio destino y con su propia historia íntima.
Los géneros folclóricos (acertijos, refranes, refranes y, lo más importante, canciones) desempeñan un papel especial en la narración. Se sabe cómo percibe Nekrasov las canciones: “la poesía popular para Nekrasov no solo era la guardiana de las ideas poéticas del campesinado, sino también el resultado de la vida de las masas en su conjunto, el foco del pensamiento artístico nacional, la mejor expresión del carácter nacional ruso”.
Las personas en el poema de Nekrasov lloran su dolor, se quejan y se afligen, abren su alma al lector y ellos mismos intentan comprender los secretos de su alma y su corazón.
COMPOSICIÓN DEL POEMA
Esta cuestión también es discutible. En primer lugar, porque los investigadores no tienen una opinión común a la hora de decidir la cuestión: ¿a qué principio adherirse al componer el poema "Quién vive bien en Rusia", si tomar como base el momento de la creación de las partes o el Cronología del viaje de los campesinos. Considerando el momento de redacción de las partes, éstas deberán ir en la siguiente secuencia: Prólogo; Primera parte; "El último"; "Mujer campesina"; "Una fiesta para el mundo entero." Pero tal composición contradice el testamento del autor: según las notas de Nekrasov, "El último" y "Una fiesta para el mundo entero" están relacionados con la trama: el poeta clasificó ambos capítulos como la segunda parte, y "El Mujer Campesina” como tercera parte. Por tanto, la composición debería ser diferente: Prólogo, Primera Parte, “La última”, “Fiesta para el mundo entero”, “Mujer campesina”.
Hay otra justificación para tal composición: la duración de la acción de las partes. Se suponía que el viaje de los hombres abarcaría varios meses y el tiempo en capítulos, como demostró V.V. Gippius, "calculado según el calendario". El Prólogo tiene lugar a principios de primavera. “En el capítulo “Pop”, señaló el investigador, “los vagabundos dicen: “y no es temprano, se acerca el mes de mayo”. En el capítulo “Feria Rural” se menciona: “El tiempo sólo miraba a San Nicolás de la primavera”; Al parecer, el día de San Nicolás (9 de mayo) se lleva a cabo la feria propiamente dicha. “The Last One” también comienza con la fecha exacta: “Petrovka. Es una época calurosa. La producción de heno está en pleno apogeo." Esto significa que el capítulo es válido el 29 de junio (estilo antiguo). En “Una fiesta para el mundo entero” la producción de heno ya ha terminado: los campesinos van al mercado con heno. Finalmente, en “La campesina” hay una cosecha y, como señala K.I. Chukovsky, en las versiones borrador incluso aparece el nombre del mes: agosto.
Sin embargo, no todos los investigadores están de acuerdo con esta composición. La principal objeción: tal disposición de las partes distorsiona el patetismo del poema. Como escribió K.I. Chukovsky, “exigiendo que terminemos el poema con “La campesina”, V.V. Gippius, en primer lugar, ignora el hecho de que en “La campesina” (en su último capítulo) se escucharon “notas de servilismo liberal”, contrarias a todo el contenido del poema.<...>. Este capítulo se llama “La dama del gobernador”. Después de todas las maldiciones sobre el odiado sistema, que tanto sufrimiento causó a la campesina esclavizada, en este capítulo aparece una noble aristócrata, la esposa del gobernador, que salva a la campesina de todos sus tormentos.<...>El poema completo "Quién vive bien en Rusia" se completará con un himno a la benevolente dama.<...>. Y luego a la pregunta de Nekrasov: "¿Dónde estás, el secreto de la alegría del pueblo?" - sólo habrá una respuesta: en el afecto señorial, en la filantropía señorial”. K.I. Chukovsky propuso otra versión de la composición: Prólogo y primera parte; "Mujer campesina"; “El último” y “Una fiesta para el mundo entero”. Esta composición es la adoptada en la mayoría de las publicaciones, aunque se vulnera tanto la voluntad del autor como el calendario temporal que subyace a las partes.
Objetando a Chukovsky, los investigadores señalan que "La campesina" no termina con un himno al "gobernador", sino con una amarga "Parábola de la mujer", una especie de conclusión al pensar en la inevitabilidad de la tragedia en el destino de una mujer. . Además, los argumentos ideológicos, por supuesto, no deberían determinar la composición. Guiados, en primer lugar, por el momento de creación de las piezas, la voluntad del autor y la lógica del desarrollo del pensamiento del autor, algunos investigadores proponen publicar el capítulo “Mujer campesina” después de “La última”, pero terminando el poema. con “Una fiesta para todo el mundo”, señalando que “Fiesta” “está directamente relacionada con el capítulo “El último” y es su continuación”.
Historia de la creación
Nekrasov dedicó muchos años de su vida a trabajar en el poema, al que llamó su "creación favorita". "Decidí", dijo Nekrasov, "presentar en una historia coherente todo lo que sé sobre la gente, todo lo que escuché de sus labios, y comencé "Quién vive bien en Rusia". Esta será una epopeya de la vida campesina moderna”. El escritor guardó material para el poema, según admitió, “palabra por palabra durante veinte años”. La muerte interrumpió esta gigantesca obra. El poema quedó inacabado. Poco antes de su muerte, el poeta dijo: “Lo único que lamento profundamente es no haber terminado mi poema "Quién vive bien en Rusia". N. A. Nekrasov comenzó a trabajar en el poema "Quién vive bien en Rusia" en la primera mitad de los años 60 del siglo XIX. La mención de los polacos exiliados en la primera parte, en el capítulo "El terrateniente", sugiere que el trabajo en el poema no comenzó antes de 1863. Pero los bocetos de la obra podrían haber aparecido antes, ya que Nekrasov había estado recopilando material durante mucho tiempo. El manuscrito de la primera parte del poema está marcado como 1865, sin embargo, es posible que esta sea la fecha de finalización del trabajo en esta parte.
Poco después de terminar la primera parte, el prólogo del poema se publicó en el número de enero de 1866 de la revista Sovremennik. La impresión duró cuatro años y estuvo acompañada, como todas las actividades editoriales de Nekrasov, por la persecución de la censura.
El escritor comenzó a trabajar en el poema solo en la década de 1870, escribiendo tres partes más de la obra: "La última" (1872), "La mujer campesina" (1873), "Una fiesta para el mundo entero" (1876). . El poeta no pretendía limitarse a los capítulos escritos; se planearon tres o cuatro partes más. Sin embargo, una enfermedad en desarrollo interfirió con los planes del autor. Nekrasov, sintiendo la proximidad de la muerte, trató de darle cierta "completitud" a la última parte: "Una fiesta para el mundo entero".
En la última edición vitalicia de “Poemas” (-), el poema “Quién vive bien en Rusia” se imprimió en la siguiente secuencia: “Prólogo. Primera parte", "La última", "Mujer campesina".
Trama y estructura del poema.
Nekrasov supuso que el poema tendría siete u ocho partes, pero logró escribir sólo cuatro, que, tal vez, no se sucedieron.
Parte uno
El único no tiene nombre. Fue escrito poco después de la abolición de la servidumbre ().
Prólogo
“¿En qué año - cuenta,
En que tierra - adivina
En la acera
Siete hombres se juntaron..."
Se pusieron a discutir:
¿Quién se divierte?
¿Libre en Rusia?
Ofrecieron seis posibles respuestas a esta pregunta:
- Novela: al terrateniente
- Demyan: al funcionario
- Hermanos Gubin - Ivan y Mitrodor: al comerciante;
- Pakhom (anciano): al ministro
Los campesinos deciden no regresar a casa hasta encontrar la respuesta correcta. Encuentran un mantel hecho por ellos mismos que les servirá de alimento y se ponen en camino.
Mujer campesina (de la tercera parte)
El último (de la segunda parte)
Fiesta - para todo el mundo (de la segunda parte)
El capítulo “Una fiesta para el mundo entero” es una continuación de “El último”. Esto describe un estado del mundo fundamentalmente diferente. Esta es la Rus del pueblo que ya se ha despertado y ha hablado al mismo tiempo. Nuevos héroes se ven atraídos a la fiesta festiva del despertar espiritual. Todo el pueblo canta canciones de liberación, juzga el pasado, evalúa el presente y comienza a pensar en el futuro. A veces estas canciones contrastan entre sí. Por ejemplo, la historia "Sobre el esclavo ejemplar: Yakov el Fiel" y la leyenda "Sobre dos grandes pecadores". Yakov se venga del maestro por todo el acoso de una manera servil y se suicida delante de sus ojos. El ladrón Kudeyar expía sus pecados, asesinatos y violencia no con humildad, sino con el asesinato del villano, Pan Glukhovsky. Así, la moral popular justifica la ira justa contra los opresores e incluso la violencia contra ellos.
Lista de héroes
Agradeció temporalmente a los campesinos que fueron a buscar a alguien que viviera feliz y a gusto en Rusia.(Personajes principales)
- Novedoso
- Demian
- Iván y Metrodor Gubin
- El viejo pakhom
Campesinos y siervos
- Ermil Girin
- Yakim Nagoy
- sidor
- Egorka Shutov
- Klim Lavín
- Agap Petrov
- Ipat - siervo sensible
- Yakov - un esclavo fiel
- Proshka
- matrona
- salvamente
Propietarios
- utyatin
- Obolt-Obolduev
- Príncipe Peremetev
- Glújovskaya
Otros héroes
- Altynnikov
- Vogel
- Shaláshnikov
ver también
Enlaces
- Nikolai Alekseevich Nekrasov: libro de texto. subsidio / Yarosl. estado Universidad que lleva el nombre P. G. Demidova y otros; [autor Arte.] N.N.Paykov. - Yaroslavl: [n. i.], 2004. - 1 correo electrónico. venta al por mayor disco (CD-ROM)
¿Quién puede vivir bien en Rusia? Esta pregunta todavía preocupa a mucha gente, y este hecho explica la creciente atención prestada al legendario poema de Nekrasov. El autor logró plantear un tema que se ha vuelto eterno en Rusia: el tema del ascetismo, la abnegación voluntaria en nombre de la salvación de la patria. Es el servicio a un objetivo elevado lo que hace feliz al ruso, como lo demostró el escritor con el ejemplo de Grisha Dobrosklonov.
"Quién vive bien en Rusia" es una de las últimas obras de Nekrasov. Cuando lo escribió ya estaba gravemente enfermo: padecía un cáncer. Por eso no está terminado. Fue recopilado poco a poco por los amigos cercanos del poeta y ordenados los fragmentos en orden aleatorio, apenas captando la lógica confusa del creador, destrozado por una enfermedad mortal y un dolor sin fin. Estaba muriendo en agonía y, sin embargo, pudo responder a la pregunta planteada desde el principio: ¿Quién vive bien en Rusia? Él mismo resultó tener suerte en un sentido amplio, porque sirvió fiel y desinteresadamente a los intereses del pueblo. Este servicio lo apoyó en la lucha contra su fatal enfermedad. Así, la historia del poema comenzó en la primera mitad de los años 60 del siglo XIX, hacia 1863 (la servidumbre fue abolida en 1861), y la primera parte estuvo lista en 1865.
El libro fue publicado en fragmentos. El prólogo se publicó en el número de enero de Sovremennik de 1866. Posteriormente se publicaron otros capítulos. Durante todo este tiempo, la obra atrajo la atención de los censores y fue criticada sin piedad. En los años 70, el autor escribió las partes principales del poema: "La última", "La campesina", "Una fiesta para el mundo entero". Planeaba escribir mucho más, pero debido al rápido desarrollo de la enfermedad no pudo y se decidió por “La fiesta...”, donde expresó su idea principal sobre el futuro de Rusia. Creía que personas tan santas como Dobrosklonov podrían ayudar a su patria, sumida en la pobreza y la injusticia. A pesar de los feroces ataques de los críticos, encontró la fuerza para defender una causa justa hasta el final.
Género, tipo, dirección.
SOBRE EL. Nekrasov llamó a su creación "la epopeya de la vida campesina moderna" y fue preciso en su formulación: el género de la obra es "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - Poema épico. Es decir, en el corazón del libro no conviven un tipo de literatura, sino dos: el lirismo y la épica:
- Componente épico. Hubo un punto de inflexión en la historia del desarrollo de la sociedad rusa en la década de 1860, cuando la gente aprendió a vivir en nuevas condiciones después de la abolición de la servidumbre y otras transformaciones fundamentales de su forma de vida habitual. Este difícil período histórico fue descrito por el escritor, reflejando las realidades de esa época sin adornos ni falsedades. Además, el poema tiene una trama lineal clara y muchos personajes originales, lo que indica la escala de la obra, comparable sólo a una novela (género épico). El libro también incorpora elementos folclóricos de canciones heroicas que hablan de las campañas militares de los héroes contra los campos enemigos. Todos estos son signos genéricos de la epopeya.
- Componente lírico. La obra está escrita en verso: esta es la propiedad principal de la letra como género. El libro también contiene espacios para las digresiones del autor y los símbolos típicamente poéticos, los medios de expresión artística y los rasgos de las confesiones de los personajes.
La dirección en la que se escribió el poema "Quién vive bien en Rusia" es el realismo. Sin embargo, el autor amplió significativamente sus límites, agregando elementos fantásticos y folclóricos (prólogo, apertura, simbolismo de números, fragmentos y héroes de leyendas populares). El poeta eligió para su plan la forma del viaje, como metáfora de la búsqueda de la verdad y la felicidad que cada uno de nosotros realiza. Muchos investigadores de la obra de Nekrasov comparan la estructura de la trama con la estructura de una epopeya popular.
Composición
Las leyes del género determinaron la composición y trama del poema. Nekrasov terminó de escribir el libro en una terrible agonía, pero aún no tuvo tiempo de terminarlo. Esto explica la composición caótica y las muchas ramificaciones de la trama, porque las obras fueron modeladas y restauradas a partir de borradores de sus amigos. En los últimos meses de su vida, él mismo no pudo adherirse claramente al concepto original de la creación. Por lo tanto, la composición "¿Quién vive bien en Rusia?", sólo comparable a la epopeya popular, es única. Se desarrolló como resultado del desarrollo creativo de la literatura mundial y no como un préstamo directo de algún ejemplo conocido.
- Exposición (Prólogo). El encuentro de siete hombres: los héroes del poema: “En un camino con columnas / Siete hombres se reunieron”.
- La trama es el juramento de los personajes de no volver a casa hasta encontrar la respuesta a su pregunta.
- La parte principal consta de muchas partes autónomas: el lector conoce a un soldado, feliz de no haber sido asesinado, un esclavo, orgulloso de su privilegio de comer de los cuencos de su amo, una abuela, cuyo jardín produjo nabos para su deleite. Mientras la búsqueda de la felicidad se mantiene, describe el lento pero constante crecimiento de la conciencia nacional, que el autor quería mostrar incluso más que la felicidad declarada en Rusia. De episodios aleatorios surge una imagen general de Rusia: pobre, borracha, pero no desesperada, luchando por una vida mejor. Además, el poema tiene varios episodios insertados grandes e independientes, algunos de los cuales incluso están incluidos en capítulos autónomos (“El último”, “La campesina”).
- Clímax. El escritor llama a Grisha Dobrosklonov, un luchador por la felicidad del pueblo, una persona feliz en Rusia.
- Desenlace. Una grave enfermedad impidió al autor llevar a cabo su gran plan. Incluso los capítulos que logró escribir fueron ordenados y designados por sus apoderados después de su muerte. Debes entender que el poema no está terminado, fue escrito por una persona muy enferma, por lo que esta obra es la más compleja y confusa de toda la herencia literaria de Nekrasov.
- El capítulo final se llama "Una fiesta para el mundo entero". Durante toda la noche los campesinos cantan sobre los viejos y nuevos tiempos. Grisha Dobrosklonov canta canciones amables y esperanzadoras.
- Siete vagabundos representan a antiguos siervos "de pueblos adyacentes: Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika y también". Todos expusieron sus versiones de quién debería vivir bien en Rusia: un terrateniente, un funcionario, un sacerdote, un comerciante, un noble boyardo, un ministro soberano o un zar. Su carácter se caracteriza por la perseverancia: todos demuestran falta de voluntad para ponerse del lado de otra persona. La fuerza, el coraje y el deseo de la verdad es lo que los une. Son apasionados y se enojan fácilmente, pero su naturaleza tranquila compensa estas deficiencias. La amabilidad y la capacidad de respuesta los convierten en interlocutores agradables, incluso a pesar de cierta meticulosidad. Su carácter es duro y duro, pero la vida no los mimó con lujos: los antiguos siervos siempre doblaban la espalda trabajando para el amo, y después de la reforma nadie se molestó en proporcionarles un hogar adecuado. Así que deambularon por Rusia en busca de verdad y justicia. La propia búsqueda los caracteriza como personas serias, reflexivas y minuciosas. El número simbólico “7” significa un indicio de suerte que les esperaba al final del viaje.
- Protagonista– Grisha Dobrosklonov, seminarista, hijo de un sacristán. Por naturaleza es un soñador, un romántico, le encanta componer canciones y hacer feliz a la gente. En ellos habla del destino de Rusia, de sus desgracias y, al mismo tiempo, de su poderosa fuerza, que algún día saldrá a la luz y aplastará la injusticia. Aunque es un idealista, su carácter es fuerte, al igual que sus convicciones de dedicar su vida al servicio de la verdad. El personaje siente la vocación de ser el líder del pueblo y cantante de Rusia. Está feliz de sacrificarse por una gran idea y ayudar a su patria. Sin embargo, el autor insinúa que le espera un destino difícil: prisión, exilio, trabajos forzados. Las autoridades no quieren escuchar la voz del pueblo, intentarán silenciarlo y luego Grisha estará condenada al tormento. Pero Nekrasov deja claro con todas sus fuerzas que la felicidad es un estado de euforia espiritual, y sólo se puede conocer si se inspira en una idea elevada.
- Matrena Timofeevna Korchagina- el personaje principal, una campesina, a quien sus vecinos consideran afortunada porque le rogó a la esposa del líder militar que se casara (él, el único sostén de la familia, debía ser reclutado durante 25 años). Sin embargo, la historia de vida de la mujer no revela suerte ni fortuna, sino dolor y humillación. Experimentó la pérdida de su único hijo, el enfado de su suegra y el trabajo diario y agotador. Su destino se describe en detalle en un ensayo en nuestro sitio web, asegúrese de leerlo.
- Savely Korchagin- abuelo del marido de Matryona, un verdadero héroe ruso. En un momento, mató a un gerente alemán que se burlaba sin piedad de los campesinos que le habían sido confiados. Por esto, un hombre fuerte y orgulloso pagó con décadas de arduo trabajo. A su regreso, ya no servía para nada; los años de prisión pisotearon su cuerpo, pero no doblegaron su voluntad, porque, como antes, defendió la justicia. El héroe siempre decía del campesino ruso: "Y se dobla, pero no se rompe". Sin embargo, sin saberlo, el abuelo resulta ser el verdugo de su propio bisnieto. No cuidó al niño y los cerdos se lo comieron.
- Ermil Girin- un hombre de excepcional honestidad, alcalde de la finca del príncipe Yurlov. Cuando necesitó comprar el molino, se paró en la plaza y pidió a la gente que contribuyera para ayudarlo. Después de que el héroe se recuperó, devolvió todo el dinero prestado a la gente. Por esto se ganó respeto y honor. Pero no está contento porque pagó su autoridad con la libertad: después de una revuelta campesina, recayeron sospechas sobre su organización y fue encarcelado.
- Terratenientes en el poema."Quién vive bien en Rusia" se presenta en abundancia. El autor los retrata objetivamente e incluso da a algunas imágenes un carácter positivo. Por ejemplo, la gobernadora Elena Alexandrovna, que ayudó a Matryona, aparece como una benefactora del pueblo. Además, con un toque de compasión, el escritor retrata a Gavrila Obolt-Obolduev, quien también trató tolerablemente a los campesinos, incluso les organizó vacaciones y, con la abolición de la servidumbre, perdió terreno bajo sus pies: estaba demasiado acostumbrado a lo viejo. orden. En contraste con estos personajes, se creó la imagen del Último Patito y su familia traicionera y calculadora. Los familiares del viejo y cruel dueño de siervos decidieron engañarlo y persuadieron a los antiguos esclavos para que participaran en la actuación a cambio de territorios rentables. Sin embargo, cuando el anciano murió, los ricos herederos engañaron descaradamente a la gente común y lo expulsaron sin nada. El apogeo de la noble insignificancia es el terrateniente Polivanov, que golpea a su fiel sirviente y entrega a su hijo como recluta para intentar casarse con su amada niña. Así, el escritor está lejos de denigrar a la nobleza en todas partes; intenta mostrar ambas caras de la moneda;
- siervo Yakov- una figura indicativa de un campesino siervo, antagonista del héroe Savely. Jacob absorbió toda la esencia servil de la clase oprimida, abrumada por la anarquía y la ignorancia. Cuando el amo lo golpea e incluso envía a su hijo a una muerte segura, el sirviente soporta el insulto con humildad y resignación. Su venganza fue coherente con esta humildad: se ahorcó en el bosque, justo delante del maestro, que quedó lisiado y no podía volver a casa sin su ayuda.
- Jonás Lyapushkin- El vagabundo de Dios que les contó a los hombres varias historias sobre la vida de la gente en Rusia. Cuenta sobre la epifanía de Ataman Kudeyara, quien decidió expiar sus pecados matando para siempre, y sobre la astucia de Gleb el mayor, que violó la voluntad del difunto amo y no liberó a los siervos por orden suya.
- Estallido- un representante del clero que se queja de la difícil vida de un sacerdote. El encuentro constante con el dolor y la pobreza entristece el corazón, sin olvidar los chistes populares dirigidos a su rango.
¿De qué trata el poema?
Siete hombres se encontraron en el camino y discutieron sobre quién viviría bien en Rusia. La esencia del poema es que buscaron la respuesta a esta pregunta en el camino, hablando con representantes de diferentes clases. La revelación de cada uno de ellos es una historia separada. Entonces, los héroes salieron a caminar para resolver la disputa, pero solo se pelearon y comenzaron una pelea. En el bosque nocturno, durante una pelea, el polluelo de un pájaro se cayó de su nido y uno de los hombres lo recogió. Los interlocutores se sentaron junto al fuego y empezaron a soñar con adquirir también alas y todo lo necesario para su viaje en busca de la verdad. La reinita resulta ser mágica y, como rescate por su polluelo, le dice a la gente cómo encontrar un mantel que ellos mismos pueden armar y que les proporcionará comida y ropa. La encuentran y se dan un festín, y durante el festín prometen encontrar juntos la respuesta a su pregunta, pero hasta entonces no verán a ninguno de sus familiares y no regresarán a casa.
En el camino se encuentran con un sacerdote, una campesina, la sala de exposición Petrushka, mendigos, un trabajador sobrecargado y un ex sirviente paralítico, un hombre honesto Ermila Girin, el terrateniente Gavrila Obolt-Obolduev, el loco Last-Utyatin y su familia, el siervo Yakov el fiel, el vagabundo de Dios Jonás Lyapushkin , pero ninguno de ellos era gente feliz. Cada uno de ellos está asociado a una historia de sufrimiento y desventuras llena de auténtica tragedia. El objetivo del viaje se logra sólo cuando los vagabundos se topan con el seminarista Grisha Dobrosklonov, que está contento con su servicio desinteresado a su patria. Con buenas canciones infunde esperanza en la gente, y aquí termina el poema "Quién vive bien en Rusia". Nekrasov quería continuar la historia, pero no tuvo tiempo, pero les dio a sus héroes la oportunidad de ganar fe en el futuro de Rusia.
Los personajes principales y sus características.
Sobre los héroes de "Quién vive bien en Rusia", podemos decir con confianza que representan un sistema completo de imágenes que organiza y estructura el texto. Por ejemplo, la obra enfatiza la unidad de los siete vagabundos. No muestran individualidad ni carácter; expresan rasgos comunes de autoconciencia nacional para todos. Estos personajes son un todo; sus diálogos, de hecho, son un discurso colectivo que tiene su origen en el arte popular oral. Esta característica hace que el poema de Nekrasov se parezca a la tradición folclórica rusa.
Los personajes del poema "Quién vive bien en Rusia" son diversos y nos permiten pintar un cuadro de la moral y la vida de esa época.
Sujeto
- El tema principal de la obra es Libertad- se basa en el problema de que el campesino ruso no sabía qué hacer con él y cómo adaptarse a las nuevas realidades. El carácter nacional también es "problemático": la gente que piensa, la gente que busca la verdad todavía bebe, vive en el olvido y habla vacía. No son capaces de exprimirse como esclavos hasta que su pobreza adquiera al menos la modesta dignidad de la pobreza, hasta que dejen de vivir en ilusiones de borrachera, hasta que se den cuenta de su fuerza y su orgullo, pisoteados por siglos de situaciones humillantes que fueron vendidas. , perdido y comprado.
- tema de la felicidad. El poeta cree que una persona puede obtener la mayor satisfacción de la vida sólo ayudando a otras personas. El verdadero valor del ser es sentirse necesario por la sociedad, para traer bondad, amor y justicia al mundo. El servicio desinteresado y desinteresado a una buena causa llena cada momento de un significado sublime, una idea, sin la cual el tiempo pierde su color, se vuelve aburrido por la inacción o el egoísmo. Grisha Dobrosklonov es feliz no por su riqueza o su posición en el mundo, sino porque está guiando a Rusia y a su pueblo hacia un futuro brillante.
- Tema de la patria. Aunque Rusia aparece a los ojos de los lectores como un país pobre y torturado, sigue siendo un país hermoso con un gran futuro y un pasado heroico. Nekrasov siente lástima por su tierra natal y se dedica por completo a corregirla y mejorarla. Para él, su patria es el pueblo, el pueblo es su musa. Todos estos conceptos están estrechamente entrelazados en el poema "Quién vive bien en Rusia". El patriotismo del autor se expresa con especial claridad al final del libro, cuando los vagabundos encuentran a un hombre afortunado que vive en interés de la sociedad. En la mujer rusa fuerte y paciente, en la justicia y el honor del heroico campesino, en la sincera bondad del cantante folclórico, el creador ve la verdadera imagen de su estado, lleno de dignidad y espiritualidad.
- Tema del trabajo. La actividad útil eleva a los pobres héroes de Nekrasov por encima de la vanidad y la depravación de la nobleza. Es la ociosidad lo que destruye al amo ruso, convirtiéndolo en una nulidad arrogante y satisfecha de sí misma. Pero la gente común tiene habilidades y verdaderas virtudes que son realmente importantes para la sociedad, sin ellas no habrá Rusia, pero el país se las arreglará sin nobles tiranos, juerguistas y codiciosos buscadores de riqueza. De modo que el escritor llega a la conclusión de que el valor de cada ciudadano está determinado únicamente por su contribución a la causa común: la prosperidad de la patria.
- Motivo místico. Elementos fantásticos aparecen ya en el Prólogo y sumergen al lector en la fabulosa atmósfera de la epopeya, donde hay que seguir el desarrollo de la idea y no el realismo de las circunstancias. Siete búhos reales en siete árboles: el número mágico 7, que promete buena suerte. Un cuervo rezando al diablo es otra máscara del diablo, porque el cuervo simboliza la muerte, la decadencia grave y las fuerzas infernales. Se le opone una buena fuerza en forma de un pájaro reinita, que equipa a los hombres para el viaje. Un mantel confeccionado por uno mismo es un símbolo poético de felicidad y satisfacción. “El camino ancho” es un símbolo del final abierto del poema y la base de la trama, porque a ambos lados del camino a los viajeros se les presenta un panorama multifacético y auténtico de la vida rusa. La imagen de un pez desconocido en mares desconocidos, que ha absorbido “las claves de la felicidad femenina”, es simbólica. La loba que llora con los pezones ensangrentados también demuestra claramente el difícil destino de la campesina rusa. Una de las imágenes más llamativas de la reforma es la “gran cadena”, que, una vez rota, “¡se parte un extremo sobre el amo y el otro sobre el campesino!”. Los siete vagabundos son un símbolo de todo el pueblo de Rusia, inquieto, esperando cambios y buscando la felicidad.
Asuntos
- En el poema épico, Nekrasov abordó una gran cantidad de temas urgentes y de actualidad de la época. El principal problema de "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - el problema de la felicidad, tanto social como filosóficamente. Está relacionado con el tema social de la abolición de la servidumbre, que cambió en gran medida (y no para mejor) la forma de vida tradicional de todos los segmentos de la población. Parecería que esto es libertad, ¿qué más necesita la gente? ¿No es esto felicidad? Sin embargo, en realidad resultó que las personas que, debido a la larga esclavitud, no saben cómo vivir de forma independiente, se encontraron arrojadas a merced del destino. Un sacerdote, un terrateniente, una campesina, Grisha Dobrosklonov y siete hombres son verdaderos personajes y destinos rusos. El autor los describió basándose en su rica experiencia en la comunicación con personas del pueblo común. Los problemas del trabajo también están tomados de la vida: el desorden y la confusión tras la reforma para abolir la servidumbre afectaron realmente a todas las clases. Nadie organizó trabajos o al menos parcelas de tierra para los esclavos de ayer, nadie proporcionó al terrateniente instrucciones competentes ni leyes que regularan sus nuevas relaciones con los trabajadores.
- El problema del alcoholismo. Los vagabundos llegan a una conclusión desagradable: la vida en Rusia es tan difícil que sin embriaguez el campesino moriría por completo. Necesita el olvido y la niebla para poder soportar de alguna manera el peso de una existencia desesperada y un trabajo duro.
- El problema de la desigualdad social. Los terratenientes llevan años torturando impunemente a los campesinos, y Savelia ha visto su vida arruinada por matar a semejante opresor. Por engaño, a los familiares del Último no les pasará nada, y sus sirvientes nuevamente se quedarán sin nada.
- El problema filosófico de la búsqueda de la verdad, que cada uno de nosotros enfrenta, se expresa alegóricamente en el viaje de siete vagabundos que comprenden que sin este descubrimiento sus vidas pierden su valor.
Idea de la obra
Una pelea en la carretera entre hombres no es una pelea cotidiana, sino una gran disputa eterna, en la que todos los estratos de la sociedad rusa de esa época figuran en un grado u otro. Todos sus principales representantes (sacerdote, terrateniente, comerciante, funcionario, zar) son convocados al tribunal campesino. Por primera vez, los hombres pueden y tienen derecho a juzgar. Por todos los años de esclavitud y pobreza, no buscan retribución, sino una respuesta: ¿cómo vivir? Esto expresa el significado del poema de Nekrasov "¿Quién puede vivir bien en Rusia?" - crecimiento de la autoconciencia nacional sobre las ruinas del antiguo sistema. El punto de vista del autor lo expresa Grisha Dobrosklonov en sus canciones: “¡Y el destino, compañero de la época de los eslavos, alivió tu carga! ¡Sigues siendo esclava en la familia, pero madre de un hijo libre!..." A pesar de las consecuencias negativas de la reforma de 1861, el creador cree que detrás de ella se esconde un futuro feliz para la patria. Al principio del cambio siempre es difícil, pero este trabajo se verá recompensado cien veces más.
La condición más importante para una mayor prosperidad es superar la esclavitud interna:
¡Suficiente! Terminado con el acuerdo pasado,
¡Se ha completado el acuerdo con el maestro!
El pueblo ruso está ganando fuerza
Y aprende a ser ciudadano.
A pesar de que el poema no está terminado, Nekrasov expresó la idea principal. Ya la primera de las canciones de “Una fiesta para el mundo entero” da respuesta a la pregunta planteada en el título: “¡La parte del pueblo, su felicidad, su luz y su libertad, sobre todo!”
Fin
Al final, el autor expresa su punto de vista sobre los cambios que se han producido en Rusia en relación con la abolición de la servidumbre y, finalmente, resume los resultados de la búsqueda: Grisha Dobrosklonov es reconocido como el afortunado. Es él quien es el portador de la opinión de Nekrasov, y en sus canciones se esconde la verdadera actitud de Nikolai Alekseevich hacia lo que describió. El poema "Quién vive bien en Rusia" termina con una fiesta para el mundo entero en el sentido literal de la palabra: así se llama el último capítulo, donde los personajes celebran y se regocijan por el feliz final de la búsqueda.
Conclusión
En Rusia, es bueno para el héroe de Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, ya que sirve a la gente y, por lo tanto, vive con significado. Grisha es una luchadora por la verdad, un prototipo de revolucionario. La conclusión que se puede sacar del trabajo es simple: se ha encontrado al afortunado, Rusia emprende el camino de la reforma, el pueblo alcanza entre espinas el título de ciudadano. El gran significado del poema reside en este brillante presagio. Durante siglos ha estado enseñando a la gente el altruismo y la capacidad de servir a elevados ideales, en lugar de cultos vulgares y pasajeros. Desde el punto de vista de la excelencia literaria, el libro también es de gran importancia: es verdaderamente una epopeya popular que refleja una época histórica controvertida, compleja y, al mismo tiempo, la más importante.
Por supuesto, el poema no sería tan valioso si sólo enseñara lecciones de historia y literatura. Da lecciones de vida y esta es su propiedad más importante. La moraleja de la obra "Quién vive bien en Rusia" es que es necesario trabajar por el bien de la patria, no para regañarla, sino para ayudarla con los hechos, porque es más fácil manipular con una palabra. pero no todo el mundo puede y realmente quiere cambiar algo. Esto es felicidad: estar en tu lugar, ser necesitado no solo por ti mismo, sino también por la gente. Sólo juntos podremos lograr resultados significativos, sólo juntos podremos superar los problemas y las dificultades de esta superación. Grisha Dobrosklonov intentó unir y unir a las personas con sus canciones para que enfrentaran el cambio hombro con hombro. Este es su santo propósito, y todos lo tienen; es importante no ser perezosos para salir al camino y buscarlo, como lo hicieron los siete vagabundos.
Crítica
Los críticos estuvieron atentos a la obra de Nekrasov, porque él mismo era una persona importante en los círculos literarios y tenía una enorme autoridad. Se dedicaron monografías enteras a su fenomenal lirismo cívico con un análisis detallado de la metodología creativa y la originalidad ideológica y temática de su poesía. Por ejemplo, así habla el escritor S.A. sobre su estilo. Andreievski:
Sacó del olvido el anapesto, abandonado en el Olimpo, y durante muchos años hizo que este metro pesado pero flexible fuera tan común como lo había sido el aireado y melodioso yámbico desde la época de Pushkin hasta Nekrasov. Este ritmo, favorecido por el poeta, que recuerda al movimiento de rotación de un organillo, le permitió mantenerse en los límites de la poesía y la prosa, bromear con la multitud, hablar suave y vulgarmente, insertar un chiste divertido y cruel, expresar amargura. verdades e imperceptiblemente, ralentizando el ritmo, en palabras más solemnes, se vuelven floridos.
Korney Chukovsky habló con inspiración sobre la minuciosa preparación de Nikolai Alekseevich para el trabajo, citando este ejemplo de escritura como estándar:
El propio Nekrasov "visitaba constantemente las chozas rusas", gracias a lo cual conoció perfectamente tanto el habla de los soldados como de los campesinos desde la infancia: no sólo en los libros, sino también en la práctica, estudió el lenguaje común y desde muy joven se convirtió en un gran conocedor de Imágenes poéticas populares y formas populares de pensamiento, estética popular.
La muerte del poeta fue una sorpresa y un duro golpe para muchos de sus amigos y colegas. Como saben, F.M. Dostoievski con un sentido discurso inspirado en impresiones de un poema que leyó recientemente. En particular, entre otras cosas, dijo:
Él, de hecho, fue muy original y, de hecho, vino con una “palabra nueva”.
En primer lugar, su poema "Quién vive bien en Rusia" se convirtió en una "palabra nueva". Nadie antes que él había comprendido tan profundamente el dolor campesino, sencillo y cotidiano. Su colega en su discurso señaló que Nekrasov era querido para él precisamente porque se inclinaba "con todo su ser ante la verdad del pueblo, de la que atestiguaba en sus mejores creaciones". Sin embargo, Fyodor Mikhailovich no apoyó sus opiniones radicales sobre la reorganización de Rusia, como muchos pensadores de la época. Por ello, las críticas reaccionaron a la publicación de forma violenta y, en algunos casos, agresiva. En esta situación, el honor de su amigo fue defendido por el famoso crítico, maestro de la palabra Vissarion Belinsky:
N. Nekrasov en su último trabajo se mantuvo fiel a su idea: despertar la simpatía de las clases altas de la sociedad hacia la gente común, sus necesidades y deseos.
De manera bastante cáustica, recordando aparentemente desacuerdos profesionales, I. S. Turgenev habló sobre el trabajo:
Los poemas de Nekrasov, reunidos en un solo foco, se queman.
El escritor liberal no apoyó a su antiguo editor y expresó abiertamente sus dudas sobre su talento como artista:
En el hilo blanco cosido, sazonado con todo tipo de absurdos, invenciones dolorosamente urdidas por la lúgubre musa del señor Nekrasov, no hay ni un centavo de esto, poesía”.
¿Interesante? ¡Guárdalo en tu muro!Realmente era un hombre de altísima nobleza de alma y un hombre de gran inteligencia. Y como poeta es, por supuesto, superior a todos los poetas.
