Seminario Teológico Sretensky de Moscú. Seminario Teológico Sretensky de Moscú Mensaje de Epifanio el Sabio a su amigo Kirill

Parte 1

Obediencia por amor de Cristo y por tu mandamiento y por amor santo de tu bendición, Santo Padre, y petición por amor de aquel siervo de Cristo, no me negaré a hablarte de Cristo Jesús. Pero no despreciéis mi debilidad mental y mi sencillez, ya que no he estudiado alfabetización ni filosofía, y no lo deseo, ni lo busco; pero busco esto: cómo puedo ser misericordioso con Cristo para mí y para los hombres, y para la Madre de Dios y sus santos, y lo que te diré con sencillez, y por el amor de Dios, hazte bien con Cristo, y. Perdóname y bendíceme, pecador, y ruega por mí a Cristo y a la Madre de Dios y a sus santos. Amén.

Nací en un pueblo. Y cómo murieron mi padre y mi madre, y yo, pecador, morí en cierta ciudad, muy grande y populosa, y la ciudad era piadosa, cristiana, y permanecí en ella siete años.

Y se me ocurrió la idea de buscar el camino de la salvación, y fui al Salvador todo misericordioso al santo monasterio de Solovetsky, al Reverendo Padre Zosima y Savvaty. Y así la gracia de Cristo se apresuró sobre mí: los santos padres me recibieron con alegría, pero rechazaron a los demás. Y Cristo y la Madre de Dios nos concedió a mí y a su santidad estar con ellos en obediencia durante siete años, sin vergüenza ante Dios ni reproche ante los hombres; Los amo a todos por su obediencia. Y por esta razón, nuestro santo padre, Archimarita Ilya, y los demás padres me pusieron la santa imagen monástica. Y en esa forma monástica Dios me concedió obedecerlos durante cinco años; y estuvo con ellos sólo doce años.

Y como pecado por nuestro bien, Dios permitió que Nikon, el precursor del Anticristo, atacara el trono patriarcal; él, el maldito, pronto puso en la Imprenta al enemigo de Dios Arseny, un judío y un griego, un hereje; quien estuvo encarcelado en nuestro Monasterio Solovetsky. Y que Arsen, un judío y un griego, cuando estaba con nosotros en Solovki, le dijo en silencio a su padre espiritual, el santo monje Martirio, que había estado en tres países, y en tres tiempos había negado a Cristo, buscando sabiduría demoníaca de los enemigos. de Dios. Y con este Arsenio, la marca y con el enemigo de Cristo, Nikon, el enemigo de Cristo, ellos, los enemigos de Dios, comenzaron a sembrar cizaña herética, maldita en libros impresos, y con esa cizaña malvada, esos libros nuevos comenzaron a ser enviado a toda la tierra rusa para luto y luto por las iglesias de Dios y por la destrucción de las almas de los hombres.

Luego, en el Monasterio Solovetsky, los santos padres y hermanos comenzaron a lamentarse y a llorar amargamente y a decir: “¡Hermanos, hermanos! ¡Ay, ay, la fe de Cristo ha caído, como en otras tierras, en las tierras rusas! - Cristo, dos enemigos: Hristov, Nikon y Arsen." Sobre todo, el vilipendiado santo monje Martirio derramó lágrimas amargas, proclamando la triple renuncia de Arseny a Cristo, nuestro Dios, protegiendo a sus hijos espirituales y a otros hermanos de Arseny, el apóstata y hereje.

Entonces yo, un gran pecador, con los santos padres, llorando y llorando, permanecí con ellos algún tiempo. Y a partir de esa melancolía y tristeza, con el consejo y la bendición del anciano de la celda y del padre espiritual, tomé libros y otras necesidades necesarias del desierto, y el anciano me bendijo con la imagen de la Purísima Theotokos con el Niño. Jesucristo, - cobre, sauce4, y partió del santo monasterio, misericordia, pide a Cristo para ti y para la gente, al lejano desierto en el río Suna, en la isla de Vidan: cuatrocientas verstas de Solovki y 12 verstas de la grande. Lago Onega.

Y encontré allí a un anciano llamado Kiril, de vida maravillosa y gloriosa, que practicaba oraciones, salmos y ayunaba, y hacía grandes limosnas a los huérfanos y a las viudas. Porque aquel anciano tenía en su desierto una multitud y un molino para sus propias necesidades, y todo lo demás lo daba a quienes lo pedían por amor a Cristo. Y aquel anciano me llevó a su desierto con gran alegría y me retuvo con él por amor de Cristo.

Y el demonio vivía ferozmente con el anciano en su celda, haciéndole muchos trucos sucios mientras dormía y en la realidad. No hubo un momento en que el anciano Kirilo vino de este desierto al Monasterio Espiritual de Alejandro por el bien de su padre espiritual y ordenó a su padre Hipacio y a su yerno Iván, que vivía en una aldea a 12 verstas de su desierto, para supervisar su desierto. "Pero no entren en mi celda", dijo, "dijo el anciano, protegiéndolos del demonio.

Su yerno Iván cometió adulterio con su esposa y, sin lavarse, se llevó a su vecino, llamado Iván, de esto nos contó su esposa, y él se fue al desierto a madurar. Y sin escuchar el castigo del mayor, entró en su celda y se acostó. El demonio estranguló al asqueroso Iván hasta matarlo, le arrancó el pelo largo y rizado de la cabeza, lo hizo estallar como un gran barril, sacó al otro Iván de su celda al pasillo y le rompió la mano.

Y que Iván dormía vivo en su celda del pasillo día y noche. Y cuando ya era de día, se despertó como borracho y, no teniendo control de su mano, se arrastró hasta el estrangulado Iván, queriendo despertarlo, y cuando lo vio estrangulado, se hinchó, se infló y se puso muy grande. horrorizado, tan pronto como salió de su celda arrastrándose boca abajo y de rodillas. Y de alguna manera se arrastró hasta otra celda hospitalaria y pasó medio día reuniéndose sabiamente. Y entonces se arrastró hasta el carbas y se fue río abajo.

Y llevarle agua al pueblo a Ipatius, el suegro de Iván que fue estrangulado. Tomó al pueblo y se fue al desierto, a la celda del anciano, tomó a su yerno y lo llevó. Y la piel del estrangulado Iván se agrietó, porque el demonio lo infló con fuerza y ​​​​con fuerza, y mucha sangre fluyó en su celda. Ya le ataron el vientre, lo subieron a un árbol, lo metieron en un carbón, como si fuera un barril, lo llevaron al cementerio, lo metieron en un hoyo con cuatro tablas y luego lo enterraron.

Todo esto nos contaron el anciano Kirilo, Iván el Manco e Iván Lukin, que llevaba y enterró algo estrangulado.

Y después de eso, esa celda todavía estaba vacía y el élder Kirilo estaba vivo en la celda del hospicio. Y el mayor me envió a vivir en esa celda donde vive el demonio. Yo, pecador, le dije al anciano: “¡Santo Padre, ayúdame en mis santas oraciones, para que el diablo no me haga malas pasadas!” Y el mayor me dijo: "Ve, padre, Cristo está contigo, y la Madre de Dios y sus santos, y también yo, pecador, te ayudaré en la oración, en la medida en que Dios te ayude". Y bendíceme en mi celda. Yo, con la bendición de los mayores, fui a esa celda donde vive el demonio.

Y mi corazón comenzó a temblar dentro de mí, mis huesos y mi cuerpo comenzaron a temblar, y se me erizaron los pelos de la cabeza, y un gran horror me atacó. Yo, pecador, puse los libros en el atril y coloqué la imagen de mimbre de cobre de la Purísima Madre de Dios con Jesucristo en el estuche del ícono, y agradecí a Dios y a la Madre de Dios y a todos sus santos, y los llamé a ayudarme, para que no me dieran reproche al demonio. Y hubo mucho revuelo por esto, perdónenme por el amor de Dios. Por lo tanto, preparó el incensario y mostró las imágenes, los libros, la kulia, el dosel, los arcos y otras reglas según la tradición del mayor de la celda. Y la regla continuó hasta la medianoche y más allá; Esto sucedió dos días antes del bautismo de Cristo. Y estando bastante cansado, se acostó y se protegió tres veces con la cruz vivificante de Cristo, invocando a Cristo y a la Madre de Dios y a mi santo ángel de la guarda, que me preserve y me proteja del demonio con el poder. de Cristo. Y Abiye se durmió y durmió pacífica y tranquilamente hasta los maitines, sin sentir ningún miedo ni espíritu de demonios.

Y por la gracia de Cristo y la imagen de cobre encerrada de la Purísima Madre de Dios, el demonio fue rápidamente expulsado de esa celda. Por eso el élder Kirilo vino a vivir conmigo en esa celda. Y viví en esa celda con el anciano durante 40 semanas; no vimos al demonio ni en un sueño ni en la realidad. Y cuando tomé la imagen de cobre de la Purísima Madre de Dios de la celda del élder Kiril a mi desierto y a mi celda, y lo dejé yo mismo, el demonio volvió a su celda para vivir con él. El anciano Kirilo, sin miedo al demonio, mastica con el demonio, sufre todo tipo de insultos y trucos sucios por parte de él en sueños y en la realidad. El mismo Kirilo me habló de esto más tarde en la iglesia.

Y viviendo con el mayor en la celda, con su bendición, en la misma isla, a media milla de su celda, se construyó una pequeña celda, para el silencio y la soledad, con cinco paredes: entre las esquinas, una con una braza de codo, y la otra, media braza de ancho y a lo largo, desde la primera; uno pequeño, por el bien de los libros y las reglas, el blanco, y el otro, por el bien de la costura y la paz. Y cuando completó la celda con la ayuda de Cristo, la cubrió, cortó las paredes, hizo las salas, y trajo la imagen de cobre envuelta de la Purísima Madre de Dios con Jesucristo y la colocó sobre el blanco. pared, y oró a él, a la luz de Cristo, y a la Madre de Dios-luz, y oró a la imagen sice: “¡Bien, luz mía Cristo y Madre de Dios, protege tu imagen y mi celda y la tuya! "

Y adorándolo, se dirigió al anciano en el desierto; y permaneció con él dos días de trabajo por causa del molinero.

Y al tercer día me adentré en mi desierto y de lejos vi mi celda como la principal en pie. Y mi corazón tembló dentro de mí, y las lágrimas brotaron de mis ojos hasta el suelo, y una gran tristeza me invadió, y no podía moverme de aquel lugar de ninguna manera de amarga tristeza. Y empezó a clamar a la Madre de Dios, en vano al cielo, y a la celda, como a lo principal, mirando, gritándole a la cara: “¡Oh, Santísima Señora, mi señora Theotokos! desprecias mi pobre oración, y rechazaste mi petición, y no escuchaste mi orden, no salvé mi celda y la mía, pero no perdoné mi imagen. Ahora, para mí, pobre y pecador, ¿dónde puede? Trabajo y doy gloria a Cristo, tu hijo, nuestra luz y Dios, y a ti, la luz? de los santos? ¿Dónde puede haber artesanía y alimento de las palabras de Cristo y del santo padre?

Y suspirando, fue en vano al cielo, pidiendo misericordia a Cristo y a la Madre de Dios, y se dirigió a la celda quemada.

Y cerca de la celda había mucha comida preparada en el bosque y todo se quemó. Y el techo de la celda se quemó hasta el techo, y alrededor de la celda el fuego lamió todo hasta dejarlo limpio.

Yo, pecador, suspiré de tristeza y respiré en la celda quemada.

Oh, milagro indescriptible de Cristo y de la Purísima Madre de Dios: en la celda, limpio y blanco, todo está protegido, preservado: el fuego no se atrevió a entrar en la celda, y la imagen de la Purísima Madre de Dios está en pie. en la pared, ¡como el sol brillante que se muestra ante nosotros! Y convertir mi tristeza en alegría. Y levanté mis manos al cielo, alabando y dando gracias a Cristo y a la Madre de Dios. Y se postró ante la imagen en tierra con el rostro, y oró con reverencias y oraciones, que Dios me ayude a construir de nuevo la celda.

Y con la ayuda de Cristo y de la Purísima Madre de Dios cortó y cubrió la parte superior de la celda, cubrió con tablas las paredes y esquinas quemadas y construyó los pórticos. Y el élder Kirilo también construyó un horno de piedra con barro. Y por la gracia de Cristo mi celda quedó completamente lista. Y durante unos días recibí la bendición del élder Kiril y fui a mi celda y a mi desierto, pidiendo misericordia a Cristo y a la Madre de Dios y a sus santos para mí y para el pueblo.

Y durante dos semanas empezaron a venir demonios a mi celda por las noches, asustándome y presionándome, no permitiéndome salir. Y ese no fue tiempo suficiente. Yo, pecador, oré mucho por esto a Cristo y a la Madre de Dios, para que me librara de los demonios. Los demonios, durante todo el día, me asustan y me presionan aún más. Vengo con más diligencia y rezo a Cristo y a la Madre de Dios para que me libre de los demonios. Y una vez, después de mi gobierno, con gran temor me acosté, orando diligentemente a la Madre de Dios, y me quedé dormido. Y se abrieron las puertas de heno, y en mi celda se hizo la luz a medianoche. Y la puerta de la celda se abrió de nuevo, y dos demonios entraron a mi celda; y me miraron, y luego regresaron, y cerraron mi celda, y quién sabe qué, hubo un ataque. Creo que por el bien de los demonios no me aplastaron ni me torturaron. Y miro alrededor de mi celda de un lado a otro, y hay luz en la celda, y estoy acostado sobre mi lado izquierdo. Y miré mi mano derecha, y en mi mano derecha, en el músculo de mi mano, había una imagen de un mimbre de cobre de la Purísima Madre de Dios. Yo, pecador, quise tomarlo con la mano izquierda, pero no pude. Y se hizo oscuro en la celda. Y el icono está en la pared a la antigua usanza. Y mi corazón se llena del gran gozo y gozo de Cristo. Glorifiqué a Cristo y a la Madre de Dios. Y a partir de esa hora, durante aproximadamente un año no vi ni oí demonios, ni en sueños ni en realidad.

Y una vez más, después de mi gobierno, imaginé que estaba acostado a medianoche o incluso más lejos, acostado del trabajo, y Abi cayó en un sueño ligero. Y dos demonios vinieron a mi celda, uno desnudo y el otro en la cueva. Y tomé mi tabla, me apoyé en ella, y empezó a mecerme como a un niño, y no me dejaba acostarme, jugando. Y tenían mucho de esto. Yo, enojado con ellos, rápidamente me levanté de mi cama y tomé al demonio desnudo por la mitad de él, pero él se inclinó, como una carne demoníaca, y comenzó a golpearlo en el banco, en el caballo, y gritando hasta las alturas. del cielo con gran voz: “¡Señor, ayúdame! Purísima Madre de Dios, ¡ayúdame! Santo Ángel de la Guarda, ¡ayúdame!”

Y me imagino en ese momento que el techo de la celda se abrió y de allí vino el poder de Dios al demonio para atormentarlo. Y el otro demonio se encuentra con gran horror justo en la puerta y quiere huir de la celda, pero no puede, porque su nariz se ha pegado al puente de la celda. Y está atormentado, le tira la nariz, quiere arrancarlo del suelo, pero no puede, y por eso no puede correr. Clamo con fuerza al Señor, según lo dicho anteriormente.

Y esto fue mucho tiempo. Y no sabemos cómo el demonio desapareció de mis manos. Estaba hinchado, como de sueño, muy cansado, golpeando a un demonio, y mis manos estaban mojadas por la carne del demonio.

Y después de eso, creo que durante más de un año, no hubo demonios.

Y hasta el día de hoy, en algún momento, dos semanas antes de la Intercesión, después de mi regla, me recliné, según mi costumbre, en mi lugar habitual, sobre una tabla desnuda, y la cabeza a la imagen de la Purísima Madre de Dios. , a tres o dos palmos de la imagen. Y aún no me había quedado dormido, pronto la puerta del heno se abrió ruidosamente y con ardor, y pronto se abrió ruidosamente la puerta de la celda. Y el demonio saltó a mi celda, como un ladrón feroz y poderoso, y me agarró, y me dobló por la mitad, y me apretó fuerte y fuerte: me era imposible respirar ni chillar, sólo la muerte. Y con gran fuerza chilló angustiado contra su pecho: “¡Nikolai, ayúdame!” Entonces me dejó y no sabemos adónde fue.

Pero yo, pecadora, me reuní con el alma y con lágrimas comencé a hablar con gran tristeza al icono de la Purísima Madre de Dios: “¡Oh, mi santísima señora Theotokos! ¡pobre y pecador! Y confiando en ti, luz, dejé el mundo, y dejé todo en el mundo, y dejé el monasterio, y me fui al desierto a trabajar por Cristo y por ti, y puse toda mi esperanza en todo sobre Cristo y sobre ti, ya ves, mi Señora Theotokos, El ladrón, el villano, no me destruyó, pero tú no me proteges Madre de Dios, luz mía, no me dejes, tu pobre sierva, protégeme. de esos villanos! Y otro parecido a este.

Y de esa gran tristeza me quedé dormido. Y me veo sentada en medio de mi celda en un banco, en el que paso el tiempo haciendo mis manualidades. Y la Madre de Dios salió de la imagen, como una doncella pura, e inclinó su rostro hacia mí, y en sus manos atormentaba al demonio que me atormentaba. Miro a la Madre de Dios y me maravillo, y mi corazón se llena de gran alegría de que la Madre de Dios esté torturando a mi villano. Y la Madre de Dios entregó en mis manos al demonio ya muerto. Tomé el demonio muerto de las manos de la Madre de Dios y comencé a atormentarlo en mis manos, diciéndome a la cara: "¡Oh, villano mío, me atormentó, pero él mismo desapareció!" Y lo arrojó por la ventana a la calle. Recuperó la vida y se puso de pie, como si estuviera borracho. Y le dije al demonio: "No volveré a verte: me voy a Vyterga", porque Vyterga es un gran volost allí. Y le dije: “No vayas a Vyterga, ve donde no hay gente”. Él, como si tuviera sueño, se alejó de la celda. Como si me despertara del sueño y me encontrara con gran alegría en lugar de tristeza, glorifiqué a Cristo y a la Madre de Dios de la Luz.

Y mientras vivía en el desierto, Dios me permitió nutrirme de las artesanías. Y otros amantes de Dios ofrecieron por amor de Cristo, y yo acepté de ellos, como de la mano de Cristo, pidiéndoles misericordia de Cristo y de la Madre de Dios y de sus santos. Y que Cristo enviaría a sus esclavos, incluso más que mis necesidades, y se los di nuevamente a los que exigían a Cristo por amor a. Y sobre todo esto: gloria a Cristo y a la Madre de Dios y a todos sus santos por los siglos. Amén.

Pero en el desierto es imposible vivir sin artesanías; el desaliento, la tristeza y la melancolía son grandes. Bien en el desierto: salmos, oración, manualidades y lectura. Así que vivan con gran alegría y gozo en Cristo Jesús. ¡Oh mi hermoso desierto!

Y en el año ciento setenta y tres, poco después del Gran Día, debido al trabajo de artesanía y corrección, me acosté en mi cama y caí en un sueño ligero. Y pronto llévalo al diablo y quiero protegerlo con mi mano por la cruz vivificante de Cristo, pero él se escapó de mí. Yo, como un ladrón, persiguiendo a un demonio, lo agarré transversalmente, lo doblé por la mitad y comencé a golpearlo contra el muro de heno, y yo mismo grité con gran voz a las alturas del cielo, diciendo en mi cara: “Señor ¡Ayúdame! Madre de Dios, ayúdame”. “¡Mi santo ángel, ayúdame!”

Y entonces me pareció en mi mente que gran ayuda vendría de Dios desde las alturas del cielo al demonio para atormentarlo.

Y tenía mucho trabajo que hacer con el demonio. Y no sabemos cómo, saltó de mis manos y se fue. Pero yo, pecador, me inquieté como de sueño, extremadamente cansado, atormentado, golpeando con un demonio. Y pronto me invadió el abatimiento y una gran tristeza, y estuve atónito hasta la hora décima y más días.

Y después del almuerzo, presa de una gran tristeza, se acostó en su celda. Y de repente hubo un gran ruido y humo entró en mi celda de abajo. Me levanté rápidamente de mi cama y jadeé al ver el ruido, y vi: en mi celda un gran fuego respiraba salvajemente, había consumido seis brazas de mi madera, y de carbón, y de muchas otras maderas del bosque. . Y las llamas respiran cinco brazas hacia arriba y quieren lamer mi celda rápida y severamente.

Vi la desgracia inmediata infligida por mi villano, por el traficante de esclavos, por el demonio, y rápidamente corrí hacia la Madre de Dios en mi celda. Y levanté mis manos a las alturas del cielo y grité con gran voz a la imagen de mimbre de cobre de la Purísima Madre de Dios, diciendo: “¡Oh, mi santísima señora Theotokos, ayúdame, tu sierva! ¡Desgracia, infligida por mí por mi villano, por el ladrón! ¡Salva tu celda y la mía de este incendio, tal como la salvaste antes! Y tres cayeron al suelo ante la imagen y expiraron fuera de la celda.

¡Oh glorioso milagro! ¡Oh, gran maravilla! ¡Oh, grande y pronta misericordia de Cristo y de la Purísima Madre de Dios! El viento comenzó a soplar y alejó la llama de fuego de mi celda. Y por la gracia de Cristo y la intercesión de la Purísima Madre de Dios, mi celda se salvó del fuego y no fue dañada por nada. Por todos ellos, ¡gloria a Cristo y Madre de Dios!

¿Y ahora qué? No es posible que el diablo me haga malas pasadas quemando mi celda, pero él, el villano, hizo un intento diferente: plantó en mi celda muchísimos gusanos, llamados inmundicias; No despreciemos, santos padres y hermanos, que toda carne no se jactará delante de Dios, y cuando esos gusanos y la piel de gallina empiezan a comer en mí, es muy amargo y doloroso hasta las lágrimas. Y yo, gran pecador, comencé a cocinarlos con un brebaje. Comen uds secretos, pero no comen nada más, ni brazos, ni piernas, ni nada más, por lo que son uds secretos. Comencé a aplastarlos con mis manos y pies. Y cavaron la pared de mi celda, vinieron a mi celda y comieron mi pescado secreto. Cubrí mi celda con tierra y la empujé fuerte y firmemente, pero ellos, no sabemos cómo, excavaron la tierra y la pared de la celda y excavaron mis uds secretos. Y se hicieron un nido, un horno de sudor, y de allí vinieron a mí y a mis devoradores con peces secretos. Y llevé su nido al agua con una pala10, y allí pusieron mucho polvo11 de todo tipo. Y tuve mucho trabajo con ellos: haga lo que haga, me muerden en el lado secreto. Pensé mucho en coser un bolso para uds secretos, pero no lo cosí, estaba muy atormentada. Pero pensé de otra manera: reorganizar la celda, pero no dejaría que mi papá cenara, ni hiciera manualidades, ni gobernara. Muchas veces, desde el libro en la calle cerca de la cruz, decía: no importa dónde esté en mi celda, me muerden por mis secretos. ¡Es amargo y doloroso!

Y ese azote demoníaco duró más de tres meses. Y finalmente se sentó a cenar y envolvió bien el pescado secreto, pero ellos, no sabemos cómo, lo alcanzaron y lo mordieron. Y las lágrimas brotaron de mis ojos. Me levanté del almuerzo - no fue hasta el almuerzo - y levanté las manos y clamé al ícono de la Purísima Madre de Dios, diciendo en mi cara: “¡Oh, mi santísima señora Theotokos! ¡Este flagelo demoníaco! Y los tres cayeron al suelo, y más, entre lágrimas. Y a partir de esa hora cesó la piel de gallina de los ouds secretos, mordiendo y comiendo. Sí, y poco a poco todo fue desapareciendo, y no todo se ha ido. Y por todos ellos, ¡gloria a Cristo y Madre de Dios!

¡Perdóname, santos padres y hermanos! Pequé: aplasté muchas de aquellas hormigas, y otras quemé con fuego, y otras digerí con caldo, y otras enterré en la tierra, y otras muchas, muchas, llevé al agua con un escudo y las derretí en el agua. ¡Cuánto trabajo y vanidad has hecho por ti mismo, cuánto tormento has aceptado como holgazán12!

El maldito quiso, con su vano y débil poder humano y su providencia, limpiar su célula de la lepra demoníaca: la aplastó, la quemó con fuego y la llevó al agua, pero fue imposible hacerlo con el poder humano. Pero ni siquiera se me ocurrió entonces que debería haber cantado sobre esto a Cristo y a la Madre de Dios y a sus santos. Ya veis, santos padres y hermanos, ¡qué débil es la fuerza humana! Es imposible vencer el mal y el gusanito, y la nada imaginaria, sin la gracia del Espíritu Santo; no sólo una bestia, un demonio o una persona, sino también cualquier acto malo e imaginario no puede corregirse sin la ayuda de Dios.

Por eso, perdonadme, santos padres y hermanos, de palabra, de obra y de pensamiento, y bendecid y orad por mí, pecador, a Cristo y a la Madre de Dios y a sus santos. Y yo, pecador, debo orar por vosotros, por los que honran y por los que escuchan, la misericordia, y la Purísima Madre de Dios, y todos sus santos, y en vuestras casas, por los siglos de los siglos. Amén.

Parte 2

Por la palabra y por el testimonio de Jesucristo, el prisionero de la prisión, el monje pecador Epifanio, a mi amado hijo y hermano en Cristo Jesús, Atanasio, quien una vez me visitó en prisión. Por la misericordia y el amor de Cristo en la carne, que engendró a vuestro padre, que es verdaderamente misericordioso y amante de Dios, la paz sea con vosotros, y con vuestro padre, amante de Cristo, y con toda vuestra bendita casa, y la bendición y la misericordia, y gracia de Dios Padre y del Señor Jesucristo.

En el nombre del Señor, te fue enviada la cruz de cedro de Cristo, y tú, mi amado hijo, acéptala, por amor del Señor, con el amor de Cristo, hónrala honestamente y adórala como a Cristo mismo o como imagen de Cristo. Está escrito en las Sagradas Escrituras que Cristo está en la cruz y la cruz está en Cristo. Y tú, siervo de Cristo, honra la cruz de Cristo, como Cristo mismo, y adórala, como Cristo mismo o como imagen de Cristo, con fe ardiente de corazón, y pide a Cristo Dios lo que quieres, según la voluntad de sus santos, y él os dará misericordia y bendición aquí y en el más allá para siempre. Amén.

Que te sea enviado, mi amado hijo en Cristo Jesús, una pequeña parte de mi vida. Aquí hay otra parte de la vida de mi pobre y pecador y del sufrimiento de mi encarcelado, amargo, Cristo Jesús por causa de lo dulce. Y tú, mi amado hijo Atanasio, acéptalo con el amor de Cristo por amor del Señor, y combínalo en cambio con la parte anterior de mi vida. Y míralo como si fuera yo, un pobre anciano, y léelo con el amor del Señor. Y si descubres algo para el beneficio de tu alma, tú, niño, glorifica a Cristo Dios por esto, y no te olvides de mí, pecador, en tus santas oraciones, ¡que el Señor Dios tenga misericordia de mí!

Y yo, pecador, por la misericordia y el amor de Cristo de tu padre, que te dio a luz, y por tu alimento de prisión para mí, te pido misericordia de Cristo Dios, como el Señor me ayuda. Sí, te ruego por Cristo Jesús, mi hijo amado: escucha en todo a tu padre, que te dio a luz y te crió, y hónralo con el amor de Cristo; de la misma manera seréis honrados por vuestros hijos, y más aún seréis honrados por Dios en este tiempo y en el futuro para siempre. Amén.

Por tanto, la paz sea contigo, mi amado hijo, y con tu padre, y con tus hermanos, y con toda tu casa, y la bendición, la misericordia y la gracia de Dios nuestro Padre, Jesucristo, y de mí, un viejo pecador. hombre, su siervo. Y ahora, hija mía, estoy sentado en la cárcel medio muerto, enterrado vivo en la tierra, como en una tumba, y espero de hora en hora el resultado de mi alma.

Bueno, hija, seca la vida de mi pecador. Sí, os lo ruego en Cristo Jesús: no despreciéis mi sencillez, ya que no estudié alfabetización y filosofía desde mi juventud y no busqué esto; y ahora no busco esto, sino que busco esto, cualquier bondad que Cristo Jesús pueda crear para mí y para los hombres. Y lo que encuentras es simple y sin corregir, y tú mismo lo corriges con Cristo Jesús, y perdóname y bendíceme, pecador, y ruega por mí a Cristo Dios y Madre de Dios y a sus santos.

El milagro de la cruz de Cristo nuestro Dios y Salvador. Pienso en ti, mi amado hijo y hermano Atanasio, en el año 172. Estoy sentado en mi celda en mi desierto de Vidanskaya, un cristiano vino a mí en el desierto en invierno a caballo, y en su leña hizo hacer una viga para una cruz más grande. Y llegué a mi celda con gran temor y con temor de Dios, pensando en mí, que vivo en el desierto, como un hombre maravilloso y santo. Y acercándose a mi ventana, diga la oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí”. Y él dijo: “Amén”. Y el cristiano me dijo: “Santo Padre y Señor, fui enviado a ti por Dios y te traje pan y cuatro cuadritos de centeno, y toma de mí todo el dinero que quieras, y hazme, por el amor de Dios, la cruz de Cristo”. Pero yo, pecador, le dije: “¡Siervo de Dios! ¿Quién te envió a mí, pecador, en el desierto, y vives lejos de mi desierto?” Y un cristiano me dijo: “En invierno, señor, son 40 millas, y en verano, aún más, vivo más allá de los pantanos y más allá de los terribles, grandes e intransitables rápidos de usted. Tengo esposa e hijos, y un. pueblo arado, y camino por los bosques, animales”. Cojo toda clase de pájaros. Y había una vez, santo padre, que caminaba por los bosques según mi costumbre, buscando animales y pájaros para mi captura, y para mi. Durante mucho tiempo no sólo cacé, sino que no vi un ciervo, ni un zorro, ni una marta, ni una liebre, ni un urogallo, y solo digo, ningún animal y una gran tristeza y un amargo desaliento me atacaron, incluso cuando; Empecé a ir al bosque, nunca me había pasado semejante problema, y ​​entonces, santo padre, esto me vino a la mente.

Tenemos una isla cerca de nuestro pueblo, muy roja y grande, y en esa isla vaga nuestro ganado. Y mucha gente dice que es digno que en esta isla haya un desierto o un monasterio y una iglesia, pero aunque hoy algún amante de Dios pusiera la cruz de Cristo, eso sería muy bueno. Y esta palabra cayó sobre mi corazón y puso mi alma y mi corazón, y todo mi vientre, y toda mi alma con fuego divino: que yo levante la cruz de Cristo en aquella isla para gloria de Cristo nuestro Dios y para adoración de Cristianos ortodoxos. Y levanté mis ojos al cielo, y crucé mi rostro con la señal de Cristo, y me dije a la cara: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador, dame misericordia hoy, seas lo que seas. , y tú, pecador, estás en esta isla, es decir, pondré una cruz para tu gloria, luz y para el culto de los cristianos ortodoxos".

Y cuando le hice una promesa a Dios, en vano fui al cielo, y cómo mis ojos fueron llevados del cielo a la tierra, y mis ojos comenzaron a mirar a mi alrededor aquí y allá, en vano qué tipo de pesca fue enviada por Dios. ¡Oh, pronta audiencia de Cristo Dios, nuestra luz! ¡Oh, la maravillosa misericordia de Cristo! ¡Oh, milagro indescriptible, que ni nuestros padres ni nuestros abuelos oyeron ni vieron! Pronto vi desde lejos al gran Boran y pronto me acerqué a él, glorificando a Dios; boran mismo mil mi sya deya. Yo, pecador, llevé al boran a mi pueblo con gran alegría, maravillándome de la rápida escucha de Cristo y de la misericordia del Salvador. Y conté este gran milagro de Dios a mi esposa, a mis hijos y a todos mis vecinos. Y todos glorificaron a Dios por este milagro”.

Y nuevamente el cristiano me dijo: “No sería maravilloso para nosotros, Santo Padre, si Dios nos hubiera enviado un ciervo, o un sable, o un zorro salvaje, o cualquier otro animal, entonces su casa y su morada serían suyas. .. hay, y más, todos los animales y pájaros viven aquí, pero no hay viviendas humanas, ni aldeas, ni rumores. Perdóname, pecador, padre santo, he pecado poco a poco, día a día, semana a semana. semana, mes a mes! y, por supuesto, dejé de lado mi promesa de la cruz a Cristo nuestro Dios y hasta el día de hoy, señor, han pasado dos años de mi promesa.

Y ahora, padre, un día del trabajo de la aldea, entré a mi choza y me acosté, y pronto se abrió la puerta de mi choza, y un hombre santo entró en mi choza, todo blanco, y sus vestimentas eran blancas. , y se paró frente a mí, estoy acostado allí. Y mi marido le dijo a aquella santa mujer: “Hombre, ¿por qué has olvidado tu promesa acerca de la cruz de Cristo?” Le dije: “Santo Padre, no sé hacer una cruz”. Y ese marido me dijo: "Ve al río Suna, a la isla Vidan: allí, en el desierto de Solovetsky, vive un anciano, llamado Epifanio, que te hará una cruz". Y ese santo hombre era invisible. Me desperté como de un sueño, recogí el tronco, lo llevé a mi choza, lo sequé y lo hice ruso; y se lo traje, señor, hoy en el desierto. ¡Muéstrame misericordia, por amor de Cristo, y amor espiritual! Toma de mí pan y una cuarta parte de centeno, y dinero, todo lo que quieras, y hazme la cruz de Cristo, ¡cumple mi promesa! Fui enviado a vosotros por Dios."

Le dije: “¿Hay personas alfabetizadas en tu pueblo más cerca de mi desierto?” Y el cristiano dijo: "Hay, señor, a seis verstas de nosotros un cementerio; allí viven un sacerdote y un clérigo, pero yo no fui enviado a ellos, pero cabalgué 40 verstas hasta usted en el desierto".

Yo, un pecador, glorifiqué a Cristo Dios por esto y tomé pan y un cuarto de centeno de un cristiano, pero no tomé el dinero. Y me ciñí mi cinturón, y tomé en mis manos un hacha y otros instrumentos parecidos a una cruz, e hice la cruz por dos días. Y talló las palabras en la cruz, y la cubrió, y con la ayuda de Cristo construyó todo alrededor de ella. Y, según mi costumbre, habiendo orado con el cristiano a Cristo y a la cruz de Cristo, y habiendo pintado el techo de la cruz, y mostrándole todo lo demás, y habiendo desmantelado la cruz, honestamente la puso sobre la madera, y con paz acerca de Cristo Jesús, envió al cristiano en su camino. Éste, muy gozoso de recibir la cruz de Cristo, se dirigió a su casa y se puso en camino. ¡Por todos ellos, gloria a Cristo y a la Madre de Dios y a sus santos!

Sobre el monje Eufrosino, que huyó de la herejía nikoniana al desierto de Andom y murió allí en Cristo Jesús. Él, pecador, era mi amado amigo; Viví en el desierto durante un año en una sola celda, y la regla fue hablada con él; Era un hombre muy amante de Cristo, amaba el silencio.

Érase una vez yo, un pecador, sentado en silencio en mi desierto de Vidan, cuando un extraño anciano llamado Varlam vino a mí en el desierto. Y me habló con voz tierna y rostro lloroso: “¡Padre Epifanio! Nuestro amigo, hermano y padre, San Eufrosino, ha reposado y ahora está obrando milagros maravillosos por la gracia del Espíritu Santo durante los cuales viví con él. más de un año, escondiéndose de la herejía nikoniana. Un hombre maravilloso en la vida fue. Sitse reche mi hermano. Pero yo, pecador, desde ese momento comencé a entristecerme y a entristecerme en mi corazón, diciendo: “¡¿Cómo escaparé del tormento eterno y recibir el reino de los cielos?! ¡Señor, Señor Todopoderoso, límpiame de toda inmundicia de la carne y! ¡Espíritu y sé mi gobernante, mentor y líder para mi salvación! ¡Y sálvame, tu siervo pecador, a imagen de tus destinos! Lo mismo ocurre con la Madre de Dios y mi santo ángel de la guarda, y pidiendo ayuda al Venerable Eufrosino, y a todos los santos, que oren por mí a Cristo Jesús, la luz, para que podamos escapar del tormento eterno y ganar. el reino con sus santos.

Y en este pensamiento pasó muchos días, orando por todos los medios a Dios: que pueda escapar del tormento y encontrar el paraíso con los santos en el futuro. Eso es lo que pienso, sentado, caminando, acostado en mi cama, rezando la regla, oraciones, cánones, salmos, reverencias y haciendo manualidades. Oro a veces con la mente, a veces con la lengua: que pueda escapar del tormento eterno y ganar el reino eterno con los santos.

Y una vez, después de los cánones, y después de las oraciones y reverencias de la noche, pensé en mí mismo a medianoche, acostado de mis trabajos en mi cama, y ​​Aby cayó en un pequeño sueño. Y en la celda de mi corazón veo un ataúd, y en el ataúd yace muerto el élder Ephosin, mi amado y querido amigo. Miro a Euphrosynus en la tumba y me maravillo, pensando para mí mismo: “¿Cómo fue que mi amigo y su tumba fueron encontrados en mi celda y fue enterrado en el desierto de Andoma, y ​​ahora se encuentra en el desierto de Vidan conmigo y en mi casa? celular. ¿Qué quiere ser esto? Y lo miro atentamente. Y el monje Euphrosynus empezó a cobrar vida poco a poco. Y volvió a la vida y resucitó de la tumba. Yo, pecador, con gran alegría lo abracé con mis brazos y comencé a besarlo con el amor de Cristo, y le dije: “¡Oh, luz mía y amiga de mi amado Efrosinushko, sé que hace mucho que moriste, él falleció! en el mundo, y ahora que te veo, has vuelto a la vida, dime, luz mía, por amor de Dios, cómo es el reino de los cielos, donde están los santos, y los justos, y los santos, y todos los santos. , reina, reina y vive, ¿cómo es en este mundo? ¿Y qué tipo de tormento se prepara para los pecadores, el fuego, los gusanos, el alquitrán y todo tipo de dolor y desgracia? Dime, por el amor de Dios, Efrosinushko. , Tengo miedo, pecador, del tormento eterno y de los problemas allí”.

El monje Eufrosino me miró con rostro brillante y vista alegre y habló con voz tranquila, amorosa y humilde: “¡Hermano mío y amigo, mi amado Epifanio, si oras diligentemente a la Purísima Madre de Dios, lo harás! deshazte de todos los problemas y recibe alegría”.

Y, no sabemos cómo, el santo se soltó de mis manos y se volvió invisible. Pero yo, un pecador, desperté como de un sueño, y mi corazón se llenó de gran alegría, cuando Dios me mostró a mi amado amigo, hermano y padre, el venerable anciano Eufrosino, y me concedió escuchar las enseñanzas del santo de sus labios, ordenándome orar diligentemente Purísima Madre de Dios. Por todos ellos, gloria a Cristo Dios, luz, y a la Madre de Dios, su verdadera madre, y a todos los santos por los siglos. Amén.

Milagro de la Purísima Madre de Dios. Allí, en el desierto de Vidan, según la costumbre antes mencionada, después de mi gobierno, me acosté en mi cama. Y pronto el diablo vino a mi celda. Y ellos hicieron un gran ruido, y abrieron las puertas de heno, y las puertas de las celdas, y las abrieron con pasión. Y el demonio saltó a mi celda, como un ladrón malvado y cruel, y me agarró por el cuello y empezó a aplastarme. Yo, el pecador, clamé a la Madre de Dios: “¡Madre de Dios, Madre de Dios, ayúdame!” Desapareció y no sabemos adónde fue. Por eso glorifiqué a Cristo Dios y a la Madre de Dios, porque ahuyentaron de mí al diablo ladrón-villano.

Y mi reverendo anciano de celda, Hieromonk Martyrius, me contó otro maravilloso y glorioso milagro de la Purísima Madre de Dios, fortaleciéndome para que pudiera aferrarme a la santa regla canónica y a kontakion e ikosas para hablar. a la Purísima Madre de Dios todos los días sin invariablemente y sin pereza. Habla conmigo: “¡Hija! Está escrito en la Patria Había cierto monasterio en cierto país y en él creían que amaban mucho a Cristo y veneraban fuerte y diligentemente a la Madre de Dios. siempre fiel y diligentemente, y tenían un estatuto en ese monasterio. Este es: en los maitines en la iglesia de la Purísima Theotokos, se dicen kontakia e ikos durante todo el día, y todos los que están en la iglesia cantan los finales, y allí. es una palabra - "Aleluya" y nuevamente - "Alégrate, novia soltera".

Y una vez, el abad de ese monasterio envió a su hermano a servir en el monasterio. El anciano recibió la bendición de su padre y fue al servicio, agradeciendo a Dios. Y trabajó allí todo el día hasta la noche, y cuando llegó al monasterio ya era tarde y las puertas del monasterio estaban cerradas. Y el anciano se dijo a sí mismo: “¿Qué haré? Si empiezo a tocar y tocar las puertas, con mis golpes tentaré y confundiré a todos los hermanos, ofenderé a los porteros y a los guardias, y los entristeceré. , e irritarlos, y así destruir mi trabajo, todos los días que he ganado, y perderé la recompensa de Cristo Dios y Madre de Dios. Es mejor no confundir a los hermanos y no despertar a los guardias, sino recibir. Dios por el simple hecho de hacerlo”. Y el anciano oró a Cristo y a la Madre de Dios, se apretó contra la valla del monasterio, se acostó, dio gracias a Dios y se quedó dormido.

Y cuando el anciano comenzó a predicar el evangelio en el monasterio durante los maitines, el anciano se levantó rápidamente y, apretándose contra la cerca del monasterio, oró diligentemente con fe mediana y cálida. La iglesia está cerca de la cerca y todos pueden escuchar lo que cantan en la iglesia. Y cuando empezaron a hablar kontakia e ikos y a cantar los finales: "Aleluya" y "Alégrate, novia no desposada", y el anciano, de pie fuera del monasterio detrás del muro, también exclamó los finales: "Aleluya", "Alégrate, novia no desposada”. Y cuando en la iglesia se gritó el último final de la ikosa: "Alégrate, novia no desposada", y el anciano, de pie detrás de la pared, también dijo: "Alégrate, novia no desposada", y la Purísima Madre de Dios se paró ante él. y le dijo: “Alégrate tú también, anciano, aquí tienes algo de oro”.

El anciano aceptó el oro de la mano de la Santísima Theotokos y se inclinó ante ella. Ni siquiera lo vemos rápidamente. Miró la pieza de oro que tenía en la mano, y se alegró mucho, y quedó asombrado ante el gran milagro: porque la pieza de oro era muy roja, y como si brillara por el fuego. Y pronto, pronto el anciano corrió hacia las puertas del monasterio y gritó con gran voz: “¡Porteros, porteros! ¡Abridme las puertas pronto! ¡La Madre de Dios me dio el oro maravilloso!”

Le abrieron las puertas. El anciano entró corriendo en la iglesia hacia el abad y todos los hermanos, y cien en medio de la iglesia, y habló con gran voz: “¡Santos padres y hermanos! ¡He aquí la maravillosa bendición de la Purísima Madre de Dios!” Y pronto todos los padres acudieron en masa al anciano. Y vio aquel oro maravilloso y rojo, y se maravilló mucho de su belleza, y glorificó a todo Cristo y a la Madre de Dios.

El anciano les contó todo lo dicho anteriormente. Los padres nuevamente glorificaron a Dios y a la Madre de Dios, y elogiaron mucho el juicio y la paciencia del anciano. Y el abad ordenó a todos que tocaran la campana, y cantó muchas oraciones a Cristo Dios y la Madre de Dios, y adjuntó ese oro rojo a la imagen local de la Santísima Theotokos para la gloria de Cristo Salvador y para la alabanza de la Madre de Dios, y por el recuerdo de su maravilloso y glorioso milagro por los siglos de los siglos. Amén".

Y nuevamente el reverendo anciano, el santo monje Martirio, me habló: “Bueno, niña, aquí está el glorioso milagro que te ha contado la Purísima Madre de Dios. Y tú, presta atención a tu mente y habla el canon, hazlo. ¡No seas perezoso, habla el canon de Jesús todos los días y cambia el canon akathisto a la Madre de Dios, cambiándolo todos los días dependiendo, y kontakia e ikos - para todos los días, y "El agua ha pasado", y el canon al ángel de la guarda, y otros cánones, cuanto puedas contener, niña, y canta también el Salterio para cada día. Trabaja mucho aquí, niña, y con fidelidad y firmeza, para que en este tiempo haya el bien para siempre, amén. Y habla, niña, los cánones, el kontakion, los ikos, los salmos y todas las reglas lentamente, para que tu mente entienda lo que dices y glorifique a Dios sobre estos, y la regla del calicó sea agradable y amable con Dios, y sea. es salvación para nuestras almas y en nuestro Monasterio Solovetsky, en todas nuestras celdas, los cánones, kontakia e ikosas de la Purísima Madre de Dios se entregan a todos los hermanos que saben leer y escribir a nuestro padre Zosima, el hacedor de milagros. según él de los abades, según la costumbre, sobre dicho monasterio, recordando el glorioso milagro de la Santísima Theotokos; Cuando se pronuncian los cánones, kontakia e ikos, los que saben leer y escribir, y los que no, inmediatamente se ponen de pie con la Oración de Jesús, y los extremos juntos proclaman cara a cara: "Aleluya", y nuevamente. - “Alégrate, novia soltera”. Y así, niña, lo hemos guardado en cada celda del Monasterio Solovetsky desde el principio hasta el día de hoy”. Pero yo, un pecador, me incliné ante el anciano por su santa enseñanza.

¡Bien, mi amado hijo Afonasy! ¡Presta mucha atención a ti mismo! Lo que el anciano me ordenó a mí, pecador, lo mando en Cristo Jesús, a él sea la gloria por los siglos, amén.

Otro milagro de la Purísima Madre de Dios. Pero, hija mía, por amor de Dios, no te compadezcas de mi cobardía. Escrito está: no toda carne se jactará delante de Dios. Cuando los nuevos verdugos, los nikonianos, nos sacaron de la cárcel y, por la santa fe de Cristo, delante de todo el pueblo de Pustoozersk, nos cortaron las manos y la lengua, y con esas amargas y feroces heridas nos volvieron a llevar a las antiguas prisiones, cada cual a lo suyo - ¡oh, oh, pena, ay de aquellos días! - Yo, pecador, respiré en mi prisión, y mi corazón dentro de mí y todo mi interior ardía con un gran fuego. Caí al suelo y estaba cubierto de sudor. Y empezó a morir. Y morí tres veces, pero no morí, mi alma no abandonó mi cuerpo. Entonces comencé a lamentarme, diciendo: “¡Qué pasará, no hay muerte! ¿Y qué mejor que este tiempo para el éxodo del alma? Dios me hizo digno de participar del cuerpo de Cristo y de la sangre, y derramar mi sangre. sangre con ayuda de Cristo por su antigua y santa fe, y por su pueblo, y por sus santas iglesias. ¡Te doy gracias, Señor, porque me has hecho digno de sufrir por todo esto y de derramar mi sangre!

Y veo que no hay muerte. Y me levanté del suelo y me tumbé en el banco, y colgué en el suelo mi mano cortada, pensando para mí: “Que salga toda la sangre de mí, y así moriré”. Y salió mucha sangre y el calabozo se mojó. Y los guardias enviaron heno a cambio de sangre. Y durante cinco días drene la sangre de mi cuerpo, para que la muerte viniera a mí. Y mientras sangraba, clamó mucho al Señor hasta las alturas del cielo, diciendo: “¡Señor, Señor! ¡Quita de mí mi alma! ¡De mi cuerpo!

Y veo que Dios no me dará la muerte. Y yo, pecador, golpeé con la frente al capataz Simeón, para que lavara de mis manos la tierra seca y ensangrentada. Lavó la sangre seca de mi mano y en el nombre de Cristo, orando a Dios, ungiendo con lágrimas aquellas heridas con azufre, y salió de la prisión llorando, viéndome en amarga angustia. ¡Oh, oh! ¡Ay, ay de aquellos días! Pero yo, pecador, solo en prisión, agitándome en el suelo sobre mi vientre, y sobre mi espalda, y sobre mis costados, y en todos los sentidos transformado de una gran enfermedad y de una amarga melancolía, clamé al Señor en todos los sentidos. : que se lleve mi alma. Asimismo, ruego a la Madre de Dios y a todos los santos: que oren al Señor por mí, para que el Señor me quite el alma. Y hubo mucha oración y llanto.

¡Perdóname, pecador, santos padres y hermanos! Yo, el maldito, pecé, de una gran enfermedad y de una amarga melancolía comencé a decirme a la cara: “¡Ay de ti, maldito Epífanes, Cristo, el Hijo de Dios, no te escucha, llorando y orando! , ni la Madre de Dios ni todos sus santos Y tú, nuestro santo padre Ilya, archimarita de Solovetsk, estuviste conmigo en el desierto de Vidanskaya, me apareciste y me dijiste que escribiera libros para denunciar al rey y convertirlo. a la verdadera fe de Cristo, el santo y antiguo. Y escribí libros para la salvación del rey y del mundo entero y él los llevó al rey y ahora el rey me cansó y me atormentó mucho. me puso llagas y me manchó de sangre, y ordenó que me echaran en la cárcel sin piedad, y ahora estás en gran angustia, y en dolor, y en una enfermedad grave, no me ayudarás en nada. ¡Ay de mí, pobre! ¡Nadie me ayuda ahora, ni Cristo, ni la Madre de Dios, ni todos sus santos!

Y estaba muy triste, tirado en el suelo. Y se acostó en el banco, y se acostó de espaldas, y puso su mano cortada sobre mi corazón. Y se sintió como un sueño. Y escucho: la Madre de Dios toca mi mano dolorida con sus manos. Y mi mano deja de doler. Y el anhelo abandonó mi corazón. Y la alegría está sobre mí. Y la Purísima juega con sus manos sobre mi mano. Y me imagino que la Madre de Dios me tocaría la mano y metería sus dedos; y entonces me sobrevino una gran alegría. Pero yo, pecador, quise tomar la mano de la Madre de Dios con mi mano y no pude tomarla, vete.

Pero yo, pecador, me desperté del sueño. Me acuesto boca arriba a la antigua usanza, y mi mano reposa sobre mi corazón, debo el pago a la antigua usanza. Mientras yacía allí, pensé: "¿Qué me pasó?" Y comencé a tocar mi mano derecha cortada con mi mano izquierda, buscando sus dedos. Ano, no tengo dedos, pero no me duele la mano. Y el corazón se alegra. Pero yo, pecador, glorificado por este Cristo Dios, nuestra luz, y la Madre de Dios, su verdadera madre.

Este milagro ocurrió al séptimo día después del tormento. Y poco a poco mi mano fue sanando de sus heridas. Y ahora sigo haciendo todas las manualidades con la ayuda de Cristo y de la Purísima Madre de Dios, para gloria de Cristo Dios, amén.

Además, tú, hijo mío y hermano amado mío, por amor de Cristo hablaré de mis lenguas.

Cuando estábamos en Moscú, en la ciudad del Kremlin, en la metochion de Ugreshsky Nikolsky, muchas personas vinieron a nosotros del zar y de la congregación nikoniana: nos llamaron y nos obligaron de muchas maneras a creer en la fe nikoniana, y nosotros no escúchalos. Y luego el arcipreste Avvakum y el arcipreste Nikifor rápidamente agarraron y corrieron de Moscú a Bratoshino, a 30 verstas de Moscú. Y después de ellos, pronto vino a nosotros el jefe de los streltsy con los streltsy, Vasily Bukhvostov, como un ladrón malvado y feroz: ¡que el Señor lo recompense según sus obras! - y nos agarraron a nosotros, al sacerdote Lázaro y a mí, por los brazos y se marcharon muy rápidamente, sin piedad y sin piedad. Y corrieron hacia el pantano. Y nos subió al cadalso, nos cortó la lengua y nos agarró de nuevo, como una bestia feroz, cruel, cruel, y se apresuró a alejarnos con la misma rapidez. Estamos agotados por las enfermedades y las heridas amargas; no podemos huir con ellas. Y agarraron al taxista, nos subieron al carro y otra vez nos apresuraron; y luego nos subiste a los carros Yamsky y nos llevaste a Bratoshino. Luego, en el camino de mí, pecador, mi alma no fue sacudida en carros: pero entonces la enfermedad fue muy feroz y grave. ¡Oh, oh!

¡Ay, ay de aquellos días!

Y nos metieron en los patios de Bratoshkino. Entonces yo, pecador, caí en la estufa por enfermedad y por amarga melancolía y gran tristeza, y me tumbé sobre la estufa y comencé a pensar dentro de mí: “¡Ay de mí, pobrecito, cómo voy a vivir! decir, no hay lenguaje. Si tan solo viviera en un monasterio o en el desierto, así tendría lengua. Perdóname, Señor Jesucristo, Hijo de Dios, pequé ante ti, la luz, y ante la Madre de Dios. Dios, y ante todos los santos, se salvó, pero se hizo daño a sí mismo: no había lenguaje y no había nada que decir ¡Ay! Y suspiré al Señor desde lo más profundo de mi corazón. Y me levanté, bajé del horno y me senté en un banco, llorando por mi lengua.

Y durante tres días nos llevaron presos a Pustoozerye, a los cuatro juntos. Y en Pustoozerye nos encarcelarán. Y durante dos años, los nuevos verdugos, los Nikonianos, el criminal Ivan Yalagin con los arqueros, vinieron a nosotros y durante tres días nos obligaron a renunciar en todos los sentidos a la vieja y santa fe de Cristo y a abrazar la nueva fe, la Nikoniana. Y no lo escuchamos. Y nos ordenó cortarnos la lengua y azotarnos las manos. Y nos colocarás entre todo el pueblo de Pustozersky. Y el sacerdote Lázaro le cortó la lengua y le cortó la mano a la altura de la muñeca. Entonces vino a mí, pecador: el verdugo con cuchillo y pinzas quería abrirme la laringe y cortarme la lengua. Yo, pecador, suspiré entonces desde lo más profundo de mi corazón, tocando en vano al cielo, gritando: “¡Señor, ayúdame!” ¡Oh, maravillosa y rápida audición de la luz de nuestro Cristo Dios! Me sentí entonces como en un sueño, y no escuché cómo el verdugo me cortó la lengua, sólo al poco tiempo sentí, como en un sueño, que el verdugo me había cortado la lengua. Y en Moscú, cuando el verdugo me cortó la lengua por primera vez, fue como una serpiente feroz que me mordió y me pellizcó todo el útero, y antes de Vologda, debido a esa enfermedad, sangraba por el ano. Y luego puse mi mano derecha sobre el bloque y corté cuatro dedos. Tomé mis dedos y los metí en el barro19. Y ella nos llevó a través de las mazmorras. Yo, pecador, entré entonces en mi prisión y morí en tres, y durante cinco días saqué sangre de mi mano y le pedí a Cristo Dios la muerte. Y no me disteis la muerte, pero la luz de la Madre de Dios vino a mí en la cárcel y me quitó la enfermedad de la mano. Esto ha sido escrito extensamente de antemano.

Y después que la enfermedad fue quitada de mi mano, comencé a recitar mi regla, salmos y oraciones, con mi mente. Y donde estaba la lengua en la boca, aparecieron muchos insultos. Cuando me acuesto para dormir, todo lo que tengo debajo de la cabeza se moja con los limos que fluyen de mi laringe. Y entonces había necesidad de comer20, ya que entonces no había nada que revolviera el veneno en la boca. Y cuando me traen sopa de repollo, pescado y pan, lo arrugo todo en un solo lugar y de repente me lo trago. Y cuando empiezo a decir el salmo: “Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia”, y cuando llega a este lugar: “Mi lengua se regocijará en tu justicia”, entonces yo, un gran pecador, suspirará desde lo más profundo de mi corazón, y a veces brotará una lágrima de mis ojitos; y con esas lágrimas miraré con ternura la cruz y la imagen de Cristo y el río al Señor: “¡Señor! ¿Quién se regocijará en mí? ¿Cómo puedo alegrarme? Y nuevamente: “Señor, abre mi boca, y mi boca exaltará tu alabanza”, - “¿Por qué, Señor, debería abrir mi boca a los pobres? ¿Cómo puedo alabarte a ti, luz, si no tengo lengua? ¿en mi boca? !" Y nuevamente alzaré mis ojos a la imagen de Cristo, y suspiraré y gritaré de dolor: “¡Señor, qué me ha pasado a mí, pobre!” Y hablando del Salterio, llegaré a este lugar: “He visto al Señor delante de mí, 21 como está a mi diestra, pero no me moveré; por eso se alegra mi corazón y se alegra mi lengua”. y entonces alzaré tiernamente mis ojos al Señor, en vano la cruz y su imagen, y el río: “¡Señor, luz mía! ¿Adónde vas con mi lengua? Ahora mi corazón no se alegra, sino que llora, y mi lengua no se alegra, y no está en mi boca”. Y otra vez: “Pregúntale a tu padre, y te lo dirá, tu mayor, y te dirán: “Señor, ¿por qué debería preguntar, pobre hombre, si ni siquiera tengo lengua?!” Y otro, parecido a este, se encuentra en el salmo, y miro con ternura la imagen de Cristo, y suspiro, y el río: “¡Señor, dame la lengua, pobre, para gloria a ti, la luz! ¡Y para mí, pecador, para salvación!” Y tuve que hacer esto durante más de dos semanas; Oramos por todos los medios a Cristo Dios y Madre de Dios y a todos los santos, para que el Señor me diera lengua.

Y una vez me acosté en mi cama y me vi en cierto campo, grande y brillante, sin fin. Y me maravillé de la belleza y majestuosidad de aquel campo, y vi: en mi país izquierdo, mis dos lenguas, Moscú y Pustoozersk, yacen en el aire, un poco más altas que yo; el de Moscú no es muy rojo, sino más bien pálido, y el de Pustoozersk es muy rojo. Pero yo, pecador, extendí mi mano izquierda, y con mi mano recogí mi lengua roja del aire de Pustozero, la puse sobre mi mano derecha y la miré atentamente. Está arrastrándose como un ser vivo en mi mano. Me maravillé mucho de su belleza y de su vivacidad, y comencé a transformarlo con ambas manos, maravillándome de él. Y habiéndolo enderezado en mis manos, desde el lugar del corte hasta el lugar del corte, la raíz de la lengua, donde estaba, y metílo con las manos en mi boca; y se siente atraído a las raíces donde estaba antes desde el nacimiento de su madre. Me regocijé y me emocioné como de sueño, y me maravillé de esta visión, diciéndome: “¡Señor, qué quiere ser esto!”

Y a partir de ese momento, poco a poco, mi lengua llegó hasta los dientes y se hizo plena y grande, como cuando nací en el monasterio y en el desierto. Y la calumnia absurda y obscena ya no estaba en mi boca. Y lo necesito para el salmo y para cada lectura de los libros sagrados. Ahí está mi lengua, dada por Dios al nuevo, en fin al viejo, en otro más grueso que el viejo y más ancho a todos los países, y según la estimación que hay con el viejo. Y ahora me regocijo en el Señor con el corazón y el alma. Y me regocijo en mi nuevo lenguaje con el profeta David, y oro, y glorifico, y engrandezco, y canto, y alabo, y alabo a Cristo Jesús, mi salvador, la luz que me dio una nueva lenguaje, ya que él es mío, luz de Dios, mi salvador, me ayuda y me enseña para gloria y alabanza a él, el Señor nuestro Dios, y a mí, pobre y pecador, para salvación. Y de nuevo con el santo David, junto con el río: “Bendito el Señor Dios de Israel, el único que hace maravillas”, a él sea la gloria por los siglos de los siglos, amén.

¡En verdad, mi amado hijo y hermano Afanasy! Cristo, el Hijo de Dios, nos consuela a nosotros, sus pobres siervos perseguidos, en nuestras necesidades, y en las desgracias, y en las angustias, y en los dolores, y en toda clase de enfermedades. Como un padre que ama a sus hijos, así Dios consuela a quienes le rezan a él, la luz, con una fe cálida; no los deja en ningún dolor, los consuela en todos los sentidos.

Érase una vez, yo, pecador, en esta prisión, sentado en el sepulcro, una gran tristeza me invadió y turbó todo mi interior, y comencé a decir dentro de mí: “¡Qué me pasa, pobrecito! Dejé el monasterio, no viví en el desierto”. Y cuando Cristo y la Madre de Dios mostraron maravillosos signos de Dios en el desierto, no me contuve: fui a Moscú, quería alejar al rey de su destrucción, quería separarlo de las malvadas herejías de Nikonian y salvarlo. Los cristianos están atormentados en todos los sentidos por la verdadera, santa y antigua fe de Cristo. Y ahora estoy sentado en prisión, como en una tumba, enterrado vivo. la tierra; ahora la iglesia, ahora la comida, ahora el atardecer23 Pero los bichos me quieren comer vivo y no quieren dejarlos a los gusanos, pero no sé si esta es la salvación de mis pobres y. alma pecadora y si esto es agradable y agradable a Dios y al mundo nuestro, y por la salvación de mi alma pobre y pecadora y de Cristo Dios se complace en mi pobre sufrimiento, entonces con gozo soportaría todo esto de Cristo Jesús”.

Y mi corazón y todo mi ser interior estaban en llamas, y yo, pecador, alcé mi mano a las alturas del cielo y clamé al Señor Dios: “Oh, Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que creó el cielo. y la tierra, y el sol y el mes, y las estrellas, y toda la creación, visible e invisible. ¡Escúchame, tu siervo pecador, clamando a ti, a tu siervo, todo este sufrimiento es mío! Y otro parecido a este. Y tres de ellos cayeron al suelo. Y después de esto hubo muchas reverencias; y con lágrimas rogué a la Madre de Dios y a todos los santos, que el Señor me muestre si este pobre sufrimiento es bueno para él, para la luz, y si es para la salvación de mi alma pecadora. Esto fue en el año 179 durante la Gran Cuaresma, entonces no comí pan durante dos semanas o tres días.

Y ya estaba agotado por el ayuno y por el trabajo de adoración y oración y se acostó en el suelo, sobre Rogozin, haciendo reverencias sobre él. Y pronto no podré dormir lo suficiente. Y veo con los ojos de mi corazón: la ventana de mi prisión se ha ampliado a todos los países y una gran luz brilla en mi prisión. Miro diligentemente esa gran luz. Y esa luz comenzó a espesarse, y de esa luz se creó un rostro aireado, como el de un humano: ojos, nariz y cabello, como la imagen de Spasov no hecha por manos. Y le dije a esa imagen: “¡Éste es tu camino, no llores!” Y entonces esa imagen se derramó en la luz y se volvió invisible.

Abrí los ojos de mi cuerpo y miré a la ventana de mi prisión. Y la ventana será como antes, igual que antes. Dije: “¡Gloria a ti, Señor! Por la multitud de mis enfermedades en mi corazón, tus consuelos han alegrado mi alma”.

Y esa imagen con su voz ahuyentó de mí la oscuridad de la cobardía. A partir de ese momento comenzó a soportar con alegría cada necesidad en prisión, dando gracias a Dios, bebiendo té y mirando hacia el futuro, las alegrías venideras prometidas por Dios a quienes lo soportaron por todos los dolores y enfermedades de este mundo. . Por todos ellos, gloria a Cristo Dios, luz nuestra, por los siglos de los siglos. Amén.

¡Perdóname, mi Señor! Cuando esa prisión sentada en los ignorantes24 me ofende, me molesta y me entristece amargamente, y yo, el maldito, no puedo soportar ese dolor, con diligencia me lamentaré por el monasterio y el desierto, y me reprocharé: “Bueno, maldito uno! Según la promesa25, en el monasterio de Solovetsky te hicieron sacerdote, y no viviste en el monasterio, y ahora, maldito, soportas todas las desgracias, los dolores y las aflicciones de la prisión”. Y algo parecido diré yo, reprochándome y humillando el asiento de la prisión. Y después esto no pasa, así que con el permiso de Dios los demonios me maldicen y luego me molestan. Y vosotros, señores y hermanos míos, con toda cobardía, de palabra, de obra y de pensamiento, perdóname, bendíceme y ruega por mí, pecador, a Cristo Dios y Madre de Dios y a sus santos. Amén.

El milagro de la cruz por amor de Cristo ante mis ojos. Cuando los nikonianos, nuevos verdugos, nos enviaron desde Moscú a Pustoozerye al medio-cabeza Ivan Yalagin con los arqueros, vino a nosotros y nos sacó de las mazmorras, nos puso delante de él y comenzó a leer la orden. Allí escribieron a la Majestad del Zar, y luego escribieron: "¿Crees en el símbolo de la fe en el Espíritu Santo, lo cual no es cierto, y quieres ser bautizado con tres dedos según la voluntad actual del Zar? Si Acepta estos dos secretos, el zar te favorecerá mucho. Y le respondimos contra el mandato de la sitsa: “Creemos en el Espíritu Santo del Señor verdadero y vivificante, pero no queremos ser bautizados con tres dedos: eso es malo”. Y durante tres días nos obligaron a aceptar estas dos cosas y no los escuchamos. Y para eso, según la orden, nos cortaron la lengua y nos cortaron las manos: el sacerdote Lázaro - hasta la muñeca, el diácono Teodoro - al otro lado del valle, yo, el pobre - cuatro dedos, ocho huesos. Y por eso nos llevó a nosotros, los pobres, a las antiguas cárceles. ¡Oh, oh! ¡Ay, ay, aquellos días! Y cortó las tuberías cerca de nuestras cárceles, y roció tierra en las cárceles, y así nos enterró vivos en la tierra con úlceras amargas y feroces. Y nos dejó una ventana donde podíamos conseguir la comida y la leña necesarias.

Y desde entonces, Señor mío, me fue necesario estar en prisión26, y era humo, y polvoriento, y amargo por el humo; y murió muchas veces a causa del humo. Y de toda esta amargura carcelaria27, y de las cenizas, y de todo el mal y necesidad de la cárcel, poco a poco mis ojos empezaron a verse mal; y había mucho pus en mis ojos; y les arranqué el pus con las manos. Y mis ojos ya estaban muy cansados, y no podía ver para hablar del libro. Y yo, pecador, me entristecí mucho por esto y estuve afligido durante bastante tiempo. Y una vez me acosté en mi cama y me dije: “¡Bueno, desgraciado Epífanes! Comías mucho, bebías mucho, dormías mucho, pero no te importaban las reglas de tu celda, eras un holgazán. y no lloraste ante Dios por tu voluntad. He aquí, llora e involuntariamente tu ceguera, ahora ha llegado para ti el tiempo de Teófilo el Viejo, lloró durante 30 años sobre la taberna, sobre él está escrito en el Patericon de; Pechersk. Pero Teófilo estaba en la comida preparada en el monasterio, y tú, el maldito, pusiste leña en el horno, ciego, de ninguna manera". Y de nuevo, así, me hablé a mí mismo desde lo más profundo de mi corazón con lágrimas. Y otro dijo al Señor: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios! Ten piedad de mí, pecador; sálvame por gracia, y no por deuda, como el destino, porque nada tengo delante de ti que haya hecho bien. sálvame por amor de la Purísima Madre de Dios, de mi santo ángel de la guarda y de todos tus santos". Y habló otra cosa a la Madre de Dios, y al ángel, y a todos los santos con suspiros y lágrimas, para que oraran por mí, pobre y pecador, para nuestra luz, Cristo Jesús. Y así se quedó allí, llorando, y se quedó dormido.

Y pronto veo con los ojos de mi corazón que el centurión vendría a la ventana de mi prisión y traería muchas cruces, grandes y pequeñas. Grandes astillas talladas cubiertas con ellos, cubiertas con contenido; como si aquí hubiera muchas cruces. Y poniéndolas en la ventana de mi prisión, el centurión le dijo: “¡Vieja! Hazme muchas cruces de Cristo: las necesito”. Y le dije con tristeza: “Señor, ahora no puedo hacer cruces: no veo, y mi mano está enferma, cortada, ahora mi costura me ha abandonado”. Y el centurión me dijo: “Hazlo, por amor de Dios, ¡hazlo! Cristo te ayudará”. Y volverse invisible. Pero yo, pecador, me desperté como de un sueño y me dije: “¿Cuál será la visión?” Pero todavía me duelen los ojos como antes y están hinchados de pus, y con las manos me arranco el pus de los ojos con mucha tristeza, con mucho esfuerzo miro.

Y por eso, al tercer día, el centurión vino a mi prisión el mismo día y me trajo madera de cedro para las cruces, una mordaza y un cincel pequeño, mis antiguos santos de la cruz. Desde mi llegada hasta mi tormento aquí, hice cruces durante más de dos años; y como íbamos a la hora de la muerte, del tormento, entonces les di ese equipo a los que lo demandaban por amor de Cristo; Y encontró ese aparejo de nuevo y me lo trajo. Y me dio aparejos y madera, y el centurión me dijo: “¡Viejo! Hazme muchas cruces de Cristo: necesito llevar muchas a Moscú y dárselas a los que aman a Dios”. Y le dije: “Ya, siervo de Cristo, esta obra se ha apartado de mí ahora: no la veo, pero mi mano cortada está enferma, pero esta obra es grande y santa y es meticuloso hacerla. " Y el centurión volvió a decirme: "Quizás, por favor, por amor de Dios, ¡trabaja duro! No seas perezoso, Cristo te ayudará".

Y yo le dije: “Y tú, por amor de Dios, ve a Habacuc y tráeme una bendición de él, y ora por mí, para que el Señor me ayude a hacer cruces”. Pronto fluirá hacia Habacuc y me traerá una bendición de él. Y me dijo: “Habacuc te bendice para que hagas cruces y ora a Dios por ti, que el Señor te ayude a hacer cruces”. Y yo le dije: “Bendíceme, por el amor de Dios, para hacer cruces y orar por mí”. Me dijo: “Dios te bendecirá para que hagas cruces y yo oraré por ti”. Y salí de mi prisión según la costumbre, decorosamente, inclinándome con perdón.

Pero yo, pecador, transformando madera de cedro, y mordaza, y cincel en mis manos, diciendo en mi cara: “¡Señor, Señor Jesucristo, Dios nuestro verdadero! Mira, pero tus siervos me acosan y me bendicen. Por su gran fe y por tus otros siervos que desean adorar tu santa cruz, ayúdame, Señor, tu siervo pecador por sus oraciones”. Y desde el principio oré a Cristo Dios, la luz, y a la Madre de Dios, su verdadera madre, y a mi santo ángel de la guarda, y a todos los santos, y comencé a hacer la cruz. ¡Oh, gran milagro de Cristo Dios, luz nuestra! ¡Oh, la pronta misericordia de nuestro Salvador Cristo! ¡Oh, maravillosa curación de los ojos de mis pobres! Por amor a la Cruz de Cristo, en aquella hora mis ojos estaban indoloros y muy brillantes, y mi mano se hizo necesaria para el servicio de la Cruz de Cristo. ¡Gloria a Dios, luz nuestra, por todos estos por los siglos de los siglos! Amén.

Y cuando el Señor me ayude a hacer una cruz, pequeña o grande, un arco o una puerta, la pondré o la pondré en su lugar habitual honestamente, me inclinaré ante ella y le diré el troparion “. Salva, Señor, pueblo mío”, y el kontakion “Subió a la cruz ", y por lo tanto - el sexto himno a la cruz, irmos, "He aquí la divina y honorable celebración de la sabiduría de Dios, la Madre de Dios. , ven, tomemos con nuestras manos a la que nació de ella en la fe glorificante", "Gloria, Señor, a tu honorable cruz, la cruz es la resurrección de todos, la cruz es la corrección de los caídos, la mortificación y el clavado. de la carne; la cruz es gloria de las almas y luz eterna. ¡Gloria a tu honorable cruz! La cruz es destructora de los impíos, poder de los impíos, guardián de los piadosos y repelente del diablo. es destrucción por la pasión, la cruz es ahuyentador por los malos pensamientos, la cruz es tentación pagana y contrición espiritual, y ahora la cruz está erguida, y las filas del aire están cayendo; Por esta razón, una oración a la cruz: “Que Dios resucite, y los que lo odian se alejen de su rostro, y los que lo odian, huyan de su rostro, como el humo busca, sean triturados como la cera. se derrite en presencia del fuego, así perezcan los demonios del rostro de los que aman a Dios y están marcados con la cruz como señal y regocijémonos con las palabras: Alégrate, cruz del Señor, que ahuyentas los demonios de nuestro Señor. ¡Jesucristo, que descendió a los infiernos, pisoteó el poder del diablo y nos dio su honorable cruz para ahuyentar a todo enemigo y adversario de la Cruz del Señor! ¡Ayúdanos con la Santísima Señora Theotokos y con todos los santos poderes celestiales! siempre, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos, amén”. Según esto: “Adoramos tu cruz, oh Maestro, y glorificamos tu santa resurrección”. Trizhi. Y tres grandes reverencias. También: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros! Salva, Señor, y ten piedad de tus siervos, donde estará esta honorable cruz tuya para los que la llevan, la sostienen y la adoran, ora. a ti, la luz, y esa casa, y ese lugar, donde estará esta santa cruz, aleja de ellos todo espíritu inmundo, el maligno, Satanás, y todos sus demonios, y gente malvada, y toda acción de Satanás, y todos sus demonios, gente malvada, y Él los librará, oh Señor, de todo cisma de la iglesia, y de todos los servicios heréticos, y de todo dolor, ira, necesidad y tristeza, y de todas las enfermedades del alma y del cuerpo. .

Y perdónales, Señor, todo pecado, voluntario e involuntario, y sálvalos, nuestra luz, y por sus santas oraciones y sálvame a mí, tu siervo pecador". Y oraré a la Madre de Dios, y al Ángel de la Guarda, y todos los santos por lo mismo. Inclínate también: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros! Con temor y amor me acerco a ti, Cristo." Inclínate hasta el suelo. "Con temor por el pecado, pero por amor a la salvación." Inclínate hasta el suelo. Y acercándome a la cruz con temor de Dios, Lo tomo con la mano y lo beso en los pies, diciendo al rostro: "Otoña, Señor, mis labios y mi lengua con la gracia de tu Santo Espíritu, con el poder de tu santa cruz, para gloria de ti, el luz, y por la salvación de mi alma pobre y pecadora". Lo mismo - rostro y ojos: "Sí, siempre miro hacia ti, la luz". También - oídos: “Sí, escucho y entiendo según la voluntad de tus santos.” También - cabeza y mente: “Sí, ellos siempre hacen lo que te agrada, la luz. Pondré la cruz y el río en mi corazón con ternura: “¡Señor! Por la gracia de tu Espíritu Santo, por el poder de tu santa cruz, enciende y enciende mi corazón con tu amor y todo mi interior, para que arda siempre hacia ti, la luz; y límpiame, Señor, de toda inmundicia de carne y de espíritu y salva tu luz, a los que te llevan, y te sostienen, y te aman, límpialos y sálvalos." También lo pondré en el mismo lugar y el río: "Yo cree, Señor, como tú eres Cristo, el Hijo de Dios, crucificado en la honorable cruz y resucitado, y te adoro, la luz, y tu honorable cruz, y la resurrección, y la Purísima Madre de Dios, nuestra santa ángel de la guarda y todos tus santos". Y - una gran reverencia terrenal, o 2. Además: “Gloria incluso ahora. ¡Señor, ten piedad, Señor, ten piedad, Señor, bendice! ¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios! Oraciones por el bien de tu madre purísima, por el poder de la cruz honorable y vivificante, y los santos poderes celestiales etéreos, y nuestros santos ángeles guardianes, y el santo profeta y precursor del Bautista Iván, y el glorioso y alabados santos apóstoles, y como nuestros santos padres, Nicolás el Arzobispo, el hacedor de milagros de Licia, y Felipe, metropolitano de Moscú, hacedor de milagros de toda Rusia. y nuestros venerables y portadores de Dios padres Zosima y Savatius. y Herman, y Elías el archimarita, y Irinarca el abad, los hacedores de milagros Solovetsky, y el santo nombre, cuyo día es, y ten piedad de todos tus santos y sálvanos, porque eres bueno y amante de la humanidad. ¡Señor ten piedad! (trizhi)". Esto se hace en la cruz.

Y cuando, mi amado hijo Atanasio, hago esas cruces con diligencia y me canso, haciéndolas bastante, y me acuesto en mi cama y me duermo, cuando me abandona el primer sueño, me acuesto en mi cama, sin dormir más, entonces mi maravillosa hay voces que me ordenan levantarme y hacer cruces, en mi cara: desde afuera 29 hasta la ventana de mi prisión, cierto joven de buena voz, con voz maravillosa, tierna y brillante, hará una oración. a mí: “¡Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros!” Diré “Amén” y me levantaré. Y hay días de mucha prisa30 en el bordado de cruces. Sí, y de esto, hijo mío Afanasy, me maravillo mucho: llevo treinta años haciendo esto y nunca me he cortado ni cortado brazos ni piernas con ningún equipo. La gracia del Espíritu Santo me ha preservado hasta el día de hoy. Y según la estimación, me parece, se hicieron más de quinientas o seiscientas cruces. Y cuando hago cubos, o cajas, o cualquier otra cosa, entonces corto y corto muchas manos y pies, y saqué mucha sangre. Y cuando no escucho esa voz que me despierta, y en cambio me quedo dormido, entonces los demonios me hacen muchas malas pasadas mientras duermo, y a veces me contaminan a mí, el maldito, con la tentación. Entonces me levantaré con tristeza y me limpiaré de la tentación, según la leyenda de la vejez, y ni siquiera durante días hago cruces, reprochándome: “No eres digno, desgraciado, de este santo oficio de hacer cruces. "

Y de la artesanía de las cruces sólo obtuve cuatro dólares, tal vez pan y pescado, y otros artículos necesarios para el cuerpo; de lo contrario, lo di todo por amor a Cristo. Y si alguno me trae pan de las cruces para mis trabajos o cualquier otra cosa comestible y necesaria para mi cuerpo, lo aceptaré de él en el nombre de Cristo y colocaré esa limosna ante la imagen de Cristo y de la Purísima Madre de Dios, y pido misericordia de Cristo Dios y Madre de Dios para el siervo ofrendador de Cristo, y para su hijo, y para toda su casa, que Cristo Dios le multiplique cien veces en lugar de estos y lo bendiga todos los días de su vida. y a toda su casa, y que el Señor les conceda bendiciones en el futuro por los siglos de los siglos, amén.

Bueno, hijo mío Afonasy y amado hermano mío, por amor de Cristo os fue contada mi vida pobre y pecadora. Que os cuente mi secreto sobre la costura de la cruz. Y si quieres, haz lo mismo.

Y lo mismo digo a todos, al siervo del Señor que ama a Cristo Jesús, a él sea la gloria ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Sí, os ruego por Cristo Jesús, no despreciéis, por amor del Señor, mi sencillez, mis hijos, y mis hermanos, y mis padres, y todos los siervos de Cristo, que honran y oyen todo esto, pero perdóname, pecador, en palabra, en obra y en pensamiento, y bendice y ora por mí, y Dios te perdonará en este mundo y en el futuro. Amén.

Epifanía Solovetsky(m. 14 (24) de abril) - monje (anteriormente monje del monasterio Solovetsky), opositor de las reformas eclesiásticas del patriarca Nikon. Junto con su amigo y socio Avvakum, fue ejecutado en Pustozersk el 14 de abril de 1682. Conocido como el autor de la autobiográfica “Vida”. Los viejos creyentes lo veneran como un santo mártir.

Biografía

Epifanio nació en una familia de campesinos, se desconocen la fecha y el lugar de nacimiento. En 1645, llegó al Monasterio Solovetsky (presumiblemente desde Moscú) y fue el celador del anciano Martirio. Después de siete años de noviciado fue tonsurado monje.

En 1657, después del comienzo de las reformas de la iglesia, Epifanio abandonó el monasterio y vivió durante algún tiempo en un monasterio en el río Suna (este período se describe en detalle en la "Vida"). En 1666 llegó a Moscú para asistir a un concilio eclesiástico, donde denunció al zar y patriarca Nikon. Epifanía fue despojada de sus cabellos y, junto con otros líderes del cisma, exiliada a Pustozersk. En Pustozersk, Epifanio continuó su predicación. En 1670, al monje le cortaron la lengua y los dedos, y en 1682 fue quemado junto con el arcipreste Avvakum, el diácono Fyodor y el sacerdote Lazar.

Vida

La vida consta de dos partes, la primera escrita alrededor de 1667-1671, y la segunda, en 1675-1676 (según algunos investigadores, en 1673-1675). En la primera parte, Epifanio habla de la vida en el monasterio de Suna; en el segundo, sobre la persecución por la fe y sobre la vida en Pustozersk. Al igual que las obras de Avvakum, la “Vida” de Epifanio está escrita en ruso “natural”. Sin embargo, a diferencia de Avvakum, Epifanio presta poca atención al aspecto fáctico de su biografía. La mayor parte de la Vida tiene la naturaleza de una confesión espiritual.

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Notas

Literatura

• Robinson A. N. Vidas de Habacuc y Epifanio: investigaciones y textos. - M.: Editorial de la Academia de Ciencias de la URSS, 1963.
• Ponyrko N.V. Tres vidas, tres vidas: el arcipreste Avvakum, el monje Epifanio, la noble Morozova (textos, artículos, comentarios). - San Petersburgo: Casa Pushkin, 2010. -296 p.

Enlaces

Extracto que caracteriza a Epifanio Solovetsky.

El príncipe Andrés observó a estos caballeros y damas tímidos en presencia del soberano, muriendo de deseo de ser invitados.
Pierre se acercó al príncipe Andrei y le tomó la mano.
– Tú siempre bailas. Ahí está mi protegida [favorita], la joven Rostova, invítala”, dijo.
- ¿Dónde? – preguntó Bolkonsky. "Lo siento", dijo, volviéndose hacia el barón, "terminaremos esta conversación en otro lugar, pero tenemos que bailar en el baile". “Dio un paso adelante en la dirección que Pierre le indicó. El rostro helado y desesperado de Natasha llamó la atención del príncipe Andrei. La reconoció, adivinó sus sentimientos, se dio cuenta de que era una principiante, recordó su conversación junto a la ventana y con una expresión alegre en el rostro se acercó a la condesa Rostova.
“Déjame presentarte a mi hija”, dijo la condesa, sonrojándose.
"Tengo el placer de ser un conocido, si la condesa se acuerda de mí", dijo el príncipe Andrei con una cortés y baja reverencia, contradiciendo completamente los comentarios de Peronskaya sobre su mala educación, acercándose a Natasha y levantando la mano para abrazarla por la cintura incluso antes de terminar el invitación a bailar. Sugirió una gira de vals. Esa expresión congelada en el rostro de Natasha, lista para la desesperación y el deleite, de repente se iluminó con una sonrisa feliz, agradecida e infantil.
“Te he estado esperando durante mucho tiempo”, como si dijera esta niña asustada y feliz, con su sonrisa que aparecía detrás de las lágrimas listas, levantando su mano sobre el hombro del príncipe Andrei. Fueron la segunda pareja en entrar al círculo. El príncipe Andrey fue uno de los mejores bailarines de su época. Natasha bailó magníficamente. Sus pies, calzados con zapatos de satén de salón, hacían su trabajo rápida, fácilmente e independientemente de ella, y su rostro brillaba con el deleite de la felicidad. Su cuello y brazos desnudos eran delgados y feos. Comparados con los hombros de Helen, sus hombros eran delgados, sus pechos vagos, sus brazos delgados; pero Helen ya parecía barnizada por las miles de miradas que recorrían su cuerpo, y Natasha parecía una chica expuesta por primera vez, y que se habría avergonzado mucho si no se le hubiera asegurado. que era tan necesario.
Al príncipe Andrei le encantaba bailar, y queriendo deshacerse rápidamente de las conversaciones políticas e inteligentes con las que todos se dirigían a él, y queriendo romper rápidamente este molesto círculo de vergüenza formado por la presencia del soberano, fue a bailar y eligió a Natasha. , porque Pierre se lo señaló y porque ella fue la primera de las mujeres bonitas en aparecer ante su vista; pero tan pronto como abrazó aquella figura delgada y móvil, y ella se acercó tanto a él y le sonrió, el vino de su encanto se le subió a la cabeza: se sintió revivido y rejuvenecido cuando, recuperando el aliento y dejándola, se detuvo y comenzó a mirar a los bailarines.

Epifanio el Sabio (m. ca. 1420) - Santo ortodoxo, hagiógrafo. Conocido como el compilador de las vidas de San Sergio de Radonezh y Esteban de Perm. Es venerado en las filas de los santos, conmemorado el 23 de mayo (5 de junio) en la Catedral de los Santos de Rostov-Yaroslavl.

Es propietario de “La vida de San Sergio”, para la que comenzó a recopilar materiales un año después de la muerte del santo y terminó de escribirla alrededor de 1417-1418, 26 años después de la muerte de Sergio. Se utiliza, a menudo literalmente, en la Vida de Sergio del Archimandrita Nikon. En las listas del siglo XV, esta vida se encuentra muy raramente, y principalmente en la alteración de Pacomio el Serbio. También escribió “Unas palabras de alabanza a nuestro reverendo padre Sergei” (conservada en un manuscrito de los siglos XV y XVI).
Poco después de la muerte de Esteban de Perm en 1396, Epifanio completó el “Sermón sobre la vida y enseñanza de nuestro santo padre Esteban, que era obispo en Perm”. Se conocen unas cincuenta listas de los siglos XV al XVII.

A Epifanio también se le atribuye "La historia de Epifanio Mnich en el camino a la ciudad santa de Jerusalén", una introducción a la Crónica de Tver y una carta al abad de Tver Kirill.
La segunda obra importante de Epifanio es "La vida de Sergio de Radonezh". Epifanio comenzó a escribirlo, según sus propias palabras, “en el verano, uno a la vez, o de dos en dos, después de la muerte de los ancianos, comencé a escribir algo en detalle”. San Sergio murió en 1392, por lo que el trabajo en su hagiobiografía comenzó en 1393 o 1394. Epifanio trabajó en ello durante más de un cuarto de siglo “Y después de haber hecho preparar pergaminos durante 20 años para cancelarlos…” Al parecer, la muerte impidió que el hagiógrafo terminara por completo su planeada “Vida”. Sin embargo, su obra no se perdió. En cualquier caso, en una de las listas de la “Vida de Sergio” hay una indicación de que “fue copiada del santo monje Epifanio, discípulo del ex abad Sergio y confesor de su monasterio, y fue trasladada de allí; el santo monje Pacomio a las montañas santas”.

A diferencia de su hagiobiografía anterior, Epifanio llena de milagros la descripción de la vida de San Sergio. Por todos los medios se esfuerza por demostrar la justicia innata de su maestro, por glorificarlo como el "agradador de Dios" preelegido, como un verdadero siervo de la Divina Trinidad, que ha adquirido el poder luminoso del conocimiento del secreto de la Trinidad. Ésta es la principal tarea del escritor. Y mientras lo resuelve, hablando de la vida y las obras del gran asceta, Epifanio predica invariablemente las “obras de Dios” que se cumplieron en él, y predica, según él mismo admite, con la ayuda de Dios mismo, la Madre de Dios y personalmente el monje Sergio. De ahí el subtexto místico y simbólico de su obra, organizada tanto sustantiva como compositivamente y estilísticamente. Al mismo tiempo, Epifanio utiliza con gran habilidad los números bíblicos.

"La vida de Sergio de Radonezh" fue escrita a principios de los siglos XIV-XV.

Epifanio se esforzó por mostrar la grandeza y la belleza del ideal moral de una persona que sirve principalmente a la causa común: la causa del fortalecimiento del Estado ruso. Nació en Rostov en la primera mitad del siglo XIV y en 1379 se convirtió en monje de uno de los monasterios de Rostov. Viajó mucho, visitó Jerusalén y el Monte Athos. Conocía perfectamente el griego y otros idiomas. Por su erudición y habilidad literaria, Epifanio fue apodado "El Sabio". Conocía muy bien las obras de la literatura contemporánea y antigua; las vidas que recopiló incluían abundantemente una amplia variedad de información: nombres geográficos, nombres de teólogos, personajes históricos, científicos, escritores.

"La vida de Sergio de Radonezh" es de naturaleza narrativa y está llena de rico material fáctico. Varios episodios se distinguen por un tono lírico peculiar (por ejemplo, la historia de la infancia de Sergio). En esta obra, Epifanio actúa como un maestro de la narración de la trama.

En "Vida" aparece el héroe ideal de la literatura antigua, una "lámpara", un "vaso de Dios", un asceta, una persona que expresa la autoconciencia nacional del pueblo ruso. La obra está construida de acuerdo con las particularidades del género de la hagiografía. Por un lado, Sergio de Radonezh es un personaje histórico, el creador del Monasterio de la Trinidad-Sergio, dotado de características reales y confiables, y por otro lado, es una imagen artística creada con medios artísticos tradicionales del género hagiográfico.

La vida se abre con la introducción del autor: Epifanio agradece a Dios que entregó al santo anciano San Sergio a la tierra rusa. El autor lamenta que nadie haya escrito todavía sobre el anciano "maravilloso y amable" y, con la ayuda de Dios, se dedica a escribir "Vida". Al llamar a la vida de Sergio una vida "tranquila, maravillosa y virtuosa", él mismo está inspirado y obsesionado con el deseo de escribir, refiriéndose a las palabras de Basilio el Grande: "Sé un seguidor de los justos e imprime su vida y sus obras en tu corazón."

La parte central de la "Vida" habla de las hazañas de Sergio y del destino divino del niño, del milagro ocurrido antes de su nacimiento: cuando su madre llegó a la iglesia, él lloró tres veces en su vientre. Su madre lo llevaba “como un tesoro, como una piedra preciosa, como cuentas maravillosas, como un vaso escogido”.

Por el poder de la divina providencia, Sergio está destinado a convertirse en siervo de la Santísima Trinidad. Por revelación divina aprendió a leer y escribir, después de la muerte de sus padres se fue a lugares desiertos y, junto con su hermano Stefan, “comenzó a talar bosques, a llevar troncos sobre sus hombros, construyó una celda y fundó una pequeña iglesia”. La suerte del ermitaño se convirtió en “trabajo en el desierto”, “vivienda triste y dura”, llena de privaciones: sin comida, sin bebida, sin otros suministros. “No había aldeas, ni patios, ni gente, ni caminos alrededor de ese desierto, no había transeúntes ni visitantes allí, pero por todos lados había todo bosque y desierto”.

Al ver esto, Stefan se molestó y abandonó el desierto y a su hermano, el “amante y sirviente del desierto”. A la edad de 23 años, Bartolomé (como lo llamaban en el mundo), habiendo adoptado una forma monástica, fue nombrado en memoria de los santos mártires Sergio y Baco - Sergio.

A continuación, el autor habla de sus hazañas y su trabajo ascético y se pregunta: ¿quién puede hablar de sus trabajos, de sus hazañas, de lo que soportó solo en el desierto? Es imposible decir qué tipo de trabajo espiritual, qué preocupaciones le costó el comienzo de todo, cuando vivió tantos años en el bosque como ermitaño, a pesar de las maquinaciones de los demonios, las amenazas de los animales, “porque había muchos entonces animales en ese bosque desierto”.

Enseñó a los monjes que acudían a él y querían vivir a su lado: “si habéis venido a servir a Dios, preparaos para soportar dolores, angustias, dolores, todo tipo de necesidades y carencias, y desinterés y vigilancia” 5 .

Epifanio escribe que el monje soportó muchas dificultades y realizó grandes hazañas de ayuno; Sus virtudes eran: vigilia, alimentación seca, reclinarse en el suelo, pureza espiritual y física, trabajo y pobreza de vestido. Incluso después de convertirse en abad, no cambió sus reglas: “si alguno quiere ser el mayor, que sea el menor de todos y el servidor de todos”.

Podría pasar tres o cuatro días sin comer y comiendo pan podrido. Para ganarse la comida, cogió un hacha y trabajó como carpintero, cortando tablas desde la mañana hasta la tarde e hizo columnas.

Sergio tampoco tenía pretensiones en su ropa. Nunca se ponía ropa nueva, “llevaba prendas hiladas y tejidas con pelo y lana de oveja”. Y quien no lo viera y no lo conociera, no habría pensado que se trataba del abad Sergio, sino que lo habría tomado por uno de los monjes, un mendigo y un miserable trabajador que hacía todo tipo de trabajos. Así lo percibió el aldeano que llegó al monasterio, sin creer que él mismo fuera el abad, por lo sencillo y discreto que era de apariencia. En la mente de la gente común, el monje Sergio era un profeta, pero en él no había ropas hermosas, ni jóvenes, ni sirvientes apresurados, ni esclavos que lo sirvieran y le dieran honor. Todo está destrozado, todo es pobre, todo es huérfano. “Creo que este no es el indicado”, exclamó el campesino. Sergio mostró pureza espiritual y amor por su prójimo: “A quien estés triste y a quien busques, ahora Dios te lo dará”.

El gran duque Dmitry Donskoy se inclina hasta el suelo ante Sergio y acepta la bendición del monje para la batalla con la horda de Mamaev. Sergio dice: “Te conviene, señor, cuidar del rebaño de Cristo que Dios te ha dado, ve contra los impíos y, como Dios te ayudará, vencerás y regresarás sano a tu patria. grandes elogios”.

Y cuando el príncipe Dmitry vaciló antes de la batalla, al ver el gran ejército de Mamaev, llegó un mensajero del santo con un mensaje: “Sin duda, señor, vaya con valentía contra su ferocidad, no se horrorice, Dios lo ayudará en todo. "E inmediatamente el gran Príncipe Dmitry y todo su ejército tomaron gran valor de esto y salieron contra los inmundos y lucharon, y muchos cuerpos cayeron, y Dios ayudó al gran victorioso Dmitry, y los inmundos tártaros fueron derrotados. .."

La modestia, la pureza espiritual y el desinterés son rasgos morales inherentes a San Sergio. Rechazó el rango de obispo, considerándose indigno: “¿Quién soy yo, un pecador y la peor persona de todos?” Y él fue inflexible.

El autor enfatiza el “señorío y la santidad” y la grandeza de Sergio, describiendo su muerte. “Aunque el santo no quiso gloria durante su vida, el fuerte poder de Dios lo glorificó, los ángeles volaron ante él cuando reposó, escoltándolo al cielo, abriéndole las puertas del cielo y conduciéndolo a la bienaventuranza deseada, a las cámaras de los justos, donde la luz de los ángeles y de Todos los Santos recibió la visión de la Trinidad, como corresponde a un más rápido. Tal fue la vida de un santo, tal fue su talento, tal fue la realización de milagros, y no sólo durante. vida, pero también en la muerte..."

Así Sergio de Radonezh "brilló" con las virtudes de la vida y la sabiduría. Personas como Sergio pasan de ser personajes históricos a un ideal en la mente de generaciones, se convierten en compañeros eternos y “siglos enteros repiten con reverencia sus queridos nombres, no tanto para honrar con gratitud su memoria, sino para no olvidar las reglas. .” , legado por ellos. Este es el nombre de San Sergio: esta no es sólo una página edificante y alegre de nuestra historia, sino también un rasgo brillante de nuestro contenido moral nacional.

El elemento narrativo más notable y literalmente llamativo de la "Vida de Sergio de Radonezh" es el número 3. Sin lugar a dudas, el autor concedió un significado especial a la troika, usándola en relación con el concepto trinitario de su obra, que, obviamente, era determinado no sólo por su propia visión teológica del mundo, sino también por el concepto trinitario de la vida ascética de su héroe, el propio Venerable Sergio.

EPIFANIO: figura de los viejos creyentes, antiguo escritor espiritual ruso, monje.

Nacido en una familia campesina. Tras la muerte de Ro-di-te-ley (1638), se trasladó, vi-di-mo, a Moscú. En 1645 ingresó al monasterio Solovetsky, donde tomó los votos monásticos (1652). De-ka-hall-xia de-parado-en-el-rei; for-no-small-from-go-tov-le-ni-em cruces y objetos de mo-na-styr-skogo ob-ho-da de de-re-va. Sin aceptar la reforma del servicio de Dios, pat-ri-ar-ha Niko-na, abandonó So-lov-ki (1657) y estableció el -sya en la isla Vi-dan cerca del mar-pus-tyn-ni-ka. Ki-ril-la (os-no-va-te-lya Su-na-rets-ko del Monasterio de la Trinidad). Nos acercamos a los residentes del pueblo de Ko-do-st-rovskaya y del pueblo de Kon-do-pozh-skogo, donde en las paredes de las iglesias de on-ri-so- estaba el eje del antiguo ritual " cruces de tres articulaciones, hechas sobre-pi-si, que explican el significado simbólico de -stia de dos vías. En 1658 construyó su propia celda, donde vivió, “bebiendo del trabajo” y pescando. En 1664, fue con el monje Kor-nili en el volost de Pu-dozh (en el río Vo-dla) y vivió en una cueva de piedra. De Vo-dly, ambos extranjeros se dirigieron a Kyat-ko-ze-ro y vivieron allí durante más de dos años “en total pobreza”. En ese momento, Epifanio estaba convencido de la idea de escribir "las palabras más necesarias sobre la fe", lo que parecía un error, pero una introducción y discusión de la reforma del servicio bo-go. Este co-chi-non-nie (en todo vi-di-mo-sti, el signo-de-volumen, desde la fuente-de-referencia -yut sobre el “libro”) no nos ha llegado. A finales de 1666 (o principios de 1667), llevándose su trabajo en dos listas (una estaba especialmente preparada para el po-da-chi tsa-ryu), Epifanio del buen juicio a Moscú " para salvar al rey del anticristo”. Según la leyenda, comenzó a leer públicamente su libro en el Kremlin en la plaza Sobor, y el zar Alexei Mi-hai-lo-vi-chu dio otro ek-zem-p-lyar. Epifanio fue arrestado y encerrado en prisión. En julio de 1667 compareció ante el tribunal de la iglesia y, por decisión de alguien, junto con pro-po-po Av-va-ku-mom fue transportado al monasterio Niko-lo-Ug-resh-sky para “admirar”. El monje Epifanio no se arrepintió y en la plaza Bolotnaya fue sometido a ejecución de la lengua. En diciembre de 1667, Epifaniy estaba exiliado en Pus-to-zersk. Dos años después de negociaciones infructuosas, la renuncia a la antigua fe fue sometida a la segunda generación del lenguaje -ka y de los dedos de la mano derecha. Junto con otros prisioneros tontos, fue encarcelado en una “prisión de tierra”. Después de 15 años, for-che-niya, junto con “so-uz-ni-ka-mi” Av-va-ku-mom, La-za-rem y Fe-do-rum, fueron quemados conjuntamente.

En la década de 1660, Epifanio escribió una pequeña nota autobiográfica sobre sus actividades antes de llegar a Moscú, que más tarde formó la base de la primera edición de la Vida de Epifanio (1667-1671). Segunda edición de la Vida de Epifanio en 1676 “según la idea” de Av-va-ku-ma, quien insistió en que el maestro espiritual le contara a todo aquel “que lee y escucha” sobre sí mismo. Autobiográfico. La vida de Epifanio es una fuente histórica importante que ha desarrollado el estado espiritual de la sociedad rusa en la iglesia-na-cha-le-de-la-raza-co-la, así como el establecimiento del nuevo-ku en el Monasterio de So-lovets en la-ka-nu-not-resurrección de 1668-1676. Epifanía prestó atención a la imagen del espíritu del mundo del extranjero ruso, volvió a expresar su estado de ánimo, opinión e investigación ideológica. A principios de los siglos XVII y XVIII, se creó un mar-ti-riy "La historia del fin del bendito Epi" -fa-niya", en 1731-1740, el escritor de Vy-gov-sky Ivan Filipov. coescribió la Vida de Epifanía. Utilizando la vida autobiográfica de Epifanio, M.A. Vo-lo-shin na-pi-sal po-emu sobre so-lo-vets-kom ino-ke (1929).

Epifanio el Sabio y sus creaciones

Uno de los mejores escritores de la Rus medieval, Epifanio el Sabio, también fue alumno de San Sergio de Radonezh (Ver también:). Fue él quien compiló la principal fuente de información sobre Sergio de Radonezh: la Vida original del gran asceta de Radonezh, que es uno de los "picos de la hagiografía rusa" ( Prójorov 1988. pág.216).

Algunos investigadores de la literatura rusa antigua creen que Epifanio escribió los cuatro manuscritos supervivientes, que ahora se encuentran en la Biblioteca Estatal Rusa, en la colección de la Trinidad-Sergio Lavra. No todos los investigadores están de acuerdo con esta suposición. No todo el mundo reconoce la creación de una serie de obras de Epifanio, por ejemplo, como la Enseñanza contra los Strigolniki, el Sermón sobre la vida y muerte del gran duque Dmitry Ivanovich, zar de Rusia, así como la participación de este estudiante Sergio. en la recopilación de crónicas. Sin embargo, no hay duda de que Epifanio escribió la Epístola a su amigo Cirilo, la Vida de San Esteban de Perm, la Vida original de San Sergio de Radonezh y una palabra de alabanza para él.

La información sobre Epifanio el Sabio proviene principalmente de sus propios escritos. A juzgar por la Vida de Esteban de Perm, que compiló, Epifanio estudió en el monasterio de Gregorio el Teólogo de Rostov, el llamado "Retiro Fraternal", famoso por su biblioteca, tenía una buena educación y hablaba griego. En el título del Elogio que compiló a Sergio de Radonezh, se le llama su alumno. Alguna información sobre el escritor está contenida en Vidas de Sergio de Radonezh, que fue creado a partir de materiales de Epifanio por el escritor-monje Pacomio Serbio (Logotheto), que llegó a Rusia desde Athos. Al mismo tiempo, el hagiógrafo serbio dijo que el autor de las notas iniciales sobre el fundador de la Trinidad fue durante muchos años celador del santo de Radonezh. En los años 90 Epifanio abandonó el monasterio y se trasladó a Moscú, pero hacia 1415 regresó a la Trinidad. Murió a más tardar en 1422.

Vida de San Esteban de Perm, creada por Epifanio el Sabio

La primera de las famosas obras de Epifanio estuvo dedicada a Esteban de Perm: la Vida del Santo, que lleva el título "Un sermón sobre la vida y las enseñanzas de nuestro Santo Padre Esteban, que fue obispo en Perm". Epifanio conocía personalmente a San Esteban, el iluminador de los Zyryan (el moderno Komi), el creador del llamado alfabeto "Perm" y el traductor de libros litúrgicos al idioma Zyryan: al mismo tiempo, ambos eran monjes de el “Aislamiento fraternal” de Rostov; al mismo tiempo discutían mucho sobre libros. Con toda probabilidad, Stefan también se comunicó con San Sergio de Radonezh. La Vida del Fundador de la Trinidad contiene una historia sobre cómo Esteban, viajando 10 verstas desde el Monasterio de Sergio y no pudiendo visitar al gran anciano, se inclinó ante la Trinidad y él, levantándose de la comida, le dio una respuesta. arco. Relacionada con esta trama está la costumbre en Trinity durante la comida de ponerse de pie y decir una oración en memoria de ese saludo.

La composición de la Palabra sobre el obispo de Perm es original. La Palabra no contiene milagros, pero al mismo tiempo no es una biografía en el sentido moderno del término. Epifanía, como de pasada, habla de la relación de Esteban con el gran duque Vasily Dmitrievich y el metropolitano Cipriano, sin embargo, no centra la atención del lector en esto y no indica en qué circunstancias el santo los conoció. El autor dedica un lugar importante a la formación de Stefan, una descripción de sus cualidades intelectuales, habla sobre el trabajo de Stefan en la creación del alfabeto de Perm y la Iglesia de Perm, así como de sus traducciones de libros al idioma Zyryan. Además de la información sobre el propio santo y los acontecimientos históricos contemporáneos, en esta obra, creada en el estilo, como definió el propio Epifanio, de “tejer palabras”, ocupan un lugar significativo varias digresiones: sobre el mes de marzo, sobre los alfabetos, sobre el desarrollo del alfabeto griego. Utilizando la técnica del homeotelevton (consonancia de terminaciones) y homeoptoton (casos iguales), mientras rítmicamente el texto, Epifanio crea pasajes casi poéticos, ricos en metáforas, epítetos y comparaciones. La parte final de la Palabra está tejida a partir de diferentes capas estilísticas: folclore, crónica y laudatoria. La Palabra sobre Esteban de Perm es una obra única creada por la mano de un gran maestro.

En OR RNL, en la colección de P. P. Vyazemsky, uno de listas más antiguas de la vida de Esteban de Perm(años 80 del siglo XV), el más útil y completo (cifrado: Vyazemsky, P. 10). En l. 194 rev. (última línea) -195 (tres líneas desde arriba) (según la foliación moderna) el escriba dejó un registro parcialmente encriptado en el que indicó su nombre en escritura secreta: “Y el siervo pecador de Dios Gridya, el hijo de Stupin, un rostovita, escribió con su necedad y falta de inteligencia” (en El campo superior muestra una transcripción parcial de la entrada escrita a mano de finales del XX - principios del XX).

Carta de Epifanio el Sabio a su amigo Cirilo

Otra obra de Epifanio el Sabio es la Epístola a su amigo Cirilo en Tver (título: “Copiada de la epístola del Hieromonje Epifanio, que escribió a cierto amigo de su Cirilo”), creada en 1415. El mensaje fue una respuesta a una Carta no conservada del Archimandrita Cornelius (en el esquema de Cirilo), rector del Monasterio Tver Spaso-Athanasievsky. En él, Epifanio habla de cuatro miniaturas que representan la Catedral de Santa Sofía de Constantinopla, colocadas en el Evangelio que le pertenecía. Kirill vio estas imágenes de él en el momento en que el escritor, escapando de Moscú de la invasión de la Horda, el emir Edigei en diciembre de 1408, se instaló en Tver. En su carta de respuesta, Epifanio dijo que esos dibujos de la catedral fueron copiados por él de las obras del famoso artista Teófano el Griego, a quien conocía personalmente. El mensaje es de gran valor, especialmente para los historiadores del arte. Sólo por él se sabe que Teófanes el griego pintó más de 40 iglesias de piedra y varios edificios seculares en Constantinopla, Calcedonia, Gálata, Café, Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod, Moscú, así como un "muro de piedra" (probablemente el tesoro). del Príncipe Vladimir Andreevich y la mansión del Gran Duque Vasily Dmitrievich. En la Epístola, Epifanio habló sobre sus observaciones del estilo creativo de Teófanes, quien, mientras cubría las paredes de los edificios con frescos, caminaba constantemente, hablaba y nunca miraba las muestras. Al mismo tiempo, Epifanio se muestra irónico con aquellos pintores de iconos que siguieron irreflexivamente sólo ejemplos bien conocidos de pintura de iglesias y no crearon nada original.

En la Biblioteca Ordinaria de la Biblioteca Nacional Rusa, en una de las colecciones del Monasterio Solovetsky, hay una lista Cartas de Epifanía a su amigo Kirill. Aún se desconoce cuándo y cómo llegó a la biblioteca de este monasterio. A pesar de que el manuscrito es bastante tardío (a principios de los siglos XVII y XVIII), es único, ya que hoy el texto del Mensaje que contiene es la única copia de esta obra (cifrado: Solov. 15/1474, 130).

Un elogio a San Sergio de Radonezh, compuesto por Epifanio el Sabio

Según la mayoría de los científicos, Epifanio compuso una alabanza para el monje Sergio titulada "Una palabra de alabanza al monje abad Sergio, el nuevo hacedor de maravillas, que en los últimos nacimientos en Rusia brilló y recibió muchos dones curativos de Dios". Dado que la Palabra habla de la incorruptibilidad de las reliquias de San Sergio, algunos investigadores creen que fue escrita después del descubrimiento y traslado de las reliquias del santo al santuario, es decir, después del 5 de julio de 1422 ( Kuchkin. pág.417). Otros creen que la Palabra fue creada el 25 de septiembre de 1412 en relación con la consagración de la restaurada Iglesia de la Trinidad ( Kloss. pág.148). De la Palabra se desprende que el autor viajó mucho y visitó Constantinopla, el Monte Athos y Jerusalén. Estilísticamente, la Alabanza es homogénea con otras obras de Epifanio.

En OR RNL, en una colección de la Biblioteca de la Catedral de Santa Sofía de Novgorod, se almacena una lista palabras de elogio, creado en los años 90. siglo XV (código: Soph. 1384, l. 250-262, 1490). La Palabra también se incluyó en la lista de Sofía del Gran Mena de los Cuatro (cifrado: Soph. 1317, fol. 388 vol.).

Troparion a San Sergio de Radonezh, compilado por Epifanio el Sabio

Generalmente se acepta que Pacomio el Serbio también compiló el Servicio al fundador de la Trinidad. Sin embargo, no hace mucho tiempo, musicólogos y medievalistas en el manuscrito del libro de Kirillo-Belozersky, el escritor estafa. siglo XV Efrosina textos encontrados dos troparios San Sergio, donde se indican los nombres de sus compiladores ( Seregina. pág.210). En l. 196 de la colección está escrito con letra cinabria: en el margen derecho del texto del primer troparion “Epiphanievo”, y debajo, debajo del texto del otro, “Pacomio Serbina”. Esta observación sugirió que Epifanio planeaba componer un Servicio para su maestro. Quizás el Servicio de Pacomio al santo de la Trinidad, como su Vida, también se base en los preparativos de Epifanio (código:
Kir.-Bel. 6/1083, l. 196).

Inicial Vida de San Sergio de Radonezh,
creado por Epifanio el Sabio

Sabemos que la Vida original de San Sergio de Radonezh fue escrita por Epifanio el Sabio, lo sabemos por la Vida compilada por el escritor y monje athonita Pacomio el Serbio (Logotheto). Afonets revisó significativamente el texto de Epifanio y creó varias ediciones de la obra dedicada al asceta de la Trinidad. Durante mucho tiempo se creyó que la Vida de Epifanio de San Sergio ha llegado a nuestros días sólo en forma de incrustaciones en la obra de Pacomio. Sin embargo, más recientemente se descubrió texto de la vida, que refleja más fielmente la obra creada por Epifanio ( Kloss. pág.155). Esta es la lista de comienzos. Siglo XVI, almacenado en el quirófano de la Biblioteca Nacional Rusa (código: OLDP. F. 185).

El texto de Epifanio forma parte de la llamada Edición Larga de la Vida de San Sergio, comenzando con el prefacio y terminando con el capítulo “Sobre la delgadez del puerto de Sergio y sobre cierto aldeano”; el relato posterior de los acontecimientos pertenece a Pacomio Logothetes. El texto de Epifanio se determinó sobre la base de una comparación textual de todas las copias de la Vida, especialmente sobre la base de un análisis de las inserciones realizadas en los márgenes de los manuscritos. Una comparación de esta edición con la Vida de Esteban de Perm, compilada por Epifanio, también indica la homogeneidad estilística de estos textos. En ambos casos se utiliza la misma fraseología, vocabulario, citas, temas, imágenes, referencias a las mismas autoridades; También es similar la oposición de Stefan y Sergio a los "sano-amantes" que alcanzan altos cargos con la ayuda de "promesas".

Al mismo tiempo, en la Vida de Sergio, a diferencia de la Vida de Esteban, casi no hay digresiones que no estén directamente relacionadas con la trama, y ​​​​los pasajes rítmicos con homeoteleutones y amplificaciones sinónimos son bastante raros. En general, el estilo de la Vida de Sergio en esta edición coincide con el estilo de otras obras de Epifanio.

La opinión de que la Vida de San Sergio está en el manuscrito OLDP. F.185 refleja más fielmente el texto de Epifanio el Sabio, aceptado por la mayoría de los investigadores de la literatura rusa antigua.

Procesamiento de los siglos XV-XVIII. La vida de San Sergio de Radonezh, compilada por Epifanio el Sabio

El escritor y monje athonita Pacomio el Serbio (Logotheto), que vino a Rusia más de una vez “revisó” la Vida de San Sergio de Radonezh. Según varios investigadores, existen de dos (V. O. Klyuchevsky) a siete (V. Yablonsky) ediciones de este monumento. Como resultado de la revisión de Pacomio, la Vida de Sergio se reponía con los milagros póstumos del santo de la Trinidad; se acortó significativamente en comparación con la Vida de Epifanio y careció por completo del lirismo característico de la obra del discípulo de Sergio. Pacomio el Serbio dio a la Vida de Sergio una forma ceremonial, reforzó el elemento de alabanza al santo y eliminó las alusiones políticas anti-Moscú no deseadas para que la Vida fuera adecuada a las necesidades litúrgicas. Una de las primeras ediciones de Pacomio fue identificada en el quirófano de la Biblioteca Nacional Rusa (código: Soph. 1248).

Edición de la Vida de San Sergio con milagros, 1449

Las ediciones de Pacomio el Serbio no agotan las revisiones de la Vida de San Sergio. En épocas posteriores, el texto de la Vida también fue objeto de “revisión”; se hicieron adiciones, especialmente en aquella parte de la obra que se refería a los Milagros de la Trinidad ascética. Ya en la segunda mitad del siglo XV. apareció una edición con los textos de los Milagros de 1449 (según la clasificación de B. M. Kloss, esta es la Cuarta edición de Pacomio, complementada por la Tercera edición: Kloss. págs. 205-206). Los milagros de 1449 ocurrieron en el Monasterio de la Trinidad y Sergio bajo el mando del abad Martiniano de Belozersky . Estuvo bajo su mando en 1448-1449. Se llevó a cabo la canonización de San Sergio en toda Rusia (hasta ese momento, el fundador de la Trinidad era venerado como un santo venerado localmente). Probablemente, los textos de los Milagros de 1449 fueron escritos, si no por el propio Martiniano de Belozersky, al menos, por supuesto, a partir de sus palabras. Reverendo Martiniano Belozersky- alumno del monje, interlocutor del venerable Sergio. Antes de convertirse en abad de la Trinidad, Martinian fue abad del monasterio Ferapont Belozersky, fundado por el reverendo Ferapont Belozersky, quien vino junto con el monje Kirill Belozersky del monasterio Simonov de Moscú. A partir de los dibujos de álbum de I. F. Tyumenev “Across Rus'”, almacenado en OR RNL (código: f. 796. Tyumenev, unidad de archivo 271, l. 69, 73, 84)

En 1447, el monje Martiniano apoyó al príncipe de Moscú Vasily el Oscuro en su lucha por el trono gran ducal, liberándolo del beso de la cruz (en otras palabras, del juramento) a otro aspirante al gran reinado de Moscú, Dmitry. Shemyaka. Habiendo derrotado a su oponente, Vasily el Oscuro invitó a Martinian a Trinity como abad. Es posible, sin embargo, que los milagros de 1449 se registraran a partir de las palabras de Martiniano y del propio Pacomio el Serbio. Esto podría haber sucedido en el momento en que el famoso escritor a principios de los años 60 del siglo XV. Vino al monasterio Kirillo-Belozersky para recopilar material sobre su fundador. Allí, como el propio Pacomio contó sobre esto en la Vida de St. Kirill se reunió con Martinian.
En OR RNL, en la colección de la Biblioteca de la Catedral de Santa Sofía de Novgorod, se encuentra un manuscrito de la estafa. Siglo XV, que incluye una lista bastante temprana de la Vida de San Sergio de Radonezh con Milagros de 1449. Las listas de Milagros de esta época son extremadamente raras entre las colecciones que contienen la Vida del fundador de la Trinidad. A pesar de que el manuscrito está modestamente decorado, su letra es bastante refinada y clara (cifrado: Soph. 1389, fol. 281 (en la foliación superior).

Vida de San Sergio en el siglo XVI.

En el siglo 16 El texto de la Vida de San Sergio de Radonezh está incluido en varias crónicas y grandes colecciones de libros. A mediados del siglo XVI. Ya en el conjunto de Sofía del Gran Menaion de los Chetii del metropolitano Macario del 25 de septiembre se incluyen dos ediciones de la Vida compilada por Pacomio el Serbio (Prolozhnaya y Longy), junto con el Elogio de Epifanio el Sabio. El conjunto de Sofía de los Grandes Menaiones de los Cuatro entró en el OR RNL como parte de la colección de la Biblioteca de la Catedral de Santa Sofía de Nóvgorod.
Los textos dedicados a San Sergio se encuentran en el volumen de septiembre (código: Soph. 1317): La edición extensa comienza en el fol. 373 rev. y Prolozhnaya - en l. 372 rev.

Vida de San Sergio en el siglo XVII.

En el siglo 17 German Tulupov, Simon Azaryin y Dimitri de Rostov trabajaron sobre la vida de San Sergio.

San Demetrio(en el mundo Daniil Savvich Tuptalo) (1651-1709), metropolitano de Rostov y Yaroslavl, que tomó votos monásticos en el monasterio de Cirilo de Kiev, compiló durante casi veinte años el "Libro de la vida de los santos" (Cheti Menaion), incluido en Es su propia edición de la Vida de San Sergio, que se basa en el texto del Gran Mena de los Cuatro. El “Libro de la vida de los santos” de Demetrio de Rostov estaba inicialmente pensado para su publicación impresa. Han sobrevivido muy pocos materiales escritos a mano de su vida. Sólo se conocen dos libros manuscritos de los Cuatro Menaiones de Demetrio de Rostov, probablemente realizados durante la vida del santo. Uno de estos libros Chetya Menaia para diciembre, ubicado en OR RNL. La exposición presenta un modelo de carta del asistente de Dimitri que preparó esta lista. El manuscrito fue escrito en letra cursiva al con. siglo XVII (código: OSRC. F.I.651).

Vida de San Sergio en el siglo XVIII.

En el siglo 18 Emperatriz de toda Rusia Catalina II Recurrió a la Vida de San Sergio de Radonezh y en 1793 escribió su propio texto dedicado al fundador de la Trinidad. Sin embargo, no representa una nueva edición de la Vida compilada por la emperatriz, sino sólo extractos sobre Sergio de Radonezh de la Crónica Nikon. Colecciones históricas similares para Catalina II fueron compiladas por los profesores de la Universidad de Moscú Kh. A. Chebotarev y A. A. Barsov ( Droblenkova. Vida de Sergio. C.333).

En OR RNL, en la reunión Peter Petrovich Pekarsky(1827-1872), académico, célebre investigador de la literatura y la historia rusas del siglo XVIII, se conserva un cuaderno manuscrito con un texto compilado por Catalina II. Se trata de una copia hecha de la mano de P. P. Pekarsky directamente del autógrafo de la emperatriz: “Extractos de la vida de San Sergio de Radonezh” (código: f. 568 Pekarsky, ítem 466).

Icono "Catedral de los Santos de Radonezh"

Illinois. 1. Miniatura “Reverendo Sergio de Radonezh”. Servicio Rev. Sergio de Radonezh. Colección de servicios a los santos. siglo XVII
Código: OSRC, Q.I.85, l. 425 rpm

Vistas de la Trinidad-Sergio Lavra. Dibujos del álbum de I. F. Tyumenev.
"Al otro lado de Rusia". Acuarela. Deut. piso. siglo XIX

Illinois. 2.l. 30 Campanario desde detrás del jardín

Código: f. 796. Tyumenev, unidad. hora 275
Illinois. 3.l. 25. Vista desde la galería del refectorio.

Vistas de la Trinidad-Sergio Lavra. Dibujos del álbum "Across Rus" de I. F. Tyumenev. Acuarela. Deut. piso. siglo XIX
Código: f. 796. Tyumenev, unidad. hora 275
Illinois. 4.l. 27. Lado norte. Paredes

Vistas de la Trinidad-Sergio Lavra. Dibujos del álbum "Across Rus" de I. F. Tyumenev. Acuarela. Deut. piso. siglo XIX
Código: f. 796. Tyumenev, unidad. hora 275
Illinois. 5.l. 23. Vista de la Trinidad-Sergio Lavra desde la distancia, desde la carretera de Moscú

Vistas de la Trinidad-Sergio Lavra. Dibujos del álbum "Across Rus" de I. F. Tyumenev. Acuarela. Deut. piso. siglo XIX
Código: f. 796. Tyumenev, unidad. hora 275
Illinois. 6.l. 26. Muros: lado este

Illinois. 7. Miniatura “El Salvador está en el poder”. "Evangelio de Pereyaslavl". Estafa. Siglos XIV-XV Pereyaslavl-Zalessky. Escriba diácono Zinovyshko.

Illinois. 8. Salvapantallas. "Evangelio de Pereyaslavl". Estafa. Siglos XIV-XV Pereyaslavl-Zalessky. Escriba diácono Zinovyshko.
Código: OSRK, F.p.I. 21 (de la colección de F.A. Tolstoi), l. 7 rev.

Illinois. 9. Salvapantallas. "Evangelio de Pereyaslavl". Estafa. Siglos XIV-XV Pereyaslavl-Zalessky. Escriba Diácono Zinovyshko.
Código: OSRK, F.p.I. 21 (de la colección de F.A. Tolstoi), l. 79

Illinois. 10. Salvapantallas. "Evangelio de Pereyaslavl". Estafa. Siglos XIV-XV Pereyaslavl-Zalessky. Escriba Diácono Zinovyshko.
Código: OSRK, F.p.I. 21 (de la colección de F.A. Tolstoi), l. 26

Illinois. 12. Salvapantallas e inicio del manuscrito.
Escalera de Juan del Sinaí. 1422
Monasterio de la Epifanía de Golutvinsky (Kolomna).
Código: Tiempo. 73, l. 1

Illinois. 13. Nota del escriba. Escalera de Juan del Sinaí. 1422 Monasterio de la Epifanía de Golutvinsky (Kolomna).
Código: Tiempo. 73, l. 297

Illinois. 14. Miniatura “Mateo Evangelista”. Cuatro evangelios. 1610
Contribución al monasterio Pavlo-Obnorsky.
Código: Tiempo. 163, l. 6 rev.

Illinois. 15. Acta del depósito del manuscrito en el Monasterio Pavlo-Obnorsky. Cuatro evangelios. 1610
Código: Tiempo. 163, l. 239 rev.

Illinois. 16. Miniatura “Reverendo Abraham de Galicia”. Servicio y Vida de San Abraham de Galicia (Gorodetsky o Chukhlomsky). Siglo XVIII
Código: AN Lavra, A-69, l. 2

Illinois. 17. Miniatura que representa un argumento de la Vida de San Pedro. Abraham de Galitsky. Servicio y Vida de San Abraham de Galicia (Gorodetsky o Chukhlomsky). Siglo XVIII
Código: AN Lavra, A-69, l. 2 vol.

Illinois. 19. Oraciones, así como un registro de las contribuciones manuscritas. Carta de Jerusalén. 1412
Código: OSRC. F.p.I.25, l. 1 vuelta

Illinois. 20. El rescate del zar Alexei Mikhailovich por parte de Savva Zvenigorodsky durante una caza de osos. Ilustración de N. S. Samokish para el poema “The Deliverer” de L. A. Mey. 1896-1911

Illinois. 21. Eugene Rose (Eugene) de Beauharnais (1781 1824) - hijastro de Napoleón Bonaparte, virrey de Italia. Retrato grabado. Departamento de Grabados de la Biblioteca Nacional Rusa

Illinois. 22. Retrato de la duquesa
Daria Evgenievna Leuchtenberg.
Capucha. F. llameante. Francia. 1896
Lienzo, óleo. Museo Estatal del Hermitage

Illinois. 23. Retrato de Albrecht Adam. Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le land meme, et litographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. Múnich." 1827
(“Imagen pintoresca de una campaña militar desde Willenberg en Prusia hasta Moscú en 1812” (1827 – 1833)

Illinois. 24. A. Adán. “Monasterio en Zvenigorod. Apartamento principal 13 de septiembre de 1812" (“Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 Septembre”). Dibujo al óleo del “Álbum ruso” de A. Adam. Museo Estatal del Hermitage, inv. N° 25996

Illinois. 25. A. Adán. “Monasterio en Zvenigorod. 10 de septiembre de 1812" (“Vue de ľabbaye de Zwenigherod le 10 Septembre”). Litografía del álbum “Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu’ à Moscou fait en 1812 pris sur le todoterreno meme, et litographié par Albrecht Adam. Verlag Hermann und Barth. Múnich." 1827 (“Imagen pintoresca de una campaña militar desde Willenberg en Prusia hasta Moscú en 1812” (1827 – 1833). Departamento “Rossika”, RNL

Firma autógrafa de Napoleón.

Illinois. 26, 27. Carta del emperador Napoleón Bonaparte dirigida al virrey de Italia E. Beauharnais. Fontainebleau. 14 de septiembre de 1807
Firma autógrafa de Napoleón.
Código: f. N° 991. Colección general. autógrafos extranjeros, op. 3, sin núm.

Firma autógrafa de Napoleón.

Illinois. 28, 29. Carta del emperador Napoleón Bonaparte dirigida al virrey de Italia E. Beauharnais. Fontainebleau. 30 de septiembre de 1807
Firma autógrafa de Napoleón.
Código: f. N° 991 (Colección general de autógrafos extranjeros), op. 1, núm. 923

Illinois. 31. Acta de funeral. Canon. Estafa. XIV-principios siglo XV y comenzando siglo XV Monasterio Simonov.
Código: OSRC. O.p.I.6 (de la colección de F. Tolstoi), l. 84

Illinois. 32. Vida de San Colección Esteban de Perm, compilada por Epifanio el Sabio (“Sermón sobre la vida y enseñanza de nuestro santo padre Esteban, que fue obispo en Perm”). Comienzo siglo XV
Código: Olmo. P. 10, l. 129

Illinois. 33. Registro del escriba de la Vida de St. Esteban de Perm, compilado por la Colección Epifanio el Sabio. Comienzo siglo XV
Código: Olmo. P. 10, l. 194 rev. (última línea) 195 (tres líneas en la parte superior con letra de escriba)

Illinois. 34. Mensaje de Epifanio el Sabio a su amigo Kirill en Tver.
Recopilación. Siglos XVII-XVIII
Código: Solov. 15/1474, l. 130

Illinois. 35. Discurso laudatorio del Rev. Sergio de Radonezh, compilado por Epifanio el Sabio. Recopilación. años 90 siglo XV
Código: Soph. 1384, l. 250

Illinois. 37. Vida de San Sergio de Radonezh (el texto más cercano, compilado por Epifanio el Sabio). lista de inicio siglo XVI
Código: OLDP. F.185, l. 489 rev. 490

Illinois. 39. Monasterio Ferapontov-Belozersky. Dibujo del álbum "Across Rus" de I. F. Tyumenev. Capucha. I. F. Tyumenev (?). Acuarela. Deut. pisos siglo XIX
Código: f. :f. 796. Tyumenev, unidad. hora 271, l. 69

Illinois. 40. Monasterio Ferapontov-Belozersky. Dibujo del álbum "Across Rus" de I. F. Tyumenev.
Capucha. I F Tyumenev (?). Acuarela. Deut. pisos siglo XIX
Código: f. 796. Tyumenev, unidad. hora 271, l. 73

Illinois. 41. Abajo: Lago cerca del Monasterio Ferapontovo-Belozersky. Arriba: isla del patriarca Nikon Dibujo del álbum “Across Rus'” de I. F. Tyumenev. Capucha. IF Tyumenev. Acuarela. Deut. pisos siglo XIX
Código: f. 796. Tyumenev, unidad. hora 271, l. 84

Illinois. 42. Vida de San Sergio de Radonezh con milagros de 1449. Colección. Estafa. siglo XV
Código: Sof. 1389, l. 281 (foliación superior).

Illinois. 43. Prefacio al manuscrito. Gran Menaion de la Capilla del Metropolitano Macario (Mineaion para septiembre). Ser. siglo XVI
Código: Soph. 1317, l. 3

Illinois. 44. Salvapantallas del manuscrito. Gran Menaion del Metropolitano Macario (Mineaion de septiembre). Ser. siglo XVI
Código: Soph. 1317, l. 9

Illinois. 45. Vida de San Sergio de Radonezh, compilado por Pacomio el Serbio Gran Menaion de la Capilla del Metropolitano Macario (Mineaion de septiembre). Ser. siglo XVI
Código: Soph. 1317, l. 373 rev.

Illinois. 47. Muestra de caligrafía del asistente Dmitry Rostovsky. Menaion del honor de Demetrius de Rostov. Lista de estafas. siglo XVII
Código: OSRC. FI651

Illinois. 48. Extractos de la vida de St. Sergio de Radonezh, realizado por la emperatriz Catalina II. 1793 Copia de P. P. Pekarsky del autógrafo de Catalina. Ser. siglo XIX
Código: f. 568. Pekarsky, unidades. hora 466

Illinois. 49. Nota en letra cursiva: “Prólogo del Monasterio Prilutsky”. Prólogo. Estafa. XIV-principios siglo XV Monasterio Spaso-Prilutsky.
Código: SPDA. A.I.264 (2), l. 2

Illinois. 50. Salvapantallas con la imagen del Rev. Martiniano Belozersky. Vida del Rev. Martiniano Belozersky. Comienzo Siglo XVIII
Código: Tiempo. 739.

Illinois. 51. Miniatura que representa al Rev. Kirill Belozersky. Inicio del Servicio Rev. Kirill Vida del Rev. Kirill Belozersky y Servicio a él. 1837
Código: Kir.-Bel. 58/1297, l. 4 rev.-5

Illinois. 52. Objetos de la sacristía del monasterio Kirillo-Belozersky,
Perteneció a San Kirill Belozersky.

Código: f. 796. Tyumenev, unidad. hora 271, l. 43

Illinois. 53. Monasterio Kirillo-Belozersky. Iglesia del Rev. Sergio en el monasterio de Ivanovo.
Dibujo del álbum "Across Rus" de I. F. Tyumenev. Capucha. A. P. Ryabushkin. Acuarela. Deut. piso. siglo XIX
Código: f. 796.Tyumenev, unidades hora 271, l. 33

Illinois. 54. Primera celda de St. Kirill Belozersky.
Dibujo del álbum "Across Rus" de I. F. Tyumenev. Capucha. A. P. Ryabushkin. Acuarela. Deut. piso. siglo XIX
Código: f. 796.Tyumenev, unidades hora 271, l. 34

Illinois. 55. Comienzo de la segunda epístola del metropolitano Cipriano a los abades Sergio de Radonezh y Fyodor Simonovsky. Timonel. Comienzo siglo XV
Código: F.II.119