Είναι καλό να ζεις στη Ρωσία 7. Ανάλυση του ποιήματος «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» (Νεκράσοφ). Οι περιπλανώμενοι πηγαίνουν στην έκθεση

Το ποίημα του Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» λέει για το ταξίδι επτά αγροτών σε όλη τη Ρωσία σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Το έργο γράφτηκε στα τέλη της δεκαετίας του '60 έως τα μέσα της δεκαετίας του '70. XIX αιώνα, μετά τις μεταρρυθμίσεις του Αλέξανδρου Β' και την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Μιλάει για μια μετα-μεταρρυθμιστική κοινωνία στην οποία όχι μόνο δεν έχουν εξαφανιστεί πολλές παλιές κακίες, αλλά έχουν εμφανιστεί πολλές νέες. Σύμφωνα με το σχέδιο του Nikolai Alekseevich Nekrasov, οι περιπλανώμενοι έπρεπε να φτάσουν στην Αγία Πετρούπολη στο τέλος του ταξιδιού, αλλά λόγω της ασθένειας και του επικείμενου θανάτου του συγγραφέα, το ποίημα παρέμεινε ημιτελές.

Το έργο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι γραμμένο σε κενό στίχο και στυλιζαρισμένο ως ρωσικά λαϊκά παραμύθια. Σας προσκαλούμε να διαβάσετε διαδικτυακά μια περίληψη του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» του Νεκράσοφ, κεφάλαιο προς κεφάλαιο, που ετοίμασαν οι συντάκτες της πύλης μας.

Κύριοι χαρακτήρες

Μυθιστόρημα, Demyan, Λουκ, Οι αδελφοί Γκούμπιν, Ιβάν και Μίτροντορ, Αχαμνά, Prov- επτά χωρικοί που πήγαν να βρουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο.

Άλλοι χαρακτήρες

Ερμίλ Γκιρίν- ο πρώτος «υποψήφιος» για τον τίτλο του τυχερού, έντιμος δήμαρχος, πολύ σεβαστός από τους αγρότες.

Ματρύωνα Κορτσαγίνα(σύζυγος του κυβερνήτη) - μια αγρότισσα, γνωστή στο χωριό της ως "τυχερή γυναίκα".

Savely- παππούς του συζύγου της Matryona Korchagina. Άντρας εκατό ετών.

Πρίγκιπας Ουτιάτιν(Ο Τελευταίος) είναι ένας παλιός γαιοκτήμονας, ένας τύραννος, στον οποίο η οικογένειά του, σε συμφωνία με τους αγρότες, δεν μιλάει για κατάργηση της δουλοπαροικίας.

Βλας- χωρικός, δήμαρχος ενός χωριού που κάποτε ανήκε στον Ουτιατίν.

Grisha Dobrosklonov- σεμινάριος, γιος γραμματέα, ονειρεύεται την απελευθέρωση του ρωσικού λαού. το πρωτότυπο ήταν ο επαναστάτης δημοκράτης N. Dobrolyubov.

Μέρος 1

Πρόλογος

Επτά άντρες συγκλίνουν στο «μονοπάτι του πυλώνα»: ο Ρομάν, ο Ντεμιάν, ο Λούκα, οι αδερφοί Γκούμπιν (Ιβάν και ο Μίτροντορ), ο γέρος Παχόμ και ο Προβ. Η συνοικία από την οποία προέρχονται ονομάζεται από τον συγγραφέα Terpigorev και τα «γειτονικά χωριά» από τα οποία προέρχονται οι άνδρες ονομάζονται Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo και Neurozhaiko, επομένως το ποίημα χρησιμοποιεί την καλλιτεχνική συσκευή της «ομιλίας "ονόματα.

Οι άντρες μαζεύτηκαν και μάλωναν:
Ποιος διασκεδάζει;
Δωρεάν στη Ρωσία;

Ο καθένας τους επιμένει μόνος του. Ο ένας φωνάζει ότι η ζωή είναι πιο ελεύθερη για τον γαιοκτήμονα, ο άλλος ότι για τον αξιωματούχο, ο τρίτος για τον ιερέα, «τον χοντρό έμπορο», «τον ευγενή βογιάρ, τον υπουργό του κυρίαρχου» ή τον τσάρο.

Από έξω φαίνεται σαν οι άντρες να βρήκαν έναν θησαυρό στο δρόμο και τώρα τον μοιράζουν μεταξύ τους. Οι άντρες έχουν ήδη ξεχάσει για ποια δουλειά έφυγαν από το σπίτι (ο ένας πήγαινε να βαφτίσει παιδί, ο άλλος πήγαινε στην αγορά...), και πάνε στο Θεό ξέρει πού μέχρι να νυχτώσει. Μόνο εδώ οι άντρες σταματούν και, «κατηγορώντας το πρόβλημα στον διάβολο», κάθονται να ξεκουραστούν και συνεχίζουν τη διαμάχη. Σύντομα έρχεται σε καυγά.

Ο Ρομάν σπρώχνει τον Παχομούσκα,
Ο Ντέμιαν σπρώχνει τον Λούκα.

Ο καβγάς ανησύχησε όλο το δάσος, μια ηχώ ξύπνησε, ζώα και πουλιά ανησύχησαν, μια αγελάδα μούγκρηξε, ένας κούκος κρούξε, οι τσούχτρες έτριξαν, η αλεπού, που κρυφάκουγε τους άντρες, αποφάσισε να τρέξει.

Και μετά υπάρχει η τσούχτρα
Μικροσκοπική γκόμενα με τρόμο
Έπεσε από τη φωλιά.

Όταν τελειώσει ο αγώνας, οι άντρες δίνουν σημασία σε αυτή τη γκόμενα και την πιάνουν. Είναι πιο εύκολο για ένα πουλί παρά για έναν άνθρωπο, λέει ο Pakhom. Αν είχε φτερά, θα πετούσε σε όλη τη Ρωσία για να μάθει ποιος ζει καλύτερα σε αυτήν. «Δεν θα χρειαζόμασταν καν φτερά», προσθέτουν οι άλλοι, θα είχαν απλώς λίγο ψωμί και «έναν κουβά βότκα», καθώς και αγγούρια, κβας και τσάι. Μετά θα μετρούσαν όλη τη «Μητέρα Ρωσία» με τα πόδια τους.

Ενώ οι άντρες το ερμηνεύουν αυτό, μια τσούχτρα πετάει κοντά τους και τους ζητά να αφήσουν την γκόμενα της ελεύθερη. Γι' αυτόν θα δώσει βασιλικά λύτρα: όλα όσα θέλουν οι άντρες.

Οι άντρες συμφωνούν και η τσούχτρα τους δείχνει ένα μέρος στο δάσος όπου είναι θαμμένο ένα κουτί με ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Έπειτα μαγεύει τα ρούχα τους για να μη φθαρούν, για να μην σπάσουν τα παπούτσια τους, να μη σαπίσουν τα πόδια τους και να μην γεννηθούν ψείρες στο σώμα τους και να πετάξει μακριά «με το νεοσσό της». Στον χωρισμό, ο τσιφσάφ προειδοποιεί τον χωρικό: μπορούν να ζητήσουν όσο φαγητό θέλουν από το αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο, αλλά δεν μπορείτε να ζητήσετε περισσότερο από έναν κουβά βότκα την ημέρα:

Και μια και δύο - θα εκπληρωθεί
Κατόπιν αιτήματός σας,
Και την τρίτη φορά θα υπάρξει πρόβλημα!

Οι χωρικοί ορμούν στο δάσος, όπου στην πραγματικότητα βρίσκουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο. Ευχαριστημένοι, κάνουν ένα γλέντι και δίνουν έναν όρκο: να μην επιστρέψουν στο σπίτι μέχρι να μάθουν σίγουρα "ποιος ζει ευτυχισμένος και άνετα στη Ρωσία;"

Έτσι ξεκινά το ταξίδι τους.

Κεφάλαιο 1. Ποπ

Ένα φαρδύ μονοπάτι γεμάτο σημύδες απλώνεται μακριά. Σε αυτό, οι άνδρες συναντούν κυρίως «μικρούς ανθρώπους» - αγρότες, τεχνίτες, ζητιάνους, στρατιώτες. Οι ταξιδιώτες δεν τους ρωτούν τίποτα: τι είδους ευτυχία υπάρχει; Προς το βράδυ, οι άνδρες συναντούν τον ιερέα. Οι άντρες κλείνουν το δρόμο του και υποκλίνονται χαμηλά. Απαντώντας στη σιωπηλή ερώτηση του ιερέα: τι θέλουν;, ο Λούκα μιλά για τη διαμάχη που ξεκίνησε και ρωτά: «Είναι γλυκιά η ζωή του ιερέα;»

Ο ιερέας σκέφτεται για πολλή ώρα και μετά απαντά ότι, αφού είναι αμαρτία να γκρινιάζεις εναντίον του Θεού, απλώς θα περιγράψει τη ζωή του στους άντρες και θα καταλάβουν μόνοι τους αν είναι καλό.

Η ευτυχία, σύμφωνα με τον ιερέα, βρίσκεται σε τρία πράγματα: «ειρήνη, πλούτος, τιμή». Ο ιερέας δεν γνωρίζει ειρήνη: ο βαθμός του κερδίζεται με σκληρή δουλειά, και τότε αρχίζει μια εξίσου δύσκολη υπηρεσία οι κραυγές των ορφανών, οι κραυγές των χηρών και οι στεναγμοί των ετοιμοθάνατων συμβάλλουν ελάχιστα στην ψυχική ηρεμία.

Η κατάσταση δεν είναι καλύτερη με την τιμή: ο ιερέας χρησιμεύει ως αντικείμενο για την εξυπνάδα των απλών ανθρώπων, γράφονται για αυτόν άσεμνες ιστορίες, ανέκδοτα και μύθοι, που δεν λυπούνται μόνο τον εαυτό του, αλλά και τη γυναίκα και τα παιδιά του.

Το τελευταίο πράγμα που μένει είναι ο πλούτος, αλλά και εδώ όλα έχουν αλλάξει εδώ και πολύ καιρό. Ναι, υπήρχαν στιγμές που οι ευγενείς τιμούσαν τον ιερέα, έπαιζαν υπέροχους γάμους και έρχονταν στα κτήματά τους για να πεθάνουν - αυτή ήταν η δουλειά των ιερέων, αλλά τώρα «οι γαιοκτήμονες έχουν σκορπιστεί σε μακρινές ξένες χώρες». Αποδεικνύεται λοιπόν ότι ο ιερέας αρκείται στα σπάνια χάλκινα νικέλια:

Ο ίδιος ο χωρικός χρειάζεται
Και θα χαρώ να το δώσω, αλλά δεν υπάρχει τίποτα…

Αφού τελείωσε την ομιλία του, ο ιερέας φεύγει και οι διαφωνούντες επιτίθενται στον Λουκά με μομφές. Τον κατηγορούν ομόφωνα για βλακεία, για το γεγονός ότι μόνο με την πρώτη ματιά του φαινόταν άνετο το σπίτι του ιερέα, αλλά δεν μπορούσε να το καταλάβει πιο βαθιά.

Τι πήρες; πεισματάρικο κεφάλι!

Οι άντρες πιθανότατα θα είχαν χτυπήσει τον Λούκα, αλλά μετά, ευτυχώς για εκείνον, στην στροφή του δρόμου, εμφανίζεται για άλλη μια φορά το «αυστηρό πρόσωπο του ιερέα»...

Κεφάλαιο 2. Αγροτική έκθεση

Οι άντρες συνεχίζουν το ταξίδι τους και ο δρόμος τους περνά μέσα από άδεια χωριά. Τελικά συναντούν τον καβαλάρη και τον ρωτούν πού πήγαν οι χωρικοί.

Πήγαμε στο χωριό Kuzminskoye,
Σήμερα υπάρχει έκθεση...

Τότε οι περιπλανώμενοι αποφασίζουν να πάνε επίσης στο πανηγύρι - κι αν εκεί κρύβεται αυτός που «ζει ευτυχισμένος»;

Το Kuzminskoye είναι ένα πλούσιο, αν και βρώμικο χωριό. Έχει δύο εκκλησίες, ένα σχολείο (κλειστό), ένα βρώμικο ξενοδοχείο ακόμα και ένα νοσοκόμο. Γι' αυτό το πανηγύρι είναι πλούσιο, και κυρίως εδώ υπάρχουν ταβέρνες, «έντεκα ταβέρνες», και δεν έχουν χρόνο να ρίξουν ένα ποτό για όλους:

Ω, Ορθόδοξη δίψα,
Τι υπέροχος που είσαι!

Υπάρχουν πολλοί μεθυσμένοι γύρω. Ένας άντρας επιπλήττει ένα σπασμένο τσεκούρι και ο παππούς του Βαβίλ, που υποσχέθηκε να φέρει παπούτσια για την εγγονή του, αλλά ήπιε όλα τα χρήματα, είναι λυπημένος δίπλα του. Ο κόσμος τον λυπάται, αλλά κανείς δεν μπορεί να τον βοηθήσει - οι ίδιοι δεν έχουν χρήματα. Ευτυχώς, συμβαίνει ένας «κύριος», ο Pavlusha Veretennikov, και αγοράζει παπούτσια για την εγγονή της Vavila.

Το Ofeni (βιβλιοπώλες) πωλούν επίσης στην έκθεση, αλλά τα πιο χαμηλής ποιότητας βιβλία, καθώς και πιο χοντρά πορτρέτα στρατηγών, έχουν ζήτηση. Και κανείς δεν ξέρει αν θα έρθει η στιγμή που ένας άντρας:

Μπελίνσκι και Γκόγκολ
Θα έρθει από την αγορά;

Μέχρι το βράδυ όλοι μεθάνε τόσο πολύ που ακόμα και η εκκλησία με το καμπαναριό της φαίνεται να τρέμει και οι άντρες φεύγουν από το χωριό.

Κεφάλαιο 3. Μεθυσμένη νύχτα

Είναι μια ήσυχη νύχτα. Οι άνδρες περπατούν κατά μήκος του δρόμου των «εκατόφωνων» και ακούνε αποσπάσματα από τις συνομιλίες άλλων ανθρώπων. Μιλούν για αξιωματούχους, για δωροδοκίες: «Και δίνουμε πενήντα δολάρια στον υπάλληλο: Έχουμε κάνει αίτημα», ακούγονται γυναικεία τραγούδια που τους ζητούν να «αγαπούν». Ένας μεθυσμένος τύπος θάβει τα ρούχα του στο έδαφος, διαβεβαιώνοντας τους πάντες ότι «θάβει τη μητέρα του». Στην πινακίδα, οι περιπλανώμενοι συναντούν ξανά τον Πάβελ Βερετέννικοφ. Μιλάει με χωρικούς, γράφει τα τραγούδια και τα ρητά τους. Έχοντας γράψει αρκετά, ο Veretennikov κατηγορεί τους αγρότες που πίνουν πολύ - "είναι κρίμα να το βλέπεις!" Του αντιτίθενται: ο χωρικός πίνει κυρίως από λύπη, και είναι αμαρτία να τον καταδικάζεις ή να τον ζηλεύεις.

Το όνομα του εναντίου είναι Γιακίμ Γκόλι. Ο Pavlusha γράφει επίσης την ιστορία του σε ένα βιβλίο. Ακόμη και στη νεολαία του, ο Γιακίμ αγόρασε δημοφιλείς στάμπες για τον γιο του και του άρεσε να τα κοιτάζει εξίσου με το παιδί. Όταν ξέσπασε φωτιά στην καλύβα, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να ξεσκίσει εικόνες από τους τοίχους και έτσι όλες οι οικονομίες του, τριάντα πέντε ρούβλια, κάηκαν. Τώρα παίρνει 11 ρούβλια για ένα λιωμένο κομμάτι.

Έχοντας ακούσει αρκετές ιστορίες, οι περιπλανώμενοι κάθονται να ανανεωθούν, μετά ένας από αυτούς, ο Ρομάν, μένει στον κουβά με τη βότκα του φρουρού και οι υπόλοιποι ανακατεύονται ξανά με το πλήθος αναζητώντας τον χαρούμενο.

Κεφάλαιο 4. Ευτυχισμένος

Περιπλανώμενοι περπατούν στο πλήθος και καλούν να εμφανιστεί ο χαρούμενος. Αν εμφανιστεί ένας τέτοιος και τους πει για την ευτυχία του, τότε θα του κεράσουν βότκα.

Οι νηφάλιοι άνθρωποι γελούν με τέτοιες ομιλίες, αλλά σχηματίζεται μια σημαντική ουρά μεθυσμένων ανθρώπων. Το sexton έρχεται πρώτο. Η ευτυχία του, σύμφωνα με τα λόγια του, βρίσκεται «στον εφησυχασμό» και στο «kosushechka» που ξεχύνουν οι άντρες. Το σέξτον διώχνεται και εμφανίζεται μια ηλικιωμένη γυναίκα που, σε μια μικρή κορυφογραμμή, «γεννήθηκαν μέχρι και χίλια γογγύλια». Ο επόμενος που θα δοκιμάσει την τύχη του είναι ένας στρατιώτης με μετάλλια, «είναι σχεδόν ζωντανός, αλλά θέλει ένα ποτό». Η ευτυχία του είναι ότι όσο κι αν βασανίστηκε στην υπηρεσία, παρέμενε ζωντανός. Έρχεται και ένας λιθοξόος με ένα τεράστιο σφυρί, ένας αγρότης που καταπονήθηκε στην υπηρεσία, αλλά δεν έμεινε ζωντανός στο σπίτι, ένας άνθρωπος της αυλής με μια «ευγενή» ασθένεια - την ουρική αρθρίτιδα. Ο τελευταίος καυχιέται ότι επί σαράντα χρόνια στεκόταν στο τραπέζι της Γαλήνης Υψηλότητας, γλείφοντας πιάτα και τελειώνοντας ποτήρια ξένου κρασιού. Τον διώχνουν και οι άντρες, γιατί έχουν απλό κρασί, «όχι για τα χείλη σου!»

Η ουρά για τους ταξιδιώτες δεν μικραίνει. Ο Λευκορώσος αγρότης είναι χαρούμενος που τρώει εδώ τη χορτασμένη ψωμί σίκαλης, γιατί στην πατρίδα του έψηναν ψωμί μόνο με ήρα, και αυτό προκάλεσε τρομερές κράμπες στο στομάχι. Ένας άντρας με διπλωμένο ζυγωματικό, κυνηγός, είναι χαρούμενος που επέζησε από τη μάχη με την αρκούδα, ενώ οι υπόλοιποι σύντροφοί του σκοτώθηκαν από τις αρκούδες. Έρχονται ακόμη και ζητιάνοι: χαίρονται που υπάρχει ελεημοσύνη για να τους ταΐσει.

Τελικά, ο κάδος είναι άδειος και οι περιπλανώμενοι συνειδητοποιούν ότι δεν θα βρουν την ευτυχία με αυτόν τον τρόπο.

Γεια σου, ευτυχία του ανθρώπου!
Διαρροή, με μπαλώματα,
Καμπούρα με κάλους,
Πήγαινε σπίτι!

Εδώ ένας από τους ανθρώπους που τους πλησίασε τους συμβουλεύει να «ρωτήσουν την Ermila Girin», γιατί αν δεν αποδειχτεί χαρούμενος, τότε δεν υπάρχει τίποτα να ψάξετε. Η Ερμίλα είναι ένας απλός άνθρωπος που έχει κερδίσει τη μεγάλη αγάπη του κόσμου. Οι περιπλανώμενοι διηγούνται την εξής ιστορία: Η Ερμίλα είχε κάποτε ένα μύλο, αλλά αποφάσισαν να τον πουλήσουν για χρέη. Η προσφορά άρχισε ο έμπορος Altynnikov ήθελε πραγματικά να αγοράσει το μύλο. Ο Yermila κατάφερε να ξεπεράσει την τιμή του, αλλά το πρόβλημα ήταν ότι δεν είχε τα χρήματα μαζί του για να κάνει μια κατάθεση. Μετά ζήτησε μια ώρα καθυστέρηση και έτρεξε στην πλατεία της αγοράς για να ζητήσει χρήματα από τον κόσμο.

Και έγινε ένα θαύμα: ο Γερμίλ έλαβε τα χρήματα. Πολύ σύντομα είχε τα χίλια που χρειαζόταν για να εξαγοράσει το μύλο. Και μια εβδομάδα αργότερα υπήρχε ένα ακόμα πιο υπέροχο θέαμα στην πλατεία: ο Γερμίλ «υπολογίζει τον κόσμο», μοίρασε τα χρήματα σε όλους και με ειλικρίνεια. Είχε μείνει μόνο ένα επιπλέον ρούβλι και ο Γερμίλ ρωτούσε μέχρι τη δύση του ηλίου ποιος ήταν.

Οι περιπλανώμενοι μπερδεύονται: με ποια μαγεία ο Γερμίλ κέρδισε τέτοια εμπιστοσύνη από τους ανθρώπους. Τους λένε ότι αυτό δεν είναι μαγεία, αλλά η αλήθεια. Ο Girin υπηρέτησε ως υπάλληλος σε ένα γραφείο και δεν έπαιρνε ποτέ ούτε μια δεκάρα από κανέναν, αλλά βοηθούσε με συμβουλές. Ο παλιός πρίγκιπας πέθανε σύντομα, και ο νέος διέταξε τους αγρότες να εκλέξουν μπουργκάτο. Ομόφωνα, «έξι χιλιάδες ψυχές, όλη η περιουσία», φώναξε η Γερμίλα - αν και νέος, αγαπά την αλήθεια!

Μόνο μια φορά ο Γερμίλ «πρόδωσε την ψυχή του» όταν δεν στρατολόγησε τον μικρότερο αδελφό του, τον Μίτρι, αντικαθιστώντας τον με τον γιο της Νένιλα Βλασίεβνα. Αλλά μετά από αυτή την πράξη, η συνείδηση ​​του Yermil τον βασάνιζε τόσο πολύ που σύντομα προσπάθησε να κρεμαστεί. Ο Μίτρι παραδόθηκε ως στρατηλάτης και ο γιος της Νένηλα της επέστρεψαν. Ο Γιερμίλ, για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν ήταν ο εαυτός του, «παραιτήθηκε από τη θέση του», αλλά αντίθετα νοίκιασε έναν μύλο και έγινε «πιο αγαπητός στον κόσμο από πριν».

Αλλά εδώ ο ιερέας επεμβαίνει στη συζήτηση: όλα αυτά είναι αλήθεια, αλλά το να πάω στο Yermil Girin είναι άχρηστο. Κάθεται στη φυλακή. Ο ιερέας αρχίζει να λέει πώς συνέβη - το χωριό Stolbnyaki επαναστάτησε και οι αρχές αποφάσισαν να καλέσουν τον Yermil - οι δικοί του θα ακούσουν.

Η ιστορία διακόπτεται από φωνές: έπιασαν τον κλέφτη και τον μαστίγωσαν. Ο κλέφτης αποδεικνύεται ότι είναι ο ίδιος πεζός με την «ευγενή αρρώστια» και μετά το μαστίγωμα τρέχει μακριά σαν να είχε ξεχάσει τελείως την ασθένειά του.
Ο ιερέας, εν τω μεταξύ, αποχαιρετά, υποσχόμενος να τελειώσει την αφήγηση της ιστορίας την επόμενη φορά που θα συναντηθούν.

Κεφάλαιο 5. Ιδιοκτήτης οικοπέδου

Στο περαιτέρω ταξίδι τους, οι άνδρες συναντούν την γαιοκτήμονα Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Ο ιδιοκτήτης της γης φοβάται στην αρχή, υποπτευόμενος ότι είναι ληστές, αλλά, έχοντας καταλάβει τι συμβαίνει, γελάει και αρχίζει να λέει την ιστορία του. Εντοπίζει τα ίχνη της ευγενούς οικογένειάς του στον Τατάρ Ομπολντούι, τον οποίο γδέρνησε μια αρκούδα για τη διασκέδαση της αυτοκράτειρας. Έδωσε το ταταρικό ύφασμα για αυτό. Τέτοιοι ήταν οι ευγενείς πρόγονοι του γαιοκτήμονα...

Ο νόμος είναι η επιθυμία μου!
Η γροθιά είναι η αστυνομία μου!

Ωστόσο, ο ιδιοκτήτης της γης δεν παραδέχεται ότι «προσέλκυε τις καρδιές περισσότερο με στοργή»! Όλοι οι υπηρέτες τον αγαπούσαν, του έδιναν δώρα και τους ήταν σαν πατέρας. Αλλά όλα άλλαξαν: οι αγρότες και η γη αφαιρέθηκαν από τον γαιοκτήμονα. Από τα δάση ακούγεται ο ήχος του τσεκούρι, όλοι καταστρέφονται, ποτόσπιτα ξεφυτρώνουν αντί για κτήματα, γιατί τώρα κανείς δεν χρειάζεται καθόλου γράμμα. Και φωνάζουν στους γαιοκτήμονες:

Ξύπνα, νυσταγμένος γαιοκτήμονας!
Σήκω! - μελέτη! δουλειά!..

Πώς μπορεί όμως να δουλέψει ένας γαιοκτήμονας, που έχει συνηθίσει από μικρός σε κάτι εντελώς διαφορετικό; Δεν έμαθαν τίποτα και «νόμιζαν ότι θα ζούσαν έτσι για πάντα», αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά.

Ο γαιοκτήμονας άρχισε να κλαίει και οι καλοσυνάτοι χωρικοί σχεδόν έκλαψαν μαζί του, σκεπτόμενοι:

Η μεγάλη αλυσίδα έχει σπάσει,
Σκισμένος και θρυμματισμένος:
Ένα άκρο για τον κύριο,
Άλλοι αδιαφορούν!..

Μέρος 2ο

Τελευταίο

Την επόμενη μέρα, οι άνδρες πηγαίνουν στις όχθες του Βόλγα, σε ένα τεράστιο λιβάδι με σανό. Μόλις είχαν αρχίσει να μιλάνε με τους ντόπιους όταν άρχισε η μουσική και τρία σκάφη έδεσαν στην ακτή. Είναι μια ευγενής οικογένεια: δύο κύριοι με τις γυναίκες τους, μικρός μπαρτσάτ, υπηρέτες και ένας γκριζομάλλης γέρος κύριος. Ο γέρος επιθεωρεί το κούρεμα και όλοι του υποκλίνονται σχεδόν μέχρι το έδαφος. Σε ένα μέρος σταματά και διατάζει να σκουπίσουν τα ξερά άχυρα: ο σανός είναι ακόμα υγρός. Η παράλογη διαταγή εκτελείται αμέσως.

Οι περιπλανώμενοι θαυμάζουν:
Παππούς!
Τι υπέροχος γέρος;

Αποδεικνύεται ότι ο γέρος - ο πρίγκιπας Ουτιάτιν (οι αγρότες τον αποκαλούν τον Τελευταίο) - έχοντας μάθει για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, "ξεγέλασε" και αρρώστησε με εγκεφαλικό. Ανακοινώθηκε στους γιους του ότι πρόδωσαν τα ιδεώδη των γαιοκτημόνων, δεν μπορούσαν να τα υπερασπιστούν και αν ναι, θα έμεναν χωρίς κληρονομιά. Οι γιοι τρόμαξαν και έπεισαν τους χωρικούς να κοροϊδέψουν λίγο τον γαιοκτήμονα, με την ιδέα ότι μετά τον θάνατό του θα έδιναν στο χωριό πλημμυρικά λιβάδια. Στον γέροντα είπαν ότι ο τσάρος διέταξε να επιστραφούν οι δουλοπάροικοι στους γαιοκτήμονες, ο πρίγκιπας χάρηκε και σηκώθηκε. Αυτή η κωμωδία λοιπόν συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Μερικοί αγρότες είναι ακόμη χαρούμενοι για αυτό, για παράδειγμα, η αυλή Ipat:

Ο Ipat είπε: «Καλή διασκέδαση!
Και είμαι οι πρίγκιπες Ουτυατίν
Σερφ - και αυτή είναι η όλη ιστορία!»

Αλλά ο Αγάπ Πετρόφ δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το γεγονός ότι ακόμη και στην ελευθερία κάποιος θα τον σπρώξει. Μια μέρα τα είπε όλα απευθείας στον πλοίαρχο και έπαθε εγκεφαλικό. Όταν ξύπνησε, διέταξε να μαστιγώσουν τον Αγάπ και οι χωρικοί, για να μην αποκαλύψουν την απάτη, τον πήγαν στο στάβλο, όπου έβαλαν μπροστά του ένα μπουκάλι κρασί: πιες και φώναξε πιο δυνατά! Ο Αγάπ πέθανε το ίδιο βράδυ: του ήταν δύσκολο να υποκλιθεί...

Οι περιπλανώμενοι παρευρίσκονται στη γιορτή του Τελευταίου, όπου εκφωνεί ομιλία για τα οφέλη της δουλοπαροικίας, και μετά ξαπλώνει σε μια βάρκα και αποκοιμιέται στον αιώνιο ύπνο ακούγοντας τραγούδια. Το χωριό Βαχλάκι αναστενάζει με ειλικρινή ανακούφιση, αλλά κανείς δεν τους δίνει τα λιβάδια - η δίκη συνεχίζεται μέχρι σήμερα.

Μέρος 3

Αγροτισσα

«Δεν είναι όλα μεταξύ ανδρών
Βρείτε τον χαρούμενο
Ας νιώσουμε τις γυναίκες!»

Με αυτά τα λόγια, οι περιπλανώμενοι πηγαίνουν στην Κορτσαγίνα Ματρύόνα Τιμοφέβνα, τον κυβερνήτη, μια όμορφη γυναίκα 38 ετών, η οποία, όμως, ήδη αποκαλεί τον εαυτό της γριά. Μιλάει για τη ζωή της. Τότε ήμουν μόνο χαρούμενος, καθώς μεγάλωνα στο σπίτι των γονιών μου. Αλλά η κοριτσίστικη ηλικία πέταξε γρήγορα και τώρα η Matryona έχει ήδη ενθουσιαστεί. Ο αρραβωνιαστικός της είναι ο Φίλιππος, όμορφος, κατακόκκινος και δυνατός. Αγαπά τη γυναίκα του (σύμφωνα με αυτήν, τον χτύπησε μόνο μια φορά), αλλά σύντομα πηγαίνει στη δουλειά και την αφήνει με τη μεγάλη, αλλά εξωγήινη για τη Ματρύωνα, οικογένειά του.

Η Ματρυόνα εργάζεται για τη μεγαλύτερη κουνιάδα της, την αυστηρή πεθερά της και τον πεθερό της. Δεν είχε καμία χαρά στη ζωή της μέχρι που γεννήθηκε ο μεγαλύτερος γιος της, ο Ντεμούσκα.

Σε όλη την οικογένεια, μόνο ο γέρος παππούς Savely, ο «ήρωας του Αγίου Ρώσου», που ζει τη ζωή του μετά από είκοσι χρόνια σκληρής δουλειάς, λυπάται για τη Matryona. Κατέληξε σε σκληρά έργα για τη δολοφονία ενός Γερμανού μάνατζερ που δεν έδωσε στους άνδρες ούτε ένα λεπτό ελεύθερο. Ο Savely είπε στον Matryona πολλά για τη ζωή του, για τον «ρωσικό ηρωισμό».

Η πεθερά απαγορεύει στη Matryona να πάρει τον Demushka στο χωράφι: δεν δουλεύει πολύ μαζί του. Ο παππούς προσέχει το παιδί, αλλά μια μέρα αποκοιμιέται και το παιδί το τρώνε τα γουρούνια. Μετά από λίγο καιρό, η Matryona συναντά τη Savely στον τάφο του Demushka, ο οποίος έχει πάει για μετάνοια στο Sand Monastery. Τον συγχωρεί και τον πηγαίνει στο σπίτι, όπου ο γέρος σύντομα πεθαίνει.

Η Matryona είχε άλλα παιδιά, αλλά δεν μπορούσε να ξεχάσει τη Demuska. Μια από αυτές, η βοσκοπούλα Fedot, ήθελε κάποτε να τη μαστιγώσουν για ένα πρόβατο που παρασύρθηκε από έναν λύκο, αλλά η Matryona πήρε την τιμωρία πάνω της. Όταν ήταν έγκυος στη Λιοντορούσκα, έπρεπε να πάει στην πόλη και να ζητήσει την επιστροφή του συζύγου της, που είχε πάει στο στρατό. Η Matryona γέννησε ακριβώς στην αίθουσα αναμονής και η σύζυγος του κυβερνήτη, Elena Alexandrovna, για την οποία προσεύχεται τώρα όλη η οικογένεια, τη βοήθησε. Έκτοτε, η Matryona «έχει δοξαστεί ως τυχερή γυναίκα και πήρε το παρατσούκλι της γυναίκας του κυβερνήτη». Μα τι είδους ευτυχία είναι αυτή;

Αυτό λέει η Matryonushka στους περιπλανώμενους και προσθέτει: δεν θα βρουν ποτέ μια ευτυχισμένη γυναίκα ανάμεσα στις γυναίκες, τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας χάνονται και ακόμη και ο Θεός δεν ξέρει πού να τα βρει.

Μέρος 4

Γιορτή για όλο τον κόσμο

Γίνεται γλέντι στο χωριό Βαχλάτσινα. Όλοι μαζεύτηκαν εδώ: οι περιπλανώμενοι, ο Κλιμ Γιακόβλιτς και ο Βλας ο πρεσβύτερος. Ανάμεσα στο γλέντι είναι δύο ιεροδιδασκαλιστές, ο Σαββούσκα και ο Γκρίσα, καλά, απλά παιδιά. Αυτοί, μετά από αίτημα του κόσμου, τραγουδούν ένα «αστείο» τραγούδι και μετά είναι η σειρά τους για διαφορετικές ιστορίες. Υπάρχει μια ιστορία για έναν «υποδειγματικό δούλο - τον πιστό Yakov», ο οποίος ακολούθησε τον κύριό του όλη του τη ζωή, εκπλήρωσε όλες τις ιδιοτροπίες του και χάρηκε ακόμη και με τους ξυλοδαρμούς του κυρίου. Μόνο όταν ο πλοίαρχος έδωσε τον ανιψιό του για στρατιώτη, ο Γιακόφ άρχισε να πίνει, αλλά σύντομα επέστρεψε στον αφέντη. Κι όμως ο Γιάκοφ δεν τον συγχώρεσε και μπόρεσε να εκδικηθεί τον Πολιβάνοφ: τον πήγε, με πρησμένα πόδια, στο δάσος κι εκεί κρεμάστηκε σε ένα πεύκο πάνω από τον κύριο.

Ακολουθεί διαφωνία για το ποιος είναι ο πιο αμαρτωλός. Ο περιπλανώμενος του Θεού Ιωνάς αφηγείται την ιστορία των «δύο αμαρτωλών», για τον ληστή Kudeyar. Ο Κύριος ξύπνησε τη συνείδησή του και του επέβαλε μια μετάνοια: κόψε μια τεράστια βελανιδιά στο δάσος, τότε οι αμαρτίες του θα συγχωρεθούν. Αλλά η βελανιδιά έπεσε μόνο όταν ο Kudeyar την ράντισε με το αίμα του σκληρού Pan Glukhovsky. Ο Ιγνάτιος Προκόροφ αντιτίθεται στον Ιωνά: η αμαρτία του χωρικού είναι ακόμα μεγαλύτερη και λέει μια ιστορία για τον αρχηγό. Έκρυψε την τελευταία διαθήκη του κυρίου του, ο οποίος αποφάσισε να αφήσει ελεύθερους τους χωρικούς του πριν από το θάνατό του. Όμως ο αρχηγός, παρασυρμένος από τα χρήματα, έσκισε την ελευθερία του.

Το πλήθος είναι σε κατάθλιψη. Τραγουδούν τα τραγούδια: "Hungry", "Soldier's". Αλλά θα έρθει η ώρα στη Ρωσία για καλά τραγούδια. Αυτό επιβεβαιώνουν δύο αδέρφια ιεροδιδασκάλους, ο Σάββα και ο Γκρίσα. Ο σεμινάριος Grisha, γιος ενός sexton, ήξερε σίγουρα από τα δεκαπέντε του ότι θέλει να αφιερώσει τη ζωή του στην ευτυχία των ανθρώπων. Η αγάπη για τη μητέρα του συγχωνεύεται στην καρδιά του με την αγάπη για όλο τον Vakhlachin. Ο Grisha περπατά στη γη του και τραγουδά ένα τραγούδι για τη Ρωσία:

Είσαι και άθλιος
Είσαι επίσης άφθονο
Είσαι πανίσχυρος
Είσαι και ανίσχυρος
Μητέρα Ρωσία!

Και τα σχέδιά του δεν θα χαθούν: η μοίρα προετοιμάζει για τον Grisha "ένα ένδοξο μονοπάτι, ένα μεγάλο όνομα για τον μεσίτη του λαού, την κατανάλωση και τη Σιβηρία". Εν τω μεταξύ, ο Grisha τραγουδά και είναι κρίμα που οι περιπλανώμενοι δεν μπορούν να τον ακούσουν, γιατί τότε θα καταλάβαιναν ότι έχουν ήδη βρει έναν ευτυχισμένο άνθρωπο και θα μπορούσαν να επιστρέψουν στο σπίτι.

συμπέρασμα

Αυτό τελειώνει τα ημιτελή κεφάλαια του ποιήματος του Nekrasov. Ωστόσο, ακόμη και από τα σωζόμενα μέρη, παρουσιάζεται στον αναγνώστη μια μεγάλης κλίμακας εικόνα της μετα-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας, που με πόνο μαθαίνει να ζει με έναν νέο τρόπο. Το φάσμα των προβλημάτων που εγείρει ο συγγραφέας στο ποίημα είναι πολύ ευρύ: τα προβλήματα της εκτεταμένης μέθης, που καταστρέφουν τον ρωσικό λαό (δεν είναι τυχαίο που ένας κουβάς βότκα προσφέρεται ως ανταμοιβή στον ευτυχισμένο!), προβλήματα των γυναικών , η ανεξέλεγκτη ψυχολογία των σκλάβων (αποκαλύφθηκε στο παράδειγμα του Yakov, Ipat) και το κύριο πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας. Τα περισσότερα από αυτά τα προβλήματα, δυστυχώς, στον έναν ή τον άλλο βαθμό παραμένουν επίκαιρα σήμερα, γι' αυτό το έργο είναι πολύ δημοφιλές και ορισμένα αποσπάσματα από αυτό έχουν μπει στην καθημερινή ομιλία. Η συνθετική μέθοδος του ταξιδιού των κεντρικών χαρακτήρων φέρνει το ποίημα πιο κοντά σε ένα μυθιστόρημα περιπέτειας, κάνοντας το εύκολο στην ανάγνωση και με μεγάλο ενδιαφέρον.

Μια σύντομη επανάληψη του "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" μεταφέρει μόνο το πιο βασικό περιεχόμενο του ποιήματος για μια πιο ακριβή ιδέα του έργου, σας συνιστούμε να διαβάσετε την πλήρη έκδοση του "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". ”

Δοκιμή στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Αφού διαβάσετε την περίληψη, μπορείτε να δοκιμάσετε τις γνώσεις σας κάνοντας αυτό το τεστ.

Αναδιήγηση βαθμολογίας

Μέση βαθμολογία: 4.3. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 16983.

Τι μισθούς λαμβάνουν οι Ρώσοι στην πραγματικότητα, πώς ζουν και τι πιστεύουν γι 'αυτό. Ποιος προστατεύει πραγματικά τα συμφέροντα των πολιτών και πώς τα αντιμετωπίζει το κυβερνητικό σύστημα. Περισσότερες λεπτομέρειες: , http://deceived-rossiya.rf

Βρες την αλήθεια! " Εξαπατήθηκε η Ρωσία" - ανεξάρτητες έρευνες για τα πιο ταμπού θέματα...

http://deceived-rossiya.rf

Ρωσία:χιλιάδες νεκροί σε τρομοκρατικές επιθέσεις. Οι ένοχοι δεν βρίσκονται
ή δείχνουν σε ήδη νεκρούς ανθρώπους.

Φυσικές καταστροφές - αμέλεια υπαλλήλων;
Χρειαζόμαστε περισσότερους θανάτους;
Ουκρανία - προετοιμασία για τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο;
Υπάρχουν εκείνοι που είναι έτοιμοι να πουν την αλήθεια;
Βρες την αλήθεια! " Εξαπατήθηκε η Ρωσία» - ανεξάρτητες έρευνες
τα πιο ταμπού θέματα... http://deceived-rossiya.rf- Δείτε όλες τις ταινίες του έργου...

Στη Ρωσία, περίπου 80 εκατομμύρια ζουν στη φτώχεια. Vladislav Zhukovsky [Πρόβλεψη για το 2016]

Οικονομολόγος Vladislav Zhukovsky: Σήμερα στη Ρωσία, από 140 εκατομμύρια ανθρώπους, περίπου 65-70 εκατομμύρια ζουν σε συνθήκες φτώχειας. Αυτό είναι περίπου 45-50%. Εάν συνεχιστεί ο σημερινός ρυθμός εξαθλίωσης, το 2016 το 85% των Ρώσων θα είναι κάτω από το όριο της φτώχειας!

Σε σύγκριση με την ΕΣΣΔ, ο πληθυσμός είναι τώρα δύο φορές μικρότερος από ό, τι ήταν στην ΕΣΣΔ, αλλά, ταυτόχρονα, υπάρχουν διπλάσιοι ζητιάνοι.

Στη Ρωσία υπάρχει μια άνευ προηγουμένου καταστροφή της μεσαίας τάξης, εμφανίζονται σημάδια φεουδαρχικού και δουλοπαροικιακού συστήματος.

Το 90% των Ρώσων κατασκευαστών θεωρεί ότι η κρατική πολιτική στραγγαλίζει τις μικρομεσαίες επιχειρήσεις.

Η Ρωσία βρίσκεται στα πρόθυρα της κατάρρευσης.

Το έργο του Nikolai Alekseevich Nekrasov είναι αφιερωμένο στα βαθιά προβλήματα του ρωσικού λαού. Οι ήρωες της ιστορίας του, απλοί αγρότες, πηγαίνουν σε ένα ταξίδι αναζητώντας ένα άτομο στο οποίο η ζωή δεν φέρνει ευτυχία. Ποιος λοιπόν μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία; Μια περίληψη των κεφαλαίων και ένας σχολιασμός στο ποίημα θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε την κύρια ιδέα του έργου.

Σε επαφή με

Η ιδέα και η ιστορία της δημιουργίας του ποιήματος

Η κύρια ιδέα του Nekrasov ήταν να δημιουργήσει ένα ποίημα για τους ανθρώπους, στο οποίο θα μπορούσαν να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους όχι μόνο στη γενική ιδέα, αλλά και στα μικρά πράγματα, την καθημερινή ζωή, τη συμπεριφορά, να δουν τα δυνατά και τα αδύνατα σημεία τους και να βρουν τη θέση τους στη ζωή.

Ο συγγραφέας πέτυχε την ιδέα του. Ο Nekrasov πέρασε χρόνια συλλέγοντας το απαραίτητο υλικό, σχεδιάζοντας το έργο του με τίτλο "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" πολύ πιο ογκώδες από αυτό που βγήκε στο τέλος. Είχαν προγραμματιστεί έως και οκτώ ολοκληρωμένα κεφάλαια, καθένα από τα οποία υποτίθεται ότι ήταν ένα ξεχωριστό έργο με μια ολοκληρωμένη δομή και ιδέα. Το μόνο πράγμα ενοποιητικός σύνδεσμος- επτά απλοί Ρώσοι αγρότες, άνδρες που ταξιδεύουν σε όλη τη χώρα αναζητώντας την αλήθεια.

Στο ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" τέσσερα μέρη, η σειρά και η πληρότητα των οποίων αποτελεί πηγή διαμάχης για πολλούς μελετητές. Παρ 'όλα αυτά, το έργο φαίνεται ολιστικό και οδηγεί σε ένα λογικό τέλος - ένας από τους χαρακτήρες βρίσκει την ίδια τη συνταγή για τη ρωσική ευτυχία. Πιστεύεται ότι ο Nekrasov ολοκλήρωσε το τέλος του ποιήματος, γνωρίζοντας ήδη για τον επικείμενο θάνατό του. Θέλοντας να ολοκληρώσει το ποίημα, μετέφερε το τέλος του δεύτερου μέρους στο τέλος του έργου.

Πιστεύεται ότι ο συγγραφέας άρχισε να γράφει "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" γύρω στο 1863 - λίγο μετά. Δύο χρόνια αργότερα, ο Nekrasov ολοκλήρωσε το πρώτο μέρος και σημείωσε το χειρόγραφο με αυτή την ημερομηνία. Τα επόμενα ήταν έτοιμα στα 72, 73, 76 χρόνια του 19ου αιώνα, αντίστοιχα.

Σπουδαίος!Το έργο άρχισε να εκδίδεται το 1866. Αυτή η διαδικασία αποδείχθηκε μακρά και διήρκησε τέσσερα χρόνια. Το ποίημα ήταν δύσκολο να γίνει αποδεκτό από τους κριτικούς, οι ανώτατες αρχές εκείνης της εποχής άσκησαν πολλή κριτική σε αυτό, ο συγγραφέας, μαζί με το έργο του, διώχθηκε. Παρόλα αυτά, "Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;" δημοσιεύτηκε και έγινε αποδεκτή από τους απλούς ανθρώπους.

Περίληψη για το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;": αποτελείται από το πρώτο μέρος, το οποίο περιέχει έναν πρόλογο που εισάγει τον αναγνώστη στους κύριους χαρακτήρες, πέντε κεφάλαια και αποσπάσματα από το δεύτερο ("The Last One" 3 κεφαλαίων) και το τρίτο μέρος («Αγροτισσα») «7 κεφαλαίων). Το ποίημα τελειώνει με το κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» και έναν επίλογο.

Πρόλογος

«Ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία;» αρχίζει με έναν πρόλογο, η περίληψη του οποίου έχει ως εξής: συναντιούνται επτά βασικοί χαρακτήρες- απλοί Ρώσοι άνδρες από τους ανθρώπους που ήρθαν από την περιοχή Terpigorev.

Ο καθένας προέρχεται από το δικό του χωριό, το όνομα του οποίου, για παράδειγμα, ήταν Dyryaevo ή Neelovo. Αφού συναντήθηκαν, οι άνδρες αρχίζουν να διαφωνούν ενεργά μεταξύ τους για το ποιος θα ζήσει πραγματικά καλά στη Ρωσία. Αυτή η φράση θα είναι το λέιτ μοτίβο του έργου, η κύρια πλοκή του.

Το καθένα προσφέρει μια παραλλαγή της κατηγορίας που τώρα ευδοκιμεί. Αυτοί ήταν:

• πεδίο βολής;
• ιδιοκτήτες γης·
• αξιωματούχοι?
• έμποροι?
• βογιάροι και υπουργοί·
• τσάρος.

Παιδιά μαλώνουν τόσο πολύ που ξεφεύγει από τον έλεγχο ξεκινά ένας αγώνας- οι χωρικοί ξεχνούν τι επρόκειτο να κάνουν και πηγαίνουν προς μια κατεύθυνση άγνωστη σε κανέναν. Στο τέλος, περιπλανώνται στην ερημιά, αποφασίζουν να μην πάνε πουθενά αλλού μέχρι το πρωί και περιμένουν τη νύχτα σε ένα ξέφωτο.

Εξαιτίας του θορύβου, η γκόμενα πέφτει από τη φωλιά, την πιάνει ένας από τους περιπλανώμενους και ονειρεύεται ότι αν είχε φτερά, θα πετούσε σε όλη τη Ρωσία. Άλλοι προσθέτουν ότι μπορείς να κάνεις χωρίς φτερά, αν είχες κάτι να πιεις και ένα καλό σνακ, τότε μπορείς να ταξιδέψεις μέχρι να γεράσεις.

Προσοχή! Το πουλί - η μητέρα του νεοσσού, σε αντάλλαγμα για το παιδί της, λέει στους άντρες πού είναι δυνατόν βρείτε τον θησαυρό- ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο, αλλά προειδοποιεί ότι δεν μπορείτε να ζητήσετε περισσότερο από έναν κουβά αλκοόλ την ημέρα - διαφορετικά θα υπάρξει πρόβλημα. Οι άντρες βρίσκουν πραγματικά τον θησαυρό, μετά από τον οποίο υπόσχονται ο ένας στον άλλον να μην χωρίσουν μέχρι να βρουν την απάντηση στο ερώτημα ποιος πρέπει να ζήσει καλά σε αυτή την κατάσταση.

Πρώτο μέρος. Κεφάλαιο 1

Το πρώτο κεφάλαιο μιλά για τη συνάντηση των ανδρών με τον ιερέα. Περπάτησαν για πολλή ώρα και συνάντησαν απλούς ανθρώπους - ζητιάνους, αγρότες, στρατιώτες. Οι διαφωνούντες δεν προσπάθησαν καν να μιλήσουν με αυτούς, γιατί ήξεραν από μόνοι τους ότι ο απλός λαός δεν είχε καμία ευτυχία. Έχοντας συναντήσει το κάρο του ιερέα, οι περιπλανώμενοι κλείνουν το μονοπάτι και μιλούν για τη διαμάχη, θέτοντας την κύρια ερώτηση, ποιος ζει καλά στη Ρωσία, ρωτώντας, Είναι ευχαριστημένοι οι ιερείς;.

Ο Ποπ απαντά ως εξής:

1. Ένας άνθρωπος έχει ευτυχία μόνο αν η ζωή του συνδυάζει τρία χαρακτηριστικά - ειρήνη, τιμή και πλούτο.
2. Εξηγεί ότι οι ιερείς δεν έχουν ησυχία, ξεκινώντας από το πόσο ενοχλητικό τους είναι να πάρουν τον βαθμό και τελειώνοντας με το γεγονός ότι καθημερινά ακούνε τις κραυγές δεκάδων ανθρώπων, κάτι που δεν προσθέτει γαλήνη στη ζωή.
3. Πολλά λεφτά τώρα Είναι δύσκολο για τους ιερείς να βγάλουν λεφτά, αφού οι ευγενείς, που προηγουμένως τελούσαν τελετουργίες στα χωριά τους, το κάνουν τώρα στην πρωτεύουσα και οι κληρικοί πρέπει να ζήσουν μόνο από τους αγρότες, από τους οποίους υπάρχει ένα πενιχρό εισόδημα.
4. Οι άνθρωποι των παπάδων επίσης δεν τους αποδίδουν με σεβασμό, τους κοροϊδεύουν, τους αποφεύγουν, δεν υπάρχει περίπτωση να ακούσουν καλό λόγο από κανέναν.

Μετά την ομιλία του ιερέα, οι άνδρες κρύβουν ντροπαλά τα μάτια τους και καταλαβαίνουν ότι η ζωή των ιερέων στον κόσμο δεν είναι καθόλου γλυκιά. Όταν ο κληρικός φεύγει, οι συζητητές επιτίθενται σε αυτόν που πρότεινε να έχουν καλή ζωή οι ιερείς. Τα πράγματα θα είχαν τσακωθεί, αλλά ο ιερέας εμφανίστηκε ξανά στο δρόμο.

Κεφάλαιο 2

Οι άνδρες περπατούν στους δρόμους για πολλή ώρα, και σχεδόν κανείς δεν τους συναντά, μπορούν να ρωτήσουν ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία. Στο τέλος ανακαλύπτουν ότι στο χωριό Kuzminskoye πλούσιο πανηγύρι, αφού το χωριό δεν είναι φτωχό. Υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα κλειστό σχολείο και ακόμη και ένα όχι πολύ καθαρό ξενοδοχείο όπου μπορείτε να μείνετε. Δεν είναι αστείο, υπάρχει ιατροδικαστής στο χωριό.

Το πιο σημαντικό είναι ότι υπάρχουν 11 ταβέρνες εδώ που δεν έχουν χρόνο να ρίξουν ποτά για τους ευδιάθετους. Όλοι οι χωρικοί πίνουν πολύ. Υπάρχει ένας αναστατωμένος παππούς που στέκεται στο κατάστημα παπουτσιών, ο οποίος υποσχέθηκε να φέρει μπότες στην εγγονή του, αλλά ήπιε τα χρήματα. Εμφανίζεται ο πλοίαρχος Pavlusha Veretennikov και πληρώνει για την αγορά.

Βιβλία πωλούνται επίσης στην έκθεση, αλλά ο κόσμος ενδιαφέρεται για τα πιο μέτρια βιβλία ούτε ο Γκόγκολ ούτε ο Μπελίνσκι είναι περιζήτητοι ή ενδιαφέροντες για τον απλό κόσμο, παρά το γεγονός ότι αυτοί οι συγγραφείς υπερασπίζονται συμφέροντα των απλών ανθρώπων. Στο τέλος, οι ήρωες μεθάνε τόσο πολύ που πέφτουν στο έδαφος βλέποντας την εκκλησία να «κουνιέται».

κεφάλαιο 3

Σε αυτό το κεφάλαιο, οι συζητητές βρίσκουν ξανά τον Πάβελ Βερετέννικοφ, ο οποίος συλλέγει στην πραγματικότητα λαογραφία, ιστορίες και εκφράσεις του ρωσικού λαού. Ο Πάβελ λέει στους χωρικούς γύρω του ότι πίνουν πολύ αλκοόλ και για αυτούς μια μεθυσμένη νύχτα είναι ευτυχία.

Ο Yakim Golyy αντιτίθεται σε αυτό, υποστηρίζοντας ότι ένα απλό ο χωρικός πίνει πολύόχι από δική του επιθυμία, αλλά επειδή εργάζεται σκληρά, τον κυνηγάει συνεχώς η θλίψη. Ο Γιακίμ αφηγείται την ιστορία του στους γύρω του - αφού αγόρασε φωτογραφίες του γιου του, ο Γιακίμ τις αγαπούσε λιγότερο, οπότε όταν ξέσπασε η φωτιά, ήταν ο πρώτος που έβγαλε αυτές τις φωτογραφίες από την καλύβα. Στο τέλος, τα χρήματα που είχε αποταμιεύσει σε όλη του τη ζωή έφυγαν.

Αφού το άκουσαν, οι άντρες κάθονται να φάνε. Στη συνέχεια, ένας από αυτούς μένει για να παρακολουθήσει τον κουβά με τη βότκα και οι υπόλοιποι κατευθύνονται ξανά στο πλήθος για να βρουν έναν άνθρωπο που θεωρεί τον εαυτό του ευτυχισμένο σε αυτόν τον κόσμο.

Κεφάλαιο 4

Άντρες περπατούν στους δρόμους και υπόσχονται να κεράσουν τον πιο ευτυχισμένο άνθρωπο με βότκα για να μάθουν ποιος ζει καλά στη Ρωσία, αλλά μόνο βαθιά δυστυχισμένοι άνθρωποιπου θέλουν να πιουν για να παρηγορηθούν. Όσοι θέλουν να καυχηθούν για κάτι καλό διαπιστώνουν ότι η μικροκαμωμένη ευτυχία τους δεν απαντά στο κύριο ερώτημα. Για παράδειγμα, ένας Λευκορώσος είναι χαρούμενος που φτιάχνουν ψωμί σίκαλης εδώ, το οποίο δεν του προκαλεί κράμπες στο στομάχι, άρα είναι χαρούμενος.

Ως αποτέλεσμα, ο κουβάς της βότκας τελειώνει και οι συζητητές καταλαβαίνουν ότι δεν θα βρουν την αλήθεια έτσι, αλλά ένας από αυτούς που ήρθαν λέει να ψάξει για την Ερμίλα Γκιρίν. Σεβόμαστε πολύ τον ΕρμίλΣτο χωριό οι χωρικοί λένε ότι είναι πολύ καλός άνθρωπος. Λένε μάλιστα την ιστορία ότι όταν ο Girin ήθελε να αγοράσει ένα μύλο, αλλά δεν υπήρχαν χρήματα για κατάθεση, συγκέντρωσε χίλια ολόκληρα δάνεια από τους απλούς ανθρώπους και κατάφερε να καταθέσει τα χρήματα.

Μια εβδομάδα αργότερα, ο Γερμίλ έδωσε ό,τι είχε δανειστεί και μέχρι το βράδυ ζήτησε από τους γύρω του ποιον άλλο να πλησιάσει και να δώσει το τελευταίο ρούβλι που είχε απομείνει.

Ο Γκιρίν κέρδισε τέτοια εμπιστοσύνη από το γεγονός ότι, ενώ υπηρετούσε ως υπάλληλος για τον πρίγκιπα, δεν έπαιρνε χρήματα από κανέναν, αλλά αντίθετα, βοήθησε τους απλούς ανθρώπους, επομένως, όταν επρόκειτο να εκλέξουν μπουργκάτο, τον επέλεξαν , Ο Γερμίλ δικαιολόγησε το ραντεβού. Παράλληλα, ο ιερέας λέει ότι είναι τρισευτυχισμένος, αφού είναι ήδη στη φυλακή, και δεν προλαβαίνει να πει γιατί, αφού στην παρέα ανακαλύπτεται ένας κλέφτης.

Κεφάλαιο 5

Στη συνέχεια, οι ταξιδιώτες συναντούν έναν γαιοκτήμονα, ο οποίος, απαντώντας στο ερώτημα ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία, τους λέει για τις ευγενείς ρίζες του - ο ιδρυτής της οικογένειάς του, ο Τατάρ Oboldui, γδάρθηκε από μια αρκούδα για τα γέλια του η αυτοκράτειρα, η οποία σε αντάλλαγμα παρουσίασε πολλά ακριβά δώρα.

Ο ιδιοκτήτης της γης παραπονιέται, ότι οι αγρότες αφαιρέθηκαν, άρα δεν υπάρχει πια νόμος για τα εδάφη τους, τα δάση κόβονται, οι εγκαταστάσεις ποτών πολλαπλασιάζονται - οι άνθρωποι κάνουν ό,τι θέλουν, και αυτό τους κάνει φτωχούς. Συνεχίζει λέγοντας ότι δεν είχε συνηθίσει να δουλεύει από μικρός, αλλά εδώ πρέπει να το κάνει γιατί αφαιρέθηκαν οι δουλοπάροικοι.

Απογοητευμένος ο γαιοκτήμονας φεύγει και οι άντρες τον λυπούνται, νομίζοντας ότι αφενός, μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, υπέφεραν οι αγρότες και αφετέρου, οι γαιοκτήμονες, ότι αυτό το μαστίγιο μαστίγωσε όλες τις τάξεις.

Μέρος 2. Το τελευταίο - περίληψη

Αυτό το μέρος του ποιήματος μιλάει για το υπερβολικό Πρίγκιπας Ουτιάτιν, ο οποίος, όταν έμαθε ότι η δουλοπαροικία είχε καταργηθεί, αρρώστησε από καρδιακή προσβολή και υποσχέθηκε να αποκληρονομήσει τους γιους του. Εκείνοι, φοβισμένοι από μια τέτοια μοίρα, έπεισαν τους άνδρες να παίξουν μαζί με τον γέρο πατέρα, δωροδοκώντας τους με την υπόσχεση να δωρίσουν τα λιβάδια στο χωριό.

Σπουδαίος! Χαρακτηριστικά του πρίγκιπα Ουτιάτιν: ένας εγωιστής που του αρέσει να νιώθει δύναμη, επομένως είναι έτοιμος να αναγκάσει τους άλλους να κάνουν εντελώς ανούσια πράγματα. Αισθάνεται πλήρης ατιμωρησία και πιστεύει ότι εδώ βρίσκεται το μέλλον της Ρωσίας.

Μερικοί αγρότες έπαιξαν πρόθυμα με το αίτημα του άρχοντα, ενώ άλλοι, για παράδειγμα ο Αγάπ Πετρόφ, δεν μπορούσαν να συμβιβαστούν με το γεγονός ότι έπρεπε να υποκλιθούν μπροστά σε κάποιον στην άγρια ​​φύση. Βρίσκοντας τον εαυτό σας σε μια κατάσταση στην οποία είναι αδύνατο να επιτύχετε την αλήθεια, Ο Αγάπ Πετρόφ πεθαίνειαπό πόνους συνείδησης και ψυχική οδύνη.

Στο τέλος του κεφαλαίου, ο πρίγκιπας Ουτιάτιν χαίρεται για την επιστροφή της δουλοπαροικίας, μιλά για την ορθότητά της στη δική του γιορτή, στην οποία παρευρίσκονται επτά ταξιδιώτες και στο τέλος πεθαίνει ήρεμα στη βάρκα. Ταυτόχρονα, κανείς δεν δίνει τα λιβάδια στους αγρότες και η δίκη για αυτό το θέμα δεν έχει τελειώσει μέχρι σήμερα, όπως διαπίστωσαν οι άνδρες.

Μέρος 3. Αγρότισσα

Αυτό το μέρος του ποιήματος είναι αφιερωμένο στην αναζήτηση της γυναικείας ευτυχίας, αλλά τελειώνει με το γεγονός ότι δεν υπάρχει ευτυχία και τέτοια ευτυχία δεν θα βρεθεί ποτέ. Οι περιπλανώμενοι συναντούν την αγρότισσα Matryona - μια όμορφη, αρχοντική γυναίκα 38 ετών. Εν Η Ματρυόνα είναι βαθιά δυστυχισμένη, θεωρεί τον εαυτό του γριά. Έχει μια δύσκολη μοίρα, είχε μόνο χαρά στην παιδική της ηλικία. Αφού παντρεύτηκε το κορίτσι, ο σύζυγός της έφυγε για να εργαστεί, αφήνοντας την έγκυο γυναίκα του στη μεγάλη οικογένεια του συζύγου της.

Η αγρότισσα έπρεπε να ταΐσει τους γονείς του συζύγου της, οι οποίοι μόνο την κορόιδευαν και δεν τη βοηθούσαν. Ακόμη και μετά τον τοκετό δεν επιτρεπόταν να πάρουν το παιδί μαζί τους, αφού η γυναίκα δεν δούλευε αρκετά μαζί του. Το μωρό το πρόσεχε ένας ηλικιωμένος παππούς, ο μόνος που φερόταν κανονικά στη Ματρύωνα, αλλά λόγω ηλικίας δεν το έφαγαν τα γουρούνια.

Η Ματρυόνα γέννησε και παιδιά στη συνέχεια, αλλά δεν μπορούσε να ξεχάσει τον πρώτο της γιο. Η χωριάτισσα συγχώρεσε τον γέροντα που είχε πάει στο μοναστήρι από στενοχώρια και τον πήγε στο σπίτι, όπου σύντομα πέθανε. Η ίδια, έγκυος, ήρθε στη γυναίκα του κυβερνήτη, ζήτησε να επιστρέψει τον άντρα μουλόγω της δύσκολης κατάστασης. Δεδομένου ότι η Matryona γέννησε ακριβώς στην αίθουσα αναμονής, η σύζυγος του κυβερνήτη βοήθησε τη γυναίκα, γι 'αυτό και οι άνθρωποι άρχισαν να την αποκαλούν χαρούμενη, κάτι που στην πραγματικότητα απείχε πολύ.

Στο τέλος, οι περιπλανώμενοι, αφού δεν βρήκαν τη γυναικεία ευτυχία και δεν έλαβαν απάντηση στην ερώτησή τους - ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία, προχώρησαν.

Μέρος 4. Μια γιορτή για όλο τον κόσμο - το συμπέρασμα του ποιήματος

Συμβαίνει στο ίδιο χωριό. Οι κύριοι χαρακτήρες έχουν μαζευτεί σε ένα γλέντι και διασκεδάζουν, λέγοντας διαφορετικές ιστορίες για να μάθουν ποιος από τους ανθρώπους στη Ρωσία θα ζήσει καλά. Η συζήτηση στράφηκε στον Γιάκωβ, έναν χωρικό που σεβόταν πολύ τον αφέντη, αλλά δεν τον συγχώρεσε όταν έδωσε τον ανιψιό του για στρατιώτη. Ως αποτέλεσμα, ο Yakov πήρε τον ιδιοκτήτη του στο δάσος και κρεμάστηκε, αλλά δεν μπορούσε να βγει επειδή τα πόδια του δεν λειτουργούσαν. Αυτό που ακολουθεί είναι μια μακρά συζήτηση ποιος είναι πιο αμαρτωλόςσε αυτή την κατάσταση.

Οι άνδρες μοιράζονται διαφορετικές ιστορίες για τις αμαρτίες των αγροτών και των γαιοκτημόνων, αποφασίζοντας ποιος είναι πιο έντιμος και δίκαιος. Το πλήθος στο σύνολό του είναι αρκετά δυσαρεστημένο, συμπεριλαμβανομένων των ανδρών - των κύριων χαρακτήρων, μόνο ο νεαρός σεμινάριος Grisha θέλει να αφιερωθεί στην εξυπηρέτηση των ανθρώπων και της ευημερίας τους. Αγαπάει πολύ τη μητέρα του και είναι έτοιμος να το ξεχυθεί στο χωριό.

Ο Grisha περπατά και τραγουδά ότι ένα ένδοξο μονοπάτι περιμένει μπροστά, ένα ηχηρό όνομα στην ιστορία, εμπνέεται από αυτό και δεν φοβάται καν το αναμενόμενο αποτέλεσμα - τη Σιβηρία και τον θάνατο από την κατανάλωση. Οι συζητητές δεν παρατηρούν τον Grisha, αλλά μάταια, γιατί αυτό ο μόνος ευτυχισμένος άνθρωποςστο ποίημα, έχοντας καταλάβει αυτό, μπορούσαν να βρουν την απάντηση στην ερώτησή τους - ποιος μπορεί να ζήσει καλά στη Ρωσία.

Όταν τελείωσε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;», ο συγγραφέας ήθελε να τελειώσει το έργο του διαφορετικά, αλλά ο θάνατος αναγκάστηκε να πλησιάσει προσθέστε αισιοδοξία και ελπίδαστο τέλος του ποιήματος, για να δώσει «φως στο τέλος του δρόμου» στον ρωσικό λαό.

N.A. Nekrasov, "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - περίληψη

Veretennikov Pavlusha - ένας συλλέκτης λαογραφίας που συνάντησε άνδρες - αναζητητές της ευτυχίας - σε μια αγροτική έκθεση στο χωριό Kuzminskoye. Σε αυτόν τον χαρακτήρα δίνεται μια πολύ αραιή εξωτερική περιγραφή («Ήταν καλός στην υποκριτική, / Φορούσε ένα κόκκινο πουκάμισο, / Ένα υφασμάτινο εσώρουχο, / Μπότες λίπους...»), λίγα είναι γνωστά για την καταγωγή του («Τι είδους κατάταξη , / Οι άντρες δεν ήξεραν, / Ωστόσο τον έλεγαν «κύριο»). Λόγω αυτής της αβεβαιότητας, η εικόνα του V. αποκτά γενικευτικό χαρακτήρα. Το έντονο ενδιαφέρον του για τη μοίρα των αγροτών διακρίνει τον Β. από τους αδιάφορους παρατηρητές της ζωής του λαού (φιγούρες διαφόρων στατιστικών επιτροπών), που εκτίθενται εύγλωττα στον μονόλογο του Γιακίμ Ναγκόγκο. Η πρώτη εμφάνιση του Β. στο κείμενο συνοδεύεται από μια ανιδιοτελή πράξη: βοηθά τον χωρικό Βαβίλα αγοράζοντας παπούτσια για την εγγονή του. Επιπλέον, είναι έτοιμος να ακούσει τις απόψεις των άλλων. Έτσι, αν και καταδικάζει τον ρωσικό λαό για μέθη, είναι πεπεισμένος για το αναπόφευκτο αυτού του κακού: αφού άκουσε τον Yakim, ο ίδιος του προσφέρει ένα ποτό («Veretennikov / Έφερε δύο ζυγαριές στον Yakim»). Βλέποντας τη γνήσια προσοχή από τον λογικό αφέντη, και «οι αγρότες ανοίγονται / στις προτιμήσεις του κυρίου». Ανάμεσα στα υποτιθέμενα πρωτότυπα του V. είναι οι λαογράφοι και εθνογράφοι Πάβελ Γιακούσκιν και Πάβελ Ρίμπνικοφ, πρόσωπα του δημοκρατικού κινήματος της δεκαετίας του 1860. Ο χαρακτήρας πιθανότατα οφείλει το επώνυμό του στον δημοσιογράφο P.F Veretennikov, ο οποίος επισκέφτηκε την Έκθεση Nizhny Novgorod για αρκετά συνεχόμενα χρόνια και δημοσίευσε αναφορές σχετικά με αυτό στο Moskovskie Vedomosti.

Βλας- αρχηγός του χωριού Bolshie Vakhlaki. «Υπηρεσία κάτω από έναν αυστηρό κύριο, / Φέροντας το βάρος στη συνείδησή του / Ένας ακούσιος συμμετέχων / στις σκληρότητες του». Μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, ο V. αποκήρυξε τη θέση του ψευδοβουργουργού, αλλά αποδέχτηκε την πραγματική ευθύνη για τη μοίρα της κοινότητας: «Ο Βλας ήταν η πιο ευγενική ψυχή, / Ριζόταν για ολόκληρη τη Βαχλατσίνα» - / Όχι για μια οικογένεια. Όταν η ελπίδα για τον Τελευταίο άστραψε με τη ζωή χωρίς θάνατο, «χωρίς κορμούς... χωρίς φόρους... Χωρίς μπαστούνια...» αντικαθίσταται για τους αγρότες από μια νέα ανησυχία (διαμάχη με τους κληρονόμους για τα λιβάδια των πλημμυρών) , ο V. γίνεται μεσολαβητής για τους αγρότες, "ζει στη Μόσχα... ήταν στην Αγία Πετρούπολη ... / Αλλά δεν έχει νόημα!" και είναι πάντα ζοφερή, αλλά η καθημερινότητά του είναι πλούσια σε απαρατήρητες καλές πράξεις, για παράδειγμα, στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», οι αγρότες μαζεύουν χρήματα για τον στρατιώτη Οβσιάνικοφ Χωρίς εξωτερική ιδιαιτερότητα: για τον Νεκράσοφ, είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας εκπρόσωπος της αγροτιάς ) - η μοίρα ολόκληρου του ρωσικού λαού.

Γκιρίν Ερμίλ Ίλιτς (Ερμίλα) - ένας από τους πιο πιθανούς υποψηφίους για τον τίτλο του τυχερού. Το πραγματικό πρωτότυπο αυτού του χαρακτήρα είναι ο χωρικός A. D. Potanin (1797-1853), ο οποίος διαχειρίστηκε με πληρεξούσιο την περιουσία της κόμισσας Orlova, η οποία ονομαζόταν Odoevshchina (από τα επώνυμα των πρώην ιδιοκτητών - οι πρίγκιπες Odoevsky), και οι αγρότες βαφτίστηκαν στο Adovshchina. Ο Ποτάνιν έγινε διάσημος για την εξαιρετική δικαιοσύνη του. Ο Nekrasovsky G. έγινε γνωστός στους συγχωριανούς του για την ειλικρίνειά του ακόμη και σε αυτά τα πέντε χρόνια που υπηρετούσε ως υπάλληλος στο γραφείο («Απαραίτητη η κακή συνείδηση ​​- / Ένας αγρότης πρέπει να εκβιάσει μια δεκάρα από έναν αγρότη»). Υπό τον παλιό πρίγκιπα Γιούρλοφ, απολύθηκε, αλλά στη συνέχεια, υπό τον νεαρό Πρίγκιπα, εξελέγη ομόφωνα δήμαρχος της Αντοβτσίνα. Στα επτά χρόνια της «βασιλείας» του ο Γ. μόνο μια φορά πρόδωσε την ψυχή του: «... από τη στρατολόγηση / Θωράκισε τον μικρότερο αδελφό του Μίτρι». Αλλά η μετάνοια για αυτό το αδίκημα τον οδήγησε σχεδόν στην αυτοκτονία. Μόνο χάρη στην παρέμβαση ενός ισχυρού αφέντη ήταν δυνατή η αποκατάσταση της δικαιοσύνης και αντί για τον γιο της Νένηλα Βλασίεβνα, ο Μίτρι πήγε να υπηρετήσει και "ο ίδιος ο πρίγκιπας τον φροντίζει". Ο Γ. παράτησε τη δουλειά του, νοίκιασε το μύλο «και έγινε πιο δυνατός από ποτέ / Αγαπήθηκε από όλο τον κόσμο». Όταν αποφάσισαν να πουλήσουν τον μύλο, ο Γ. κέρδισε τη δημοπρασία, αλλά δεν είχε μαζί του χρήματα για να κάνει κατάθεση. Και τότε «έγινε ένα θαύμα»: ο Γ. σώθηκε από τους αγρότες στους οποίους στράφηκε για βοήθεια και σε μισή ώρα κατάφερε να μαζέψει χίλια ρούβλια στην πλατεία της αγοράς.

Ο Γ. δεν κινείται από το εμπορικό ενδιαφέρον, αλλά από ένα επαναστατικό πνεύμα: «Ο μύλος δεν είναι αγαπητός σε μένα, / Η αγανάκτηση είναι μεγάλη». Και παρόλο που «είχε ό,τι χρειαζόταν / Για την ευτυχία: ειρήνη, / Και χρήματα και τιμή», τη στιγμή που οι αγρότες άρχισαν να μιλούν γι 'αυτόν (κεφάλαιο «Ευτυχισμένος»), ο Γ., σε σχέση με την εξέγερση των αγροτών, είναι Στη φυλακή. Η ομιλία του αφηγητή, ενός γκριζομάλλη ιερέα, από τον οποίο γίνεται γνωστό για τη σύλληψη του ήρωα, διακόπτεται απροσδόκητα από εξωτερική παρέμβαση και αργότερα ο ίδιος αρνείται να συνεχίσει την ιστορία. Αλλά πίσω από αυτή την παράλειψη μπορεί κανείς εύκολα να μαντέψει τόσο τον λόγο της εξέγερσης όσο και την άρνηση του G. να βοηθήσει στην ειρήνευση της.

Gleb- χωρικός, «μεγάλος αμαρτωλός». Σύμφωνα με τον μύθο που λέγεται στο κεφάλαιο "Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο", ο "αμίραλος-χήρος", συμμετέχων στη μάχη "στο Achakov" (πιθανόν ο κόμης A.V. Orlov-Chesmensky), που δόθηκε από την αυτοκράτειρα με οκτώ χιλιάδες ψυχές, πεθαίνοντας, εμπιστεύτηκε στον γέροντα Γ. τη θέλησή του (δωρεάν για αυτούς τους αγρότες). Ο ήρωας δελεάστηκε από τα χρήματα που του υποσχέθηκαν και έκαψε τη διαθήκη. Οι άνθρωποι τείνουν να θεωρούν αυτό το αμάρτημα του «Ιούδα» ως το πιο σοβαρό αμάρτημα που έχει διαπραχθεί ποτέ, εξαιτίας αυτού θα πρέπει να «υποφέρουν για πάντα». Μόνο ο Grisha Dobrosklonov καταφέρνει να πείσει τους αγρότες «ότι δεν είναι υπεύθυνοι / Για τον Gleb τον καταραμένο, / Είναι δικό τους λάθος: δυναμώστε τον εαυτό σας!»

Dobrosklonov Grisha - ένας χαρακτήρας που εμφανίζεται στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» ο επίλογος του ποιήματος είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένος σε αυτόν. «Γρηγόρης / Έχει ένα λεπτό, χλωμό πρόσωπο / Και λεπτά, σγουρά μαλλιά / Με μια απόχρωση κοκκινιάς.» Είναι ιεροδιδάσκαλος, γιος του ενοριακού sexton Trifon από το χωριό Bolshie Vakhlaki. Η οικογένειά τους ζει σε ακραία φτώχεια, μόνο η γενναιοδωρία του νονού Βλας και άλλων ανδρών βοήθησε να σταθούν στα πόδια τους ο Γκρίσα και ο αδελφός του Σάββα. Η μητέρα τους Δόμνα, «μια άδικη αγρότισσα / Για όποιον τη βοήθησε με οποιονδήποτε τρόπο / μια βροχερή μέρα», πέθανε νωρίς, αφήνοντας ένα τρομερό τραγούδι «Αλμυρό» ως υπενθύμιση του εαυτού της. Στο μυαλό της Ντ., η εικόνα της είναι αχώριστη από την εικόνα της πατρίδας της: «Στην καρδιά του αγοριού / Με αγάπη για τη φτωχή του μητέρα / Αγάπη για όλη τη Βαχλατσίνα / Συγχωνεύτηκε». Ήδη σε ηλικία δεκαπέντε ετών, ήταν αποφασισμένος να αφιερώσει τη ζωή του στους ανθρώπους. «Δεν χρειάζομαι ασήμι, / ούτε χρυσάφι, αλλά ο Θεός να δώσει, / Για να ζουν οι συμπατριώτες μου / Και κάθε αγρότης / να ζήσει ελεύθερα και χαρούμενα / σε όλη την αγία Ρωσία!» Πηγαίνει στη Μόσχα για σπουδές, ενώ εν τω μεταξύ αυτός και ο αδερφός του βοηθούν τους αγρότες όσο καλύτερα μπορούν: γράφουν γράμματα για αυτούς, εξηγούν τους «Κανονισμούς για τους αγρότες που βγαίνουν από τη δουλοπαροικία», εργάζονται και αναπαύονται «σε ίση βάση με η αγροτιά». Παρατηρήσεις για τη ζωή των γύρω φτωχών, στοχασμοί για τη μοίρα της Ρωσίας και των ανθρώπων της είναι ντυμένοι με ποιητική μορφή, τα τραγούδια του D. είναι γνωστά και αγαπημένα από τους αγρότες. Με την εμφάνισή του στο ποίημα εντείνεται η λυρική αρχή, η άμεση εκτίμηση του συγγραφέα εισβάλλει στην αφήγηση. Το Δ. σημειώνεται με τη «σφραγίδα του δώρου του Θεού». ένας επαναστάτης προπαγανδιστής από τον λαό, θα έπρεπε, σύμφωνα με τον Νεκράσοφ, να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για την προοδευτική διανόηση. Στο στόμα του, ο συγγραφέας βάζει τα πιστεύω του, τη δική του εκδοχή για την απάντηση στα κοινωνικά και ηθικά ερωτήματα που τίθενται στο ποίημα. Η εικόνα του ήρωα δίνει στο ποίημα συνθετική πληρότητα. Το πραγματικό πρωτότυπο θα μπορούσε να είναι ο N.A. Dobrolyubov.

Έλενα Αλεξάντροβνα - σύζυγος κυβερνήτη, ελεήμων κυρία, σωτήρας της Ματρύωνας. «Ήταν ευγενική, ήταν έξυπνη, / Όμορφη, υγιής, / Αλλά ο Θεός δεν έδωσε παιδιά». Προστάτευσε μια αγρότισσα μετά από πρόωρη γέννα, έγινε νονά του παιδιού, «όλη την ώρα με τη Λιοντορούσκα / Φοριόταν σαν τη δική της». Χάρη στη μεσολάβησή της, ήταν δυνατό να σωθεί ο Φίλιππος από το στρατόπεδο στρατολόγησης. Η Ματρυόνα επαινεί τον ευεργέτη της στα ουράνια και η κριτική (Ο. Φ. Μίλερ) ορθώς σημειώνει απόηχους του συναισθηματισμού της περιόδου Καραμζίν στην εικόνα του κυβερνήτη.

Ipat- μια γκροτέσκα εικόνα ενός πιστού δουλοπάροικου, ενός λάκευ του άρχοντα, που παρέμεινε πιστός στον ιδιοκτήτη και μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ο Ι. καυχιέται ότι ο γαιοκτήμονας «τον έδεσε με το χέρι του / σε ένα κάρο», τον έλουσε σε μια τρύπα πάγου, τον έσωσε από τον ψυχρό θάνατο στον οποίο ο ίδιος είχε προηγουμένως καταδικαστεί. Όλα αυτά τα αντιλαμβάνεται ως μεγάλες ευλογίες. Ι. προκαλεί υγιές γέλιο στους περιπλανώμενους.

Korchagina Matryona Timofeevna - μια αγρότισσα, το τρίτο μέρος του ποιήματος είναι εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στην ιστορία της ζωής της. «Matryona Timofeevna / Μια αξιοπρεπής γυναίκα, / Πλατιά και πυκνή, / Περίπου τριάντα οκτώ ετών. / Πανεμορφη; γκρίζα μαλλιά, / Μεγάλα, αυστηρά μάτια, / Πλούσιες βλεφαρίδες, / Έντονες και σκούρες. / Φοράει ένα λευκό πουκάμισο, / Και ένα κοντό σαλαμάκι, / Και ένα δρεπάνι στον ώμο της. Η φήμη της τυχερής γυναίκας της φέρνει αγνώστους. Η Μ. συμφωνεί να «απλώσει την ψυχή της» όταν οι άντρες υπόσχονται να τη βοηθήσουν στη συγκομιδή: τα βάσανα είναι σε πλήρη εξέλιξη. Η μοίρα του M. προτάθηκε σε μεγάλο βαθμό στον Nekrasov από την αυτοβιογραφία του κρατούμενου Olonets I. A. Fedoseeva, που δημοσιεύτηκε στον 1ο τόμο του "Lamentations of the Northern Territory", που συγκέντρωσε ο E. V. Barsov (1872). Η αφήγηση βασίζεται στους θρήνους της, καθώς και σε άλλα λαογραφικά υλικά, όπως τα «Τραγούδια που συλλέγονται από τον P. N. Rybnikov» (1861). Η αφθονία των λαογραφικών πηγών, που συχνά περιλαμβάνονται πρακτικά αμετάβλητες στο κείμενο της "Η αγρότισσα", και ο ίδιος ο τίτλος αυτού του μέρους του ποιήματος τονίζουν την τυπικότητα της μοίρας του Μ.: αυτή είναι η συνηθισμένη μοίρα μιας Ρωσίδας, υποδεικνύοντας πειστικά ότι οι περιπλανώμενοι «άρχισαν / Δεν είναι θέμα μεταξύ γυναικών / / Ψάξτε για μια ευτυχισμένη». Στο σπίτι των γονιών του, σε μια καλή οικογένεια που δεν έπινε, ο Μ. ζούσε ευτυχισμένος. Όμως, έχοντας παντρευτεί τον Φίλιππο Κορτσάγκιν, κατασκευαστή εστιών, κατέληξε «με την παρθενική της θέληση στην κόλαση»: μια δεισιδαίμονα πεθερά, έναν μεθυσμένο πεθερό, μια μεγαλύτερη κουνιάδα, για την οποία η η νύφη πρέπει να δουλεύει σαν σκλάβα. Ωστόσο, στάθηκε τυχερή με τον σύζυγό της: μόνο μια φορά έφτασε στον ξυλοδαρμό. Αλλά ο Φίλιππος επιστρέφει σπίτι από τη δουλειά μόνο το χειμώνα, και τον υπόλοιπο καιρό δεν υπάρχει κανένας να μεσολαβήσει για τον Μ. εκτός από τον παππού Σάβελι, τον πεθερό. Πρέπει να υπομείνει την παρενόχληση του Σίτνικοφ, του μάνατζερ του πλοιάρχου, που σταμάτησε μόνο με το θάνατό του. Για την αγρότισσα, ο πρωτότοκος της De-mushka γίνεται παρηγοριά σε όλα τα προβλήματα, αλλά λόγω της επίβλεψης της Savely, το παιδί πεθαίνει: το τρώνε τα γουρούνια. Μια άδικη δίκη διεξάγεται σε μια θλιβερή μητέρα. Μη έχοντας σκεφτεί να δώσει έγκαιρα δωροδοκία στο αφεντικό της, γίνεται μάρτυρας της παραβίασης του σώματος του παιδιού της.

Για πολύ καιρό ο Κ. δεν μπορεί να συγχωρήσει τον Σάβελι για το ανεπανόρθωτο λάθος του. Με την πάροδο του χρόνου, η αγρότισσα αποκτά νέα παιδιά, «δεν υπάρχει χρόνος / ούτε να σκεφτείς ούτε να θρηνήσεις». Οι γονείς της ηρωίδας, Savely, πεθαίνουν. Ο οκτάχρονος γιος της Φεντό αντιμετωπίζει τιμωρία επειδή τάισε τα πρόβατα κάποιου άλλου σε έναν λύκο και η μητέρα του βρίσκεται κάτω από το καλάμι στη θέση του. Όμως οι πιο δύσκολες δοκιμασίες την συναντούν σε μια αδύνατη χρονιά. Έγκυος, με παιδιά, η ίδια είναι σαν πεινασμένος λύκος. Η στρατολόγηση της στερεί τον τελευταίο της προστάτη, τον σύζυγό της (αυτός βγαίνει εκτός σειράς). Στο παραλήρημά της, ζωγραφίζει τρομερές εικόνες από τη ζωή ενός στρατιώτη και των παιδιών στρατιωτών. Φεύγει από το σπίτι και τρέχει στην πόλη, όπου προσπαθεί να φτάσει στον κυβερνήτη, και όταν ο θυρωρός την αφήνει να μπει στο σπίτι για δωροδοκία, ρίχνεται στα πόδια της κυβερνήτη Έλενα Αλεξάντροβνα. Με τον σύζυγό της και το νεογέννητο Liodorushka, η ηρωίδα επιστρέφει στο σπίτι, αυτό το περιστατικό εξασφάλισε τη φήμη της ως τυχερής γυναίκας και το παρατσούκλι «κυβερνήτης». Η περαιτέρω μοίρα της είναι επίσης γεμάτη προβλήματα: ένας από τους γιους της έχει ήδη οδηγηθεί στο στρατό, «Κάηκαν δύο φορές... Ο Θεός επισκέφτηκε με άνθρακα... τρεις φορές». Η «Παραβολή της γυναίκας» συνοψίζει την τραγική της ιστορία: «Τα κλειδιά για την ευτυχία των γυναικών, / Από την ελεύθερη βούλησή μας / Εγκαταλελειμμένοι, χαμένοι / Από τον ίδιο τον Θεό!» Μερικοί από τους κριτικούς (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) συνάντησαν με εχθρότητα τη «Γυναίκα αγρότισσα» ο Nekrasov κατηγορήθηκε για απίθανες υπερβολές, ψεύτικο, ψεύτικο λαϊκισμό. Ωστόσο, ακόμη και κακοί σημείωσαν μερικά επιτυχημένα επεισόδια. Υπήρχαν επίσης κριτικές για αυτό το κεφάλαιο ως το καλύτερο μέρος του ποιήματος.

Kudeyar-ataman - «μεγάλος αμαρτωλός», ο ήρωας του θρύλου που είπε ο περιπλανώμενος του Θεού Jonushka στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Ο άγριος ληστής μετάνιωσε απροσδόκητα για τα εγκλήματά του. Ούτε ένα προσκύνημα στον Πανάγιο Τάφο ούτε ένα ερημητήριο φέρνουν γαλήνη στην ψυχή του. Ο άγιος που εμφανίστηκε στον Κ. του υπόσχεται ότι θα κερδίσει τη συγχώρεση όταν κόψει μια αιωνόβια βελανιδιά «με το ίδιο μαχαίρι που έκλεψε». Χρόνια μάταιων προσπαθειών δημιούργησαν αμφιβολίες στην καρδιά του γέρου για τη δυνατότητα ολοκλήρωσης του έργου. Ωστόσο, «το δέντρο κατέρρευσε, το βάρος των αμαρτιών κύλησε από τον μοναχό», όταν ο ερημίτης, σε μια έκρηξη οργής οργής, σκότωσε τον Pan Glukhovsky, που περνούσε από εκεί, καυχούμενος για την ήρεμη συνείδησή του: «Σωτηρία / δεν έχω πίνω πολύ καιρό, / Στον κόσμο μόνο γυναίκα τιμώ, / Χρυσό, τιμή και κρασί... Πόσους σκλάβους καταστρέφω, / βασανίζω, βασανίζω και κρεμάω, / Και να μπορούσα να δω πώς είμαι κοιμάμαι!" Ο θρύλος για τον Κ. δανείστηκε από τον Νεκράσοφ από τη λαογραφική παράδοση, αλλά η εικόνα του Παν Γκλουχόφσκι είναι αρκετά ρεαλιστική. Ανάμεσα στα πιθανά πρωτότυπα είναι ο γαιοκτήμονας Glukhovsky από την επαρχία Σμολένσκ, ο οποίος εντόπισε τον δουλοπάροικο του, σύμφωνα με ένα σημείωμα στο «Bell» του Herzen με ημερομηνία 1 Οκτωβρίου 1859.

Ναγκόι Γιακίμ- «Στο χωριό Μπόσοβο / ζει ο Γιακίμ Ναγκόι, / Δουλεύει μέχρι να πεθάνει, / Πίνει μέχρι να πεθάνει!» - έτσι αυτοπροσδιορίζεται ο χαρακτήρας. Στο ποίημα, του ανατίθεται να μιλήσει για την υπεράσπιση του λαού για λογαριασμό του λαού. Η εικόνα έχει βαθιές λαογραφικές ρίζες: η ομιλία του ήρωα είναι γεμάτη με παραφρασμένες παροιμίες, αινίγματα, επιπλέον, φόρμουλες παρόμοιες με αυτές που χαρακτηρίζουν την εμφάνισή του ("Το χέρι είναι φλοιός δέντρου, / Και τα μαλλιά είναι άμμος") βρίσκονται επανειλημμένα, παράδειγμα, στον λαϊκό πνευματικό στίχο "About Yegoriy Khorobry". Ο Νεκράσοφ ερμηνεύει εκ νέου τη δημοφιλή ιδέα του αδιαχώριστου ανθρώπου και φύσης, τονίζοντας την ενότητα του εργάτη με τη γη: «Ζει και εργάζεται με το άροτρο, / Και ο θάνατος θα έρθει στη Γιακιμούσκα» - / Καθώς πέφτει ένα κομμάτι γης μακριά, / Ό,τι έχει στεγνώσει στο άροτρο ... κοντά στα μάτια, κοντά στο στόμα / Λυγίζει σαν ρωγμές / Σε στεγνό έδαφος<...>ο λαιμός είναι καφέ, / Σαν ένα στρώμα που κόβεται από ένα άροτρο, / Ένα πρόσωπο από τούβλα.

Η βιογραφία του χαρακτήρα δεν είναι εντελώς τυπική για έναν χωρικό, είναι πλούσια σε γεγονότα: «Yakim, ένας άθλιος γέρος, / Κάποτε ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, / Αλλά κατέληξε στη φυλακή: / Αποφάσισε να ανταγωνιστεί έναν έμπορο! / Σαν ένα κομμάτι βέλκρο, / Γύρισε στην πατρίδα του / Και πήρε το άροτρο. Κατά τη διάρκεια της πυρκαγιάς έχασε το μεγαλύτερο μέρος της περιουσίας του, αφού το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να βιάσει να σώσει τις φωτογραφίες που αγόρασε για τον γιο του («Και ο ίδιος, όχι λιγότερο από το αγόρι / Λάτρευε να τις κοιτάζει»). Ωστόσο, ακόμη και στο νέο σπίτι, ο ήρωας επιστρέφει στους παλιούς τρόπους και αγοράζει νέες φωτογραφίες. Οι αμέτρητες αντιξοότητες μόνο ενισχύουν τη σταθερή του θέση στη ζωή. Στο κεφάλαιο III του πρώτου μέρους («Μεθυσμένη νύχτα») ο Ν. προφέρει έναν μονόλογο, όπου οι πεποιθήσεις του διατυπώνονται εξαιρετικά καθαρά: σκληρή εργασία, τα αποτελέσματα της οποίας πηγαίνουν σε τρεις μετόχους (τον Θεό, τον Τσάρο και τον Δάσκαλο) και μερικές φορές καταστρέφονται ολοσχερώς από πυρκαγιά. καταστροφές, φτώχεια - όλα αυτά δικαιολογούν τη μέθη των αγροτών και δεν αξίζει να μετρήσουμε τον αγρότη "με τα πρότυπα του κυρίου". Αυτή η άποψη για το πρόβλημα της λαϊκής μέθης, που συζητήθηκε ευρέως στη δημοσιογραφία τη δεκαετία του 1860, είναι κοντά στην επαναστατική δημοκρατική (σύμφωνα με τους N. G. Chernyshevsky και N. A. Dobrolyubov, η μέθη είναι συνέπεια της φτώχειας). Δεν είναι τυχαίο ότι αυτός ο μονόλογος χρησιμοποιήθηκε στη συνέχεια από τους λαϊκιστές στις προπαγανδιστικές τους δραστηριότητες, και επανειλημμένα ξαναγράφτηκε και ανατυπώθηκε ξεχωριστά από το υπόλοιπο κείμενο του ποιήματος.

Ομπολτ-Ομπολντούεφ Γαβρίλα Αφανάσιεβιτς - «Ο κύριος είναι στρογγυλός, / Μουστακωτός, γλάστρας, / Με πούρο στο στόμα... κατακόκκινος, / Αρχοντικός, στιβαρός, / Εξήντα χρονών... Μπράβο, / Ουγγρικός με Μπράντεμπουρ, / Φαρδύ παντελόνι. ” Μεταξύ των επιφανών προγόνων του Ο. είναι ένας Τατάρ που διασκέδαζε την αυτοκράτειρα με άγρια ​​ζώα και ένας καταχραστής που σχεδίαζε τον εμπρησμό της Μόσχας. Ο ήρωας είναι περήφανος για το γενεαλογικό του δέντρο. Παλαιότερα ο κύριος «κάπνιζε... τον παράδεισο του Θεού, / Φόρεσε τα βασιλικά, / Σπατάλησε το θησαυροφυλάκιο του λαού / Και σκέφτηκε να ζήσει για πάντα έτσι», αλλά με την κατάργηση της δουλοπαροικίας, «έσπασε η μεγάλη αλυσίδα, / Έσπασε και ξεπήδησε: / Ένα άκρο χτύπησε τον κύριο, / Για άλλους, είναι άντρας!» Με νοσταλγία, ο γαιοκτήμονας θυμάται τα χαμένα οφέλη, εξηγώντας στην πορεία ότι λυπάται όχι για τον εαυτό του, αλλά για την πατρίδα του.

Ένας υποκριτικός, αδρανής, ανίδεος δεσπότης, που βλέπει τον σκοπό της τάξης του στο «το αρχαίο όνομα, / Η αξιοπρέπεια των αρχόντων / Να στηρίξει με το κυνήγι, / Με γλέντια, με κάθε είδους χλιδή / Και να ζήσει από τον κόπο του οι υπολοιποι." Επιπλέον, ο Ο. είναι επίσης δειλός: μπερδεύει τους άοπλους άντρες με ληστές και δεν καταφέρνουν σύντομα να τον πείσουν να κρύψει το πιστόλι. Το κωμικό αποτέλεσμα ενισχύεται από το γεγονός ότι οι κατηγορίες εναντίον του εαυτού προέρχονται από τα χείλη του ίδιου του γαιοκτήμονα.

Οβσιάνικοφ- στρατιώτης. «...Ήταν εύθραυστο στα πόδια του, / Ψηλός και αδύνατος στα άκρα. / Φορούσε φόρεμα με μετάλλια / Κρεμασμένος σαν στο κοντάρι. / Δεν μπορείς να πεις ότι είχε ευγενικό / πρόσωπο, ειδικά / Όταν οδήγησε το παλιό - / Ανάθεμα στο διάβολο! Το στόμα θα γρυλίσει, / Τα μάτια είναι σαν κάρβουνα!» Με την ορφανή ανιψιά του Ουστινιούσκα, ο Ο. ταξίδευε στα χωριά, κερδίζοντας τα προς το ζην από την επαρχιακή επιτροπή, όταν το όργανο έπαθε ζημιά, συνέθεσε νέα λόγια και τα ερμήνευσε, παίζοντας μαζί με τον εαυτό του στα κουτάλια. Τα τραγούδια του Ο. βασίζονται σε λαογραφικά ρητά και ποιήματα raesh που ηχογράφησε ο Nekrasov το 1843-1848. ενώ εργαζόταν στο «The Life and Adventures of Tikhon Trostnikovaya. Το κείμενο αυτών των τραγουδιών σκιαγραφεί αποσπασματικά την πορεία ζωής ενός στρατιώτη: ο πόλεμος κοντά στη Σεβαστούπολη, όπου έμεινε ανάπηρος, μια αμελής ιατρική εξέταση, όπου οι πληγές του γέρου απορρίφθηκαν: «Δεύτερης τάξεως! / Σύμφωνα με αυτούς, η σύνταξη», η μετέπειτα φτώχεια («Έλα, με τον Γιώργο - σε όλο τον κόσμο, σε όλο τον κόσμο»). Σε σχέση με την εικόνα του Ο., προκύπτει το θέμα του σιδηροδρόμου, σχετικό τόσο για τον Νεκράσοφ όσο και για τη μεταγενέστερη ρωσική λογοτεχνία. Το χυτοσίδηρο στην αντίληψη του στρατιώτη είναι ένα τέρας κινουμένων σχεδίων: «Βουλιάζει στο πρόσωπο του αγρότη, / Συνθλίβει, ακρωτηριάζει, πέφτει, / Σύντομα ολόκληρος ο ρωσικός λαός / Θα σκουπίσει πιο καθαρά από μια σκούπα!» Ο Klim Lavin εξηγεί ότι ο στρατιώτης δεν μπορεί να φτάσει στην «Επιτροπή για τους τραυματίες» της Αγίας Πετρούπολης για δικαιοσύνη: το τιμολόγιο στο δρόμο Μόσχας-Πετρούπολης έχει αυξηθεί και τον έχει καταστήσει απρόσιτο για τον κόσμο. Οι αγρότες, οι ήρωες του κεφαλαίου «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο», προσπαθούν να βοηθήσουν τον στρατιώτη και μαζί μαζεύουν μόνο «ρούβλια».

Petrov Agap- «Αγενής, ανυποχώρητος», σύμφωνα με τον Βλας, ένας άντρας. Ο Π. δεν ήθελε να τα βάλει με την εκούσια σκλαβιά τον ηρεμούσαν μόνο με τη βοήθεια του κρασιού. Πιάστηκε από τον Τελευταίο στον τόπο του εγκλήματος (κουβαλώντας ένα κούτσουρο από το δάσος του κυρίου), έσπασε και εξήγησε την πραγματική του κατάσταση στον πλοίαρχο με τους πιο αμερόληπτους όρους. Ο Κλιμ Λάβιν διοργάνωσε μια βάναυση αντίποινα εναντίον του Π., μέθυσε τον αντί να τον μαστιγώσει. Όμως από την ταπείνωση που υπέστη και την υπερβολική μέθη, ο ήρωας πεθαίνει μέχρι το πρωί της επόμενης μέρας. Ένα τόσο τρομερό τίμημα πληρώνουν οι αγρότες για μια εθελοντική, έστω και προσωρινή, παραίτηση από την ελευθερία.

Πολιβάνοφ- «... ένας κύριος χαμηλών τόνων», όμως, τα μικρά μέσα δεν εμπόδισαν καθόλου την εκδήλωση της δεσποτικής του φύσης. Χαρακτηρίζεται από όλο το φάσμα των κακών ενός τυπικού δουλοπάροικου: απληστία, τσιγκουνιά, σκληρότητα («με συγγενείς, όχι μόνο με αγρότες»), ηδονία. Σε μεγάλη ηλικία, τα πόδια του κυρίου ήταν παράλυτα: «Τα μάτια είναι καθαρά, / Τα μάγουλα είναι κόκκινα, / Τα παχουλά χέρια είναι λευκά σαν ζάχαρη, / Και υπάρχουν δεσμά στα πόδια!» Σε αυτό το πρόβλημα, ο Γιακόφ έγινε το μοναδικό του στήριγμα, «φίλος και αδελφός», αλλά ο κύριος του ανταπέδωσε με μαύρη αχαριστία για την πιστή του υπηρεσία. Η τρομερή εκδίκηση του δούλου, η νύχτα που ο Π. έπρεπε να περάσει στη χαράδρα, «διώχνοντας τους στεναγμούς των πουλιών και των λύκων», αναγκάζουν τον κύριο να μετανοήσει («Είμαι αμαρτωλός, αμαρτωλός! Εκτέλεσέ με!») , αλλά ο αφηγητής πιστεύει ότι δεν θα συγχωρεθεί: «Θα Εσύ, αφέντη, είσαι υποδειγματικός σκλάβος, / Πιστέ Ιακώβ, / Θυμήσου μέχρι την ημέρα της κρίσης!

Κρότος- σύμφωνα με την υπόθεση του Λουκά, ο ιερέας «ζει χαρούμενα, / άνετα στη Ρωσία». Ο παπάς του χωριού, που ήταν ο πρώτος που συνάντησε τους περιπλανώμενους στο δρόμο, διαψεύδει αυτή την υπόθεση: δεν έχει ούτε ειρήνη, ούτε πλούτη, ούτε ευτυχία. Με ποια δυσκολία «ο γιος του ιερέα παίρνει ένα γράμμα», έγραψε ο ίδιος ο Νεκράσοφ στο ποιητικό έργο «Απορρίφθηκε» (1859). Στο ποίημα, αυτό το θέμα θα εμφανιστεί ξανά σε σχέση με την εικόνα του σεμιναρίου Grisha Dobrosklonov. Η σταδιοδρομία του ιερέα είναι ανήσυχη: «Οι άρρωστοι, οι ετοιμοθάνατοι, / Γεννημένοι στον κόσμο / Δεν επιλέγουν τον χρόνο», καμία συνήθεια δεν θα προστατεύσει από τη συμπόνια για τους ετοιμοθάνατους και τα ορφανά, «κάθε φορά που βραχεί, / Η ψυχή αρρωσταίνει .» Ο ποπ απολαμβάνει αμφίβολης τιμής μεταξύ των αγροτών: οι λαϊκές δεισιδαιμονίες συνδέονται μαζί του, αυτός και η οικογένειά του είναι σταθεροί χαρακτήρες σε άσεμνα αστεία και τραγούδια. Ο πλούτος του ιερέα προηγουμένως οφειλόταν στη γενναιοδωρία των ενοριτών και των γαιοκτημόνων, οι οποίοι, με την κατάργηση της δουλοπαροικίας, άφησαν τα κτήματά τους και σκορπίστηκαν «σαν την εβραϊκή φυλή... Σε μακρινές ξένες χώρες / Και σε όλη τη γηγενή Ρωσία». Με τη μεταφορά των σχισματικών στην εποπτεία των πολιτικών αρχών το 1864, ο τοπικός κλήρος έχασε μια άλλη σοβαρή πηγή εισοδήματος και ήταν δύσκολο να ζήσει με τις δεκάρες από την εργασία των αγροτών.

Savely- ο Άγιος Ρώσος ήρωας, «με μια τεράστια γκρίζα χαίτη, / Τσάι, που δεν κόπηκε για είκοσι χρόνια, / Με μια τεράστια γενειάδα, / Ο παππούς έμοιαζε με αρκούδα». Μια φορά σε έναν καυγά με μια αρκούδα, τραυμάτισε την πλάτη του και σε μεγάλη ηλικία λύγισε. Το γενέθλιο χωριό του S, η Korezhina, βρίσκεται στην έρημο, και ως εκ τούτου οι αγρότες ζουν σχετικά ελεύθερα («Η αστυνομία του zemstvo / Δεν έχει έρθει σε μας εδώ και ένα χρόνο»), αν και υπομένουν τις φρικαλεότητες του γαιοκτήμονα. Ο ηρωισμός του Ρώσου αγρότη βρίσκεται στην υπομονή, αλλά υπάρχει ένα όριο σε κάθε υπομονή. Ο Σ. καταλήγει στη Σιβηρία επειδή έθαψε ζωντανό έναν μισητό Γερμανό μάνατζερ. Είκοσι χρόνια σκληρής δουλειάς, μια ανεπιτυχής προσπάθεια απόδρασης, είκοσι χρόνια εγκατάστασης δεν κλόνισαν το επαναστατικό πνεύμα στον ήρωα. Έχοντας επιστρέψει στο σπίτι μετά την αμνηστία, ζει με την οικογένεια του γιου του, του πεθερού της Matryona. Παρά την αξιοσέβαστη ηλικία του (σύμφωνα με τις ιστορίες αναθεώρησης, ο παππούς του είναι εκατό ετών), ζει μια ανεξάρτητη ζωή: «Δεν του άρεσαν οι οικογένειες, / δεν τους άφησε να μπουν στη γωνιά του». Όταν τον κατηγορούν για το κατάδικό του παρελθόν, εκείνος απαντά χαρούμενα: «Επίσημα, αλλά όχι σκλάβος!» Μετριασμένος από σκληρές συναλλαγές και ανθρώπινη σκληρότητα, η πετρωμένη καρδιά του S. θα μπορούσε να λιώσει μόνο από τον δισέγγονο του Dema. Ένα ατύχημα κάνει τον παππού τον ένοχο του θανάτου του Ντεμούσκα. Η θλίψη του είναι απαρηγόρητη, πηγαίνει σε μετάνοια στο μοναστήρι της Άμμου, προσπαθεί να εκλιπαρήσει για συγχώρεση από την «θυμωμένη μητέρα». Έχοντας ζήσει εκατόν επτά χρόνια, πριν από το θάνατό του εκφέρει μια τρομερή ποινή για τη ρωσική αγροτιά: «Για τους άνδρες υπάρχουν τρεις δρόμοι: / Ταβέρνα, φυλακή και ποινική δουλεία, / Και για τις γυναίκες στη Ρωσία / Τρεις θηλιές... Ανεβείτε σε οποιοδήποτε." Η εικόνα του Σ, εκτός από φολκλόρ, έχει και κοινωνικές και πολεμικές ρίζες. Ο Ο. Ι. Κομισάροφ, που έσωσε τον Αλέξανδρο Β' από την απόπειρα δολοφονίας στις 4 Απριλίου 1866, ήταν κάτοικος Κοστρόμα, συμπατριώτης του Ι. Σουσάνιν. Οι μοναρχικοί είδαν αυτόν τον παραλληλισμό ως απόδειξη της θέσης για την αγάπη του ρωσικού λαού για τους βασιλιάδες. Για να αντικρούσει αυτή την άποψη, ο Nekrasov εγκατέστησε τον επαναστάτη S στην επαρχία Kostroma, την αρχική κληρονομιά των Romanovs, και η Matryona αντιλαμβάνεται την ομοιότητα μεταξύ αυτού και του μνημείου της Susanin.

Trophim (Τρύφωνας) - «Άνθρωπος με δύσπνοια, / Χαλαρός, αδύνατος / (Κοφτερή μύτη, σαν νεκρή, / Λεπτά χέρια σαν τσουγκράνα, / Μακριά πόδια σαν βελόνες πλεξίματος, / Όχι άντρας - κουνούπι). Πρώην κτίστης, γεννημένος ισχυρός άνδρας. Υποκύπτοντας στην πρόκληση του εργολάβου, «κουβάλησε το ένα στα άκρα / Δεκατέσσερις λίρες» στον δεύτερο όροφο και έσπασε τον εαυτό του. Μια από τις πιο ζωντανές και τρομερές εικόνες στο ποίημα. Στο κεφάλαιο «Ευτυχισμένος», ο Τ. καυχιέται για την ευτυχία που του επέτρεψε να φτάσει ζωντανός από την Αγία Πετρούπολη στην πατρίδα του, σε αντίθεση με πολλούς άλλους «πυρετώδεις, πυρετώδεις εργάτες» που πετάχτηκαν έξω από την άμαξα όταν άρχισαν να φωνάζουν.

Utyatin (Τελευταίος) - «λεπτή! / Σαν χειμωνιάτικοι λαγοί, / Ολόλευκοι... Μύτη με ράμφος σαν γεράκι, / Γκρι μουστάκι, μακριά / Και - άλλα μάτια: / Ένα υγιές λάμπει, / Και το αριστερό είναι θολό, θολό, / Σαν τενεκέ. σεντ! Έχοντας «υπερβολικό πλούτο, / Σημαντικό βαθμό, ευγενή οικογένεια», ο U. δεν πιστεύει στην κατάργηση της δουλοπαροικίας. Ως αποτέλεσμα μιας λογομαχίας με τον κυβερνήτη, μένει παράλυτος. «Δεν ήταν προσωπικό συμφέρον, / αλλά η αλαζονεία τον έκοψε». Οι γιοι του πρίγκιπα φοβούνται ότι θα τους στερήσει την κληρονομιά προς όφελος των παράπλευρων κόρες τους και πείθουν τους χωρικούς να προσποιηθούν ξανά τους δουλοπάροικους. Ο κόσμος των αγροτών επέτρεψε «στον απολυμένο κύριο να επιδεικνύεται / Τις υπόλοιπες ώρες». Την ημέρα της άφιξης των περιπλανώμενων - αναζητητών της ευτυχίας - στο χωριό Bolshie Vakhlaki, ο Τελευταίος πεθαίνει τελικά, τότε οι αγρότες οργανώνουν μια "γιορτή για όλο τον κόσμο". Η εικόνα του U. έχει γκροτέσκο χαρακτήρα. Οι παράλογες εντολές του τυράννου αφέντη θα κάνουν τους χωρικούς να γελάσουν.

Σαλάσνικοφ- ιδιοκτήτης γης, πρώην ιδιοκτήτης της Korezhina, στρατιωτικός. Εκμεταλλευόμενοι την απόσταση από την επαρχιακή πόλη, όπου ήταν εγκατεστημένος ο γαιοκτήμονας και το σύνταγμά του, οι αγρότες Κορεζίν δεν πλήρωναν το τέλος. Ο Σ. αποφάσισε να βγάλει με το ζόρι το τέρμα, έσκισε τους χωρικούς τόσο πολύ που «τα μυαλά έτρεμαν ήδη / Στα μικρά τους κεφάλια». Η Savely θυμάται τον γαιοκτήμονα ως αξεπέραστο κύριο: «Ήξερε να μαστιγώνει! / Μαύρισε το δέρμα μου τόσο καλά που κρατάει εκατό χρόνια». Πέθανε κοντά στη Βάρνα, ο θάνατός του έβαλε τέλος στη σχετική ευημερία των αγροτών.

Γιακόφ- «Σχετικά με τον υποδειγματικό δούλο - Γιακόφ τον πιστό», λέει ένας πρώην υπηρέτης στο κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». «Οι άνθρωποι της δουλοπρέπειας είναι / Μερικές φορές απλά σκυλιά: / Όσο πιο αυστηρή είναι η τιμωρία, / Όσο πιο αγαπητός είναι ο Κύριος γι 'αυτούς». Το ίδιο ήταν και ο Ya, μέχρι που ο κύριος Polivanov, έχοντας ποθήσει τη νύφη του ανιψιού του, τον πούλησε ως στρατηλάτη. Ο υποδειγματικός σκλάβος πήρε το ποτό, αλλά επέστρεψε δύο εβδομάδες αργότερα, λυπούμενος τον αβοήθητο αφέντη. Ωστόσο, ο εχθρός του ήδη «τον βασάνιζε». Ο Ya παίρνει τον Polivanov να επισκεφτεί την αδερφή του, στα μισά του δρόμου στρίβει στη χαράδρα του διαβόλου, ξεφορτώνει τα άλογα και, αντίθετα με τους φόβους του κυρίου, δεν τον σκοτώνει, αλλά κρεμιέται, αφήνοντας τον ιδιοκτήτη μόνο του με τη συνείδησή του για όλη τη νύχτα. Αυτή η μέθοδος εκδίκησης ("να σέρνεις την ατυχία" - να κρεμιέται στα υπάρχοντα του δράστη για να τον κάνει να υποφέρει για το υπόλοιπο της ζωής του) ήταν πράγματι γνωστή, ειδικά στους ανατολικούς λαούς. Ο Nekrasov, δημιουργώντας την εικόνα του Ya., στρέφεται στην ιστορία που του είπε ο A.F. Koni (ο οποίος, με τη σειρά του, την άκουσε από τον φύλακα της κυβέρνησης του βόλου) και την τροποποιεί ελαφρώς. Αυτή η τραγωδία είναι μια άλλη απεικόνιση της καταστροφικότητας της δουλοπαροικίας. Μέσω του στόματος του Grisha Dobrosklonov, ο Nekrasov συνοψίζει: «Καμία υποστήριξη - χωρίς γαιοκτήμονα, / Οδηγεί έναν ζηλωτό σκλάβο στη θηλιά, / Χωρίς υποστήριξη - χωρίς υπηρέτη, / Παίρνοντας εκδίκηση / στον κακό του με αυτοκτονία».

Από το 1863 έως το 1877 ο Νεκράσοφ δημιούργησε το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Η ιδέα, οι χαρακτήρες, η πλοκή άλλαξαν αρκετές φορές κατά τη διάρκεια της εργασίας. Πιθανότατα, το σχέδιο δεν αποκαλύφθηκε πλήρως: ο συγγραφέας πέθανε το 1877. Παρόλα αυτά, το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ως λαϊκό ποίημα θεωρείται ολοκληρωμένο έργο. Υποτίθεται ότι είχε 8 μέρη, αλλά μόνο 4 ολοκληρώθηκαν.

Το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» ξεκινά με την εισαγωγή των χαρακτήρων. Αυτοί οι ήρωες είναι επτά άνδρες από τα χωριά: Dyryavino, Zaplatovo, Gorelovo, Neurozhaika, Znobishino, Razutovo, Neelovo. Συναντιούνται και ξεκινούν μια συζήτηση για το ποιος ζει ευτυχισμένος και καλά στη Ρωσία. Ο καθένας από τους άντρες έχει τη δική του γνώμη. Ο ένας πιστεύει ότι ο γαιοκτήμονας είναι χαρούμενος, ο άλλος - ότι είναι υπάλληλος. Οι χωρικοί από το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» αποκαλούνται επίσης χαρούμενοι από τον έμπορο, τον ιερέα, τον υπουργό, τον ευγενή βογιάρ και τον τσάρο. Οι ήρωες άρχισαν να μαλώνουν και άναψαν φωτιά. Έφτασε και σε καυγά. Ωστόσο, δεν καταφέρνουν να καταλήξουν σε συμφωνία.

Αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο

Ξαφνικά ο Pakhom έπιασε εντελώς απροσδόκητα τη γκόμενα. Ο μικρός τσούχτρας, η μητέρα του, ζήτησε από τον άντρα να αφήσει τη γκόμενα ελεύθερη. Πρότεινε για αυτό όπου μπορείτε να βρείτε ένα αυτοσυναρμολογούμενο τραπεζομάντιλο - ένα πολύ χρήσιμο πράγμα που σίγουρα θα σας φανεί χρήσιμο σε ένα μακρύ ταξίδι. Χάρη σε αυτήν, οι άνδρες δεν έλειψαν το φαγητό κατά τη διάρκεια του ταξιδιού.

Η ιστορία του ιερέα

Το έργο «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» συνεχίζεται με τα ακόλουθα γεγονότα. Οι ήρωες αποφάσισαν να μάθουν με κάθε κόστος ποιος ζει ευτυχισμένος και χαρούμενος στη Ρωσία. Βγήκαν στο δρόμο. Πρώτα, στο δρόμο συνάντησαν έναν ιερέα. Οι άνδρες στράφηκαν προς το μέρος του με μια ερώτηση για το αν ζούσε ευτυχισμένος. Τότε ο Πάπας μίλησε για τη ζωή του. Πιστεύει (στο οποίο οι άνδρες δεν μπορούσαν παρά να συμφωνήσουν μαζί του) ότι η ευτυχία είναι αδύνατη χωρίς ειρήνη, τιμή και πλούτο. Ο Ποπ πιστεύει ότι αν τα είχε όλα αυτά, θα ήταν απόλυτα ευτυχισμένος. Ωστόσο, είναι υποχρεωμένος, μέρα νύχτα, με οποιονδήποτε καιρό, να πηγαίνει όπου του λένε - στον ετοιμοθάνατο, στον άρρωστο. Κάθε φορά ο ιερέας πρέπει να δει ανθρώπινη θλίψη και βάσανα. Μερικές φορές του λείπει ακόμη και η δύναμη να πάρει αντίποινα για την υπηρεσία του, αφού οι άνθρωποι απομακρύνουν το τελευταίο από τον εαυτό τους. Μια φορά κι έναν καιρό όλα ήταν τελείως διαφορετικά. Ο ιερέας λέει ότι οι πλούσιοι γαιοκτήμονες τον αντάμειψαν γενναιόδωρα για κηδείες, βαπτίσεις και γάμους. Ωστόσο, τώρα οι πλούσιοι είναι μακριά και οι φτωχοί δεν έχουν χρήματα. Δεν έχει τιμή και ο παπάς: οι άντρες δεν τον σέβονται, όπως μαρτυρούν πολλά δημοτικά τραγούδια.

Οι περιπλανώμενοι πηγαίνουν στην έκθεση

Οι περιπλανώμενοι καταλαβαίνουν ότι αυτό το άτομο δεν μπορεί να ονομαστεί ευτυχισμένο, όπως σημειώνει ο συγγραφέας του έργου "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Οι ήρωες ξεκινούν ξανά και βρίσκονται στο δρόμο στο χωριό Kuzminskoye, στο πανηγύρι. Αυτό το χωριό είναι βρώμικο, αν και πλούσιο. Υπάρχουν πολλές εγκαταστάσεις σε αυτό όπου οι κάτοικοι επιδίδονται στο μεθύσι. Πίνουν τα τελευταία τους χρήματα. Για παράδειγμα, ένας ηλικιωμένος δεν είχε λεφτά να αγοράσει παπούτσια για την εγγονή του, αφού έπινε τα πάντα. Όλα αυτά παρατηρούνται από περιπλανώμενους από το έργο "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" (Nekrasov).

Γιακίμ Ναγκόι

Παρατηρούν επίσης την ψυχαγωγία και τους καβγάδες στον εκθεσιακό χώρο και υποστηρίζουν ότι ένας άντρας αναγκάζεται να πιει: τον βοηθά να αντέξει τη σκληρή δουλειά και τις αιώνιες κακουχίες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Yakim Nagoy, ένας άνδρας από το χωριό Bosovo. Δουλεύει μέχρι θανάτου και πίνει μέχρι να πεθάνει. Ο Γιακίμ πιστεύει ότι αν δεν υπήρχε μέθη, θα υπήρχε μεγάλη θλίψη.

Οι πλανόδιοι συνεχίζουν το ταξίδι τους. Στο έργο "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", ο Νεκράσοφ μιλά για το πώς θέλουν να βρουν χαρούμενους και χαρούμενους ανθρώπους και υπόσχονται να δώσουν σε αυτούς τους τυχερούς δωρεάν νερό. Ως εκ τούτου, πολλοί άνθρωποι προσπαθούν να περάσουν ως τέτοιοι - ένας πρώην υπηρέτης που πάσχει από παράλυση, που για πολλά χρόνια έγλειφε τα πιάτα του κυρίου, εξουθενωμένους εργάτες, ζητιάνους. Ωστόσο, οι ίδιοι οι ταξιδιώτες καταλαβαίνουν ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούν να ονομαστούν ευτυχισμένοι.

Ερμίλ Γκιρίν

Οι άντρες κάποτε άκουσαν για έναν άντρα που ονομαζόταν Ερμίλ Γκιρίν. Ο Nekrasov λέει περαιτέρω την ιστορία του, φυσικά, αλλά δεν μεταφέρει όλες τις λεπτομέρειες. Ο Γερμίλ Γκιρίν είναι ένας βουργός που ήταν πολύ σεβαστός, ένας δίκαιος και έντιμος άνθρωπος. Σκόπευε να αγοράσει μια μέρα τον μύλο. Οι άντρες του δάνεισαν χρήματα χωρίς απόδειξη, τον εμπιστεύτηκαν τόσο πολύ. Ωστόσο, σημειώθηκε εξέγερση των αγροτών. Τώρα ο Γερμίλ είναι στη φυλακή.

Η ιστορία του Obolt-Obolduev

Ο Gavrila Obolt-Obolduev, ένας από τους γαιοκτήμονες, μίλησε για τη μοίρα των ευγενών αφού κάποτε είχαν πολλά: δουλοπάροικους, χωριά, δάση. Τις γιορτές, οι ευγενείς μπορούσαν να προσκαλούν δουλοπάροικους στα σπίτια τους για να προσευχηθούν. Αλλά μετά από αυτό ο κύριος δεν ήταν πλέον ο πλήρης ιδιοκτήτης των ανδρών. Οι περιπλανώμενοι γνώριζαν πολύ καλά πόσο δύσκολη ήταν η ζωή στους καιρούς της δουλοπαροικίας. Αλλά δεν είναι επίσης δύσκολο να καταλάβουν ότι τα πράγματα έγιναν πολύ πιο δύσκολα για τους ευγενείς μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Και δεν είναι πιο εύκολο για τους άνδρες τώρα. Οι περιπλανώμενοι κατάλαβαν ότι δεν θα μπορούσαν να βρουν έναν χαρούμενο ανάμεσα στους άντρες. Αποφάσισαν λοιπόν να πάνε στις γυναίκες.

Βίος της Ματρύωνας Κορτσαγίνας

Οι χωρικοί είπαν ότι σε ένα χωριό ζούσε μια χωρική που ονομαζόταν Matryona Timofeevna Korchagina, την οποία όλοι αποκαλούσαν τυχερή. Την βρήκαν και η Ματρυόνα μίλησε στους άντρες για τη ζωή της. Ο Nekrasov συνεχίζει αυτή την ιστορία "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία".

Μια σύντομη περίληψη της ιστορίας της ζωής αυτής της γυναίκας είναι η εξής. Τα παιδικά της χρόνια ήταν χωρίς σύννεφα και χαρούμενα. Είχε μια σκληρά εργαζόμενη οικογένεια που δεν έπινε. Η μητέρα φρόντιζε και αγαπούσε την κόρη της. Όταν η Ματρυόνα μεγάλωσε, έγινε καλλονή. Μια μέρα, ένας κατασκευαστής εστιών από ένα άλλο χωριό, ο Philip Korchagin, την κέρδισε. Η Matryona είπε πώς την έπεισε να τον παντρευτεί. Αυτή ήταν η μόνη φωτεινή ανάμνηση αυτής της γυναίκας σε ολόκληρη τη ζωή της, η οποία ήταν απελπιστική και θλιβερή, αν και ο σύζυγός της της φερόταν καλά με τα πρότυπα των αγροτών: σχεδόν ποτέ δεν την έδερνε. Ωστόσο, πήγε στην πόλη για να κερδίσει χρήματα. Η Ματρυόνα έμενε στο σπίτι του πεθερού της. Όλοι εδώ της φέρθηκαν άσχημα. Ο μόνος που ήταν ευγενικός με την αγρότισσα ήταν ο πολύ ηλικιωμένος παππούς Savely. Της είπε ότι στάλθηκε σε σκληρά έργα για τον φόνο του διευθυντή.

Σύντομα η Matryona γέννησε τον Demushka, ένα γλυκό και όμορφο παιδί. Δεν μπορούσε να τον αποχωριστεί ούτε λεπτό. Ωστόσο, η γυναίκα έπρεπε να δουλέψει στο χωράφι, όπου η πεθερά της δεν της επέτρεψε να πάρει το παιδί. Ο παππούς Savely παρακολουθούσε το μωρό. Μια μέρα δεν φρόντισε τον Demushka και το παιδί το έφαγαν τα γουρούνια. Ήρθαν από την πόλη για να ερευνήσουν και άνοιξαν το μωρό μπροστά στα μάτια της μητέρας. Αυτό ήταν το πιο σκληρό χτύπημα για τη Ματρύωνα.

Τότε της γεννήθηκαν πέντε παιδιά, όλα αγόρια. Η Ματρυόνα ήταν μια ευγενική και περιποιητική μητέρα. Μια μέρα ο Φεντό, ένα από τα παιδιά, έβοσκε πρόβατα. Μια από αυτές παρασύρθηκε από μια λύκα. Για αυτό έφταιγε ο βοσκός και έπρεπε να τιμωρηθεί με μαστίγια. Τότε η Ματρυόνα την παρακάλεσε να την χτυπήσουν αντί του γιου της.

Είπε επίσης ότι κάποτε ήθελαν να στρατολογήσουν τον σύζυγό της ως στρατιώτη, αν και αυτό ήταν παράβαση του νόμου. Στη συνέχεια η Ματρυόνα πήγε στην πόλη ενώ ήταν έγκυος. Εδώ η γυναίκα συνάντησε την Έλενα Αλεξάντροβνα, τη σύζυγο του ευγενικού κυβερνήτη, που τη βοήθησε και ο σύζυγος της Ματρύωνα αφέθηκε ελεύθερος.

Οι χωρικοί θεωρούσαν τη Ματρυόνα μια ευτυχισμένη γυναίκα. Ωστόσο, αφού άκουσαν την ιστορία της, οι άντρες κατάλαβαν ότι δεν μπορούσε να χαρακτηριστεί ευτυχισμένη. Υπήρχε πάρα πολλά βάσανα και προβλήματα στη ζωή της. Η ίδια η Matryona Timofeevna λέει επίσης ότι μια γυναίκα στη Ρωσία, ειδικά μια αγρότισσα, δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένη. Η μοίρα της είναι πολύ δύσκολη.

Τρελός γαιοκτήμονας

Οι άντρες-περιπλανώμενοι είναι καθ' οδόν προς τον Βόλγα. Εδώ έρχεται το κούρεμα. Οι άνθρωποι είναι απασχολημένοι με σκληρή δουλειά. Ξαφνικά μια καταπληκτική σκηνή: τα χλοοκοπτικά εξευτελίζονται και ευχαριστούν τον παλιό κύριο. Αποδείχθηκε ότι ο γαιοκτήμονας δεν μπορούσε να καταλάβει τι είχε ήδη καταργηθεί. Ως εκ τούτου, οι συγγενείς του έπεισαν τους άνδρες να συμπεριφέρονται σαν να ήταν ακόμη σε ισχύ. Τους υποσχέθηκαν γι' αυτό Οι άνδρες συμφώνησαν, αλλά εξαπατήθηκαν για άλλη μια φορά. Όταν πέθανε ο γέρος κύριος, οι κληρονόμοι δεν τους έδωσαν τίποτα.

Η ιστορία του Ιακώβ

Επανειλημμένα στην πορεία, οι περιπλανώμενοι ακούνε δημοτικά τραγούδια - πεινασμένοι, στρατιώτες και άλλα, καθώς και διάφορες ιστορίες. Θυμήθηκαν, για παράδειγμα, την ιστορία του Yakov, του πιστού δούλου. Πάντα προσπαθούσε να ευχαριστήσει και να κατευνάσει τον αφέντη, που ταπείνωσε και χτυπούσε τον δούλο. Ωστόσο, αυτό οδήγησε στον Yakov να τον αγαπήσει ακόμα περισσότερο. Τα πόδια του κυρίου έδωσαν στα γεράματα. Ο Γιακόφ συνέχισε να τον προσέχει σαν να ήταν δικό του παιδί. Αλλά δεν έλαβε καμία ευγνωμοσύνη για αυτό. Ο Γκρίσα, ένας νεαρός, ανιψιός του Τζέικομπ, ήθελε να παντρευτεί μια καλλονή - μια δουλοπάροικα. Από ζήλια, ο παλιός κύριος έστειλε τον Γκρίσα ως στρατηλάτη. Ο Γιακόφ έπεσε σε μέθη από αυτή τη θλίψη, αλλά μετά επέστρεψε στον κύριο και πήρε εκδίκηση. Τον πήγε στο δάσος και κρεμάστηκε ακριβώς μπροστά στον αφέντη. Επειδή τα πόδια του ήταν παράλυτα, δεν μπορούσε να ξεφύγει πουθενά. Ο πλοίαρχος κάθισε όλη τη νύχτα κάτω από το πτώμα του Γιακόφ.

Grigory Dobrosklonov - υπερασπιστής του λαού

Αυτή και άλλες ιστορίες κάνουν τους άντρες να πιστεύουν ότι δεν θα μπορέσουν να βρουν ευτυχισμένους ανθρώπους. Ωστόσο, μαθαίνουν για τον Grigory Dobrosklonov, έναν σεμινάριο. Αυτός είναι ο γιος ενός sexton, που έχει δει την ταλαιπωρημένη και απελπιστική ζωή των ανθρώπων από την παιδική του ηλικία. Έκανε μια επιλογή στα πρώτα του νιάτα, αποφάσισε ότι θα δώσει τη δύναμή του να αγωνιστεί για την ευτυχία του λαού του. Ο Γρηγόρης είναι μορφωμένος και έξυπνος. Καταλαβαίνει ότι η Ρωσ είναι δυνατή και θα αντιμετωπίσει όλα τα προβλήματα. Στο μέλλον, ο Γρηγόριος θα έχει μια ένδοξη πορεία μπροστά, το μεγάλο όνομα του μεσίτη του λαού, «κατανάλωση και Σιβηρία».

Οι άντρες ακούν για αυτόν τον μεσολαβητή, αλλά δεν καταλαβαίνουν ακόμη ότι τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να κάνουν τους άλλους ευτυχισμένους. Αυτό δεν θα συμβεί σύντομα.

Ήρωες του ποιήματος

Ο Nekrasov απεικόνισε διάφορα τμήματα του πληθυσμού. Οι απλοί αγρότες γίνονται οι κύριοι χαρακτήρες του έργου. Απελευθερώθηκαν με τη μεταρρύθμιση του 1861. Όμως η ζωή τους δεν άλλαξε πολύ μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Η ίδια σκληρή δουλειά, απελπιστική ζωή. Μετά τη μεταρρύθμιση, οι αγρότες που είχαν δικά τους εδάφη βρέθηκαν σε ακόμη πιο δύσκολη κατάσταση.

Τα χαρακτηριστικά των ηρώων του έργου "Who Lives Well in Rus" μπορούν να συμπληρωθούν από το γεγονός ότι ο συγγραφέας δημιούργησε εκπληκτικά αξιόπιστες εικόνες αγροτών. Οι χαρακτήρες τους είναι πολύ ακριβείς, αν και αντιφατικοί. Όχι μόνο η καλοσύνη, η δύναμη και η ακεραιότητα του χαρακτήρα βρίσκονται στους Ρώσους. Διατήρησαν σε γενετικό επίπεδο τη δουλοπρέπεια, τη δουλοπρέπεια και την ετοιμότητα να υποταχθούν σε έναν δεσπότη και τύραννο. Ο ερχομός του Γκριγκόρι Ντομπροσκλόνοφ, ενός νέου ανθρώπου, είναι σύμβολο του γεγονότος ότι ανάμεσα στην καταπιεσμένη αγροτιά εμφανίζονται έντιμοι, ευγενείς, ευφυείς άνθρωποι. Ας είναι η μοίρα τους αξιοζήλευτη και δύσκολη. Χάρη σε αυτούς, θα προκύψει αυτογνωσία στις αγροτικές μάζες και οι άνθρωποι θα μπορέσουν επιτέλους να πολεμήσουν για την ευτυχία. Αυτό ακριβώς ονειρεύονται οι ήρωες και ο συγγραφέας του ποιήματος. ΣΤΟ. Ο Nekrasov ("Ποιος ζει καλά στη Ρωσία", "Ρωσικές γυναίκες", "Frost και άλλα έργα") θεωρείται ένας πραγματικά εθνικός ποιητής, ο οποίος ενδιαφέρθηκε για τη μοίρα της αγροτιάς, τα βάσανά τους, τα προβλήματά τους μείνε αδιάφορος στη δύσκολη μοίρα του Το έργο του Ν. Α. Νεκράσοφ «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» γράφτηκε με τέτοια συμπάθεια για τους ανθρώπους που σήμερα μας κάνει να συμπονάμε τη μοίρα τους σε εκείνη τη δύσκολη στιγμή.