Το έργο «Στα χαμηλότερα βάθη», που δημοσιεύτηκε το 1902, θεωρείται το πιο διάσημο δράμα του Μ. Γκόρκι. Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας έθιξε ένα από τα πιο σημαντικά ζητήματα της ρωσικής λογοτεχνίας - το ζήτημα του ανθρώπου και της θέσης του στην κοινωνία. Θίγεται επίσης το πρόβλημα του ουμανισμού, τόσο επίκαιρο στις αρχές του 20ού αιώνα. Εκείνη την εποχή συνέβησαν γεγονότα στη χώρα στα οποία χάθηκε η αξία του ανθρώπου. Ακόμα και οι πιο σεβαστοί άνθρωποι θα μπορούσαν να βρεθούν στον πάτο. Έτσι οι ήρωες του έργου, που κάποτε ήταν σεβαστά άτομα, βρίσκονται τώρα σε ένα άθλιο καταφύγιο.
Ένα από τα πιο διερευνημένα ερωτήματα στο έργο «Στο κάτω μέρος» είναι το ζήτημα της αλήθειας, της ουσίας και του ρόλου της στη ζωή κάθε ανθρώπου. Σε όλο το έργο, οι χαρακτήρες διαφωνούν για το τι είναι πιο σημαντικό: αλήθεια ή ψέματα, σκληρή πραγματικότητα ή ψευδαισθήσεις. Σχεδόν όλοι οι καλεσμένοι σε κάποιο στάδιο εκφράζουν τη γνώμη τους για την αλήθεια. Έτσι, για παράδειγμα, το κορίτσι της εύκολης αρετής Nastya, ο Ηθοποιός, η καταναλωτική Άννα και κάποιοι άλλοι χαρακτήρες προτιμούν να βρίσκονται σε ψευδαισθήσεις. Τελικά, η αλήθεια είναι τόσο σκληρή και είναι δύσκολο να αναπνεύσεις χωρίς αυτήν. Έτσι, διατηρούν την πίστη στην ψυχή τους σε ένα καλύτερο μέλλον στο οποίο μπορούν να γίνουν ευτυχισμένοι.
Η σύγκρουση μεταξύ ονείρων και πραγματικότητας εντείνεται με την εμφάνιση του περιπλανώμενου Λουκά. Αυτός ο ήρωας διακρίνεται από ειλικρινή καλοσύνη, συμπόνια και αγάπη για τους ανθρώπους. Η φιλοσοφία της ζωής του είναι απλά απαραίτητη για αυτούς τους χαμένους ανθρώπους. Γρήγορα συνειδητοποιεί ότι χρειάζονται έγκριση και επιβεβαίωση. Έτσι, λέει στην ετοιμοθάνατη Άννα ότι την περιμένει μια καλύτερη ζωή στον επόμενο κόσμο. Ο μεθυσμένος Ηθοποιός τον πείθει για την ύπαρξη ενός νοσοκομείου όπου μπορεί να θεραπευτεί πλήρως από τον αλκοολισμό. Η ονειροπόλα Nastya λέει ότι αν πιστεύει στην ύπαρξη μιας μεγάλης και αγνής αγάπης, τότε σίγουρα θα τη συναντήσει. Η Βάσκα Πέπλου τον συμβουλεύει να πάει στη Σιβηρία για να κερδίσει χρήματα.
Έτσι, με τον ερχομό του Λουκά, η διάθεση πολλών καλεσμένων βελτιώνεται. Έχουν ελπίδα για ένα λαμπρό μέλλον. Ωστόσο, με την απρόσμενη αποχώρησή του, όλα γίνονται ξανά όπως πριν και ο Ηθοποιός, μη μπορώντας να αντέξει τη σκληρή πραγματικότητα, αυτοκτονεί. Ο Σατέν το βλέπει αυτό ως το λάθος του γέρου και των «παρηγορητικών ψεμάτων» του. Ο Σατέν έχει τη δική του αλήθεια. Προτιμά να λέει την άσχημη αλήθεια, για να μην ταπεινώσει έναν άνθρωπο και να μην παραβιάσει την ελευθερία του. Πιστεύει στη λατρεία ενός ατόμου που μπορεί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Και η παρηγοριά με ένα καλό ψέμα είναι σαν ταπείνωση. Τα ψέματα είναι για τους σκλάβους και τα αφεντικά τους και ο Άνθρωπος πρέπει να είναι περήφανος. Αυτή είναι η άποψη του Satin, ενός πρώην έξυπνου και μορφωμένου τηλεγραφητή.
Μια άλλη μορφή αλήθειας εκφράζεται από τον χαρακτήρα Bubnov, πρώην ιδιοκτήτη ενός βαφείου, τώρα κατασκευαστής καπακιών, που ζει με χρέη. Λόγω ορισμένων συνθηκών, έγινε σκεπτικιστής και μοιρολάτρης. Δεν θέλει συνειδητά να κρατήσει τίποτα θετικό στον εαυτό του και πιστεύει ότι είναι «στο κάτω μέρος» που αποκαλύπτεται ο αληθινός χαρακτήρας ενός ατόμου, όταν διαγράφονται όλες οι κοινωνικές διαφορές. Ο Μπούμπνοφ είναι σίγουρος ότι ένας άνθρωπος γεννιέται για να πεθάνει και τότε γιατί να τον λυπηθείς. Άλλωστε όλοι θα πεθάνουν. Στη θέση του, κάθε άτομο σε αυτόν τον κόσμο είναι περιττό. Αρνείται και τον εαυτό του και τους άλλους. Έτσι, για να λύσει πιο αποτελεσματικά πιεστικά κοινωνικο-φιλοσοφικά προβλήματα, ο συγγραφέας προσπάθησε να τα εξετάσει από διαφορετικές οπτικές γωνίες.
Δοκίμιο βασισμένο στο έργο «Στα βάθη» του Μαξίμ Γκόρκι με θέμα:
Τρεις «αλήθειες» στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στα Βάθη»
Ο τίτλος του έργου του Μαξίμ Γκόρκι αντικατοπτρίζει εκπληκτικά με ακρίβεια το περιεχόμενό του. Οι ήρωες του έργου είναι πραγματικά στο κάτω μέρος της ζωής τους, όχι μόνο ως προς τον τρόπο ύπαρξής τους (ζουν σε ένα καταφύγιο, πίνουν, πολλοί δεν έχουν δουλειά), αλλά και από την πνευματική πτυχή: οι άνθρωποι έχουν χάσει ελπίδα και πίστη.
Το έργο έχει τρεις ιδεολόγους χαρακτήρες με ξεκάθαρες θέσεις για την αλήθεια. Ο Σατέν, ο πρώτος από αυτούς, βλέπει την αλήθεια στον άνθρωπο, ο άνθρωπος ως αλήθεια. Λέει: «Ποια είναι η αλήθεια; Άντρας - αυτή είναι η αλήθεια! Τα ψέματα είναι η θρησκεία των σκλάβων και των αφεντάδων... Η αλήθεια είναι ο θεός του ελεύθερου ανθρώπου!». Σύμφωνα με την ιδέα του Satin, οι άνθρωποι ζουν για κάτι καλύτερο και η αλήθεια βρίσκεται μέσα τους. Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, είναι πάνω από όλα, πρέπει να τον σέβονται και να μην τον εξευτελίζουν με οίκτο, παρά το γεγονός ότι είναι κλέφτης ή απατεώνας.
Η θέση του δεύτερου ήρωα, του περιπλανώμενου Λουκά, σε πολλά θέματα μοιάζει με τη θέση του Σατέν. Σημασία για αυτόν είναι και ο άνθρωπος, αυτό στο οποίο πιστεύει. «Ένας άνθρωπος πρέπει να σέβεται τον εαυτό του, αυτό στο οποίο πιστεύεις είναι αυτό στο οποίο πιστεύεις». Το να λέμε ότι ο Λουκ λέει ψέματα ίσως δεν είναι απολύτως αλήθεια. Δίνει στους ήρωες ελπίδα, πίστη, ένα όνειρο και επιστρέφει την ικανότητα να μην εγκαταλείψουν την πορεία προς τον στόχο τους. Χάρη στις ιστορίες του Λουκ, ακόμα και ο Ηθοποιός, παρά το θλιβερό τέλος, σταματάει για λίγο να πίνει και παίρνει το δρόμο της διόρθωσης. Η θέση του Λουκά αποκαλύπτεται επίσης από την ιστορία «για τη δίκαιη γη», την οποία λέει στο καταφύγιο. Το ηθικό του ηθικό είναι ότι δεν χρειάζεται να αναζητήσετε αυτή τη δίκαιη γη σε χάρτες και σφαίρες, πρέπει να την αναζητήσετε στον εαυτό σας, είναι στον καθένα μας.
Η τρίτη αλήθεια στο έργο είναι η αλήθεια του Bubnov. Η θέση του είναι η αλήθεια του γεγονότος, η αλήθεια ως η απουσία ψεύδους. Κατά τη γνώμη του, «όλοι οι άνθρωποι ζουν σαν μάρκες που επιπλέουν σε ένα ποτάμι» - δεν μπορούν να αλλάξουν τίποτα, όλοι οι άνθρωποι γεννιούνται για να πεθάνουν. «Αλλά δεν ξέρω πώς να λέω ψέματα. Για τι? Κατά τη γνώμη μου, αφήστε την αλήθεια ως έχει! Γιατί να είσαι ντροπαλός», λέει ο Bubnov. "Ανεξάρτητα από το πώς ζωγραφίζεις ένα άτομο, όλα θα διαγραφούν", ένα άτομο είναι ανίατο και δεν πρέπει να προσπαθήσει να αλλάξει κάτι στον εαυτό του, εξαρτάται πλήρως από το περιβάλλον από το οποίο δεν μπορεί να βγει - το νόημα των πεποιθήσεων του Bubnov.
Συγκρούονται και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, οι τρεις αλήθειες δείχνουν εκπληκτικά οργανικά στον αναγνώστη τον εσωτερικό κόσμο του flophouse. Αυτό αποκαλύπτει επίσης τη θέση του ίδιου του Γκόρκι, ο οποίος είναι οξύς αντίπαλος της θέσης του Τολστόι για μη αντίσταση στο κακό και της ταπεινότητας του Ντοστογιέφσκι. «Άνθρωπος—αυτό ακούγεται περήφανο», λέει ο Γκόρκι μέσα από το στόμα του Σατέν. Ωστόσο, η θέση του συγγραφέα είναι πιο περίπλοκη από ό,τι φαίνεται με την πρώτη ματιά. Η κοσμοθεωρία του ίδιου του Μ. Γκόρκι είναι ένας συνδυασμός της παρηγορητικής αλήθειας του Λουκά και της αλήθειας του ανθρώπου Σατέν.
Το έργο «Στα κάτω βάθη» είναι ακόμα στα ρεπερτόρια πολλών θεάτρων, γιατί είναι επίκαιρο ανά πάσα στιγμή, τα προβλήματά του είναι αιώνια και η άποψη του Γκόρκι για τον άνθρωπο ως εκείνον που «πρέπει να γίνει ο ίδιος Θεός, αν ο Θεός είναι νεκρός» ελκύει. θεατές με την αποφασιστικότητα και τη δύναμή του.
Η Αλεπού ξέρει πολλές αλήθειες, αλλά ο Σκαντζόχοιρος ξέρει μια, αλλά μεγάλη.
ο Αρχίλοχος
Το έργο «Στο κάτω μέρος» είναι ένα κοινωνικοφιλοσοφικό δράμα. Έχουν περάσει περισσότερα από εκατό χρόνια από τη δημιουργία του έργου, οι κοινωνικές συνθήκες που εξέθεσε ο Γκόρκι έχουν αλλάξει, αλλά το έργο δεν είναι ακόμα ξεπερασμένο. Γιατί; Γιατί εγείρει ένα «αιώνιο» φιλοσοφικό θέμα που δεν θα πάψει ποτέ να ενθουσιάζει τους ανθρώπους. Συνήθως για το έργο του Γκόρκι αυτό το θέμα διατυπώνεται ως εξής: μια διαμάχη για την αλήθεια και το ψέμα. Μια τέτοια διατύπωση είναι σαφώς ανεπαρκής, αφού η αλήθεια και τα ψέματα δεν υπάρχουν από μόνα τους - συνδέονται πάντα με ένα άτομο. Επομένως, θα ήταν πιο ακριβές να διατυπωθεί το φιλοσοφικό θέμα του «Στο κάτω μέρος» με διαφορετικό τρόπο: μια διαμάχη για τον αληθινό και τον ψευδή ουμανισμό. Ο ίδιος ο Γκόρκι, στον περίφημο μονόλογο του Σατέν από την τέταρτη πράξη, συνδέει την αλήθεια και το ψέμα όχι μόνο με τον ουμανισμό, αλλά και με την ανθρώπινη ελευθερία: «Ο άνθρωπος είναι ελεύθερος... πληρώνει για όλα ο ίδιος: για πίστη, για απιστία, για αγάπη, για νοημοσύνη - άνθρωπος Πληρώνει για τα πάντα μόνος του, και επομένως είναι ελεύθερος! Φίλε, αυτή είναι η αλήθεια!» Από αυτό προκύπτει ότι ο συγγραφέας στο έργο μιλά για άνθρωπο – αλήθεια – ελευθερία, δηλαδή για τις κύριες ηθικές κατηγορίες της φιλοσοφίας. Δεδομένου ότι είναι αδύνατο να οριστούν με σαφήνεια αυτές οι ιδεολογικές κατηγορίες («τα τελευταία ερωτήματα της ανθρωπότητας», όπως τα ονόμασε ο F.M. Dostoevsky), ο Γκόρκι παρουσίασε στο δράμά του αρκετές απόψεις για τα προβλήματα που τέθηκαν. Το δράμα έγινε πολυφωνικό (η θεωρία του πολυφωνισμού σε ένα έργο τέχνης αναπτύχθηκε στο βιβλίο του «The Poetics of Dostoevsky’s Work» του M. M. Bakhtin). Με άλλα λόγια, στο έργο υπάρχουν αρκετοί ιδεολόγοι ήρωες, ο καθένας με τη δική του «φωνή», δηλαδή με μια ιδιαίτερη άποψη για τον κόσμο και τον άνθρωπο.
Είναι γενικά αποδεκτό ότι ο Γκόρκι απεικόνισε δύο ιδεολόγους - τον Σατέν και τον Λούκα, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν τουλάχιστον τέσσερις από αυτούς: ο Μπούμπνοφ και ο Κοστίλεφ πρέπει να προστεθούν σε αυτούς που κατονομάζονται. Σύμφωνα με τον Kostylev, η αλήθεια δεν χρειάζεται καθόλου, καθώς απειλεί την ευημερία των «κυρίων της ζωής». Στην τρίτη πράξη, ο Κοστίλεφ μιλά για πραγματικούς περιπλανώμενους και ταυτόχρονα εκφράζει τη στάση του απέναντι στην αλήθεια: «Ένας παράξενος άνθρωπος... όχι σαν τους άλλους... Αν είναι αληθινά παράξενος... κάτι ξέρει... κάτι τέτοιο έμαθε. .. ουδείς χρειάζεται... μήπως έμαθε την αλήθεια εκεί... ε, δεν χρειάζεται όλη η αλήθεια... ναι! Αυτός - το κρατάει για τον εαυτό του... και - σιωπά! Αν είναι πραγματικά περίεργος... σιωπά! Διαφορετικά λέει πράγματα που κανείς δεν καταλαβαίνει... Και δεν θέλει τίποτα, δεν ανακατεύεται σε τίποτα, δεν ενοχλεί τους ανθρώπους μάταια...» (III). Πράγματι, γιατί ο Κοστίλεφ χρειάζεται την αλήθεια; Στα λόγια είναι υπέρ της ειλικρίνειας και της δουλειάς («Είναι απαραίτητο να είναι ένας άνθρωπος χρήσιμος... να εργάζεται...» III), αλλά στην πραγματικότητα αγοράζει κλοπιμαία από την τέφρα.
Ο Μπούμπνοφ λέει πάντα την αλήθεια, αλλά αυτή είναι η «αλήθεια του γεγονότος», που αποτυπώνει μόνο την αταξία και την αδικία του υπάρχοντος κόσμου. Ο Bubnov δεν πιστεύει ότι οι άνθρωποι μπορούν να ζήσουν καλύτερα, πιο ειλικρινά, βοηθώντας ο ένας τον άλλον, όπως σε μια δίκαιη γη. Ως εκ τούτου, αποκαλεί όλα τα όνειρα για μια τέτοια ζωή "παραμύθια" (III). Ο Bubnov παραδέχεται ειλικρινά: «Κατά τη γνώμη μου, πετάξτε όλη την αλήθεια ως έχει! Γιατί να ντρέπεσαι; (III). Αλλά ένα άτομο δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένο με την απελπιστική «αλήθεια του γεγονότος». Ο Kleshch μιλάει ενάντια στην αλήθεια του Bubnov όταν φωνάζει: «Ποια αλήθεια; Πού είναι η αλήθεια; (...) Χωρίς δουλειά... χωρίς δύναμη! Αυτή είναι η αλήθεια! (...) Πρέπει να αναπνεύσεις... ορίστε, η αλήθεια! (...) Τι το χρειάζομαι - είναι αλήθεια;» (III). Ένας άλλος ήρωας μιλάει επίσης ενάντια στην «αλήθεια του γεγονότος», ο ίδιος που πίστευε στη δίκαιη γη. Αυτή η πίστη, όπως λέει ο Λουκάς, τον βοήθησε να ζήσει. Και όταν η πίστη στην πιθανότητα μιας καλύτερης ζωής καταστράφηκε, ο άνδρας κρεμάστηκε. Δεν υπάρχει δίκαιη γη - αυτή είναι η «αλήθεια του γεγονότος», αλλά το να πούμε ότι δεν πρέπει ποτέ να υπάρξει είναι ψέμα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Νατάσα εξηγεί τον θάνατο του ήρωα της παραβολής ως εξής: "Δεν μπορούσα να ανεχτώ την εξαπάτηση" (III).
Ο πιο ενδιαφέρον ήρωας-ιδεολόγος του έργου είναι φυσικά ο Λουκ. Οι κριτικοί έχουν ποικίλες εκτιμήσεις για αυτόν τον παράξενο περιπλανώμενο - από τον θαυμασμό για τη γενναιοδωρία του γέρου μέχρι την έκθεση της επιζήμιας παρηγοριάς του. Προφανώς πρόκειται για ακραίες εκτιμήσεις και άρα μονόπλευρες. Η αντικειμενική, ήρεμη εκτίμηση του Λούκα, που ανήκει στον I.M. Moskvin, τον πρώτο ερμηνευτή του ρόλου του γέρου στη σκηνή του θεάτρου, φαίνεται πιο πειστική. Ο ηθοποιός έπαιξε τον Λούκα ως ένα ευγενικό και έξυπνο άτομο, του οποίου η παρηγοριά δεν είναι ιδιοτελής. Ο Μπούμπνοφ σημειώνει το ίδιο πράγμα στο έργο: «Ο Λούκα, για παράδειγμα, λέει πολλά ψέματα... και χωρίς κανένα όφελος για τον εαυτό του... Γιατί;» (III).
Οι μομφές που γίνονται στον Λουκά δεν αντέχουν σε σοβαρή κριτική. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο ηλικιωμένος δεν «ξαπλώνει» πουθενά. Συμβουλεύει τον Ash να πάει στη Σιβηρία, όπου μπορεί να ξεκινήσει μια νέα ζωή. Και αυτό είναι αλήθεια. Η ιστορία του για ένα δωρεάν νοσοκομείο για αλκοολικούς, που έκανε έντονη εντύπωση στον Ηθοποιό, είναι αληθινή, κάτι που επιβεβαιώνεται από ειδικές έρευνες λογοτεχνών (βλ. το άρθρο του Vs. Troitsky «Ιστορικές πραγματικότητες στο έργο του Μ. Γκόρκι «Στο κάτω Βάθη»» // Η λογοτεχνία στο σχολείο, 1980 , Αρ. 6). Ποιος μπορεί να πει ότι περιγράφοντας τη μετά θάνατον ζωή της Άννας, ο Λουκ είναι ανειλικρινής; Παρηγορεί έναν ετοιμοθάνατο. Γιατί να τον κατηγορήσω; Λέει στη Nastya ότι πιστεύει στο ειδύλλιό της με τον ευγενή Gaston-Raoul, επειδή βλέπει στην ιστορία της άτυχης κοπέλας όχι απλώς ένα ψέμα, όπως ο Bubnov, αλλά ένα ποιητικό όνειρο.
Οι επικριτές του Λουκά ισχυρίζονται επίσης ότι η ζημιά από τις παρηγορίες του ηλικιωμένου επηρέασε τραγικά τη μοίρα των νυχτερινών καταφυγίων: ο γέρος δεν έσωσε κανέναν, δεν βοήθησε πραγματικά κανέναν, ο θάνατος του ηθοποιού είναι στη συνείδηση του Λουκά. Πόσο εύκολο είναι να κατηγορείς έναν άνθρωπο για όλα! Ήρθε σε εξευτελισμένους ανθρώπους για τους οποίους κανείς δεν νοιαζόταν και τους παρηγόρησε όσο καλύτερα μπορούσε. Ούτε το κράτος, ούτε οι υπάλληλοι, ούτε τα ίδια τα καταφύγια αστέγων φταίνε — φταίει ο Λουκάς! Είναι αλήθεια, ο γέρος δεν έσωσε κανέναν, αλλά ούτε κατέστρεψε κανέναν - έκανε ό,τι ήταν στη δύναμή του: βοήθησε τους ανθρώπους να αισθάνονται σαν άνθρωποι, τα υπόλοιπα εξαρτιόνταν από αυτούς. Και ο Ηθοποιός, ένας έμπειρος πότης, δεν έχει καμία απολύτως δύναμη να σταματήσει να πίνει. Η Vaska Pepel, σε αγχωμένη κατάσταση, έχοντας μάθει ότι η Vasilisa ανάπηρε τη Natalya, σκοτώνει κατά λάθος τον Kostylev. Έτσι, οι μομφές που εκφράζονται εναντίον του Λουκά φαίνονται μη πειστικές: ο Λουκάς δεν «ψεύδεται» πουθενά και δεν φταίει για τις κακοτυχίες που συνέβησαν στα νυχτερινά καταφύγια.
Συνήθως, οι ερευνητές, καταδικάζοντας τον Λουκά, συμφωνούν ότι ο Σατέν, σε αντίθεση με τον πονηρό περιπλανώμενο, διατυπώνει τις σωστές ιδέες για την ελευθερία - αλήθεια - άνθρωπο: «Το ψέμα είναι η θρησκεία των δούλων και των αφεντάδων... Η αλήθεια είναι ο θεός του ελεύθερου ανθρώπου! ” Ο Σατέν εξηγεί τους λόγους που λέει ψέματα ως εξής: «Όποιος είναι αδύναμος στην καρδιά... και ζει με τους χυμούς των άλλων - εκείνοι που χρειάζονται ψέματα... άλλοι υποστηρίζονται από αυτό, άλλοι κρύβονται πίσω από αυτό... Και ποιος είναι ο δικός τους ο κύριος του εαυτού του… που είναι ανεξάρτητος και δεν τρώει κάποιου άλλου - γιατί να λέει ψέματα;» (IV). Αν αποκρυπτογραφήσουμε αυτή τη δήλωση, παίρνουμε το εξής: Ο Κοστίλεφ λέει ψέματα επειδή «ζει με τα ζουμιά των άλλων» και ο Λούκα λέει ψέματα επειδή είναι «αδύναμος στην καρδιά». Η θέση του Kostylev, προφανώς, πρέπει να απορριφθεί αμέσως. Η θέση του Luka απαιτεί σοβαρή ανάλυση. Ο Σατέν απαιτεί να κοιτάξει τη ζωή κατευθείαν στα μάτια και ο Λούκα κοιτάζει γύρω του αναζητώντας μια παρηγορητική εξαπάτηση. Η αλήθεια του Σατέν διαφέρει από την αλήθεια του Μπούμπνοφ: ο Μπούμπνοφ δεν πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να υψωθεί πάνω από τον εαυτό του. Ο Σατέν, σε αντίθεση με τον Μπούμπνοφ, πιστεύει στον άνθρωπο, στο μέλλον του, στο δημιουργικό του ταλέντο. Δηλαδή, ο Σατέν είναι ο μόνος ήρωας στο έργο που ξέρει την αλήθεια.
Ποια είναι η θέση του συγγραφέα στη συζήτηση για αλήθεια – ελευθερία – άνθρωπο; Ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας υποστηρίζουν ότι μόνο τα λόγια του Σατέν εκθέτουν τη θέση του συγγραφέα, ωστόσο, μπορεί να υποτεθεί ότι η θέση του συγγραφέα συνδυάζει τις ιδέες του Σατέν και του Λουκά, αλλά δεν εξαντλείται εντελώς ακόμη και από τους δύο. Με άλλα λόγια, στον Γκόρκι ο Σατέν και ο Λουκ ως ιδεολόγοι δεν αντιτίθενται, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται.
Από τη μια, ο ίδιος ο Σατέν παραδέχεται ότι ο Λουκ, με τη συμπεριφορά του και τις παρηγορητικές του συζητήσεις, τον ώθησε (πρώην μορφωμένο τηλεγραφητή και τώρα αλήτη) να σκεφτεί τον Άνθρωπο. Από την άλλη, ο Λουκ και ο Σατέν μιλούν και οι δύο για την καλοσύνη, για την πίστη στο καλύτερο που ζει πάντα στην ανθρώπινη ψυχή. Ο Σατέν θυμάται πώς απάντησε ο Λουκάς στην ερώτηση: «Γιατί ζουν οι άνθρωποι;» Ο γέρος είπε: «Για το καλύτερο!» (IV). Αλλά ο Σατέν, όταν συζητά για τον Άνθρωπο, δεν επαναλαμβάνει το ίδιο πράγμα; Ο Λουκάς λέει για τους ανθρώπους: «Οι άνθρωποι... Θα βρουν και θα εφεύρουν τα πάντα! Χρειάζεται απλώς να τους βοηθήσετε... πρέπει να τους σέβεστε...» (III). Ο Σατέν διατυπώνει μια παρόμοια σκέψη: «Πρέπει να σεβόμαστε έναν άνθρωπο! Μην λυπάσαι... μην τον ταπεινώνεις με οίκτο... πρέπει να τον σεβαστείς!». (IV). Η μόνη διαφορά μεταξύ αυτών των δηλώσεων είναι ότι ο Λουκάς εστιάζει στον σεβασμό για ένα συγκεκριμένο άτομο και ο Σατέν - στο Πρόσωπο. Διαφοροποιώντας τις λεπτομέρειες, συμφωνούν στο κύριο πράγμα - στη δήλωση ότι ο άνθρωπος είναι η υψηλότερη αλήθεια και αξία του κόσμου. Στον μονόλογο του Σατέν, ο σεβασμός και ο οίκτος αντιπαρατίθενται, αλλά δεν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι αυτή είναι η τελική θέση του συγγραφέα: ο οίκτος, όπως και η αγάπη, δεν αποκλείει τον σεβασμό. Από την τρίτη πλευρά, ο Λούκα και ο Σατέν είναι εξαιρετικές προσωπικότητες που δεν συγκρούονται ποτέ σε καυγά στο έργο. Ο Λούκα καταλαβαίνει ότι ο Σατέν δεν χρειάζεται τις παρηγοριές του και ο Σατέν, παρακολουθώντας προσεκτικά τον γέρο στο καταφύγιο, δεν τον κορόιδεψε ούτε τον έκοψε ποτέ.
Για να συνοψίσουμε όσα ειπώθηκαν, πρέπει να σημειωθεί ότι στο κοινωνικοφιλοσοφικό δράμα «Στο κάτω μέρος» το κύριο και πιο ενδιαφέρον είναι το φιλοσοφικό περιεχόμενο. Αυτή η ιδέα αποδεικνύεται από την ίδια τη δομή του έργου του Γκόρκι: σχεδόν όλοι οι χαρακτήρες συμμετέχουν στη συζήτηση του φιλοσοφικού προβλήματος του ανθρώπου - αλήθεια - ελευθερία, ενώ στην καθημερινή ιστορία μόνο τέσσερα ξεχωρίζουν τα πράγματα (Στάχτες, Νατάλια, το ζεύγος Kostylev) . Έχουν γραφτεί πολλά έργα που δείχνουν την απελπιστική ζωή των φτωχών στην προεπαναστατική Ρωσία, αλλά είναι πολύ δύσκολο να ονομάσουμε άλλο έργο εκτός από το δράμα «Στο χαμηλότερο βάθος», στο οποίο, μαζί με τα κοινωνικά προβλήματα, το «τελευταίο» φιλοσοφικά ερωτήματα θα τεθούν και θα επιλυθούν επιτυχώς.
Η θέση του συγγραφέα (η πέμπτη στη σειρά, αλλά ίσως όχι η τελευταία) στο έργο «Στα χαμηλότερα βάθη» δημιουργείται ως αποτέλεσμα της απώθησης από ψεύτικες απόψεις (Kostylev και Bubnov) και της συμπληρωματικότητας δύο άλλων σημείων του θέα (Λούκα και Σατέν). Ο συγγραφέας σε ένα πολυφωνικό έργο, σύμφωνα με τον ορισμό του Μ. Μ. Μπαχτίν, δεν συμφωνεί με καμία από τις απόψεις που εκφράζονται: η λύση στα τεθέντα φιλοσοφικά ερωτήματα δεν ανήκει σε έναν ήρωα, αλλά είναι το αποτέλεσμα των αναζητήσεων όλων των συμμετεχόντων. η δράση. Ο συγγραφέας, σαν μαέστρος, οργανώνει μια πολυφωνική χορωδία χαρακτήρων, «τραγουδώντας» το ίδιο θέμα με διαφορετικές φωνές.
Ωστόσο, δεν υπάρχει οριστική λύση στο ζήτημα της αλήθειας - ελευθερίας - ανθρώπου στο δράμα του Γκόρκι. Ωστόσο, έτσι πρέπει να είναι σε ένα έργο που θέτει «αιώνια» φιλοσοφικά ερωτήματα. Το ανοιχτό τέλος του έργου αναγκάζει τον ίδιο τον αναγνώστη να τα σκεφτεί.
Το είδος του έργου του Μαξίμ Γκόρκι «Στο χαμηλότερο βάθος» μπορεί να οριστεί ως φιλοσοφικό δράμα. Στο έργο αυτό ο συγγραφέας κατάφερε να εγείρει πολλά προβληματικά ερωτήματα για τον άνθρωπο και το νόημα της ύπαρξής του. Ωστόσο, η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο κάτω μέρος» έγινε καίρια.
Ιστορία της δημιουργίας
Το έργο γράφτηκε το 1902. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από μια σοβαρή κατάσταση στην οποία, λόγω του κλεισίματος των εργοστασίων, οι εργάτες έμειναν χωρίς δουλειά και οι αγρότες αναγκάζονταν να ζητιανεύουν και να ζητιανεύουν. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι και μαζί τους και το κράτος βρέθηκαν στο κάτω μέρος της ζωής τους. Για να αντικατοπτρίσει την πλήρη έκταση της παρακμής, ο Μαξίμ Γκόρκι έκανε τους ήρωές του εκπροσώπους όλων των τμημάτων του πληθυσμού. έγινε τυχοδιώκτης, πρώην Ηθοποιός, πόρνη, κλειδαράς, κλέφτης, τσαγκάρης, έμπορος, φύλακας, αστυνομικός.
Και είναι μέσα σε αυτή την παρακμή και τη φτώχεια που τίθενται τα βασικά αιώνια ερωτήματα της ζωής. Και η σύγκρουση βασίστηκε σε μια διαμάχη για την αλήθεια στο έργο "Στο κάτω μέρος". Αυτό το φιλοσοφικό πρόβλημα έχει γίνει από καιρό άλυτο για τη ρωσική λογοτεχνία. Ωστόσο, ο Γκόρκι δεν φοβήθηκε καθόλου από αυτή την κατάσταση και δημιούργησε ένα έργο χωρίς διδακτισμό και ηθικολογία. Ο θεατής έχει το δικαίωμα να κάνει τη δική του επιλογή αφού ακούσει τις διαφορετικές απόψεις που εκφράζουν οι χαρακτήρες.
Διαφωνία για την αλήθεια
Στο έργο "Στα χαμηλότερα βάθη", όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Γκόρκι όχι μόνο απεικόνισε μια τρομερή πραγματικότητα, το κύριο πράγμα για τον συγγραφέα ήταν οι απαντήσεις στα πιο σημαντικά φιλοσοφικά ερωτήματα. Και στο τέλος, καταφέρνει να δημιουργήσει ένα καινοτόμο έργο που δεν έχει όμοιό του στην ιστορία της λογοτεχνίας. Με την πρώτη ματιά, η αφήγηση μοιάζει διάσπαρτη, χωρίς πλοκή και κατακερματισμένη, αλλά σταδιακά όλα τα κομμάτια του μωσαϊκού ενώνονται και μια σύγκρουση ηρώων ξετυλίγεται μπροστά στον θεατή, ο καθένας από τους οποίους είναι φορέας της δικής του αλήθειας.
Ένα θέμα όπως η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο κάτω μέρος» είναι πολύπλευρο, διφορούμενο και ανεξάντλητο. Ένας πίνακας που θα μπορούσε να καταρτιστεί για την καλύτερη κατανόηση θα περιλαμβάνει τρεις χαρακτήρες: Αυτοί οι χαρακτήρες είναι που οδηγούν έντονες συζητήσεις σχετικά με την ανάγκη για αλήθεια. Συνειδητοποιώντας την αδυναμία απάντησης σε αυτή την ερώτηση, ο Γκόρκι βάζει στο στόμα αυτών των ηρώων διαφορετικές απόψεις, οι οποίες είναι εξίσου αξιόλογες και εξίσου ελκυστικές για τον θεατή. Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η θέση του ίδιου του συγγραφέα, επομένως αυτές οι τρεις εικόνες κριτικής ερμηνεύονται διαφορετικά και δεν υπάρχει ακόμη συναίνεση ως προς το ποιας άποψης για την αλήθεια είναι σωστή.
Μπούμπνοφ
Μπαίνοντας σε μια διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο κάτω μέρος», ο Μπούμπνοφ είναι της άποψης ότι τα γεγονότα είναι το κλειδί για όλα. Δεν πιστεύει στις ανώτερες δυνάμεις και στο υψηλό πεπρωμένο του ανθρώπου. Ο άνθρωπος γεννιέται και ζει μόνο για να πεθάνει: «Όλα είναι έτσι: γεννιούνται, ζουν, πεθαίνουν. Και θα πεθάνω... κι εσύ... Γιατί το μετανιώνεις...» Αυτός ο χαρακτήρας απελπίζεται απελπιστικά από τη ζωή και δεν βλέπει τίποτα χαρούμενο στο μέλλον. Η αλήθεια για αυτόν είναι ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να αντισταθεί στις περιστάσεις και τη σκληρότητα του κόσμου.
Για τον Bubnov, το ψέμα είναι απαράδεκτο και ακατανόητο, πιστεύει ότι μόνο η αλήθεια πρέπει να λέγεται: «Και γιατί στους ανθρώπους αρέσει να λένε ψέματα;» «Κατά τη γνώμη μου, αφήστε όλη την αλήθεια ως έχει!» Εκφράζει ανοιχτά, χωρίς δισταγμό, τη γνώμη του για τους άλλους. Η φιλοσοφία του Μπούμπνοφ είναι ειλικρινής και ανελέητη για τον άνθρωπο.
Λουκ
Για τον Λουκά, το κύριο πράγμα δεν είναι η αλήθεια, αλλά η παρηγοριά. Προσπαθώντας να δώσει έστω κάποιο νόημα στην απελπισία της καθημερινότητας των κατοίκων του καταφυγίου, τους δίνει ψεύτικες ελπίδες. Η βοήθειά του βρίσκεται στα ψέματα. Ο Λούκα καταλαβαίνει καλά τους ανθρώπους και ξέρει τι χρειάζεται ο καθένας, με βάση αυτό δίνει υποσχέσεις. Έτσι, λέει στην ετοιμοθάνατη Άννα ότι την περιμένει ειρήνη μετά το θάνατο, εμπνέει στον ηθοποιό ελπίδα για μια θεραπεία για τον αλκοολισμό και υπόσχεται στον Ash μια καλύτερη ζωή στη Σιβηρία.
Ο Λούκα εμφανίζεται ως ένα από τα βασικά πρόσωπα σε ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο κάτω μέρος». Οι παρατηρήσεις του είναι γεμάτες συμπάθεια και επιβεβαίωση, αλλά δεν υπάρχει λέξη αλήθειας σε αυτά. Αυτή η εικόνα είναι μια από τις πιο αμφιλεγόμενες στο δράμα. Για πολύ καιρό, οι λογοτεχνικοί μελετητές τον αξιολόγησαν μόνο από την αρνητική πλευρά, αλλά σήμερα πολλοί βλέπουν θετικές πτυχές στις ενέργειες του Λουκά. Τα ψέματά του παρηγορούν τους αδύναμους, ανίκανους να αντισταθούν στη σκληρότητα της γύρω πραγματικότητας. Η φιλοσοφία αυτού του χαρακτήρα είναι η ευγένεια: «Ένας άνθρωπος μπορεί να διδάξει την καλοσύνη... Όσο ένας άνθρωπος πίστευε, ζούσε, αλλά έχασε την πίστη του και κρεμάστηκε». Ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η ιστορία για το πώς ο γέροντας έσωσε δύο κλέφτες όταν τους φέρθηκε ευγενικά. Η αλήθεια του Λουκά είναι οίκτο για το άτομο και την επιθυμία να του δώσει ελπίδα, έστω απατηλή, για τη δυνατότητα για κάτι καλύτερο, που θα τον βοηθούσε να ζήσει.
Σατέν
Ο Σατέν θεωρείται ο βασικός αντίπαλος του Λουκά. Είναι αυτοί οι δύο χαρακτήρες που οδηγούν την κύρια συζήτηση για την αλήθεια στο έργο «Στο κάτω μέρος». Τα αποσπάσματα του Σατέν έρχονται σε έντονη αντίθεση με τις δηλώσεις του Λουκά: «Το ψέμα είναι η θρησκεία των σκλάβων», «Η αλήθεια είναι ο θεός ενός ελεύθερου ανθρώπου!»
Για τον Σατέν τα ψέματα είναι απαράδεκτα, αφού σε έναν άνθρωπο βλέπει δύναμη, ανθεκτικότητα και ικανότητα να αλλάζει τα πάντα. Ο οίκτος και η συμπόνια δεν έχουν νόημα. Αυτός ο χαρακτήρας είναι που προφέρει τον περίφημο μονόλογο για τον άνθρωπο-θεό: «Μόνο ο άνθρωπος υπάρχει, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του και του εγκεφάλου του! Ειναι υπεροχο! Ακούγεται περήφανο!»
Σε αντίθεση με τον Μπούμπνοφ, ο οποίος επίσης αναγνωρίζει μόνο την αλήθεια και αρνείται τα ψέματα, ο Σατέν σέβεται τους ανθρώπους και πιστεύει σε αυτούς.
συμπέρασμα
Έτσι, η διαμάχη για την αλήθεια στο έργο «Στο κάτω μέρος» σχηματίζει πλοκή. Ο Γκόρκι δεν δίνει ξεκάθαρη λύση σε αυτή τη σύγκρουση. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι ο τελευταίος μονόλογος του Satin ακούγεται τόσο ως ύμνος στον άνθρωπο όσο και ως κάλεσμα για δράση με στόχο την αλλαγή της τρομακτικής πραγματικότητας.
Στο έργο «Στο κάτω μέρος», ο Μ. Γκόρκι προσπαθεί όχι μόνο να απεικονίσει μια τρομερή πραγματικότητα για να επιστήσει την προσοχή στα δεινά των μειονεκτούντων ανθρώπων. Δημιούργησε ένα πραγματικά καινοτόμο φιλοσοφικό και δημοσιογραφικό δράμα. Το περιεχόμενο των φαινομενικά ανόμοιων επεισοδίων είναι μια τραγική σύγκρουση τριών αληθειών, τριών ιδεών για τη ζωή.
Η πρώτη αλήθεια είναι η αλήθεια του Bubnov, μπορεί να ονομαστεί αλήθεια του γεγονότος. Ο Bubnov είναι πεπεισμένος ότι ένας άνθρωπος γεννιέται για να πεθάνει και δεν χρειάζεται να τον λυπόμαστε: «Όλα είναι έτσι: γεννιούνται, ζουν, πεθαίνουν. Και θα πεθάνω... κι εσύ... Γιατί να μετανιώνεις... Είσαι περιττός παντού... και όλοι οι άνθρωποι στη γη είναι περιττοί». Όπως βλέπουμε, ο Bubnov αρνείται εντελώς τον εαυτό του και τους άλλους. Για αυτόν, η αλήθεια είναι μια σκληρή, δολοφονική καταπίεση απάνθρωπων περιστάσεων.
Η αλήθεια του Λουκά είναι η αλήθεια της συμπόνιας και της πίστης στον Θεό. Ρίχνοντας μια πιο προσεκτική ματιά στους αλήτες, βρίσκει λόγια παρηγοριάς για τον καθένα. Είναι ευαίσθητος και ευγενικός με όσους χρειάζονται βοήθεια, ενσταλάζει ελπίδα σε όλους: λέει στον ηθοποιό για ένα νοσοκομείο για αλκοολικούς, συμβουλεύει τον Ash να πάει στη Σιβηρία και μιλά στην Άννα για την ευτυχία στη μετά θάνατον ζωή. Αυτό που λέει ο Λουκάς δεν είναι απλώς ένα ψέμα. Αντίθετα, εμπνέει την πεποίθηση ότι υπάρχει διέξοδος από κάθε απελπιστική κατάσταση. «Οι άνθρωποι ψάχνουν τα πάντα, όλοι θέλουν το καλύτερο, ο Θεός να τους δώσει υπομονή!» - Λέει ειλικρινά ο Λουκάς και προσθέτει: «Όποιος ψάχνει θα βρει... Απλά πρέπει να τον βοηθήσεις...» Ο Λουκάς φέρνει σωτήρια πίστη στους ανθρώπους. Νομίζει ότι με οίκτο, συμπόνια, έλεος, προσοχή σε έναν άνθρωπο, μπορεί κανείς να θεραπεύσει την ψυχή του, για να καταλάβει ο κατώτερος κλέφτης: «Πρέπει να ζήσεις καλύτερα! Πρέπει να ζεις έτσι... για να μπορείς να... σεβαστείς τον εαυτό σου...»
Η τρίτη αλήθεια είναι η αλήθεια του Σατέν. Πιστεύει στον άνθρωπο όπως στον Θεό. Πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να πιστέψει στον εαυτό του και να βασιστεί στις δικές του δυνάμεις. Δεν βλέπει κανένα νόημα στον οίκτο και τη συμπόνια. «Τι θα σε ωφελήσει αν σε λυπάμαι;» - ρωτάει τον Kleshch. Και μετά προφέρει τον περίφημο μονόλογό του για τον άνθρωπο: «Μόνο ο άνθρωπος υπάρχει, όλα τα άλλα είναι έργο των χεριών του και του εγκεφάλου του! Ο άνθρωπος! Ειναι υπεροχο! Ακούγεται περήφανο!» Το Satin δεν μιλάει μόνο για ισχυρή προσωπικότητα. Μιλάει για ένα άτομο που είναι ικανό να ξαναφτιάξει τον κόσμο κατά την κρίση του, δημιουργώντας νέους νόμους του σύμπαντος - για έναν άνθρωπο-θεό.
Τρεις αλήθειες στο έργο συγκρούονται τραγικά, γεγονός που καθορίζει ακριβώς το τέλος του έργου. Το πρόβλημα είναι ότι σε κάθε αλήθεια υπάρχει ένα μέρος ενός ψέματος και ότι η ίδια η έννοια της αλήθειας είναι πολυδιάστατη. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού -και ταυτόχρονα μια στιγμή σύγκρουσης διαφορετικών αληθειών- είναι ο μονόλογος του Σατέν για έναν περήφανο άντρα. Αυτός ο μονόλογος προφέρεται από έναν μεθυσμένο, απελπισμένο άντρα. Και τίθεται αμέσως το ερώτημα: είναι αυτός ο μεθυσμένος, εκφυλισμένος άνθρωπος ο ίδιος που «ακούγεται περήφανος»; Μια θετική απάντηση είναι αμφίβολη, αλλά αν είναι αρνητική, τότε τι γίνεται με το γεγονός ότι «μόνο ο άνθρωπος υπάρχει; Αυτό σημαίνει ότι ο Σατέν, που μιλάει αυτόν τον μονόλογο, δεν υπάρχει; Αποδεικνύεται ότι για να αντιληφθεί κανείς την αλήθεια των λόγων του Satin για έναν περήφανο άνδρα, δεν πρέπει να δει τον Satin, του οποίου η εμφάνιση είναι επίσης αληθινή.
Είναι τρομακτικό ότι μια απάνθρωπη κοινωνία σκοτώνει και ακρωτηριάζει ανθρώπινες ψυχές. Το κυριότερο όμως στο έργο είναι ότι ο Μ. Γκόρκι έκανε τους συγχρόνους του να νιώσουν ακόμη πιο έντονα την αδικία του κοινωνικού συστήματος, τους έκανε να σκεφτούν τον άνθρωπο και την ελευθερία του. Λέει στο έργο του: πρέπει να ζούμε χωρίς να ανεχόμαστε την αναλήθεια και την αδικία, αλλά να μην καταστρέφουμε την καλοσύνη, τη συμπόνια και το έλεός μας.
Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Τρεις αλήθειες στο έργο "Στο βάθος"
Άλλα γραπτά:
- Το «At the Bottom» είναι ένα σύνθετο, αντιφατικό έργο. Και, όπως κάθε πραγματικά σπουδαίο δημιούργημα, το έργο δεν ανέχεται μια μονογραμμική, μονοσήμαντη ερμηνεία. Ο Γκόρκι δίνει σε αυτό δύο εντελώς διαφορετικές προσεγγίσεις της ανθρώπινης ζωής, χωρίς να δείχνει ξεκάθαρα την προσωπική του στάση απέναντι σε καμία από αυτές. Διαβάστε περισσότερα......
- Το έργο «Στο κάτω μέρος» είναι μια αλληγορία για έναν άνθρωπο για τον οποίο η αλήθεια και η ζωή είναι πολικά αντίθετα. Η αλήθεια ενός ατόμου και η αλήθεια για ένα πρόσωπο δεν μπορεί να συμπίπτουν μεταξύ των χαρακτήρων του έργου. Για παράδειγμα, της Nastya. Ο Bubnov και ο Baron γελούν με την ιστορία που έφτιαξε για Διαβάστε περισσότερα......
- Σε τι βασίζεται αυτός ο κόσμος; Γιατί, στις πιο πικρές, φαινομενικά απελπιστικές στιγμές της ζωής μας, εμφανίζεται ξαφνικά ένας άνθρωπος που μας ανασταίνει δίνοντάς μας νέα ελπίδα και αγάπη; Υπάρχουν όμως περιπτώσεις που ο οίκτος κάποιου άλλου, η συμπόνια κάποιου άλλου ταπεινώνουν περήφανους, ανεξάρτητους ανθρώπους. ,Διαβάστε περισσότερα......
- Το έργο του Μ. Γκόρκι «Στα χαμηλότερα βάθη» ανεβαίνει σε εκατοντάδες θέατρα. Σκηνοθέτες και ηθοποιοί αναζητούν νέα και νέα χρώματα για τους ήρωες του Γκόρκι, τα κοστούμια και τα σκηνικά αλλάζουν. Αλλά σου κόβει την ανάσα όταν συνειδητοποιείς ότι το έργο γράφτηκε πριν από εκατό και πλέον χρόνια. Τι άλλαξε; Διαβάστε περισσότερα......
- Ο Μ. Γκόρκι μπήκε στη ρωσική λογοτεχνία με έναν ασυνήθιστο τρόπο. Τα έργα του συγκλόνισαν τον Ρώσο αναγνώστη γιατί του έδειξαν έναν γενναίο, δυνατό, όμορφο άνθρωπο. Τα ρομαντικά έργα του νεαρού συγγραφέα ήταν εντελώς αντίθετα με όλα όσα εμφανίστηκαν στη ρωσική λογοτεχνία εκείνα τα χρόνια. Ένα από τα υπέροχα Διαβάστε περισσότερα......
- Τι είναι αλήθεια και τι ψέμα; Η ανθρωπότητα θέτει αυτό το ερώτημα εδώ και εκατοντάδες χρόνια. Η αλήθεια και το ψέμα, το καλό και το κακό στέκονται πάντα δίπλα δίπλα, απλά δεν υπάρχει το ένα χωρίς το άλλο. Η σύγκρουση αυτών των εννοιών είναι η βάση πολλών παγκοσμίου φήμης λογοτεχνίας Διαβάστε Περισσότερα......
- Δύο αλήθειες που μισούν η μία την άλλη μπορούν να γεννήσουν χιλιάδες είδη ψεμάτων. Vl. Grzegorczyk Το έργο «At the Lower Depths» είναι η κορυφή της δραματουργίας του Maxim Gorky. Η κεντρική ιδέα του έργου είναι μια διαμάχη για ένα άτομο, για το τι είναι ένα άτομο, τι χρειάζεται περισσότερο - την αλήθεια, συχνά σκληρή, ή Διαβάστε περισσότερα ......
- Στο πρόσφατο παρελθόν, ο Σατέν, «ένας εκπρόσωπος του αληθινού ουμανισμού», αντιπαρατέθηκε με τον Λουκ, στον οποίο ανατέθηκε ο ρόλος του υποστηρικτή του «ψευδούς ανθρωπισμού», αν και ο Λουνατσάρσκι στο άρθρο «Μ. Γκόρκι» έφερε πιο κοντά τα κηρύγματα του Λουκά και του Σατέν. Αυτές οι δύο φιγούρες αντιτίθενται πραγματικά, αλλά σε διαφορετικό επίπεδο, και σε αυτό όπου Διαβάστε περισσότερα......
