U kom gradu se prave lutkice? Ruska narodna igračka matrjoška: istorija, vrste gnjezdarica, prednosti, igre sa lutkama za gniježđenje za djecu. Postoji li duboko značenje u slici matrjoške?

Kada i gdje se gnjezdarica prvi put pojavila, ko ju je izmislio? Zašto se drvena sklopiva lutka-igračka zove "matrjoška"? Šta simbolizira ovako jedinstveno djelo narodne umjetnosti?

Od prvih pokušaja pokazalo se da je nemoguće pronaći jasne odgovore - informacije o gnijezdi su se pokazale prilično zbunjujuće. Na primjer, postoje „Muzeji Matrjoške“ možete pročitati mnoge intervjue i članke na ovu temu u medijima i na internetu. Ali muzeji ili izložbe u muzejima, kao i brojne publikacije, kako se ispostavilo, posvećeni su uglavnom različitim umjetničkim primjerima matrjoški napravljenih u različitim regijama Rusije iu različito vrijeme. Ali malo se govori o pravom porijeklu lutke gnjezdarice.

Za početak, da vas podsjetim na glavne verzije mitova, koje se redovito kopiraju kao kopije i lutaju po stranicama raznih publikacija.

Često ponovljeno opšte poznato: Matrjoška se pojavila u Rusiji krajem 19. veka, izumeo ju je umetnik Maljutin, okrenuo strugar Zvezdočkin u Mamontovoj radionici „Dečje obrazovanje” i poslužila je kao prototip ruske lutke za gnežđenje. On je isti Fukurokuju, aka Fukurokuju(različiti izvori ukazuju na različite transkripcije imena).

Druga verzija pojava buduće lutke za gniježđenje u Rusiji - navodno je prvi koji je izrezbario takvu igračku bio izvjesni ruski pravoslavni monah misionar koji je posjetio Japan i kopirao kompozitnu igračku od japanske. Odmah da rezervišemo: nema tačnih podataka o tome odakle potiče legenda o mitskom monahu, a ni u jednom izvoru nema konkretnih podataka. Štaviše, neki čudan monah ispada sa stanovišta elementarne logike: da li bi hrišćanin kopirao suštinski pagansko božanstvo? Za što? Svidjela ti se igračka? Sumnjivo, iako je sa stanovišta zaduživanja i želje da se to prepravi na svoj način, moguće.

Japanska lutka Fukuruma:

ruska lutka:

Treća verzija – japanska figurica je navodno doneta sa ostrva 1890. godine na imanje Mamontovih u Abramcevu kod Moskve.

« Japanska igračka imao tajnu: cijela njegova porodica krila se u starcu Fukurumu. Jedne srijede, kada je umjetnička elita došla na imanje, domaćica je svima pokazala smiješnu figuricu. Odvojiva igračka zainteresovala je umjetnika Sergeja Malyutina i on je odlučio učiniti nešto slično. Japansko božanstvo on to, naravno, nije ponovio, već je napravio skicu seljanke okruglog lica sa šarenom maramom. A da bi izgledala poslovnije, nacrtao joj je crnog pijetla u ruci. Sledeća mlada dama imala je srp u ruci. Još jedan sa veknom hleba. Šta je sa sestrama bez brata - a on se pojavio u ofarbanoj košulji. Cijela porodica, druželjubiva i vrijedna.
Naručio je najboljem strugaru Sergijevposadskih edukativnih i pokaznih radionica, V. Zvezdočkinu, da napravi njegov neverovatan rad. Prva lutka za gniježđenje sada se čuva u Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu. Oslikana gvašom, ne izgleda baš svečano.
Ali, prvo, strugar Zvezdočkin nije radio u radionicama Sergijev Posad do 1905. godine! O tome će biti riječi u nastavku. Drugo, drugi izvori kažu da je „ona (matrjoška - cca.) rođena upravo ovde, u Leontjevskoj ulici (u Moskvi - cca.), u kući br. 7, gde se nekada nalazila radionica-prodavnica "Dečje obrazovanje", ” pripadao je Anatoliju Ivanoviču Mamontovu, bratu slavnog Savve. Anatolij Ivanovič, kao i njegov brat, volio je nacionalnu umjetnost. U njegovoj radionici-radionici umjetnici su neprestano radili na stvaranju novih igračaka za djecu. A jedan od uzoraka napravljen je u obliku drvene lutke, koja je bila okrenuta na strugu i prikazivala seljanku u marami i kecelji. Ova lutka se otvorila, a tu je bila još jedna seljanka, a u njoj je bila još jedna...”

Sada je već nastala konfuzija, po principu “ko, gdje i kada je bio ili nije bio”. Možda najmukotrpnije, temeljno i uravnoteženo istraživanje provela je Irina Sotnikova - članak „Ko je izmislio lutku Matryoshka“. Argumenti koje je naveo autor studije najobjektivnije odražavaju stvarne činjenice o pojavljivanju tako neobične igračke kao što je matrjoška u Rusiji.

O tačnom datumu pojavljivanja gnjezdarice I. Sotnikova piše sljedeće: „...ponekad se pojava gnjezdarice datira u 1893-1896, jer Ovi datumi su utvrđeni iz izveštaja i izveštaja moskovske pokrajinske zemske vlade. U jednom od ovih izvještaja za 1911. N.D. Bartram 1 piše da je gnjezdarica rođena prije 15-ak godina, a 1913. godine, u izvještaju Biroa Vijeću rukotvorina, navodi da je prva lutka stvorena prije 20 godina. Odnosno, oslanjanje na takve približne izvještaje je prilično problematično, pa se, kako bi se izbjegle greške, obično spominje kraj 19. stoljeća, iako se pominje i 1900. godina, kada je lutka gnjezdarica dobila priznanje na Svjetskoj izložbi u Pariz, a narudžbe za njegovu proizvodnju pojavile su se u inostranstvu.”

Slijedi vrlo zanimljiva napomena o umjetniku Malyutinu, o tome da li je on zapravo bio autor skice matrjoške: „Svi istraživači, bez riječi, nazivaju ga autorom skice matrjoške. Ali sama skica nije u naslijeđu umjetnika. Nema dokaza da je umjetnik ikada napravio ovu skicu. Štaviše, obrtnik Zvezdočkin sebi pripisuje čast da je izmislio lutku za gnezda, a da uopšte ne pominje Maljutina.”

Što se tiče porekla naše ruske gnezdarice od japanske Fukurume, Zvezdočkin ni ovde ništa ne pominje. Sada treba obratiti pažnju na jedan važan detalj, koji iz nekog razloga izmiče drugim istraživačima, iako je to vidljivo, kako kažu, golim okom - riječ je o određenom etičkom momentu. Ako za osnovu uzmemo verziju „podrijetla gnjezdarice od mudraca Fukurume“, javlja se prilično čudan osjećaj - ONA i ON, tj. Ruska gnezdarica, kažu, potiče od njega, od japanskog mudraca. Simbolična analogija sa starozavjetnom pričom, gdje je Eva stvorena od Adamovog rebra (odnosno, potekla je od njega, a ne obrnuto, kako se to prirodno događa u prirodi), sugerira se na sumnjiv način.

Vratimo se istraživanju Sotnikove: „Evo kako tokar Zvezdočkin opisuje pojavu matrjoške: „...Godine 1900. (!) izmišljam lutku sa tri i šest sedišta (!) i šaljem je na izložbu u Pariz. Radio sam za Mamontova 7 godina. Godine 1905. V.I. Borucki me kao majstora šalje u Sergijev Posad u radionicu Moskovskog pokrajinskog zemstva. Iz materijala autobiografije V.P. Zvezdočkin, napisan 1949. godine, poznato je da je Zvezdočkin ušao u radionicu „Dečje obrazovanje” 1898. godine (poreklom je bio iz sela Šubino, Podolska oblast). To znači da lutka nije mogla biti rođena prije 1898. Budući da su majstorovi memoari napisani skoro 50 godina kasnije, još uvijek je teško jamčiti za njihovu tačnost, pa se izgled gnjezdarice može datirati otprilike u 1898-1900. Kao što znate, Svjetska izložba u Parizu otvorena je u aprilu 1900. godine, što znači da je ova igračka nastala nešto ranije, možda 1899. godine. Inače, na izložbi u Parizu Mamontovi su dobili bronzanu medalju za igračke.”

ruska lutka:

Ali šta je sa oblikom igračke i da li je Zvezdočkin pozajmio ideju buduće lutke za gnežđenje ili ne? Ili je umjetnik Malyutin stvorio originalnu skicu figurice?

“E.N. je uspio prikupiti zanimljive činjenice. Shulgina, koja se 1947. zainteresirala za povijest stvaranja lutke za gniježđenje. Iz razgovora sa Zvezdočkinom saznala je da je jednom u časopisu vidio „prikladan blok drveta“ i da je, na osnovu njegovog modela, isklesao figuricu koja je imala „smiješan izgled, ličila na časnu sestru“ i bila je „gluva“ ( nije otvorio). Po savetu majstora Belova i Konovalova, isklesao ju je drugačije, a onda su igračku pokazali Mamontovu, koji je odobrio proizvod i dao ga grupi umetnika koji su radili negde na Arbatu da slikaju. Ova igračka je odabrana za izložbu u Parizu. Mamontov je dobio narudžbu za to, a zatim je Borutsky kupio uzorke i podijelio ih zanatlijama.
Vjerovatno nikada nećemo moći sa sigurnošću saznati za učešće S.V. Malyutin u stvaranju matrjoški. Prema memoarima V.P. Zvezdočkina, ispostavilo se da je on sam smislio oblik lutke, ali je majstor mogao zaboraviti na slikanje igračke, prošlo je mnogo godina, događaji nisu zabilježeni: uostalom, tada niko nije mogao ni zamisliti da je matrjoška bi postala tako poznata. S.V. Malyutin je u to vrijeme sarađivao s izdavačkom kućom A.I. Mamontov je ilustrovao knjige, tako da je lako mogao da naslika prvu matrjošku, a onda su igračku slikali drugi majstori po njegovom modelu.”

:
Sada o prototipu lutke za gniježđenje. Bio tamo? Neki sumnjaju, ali zašto se tada pojavila ova legenda i da li je to uopšte legenda? Čini se da se drveni bog još uvijek čuva u Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu. Možda je i ovo jedna od legendi. Inače, sam N.D Bartram, direktor Muzeja igračaka, sumnjao je da smo lutku za gniježđenje „posudili od Japanaca. Japanci su veliki majstori u oblasti okretanja igračaka. Ali njihovi dobro poznati "kokeši", u principu, nisu slični matrjoški."

Ko je naš misteriozni Fukuruma, dobroćudni ćelavi žalfije, odakle je došao? ...Prema tradiciji, posjećuju hramove posvećene božanstvima sreće i tamo kupuju svoje male figurice. Možda, legendarni Fukuruma sadržavao u sebi šest drugih božanstava sreće? Ovo je samo naša pretpostavka (prilično kontroverzna).

V.P. Zvezdočkin uopšte ne pominje Fukurumu – figuricu sveca koja bi se podelila na dva dela, zatim bi se pojavio još jedan starac i tako dalje. Imajte na umu da su u ruskim narodnim zanatima vrlo popularni bili i odvojivi drveni proizvodi, na primjer, dobro poznata uskršnja jaja. Tako da je bilo Fukuruma, nije bio tu, teško je saznati, ali nije toliko bitno. Ko ga se sada sjeća? Ali cijeli svijet poznaje i voli našu lutku!

ruska lutka:

Zašto se originalna drvena lutka zvala "matrjoška"? Gotovo jednoglasno, svi istraživači se pozivaju na činjenicu da ovo ime potiče od ženskog imena Matryona, uobičajenog u Rusiji: „Ime Matryona dolazi od latinskog Matrona, što znači „plemenita žena“, u crkvi je pisalo Matrona, među umanjena imena: Motya, Motrya, Matryosha, Matyusha, Tyusha, Matusya, Tusya, Musya. Odnosno, teoretski, matrjoška bi se mogla nazvati i motka (ili muska). Zvuči čudno, naravno, ali što je još gore, na primjer, "marfushka"? Takođe dobro i uobičajeno ime je Marta. Ili Agafya, usput, popularna slika na porculanu zove se "agaška". Iako se slažemo da je naziv "matrjoška" vrlo prikladan, lutka je zaista postala "plemenita".

Samo ime Matrona zapravo znači "plemenita žena" prevedeno s latinskog i uključeno je u kalendar pravoslavne crkve. Ali, što se tiče tvrdnji mnogih istraživača da je Matryona žensko ime, veoma omiljeno i rašireno među seljaštvom u Rusiji, i ovdje postoje zanimljive činjenice. Neki istraživači jednostavno zaboravljaju da je Rusija velika. To znači da isto ime ili ista slika može sadržavati i pozitivno i negativno, alegorijsko značenje.

Tako, na primjer, u "Pričama i legendama sjevernog područja", koje je prikupio I.V. Karnaukhova, postoji bajka "Matryona". Koji govori o tome kako je žena po imenu Matryona zamalo mučila đavola. U objavljenom tekstu, prolaznik keramičar oslobađa đavola od lijene i štetne žene i, shodno tome, njome naknadno plaši đavola.
U tom kontekstu, Matryona je svojevrsni prototip zle žene, koje se i sam đavo boji. Slični opisi nalaze se u Afanasjevu. Zaplet zle žene, popularne na ruskom sjeveru, više puta je sniman od strane ekspedicija GIIS-a u "klasičnim" verzijama, posebno od A.S. Krashaninnikova, 79 godina, iz sela Meškarevo, okrug Povenets.

ruska lutka:

Na jednom od foruma na temu kulture, posebno raspoređenog na internetu, doslovno je rečeno: „Prototip ruske lutke za gniježđenje (takođe ima indijske korijene) - japanska drvena lutka. Za uzorak. Prema svom poreklu, to je slika drevnog indijskog mudraca Darume (sanskrit: Bodhidharma) koji se preselio u Kinu u 5. veku. Njegova učenja su se široko proširila u Japanu u srednjem vijeku. poziva na poimanje istine kroz tiho razmišljanje, a u jednoj od legendi on je pećinski pustinjak, punašan od nepokretnosti. Prema drugoj legendi, njegove noge su bile paralizovane zbog nepokretnosti (dakle skulpture Darume bez nogu):

Ipak, lutka je odmah stekla neviđeno priznanje kao simbol ruske narodne umjetnosti.
Postoji vjerovanje da ako u gnjezdaricu stavite cedulju sa željom, ona će se sigurno ostvariti, a što više rada uložite u matrjošku, tj. Što više mjesta ima i što je kvalitetnija slika matrjoške, to će se želja brže ostvariti. Matrjoška je toplina i udobnost u domu"

Teško je ne složiti se s ovim posljednjim - što više mjesta ima u matrjoški, tj. Što je više unutrašnjih figura, jedna manja od druge, to više bilješki sa željama možete staviti tamo i čekati da se ostvare. Ovo je neka vrsta igre, a matrjoška ovdje djeluje kao vrlo šarmantan, sladak, domaći simbol, pravo umjetničko djelo.

Što se tiče istočnog mudraca Darume (ovo je drugo ime "prethodnice" lutke za gniježđenje!) - iskreno, debeljuškast od nepokretnosti, pa čak i sa slabim nogama, "mudrac" je izuzetno slabo povezan s ruskom igračkom, u kojoj svaka osoba vidi pozitivnu, elegantnu simboličku sliku. A zahvaljujući ovoj prekrasnoj slici, naša lutka je izuzetno poznata i popularna gotovo u cijelom svijetu. Uopšte ne govorimo o „matrjoškama“ u vidu muških (!) političkih figura, sa čijim su karikiranim licima preduzimljivi zanatlije devedesetih preplavili ceo Stari Arbat u Moskvi. Riječ je, prije svega, o nastavku starih tradicija različitih škola u slikanju ruskih gnjezdarica, o stvaranju gnjezdarica različitog broja (tzv. „lokalitet“).

U procesu rada na ovom materijalu postalo je neophodno koristiti srodne izvore, ne samo one koji su posvećeni temi ruskih narodnih igračaka. Ne treba zaboraviti da su u antičko doba, a ne samo u Rusiji, razni nakit (ženski i muški), kućni predmeti, kao i igračke izrezbarene od drveta ili od gline, igrali ulogu ne samo predmeta koji su uljepšavali svakodnevicu. života - ali su bili i nosioci određene simbolike, imali neko značenje. I sam koncept simbolizma bio je usko isprepleten s mitologijom.

Tako se, na iznenađujući način, ime Matrona, koje je migriralo (prema općeprihvaćenoj verziji) s latinskog na ruski, poklopilo sa drevnim indijskim slikama:
MAJKA (staroindijska "majka"), naglasak je na prvom slogu - u hinduističkoj mitologiji, božanske majke, personificirajući kreativne i destruktivne sile prirode. Ideja o aktivnom ženskom principu postala je široko priznata u hinduizmu u vezi sa širenjem kulta Shakti. Matri su smatrane ženskim personifikacijama kreativne energije velikih bogova: Brahme, Šive, Skanda, Vishnua, Indre itd. Broj Matri se kretao od sedam do šesnaest; neki tekstovi su ih spominjali kao "veliko mnoštvo".

Podsjeća li vas ovo na nešto? Matrjoška je takozvana "majka", koja simbolizira, u stvari, PORODICU, pa čak i koja se sastoji od različitog broja figura koje simboliziraju djecu različitog uzrasta. Ovo više nije samo slučajnost, već dokaz zajedničkih, indoevropskih korijena, što je u direktnoj vezi sa Slovenima.

Odavde možemo izvući sljedeći zaključak: figurativno rečeno, ako simbolično “putovanje” neobične drvene figurice započne u Indiji, pa se nastavi u Kini, odatle figurica završi u Japanu i tek tada “neočekivano” nađe svoje mjesto u Rusiji - izjava da je to naše neodrživo. Makar samo zato što sama figurica određenog orijentalnog mudraca nije izvorno japanska. Vjerovatno hipoteza o ekstenzivnom naseljavanju Slavena i širenju njihove kulture, koja je kasnije utjecala na kulture drugih naroda, uključujući manifestiranje i u jeziku i u božanskom panteonu, ima zajedničku osnovu za indoevropsku civilizaciju.

U Rusiji ljudi veoma vole mitove. Prepričajte stare i kreirajte nove. Mitovi su različiti - predanja, legende, svakodnevne priče, narativi o istorijskim događajima, koji su vremenom dobijali nove detalje... ne bez ulepšavanja od strane sledećeg pripovedača. Često se dešavalo da ljudska sjećanja na stvarne događaje s vremenom dobijaju zaista fantastične, intrigantne detalje, koji podsjećaju na pravu detektivsku priču. Ista stvar se dogodila sa tako poznatom ruskom igračkom kao što je lutka za gniježđenje.

Priča o poreklu

Kada i gdje se gnjezdarica prvi put pojavila, ko ju je izmislio? Zašto se drvena sklopiva lutka-igračka zove "matrjoška"? Šta simbolizira ovako jedinstveno djelo narodne umjetnosti? Pokušajmo odgovoriti na ova i druga pitanja.

Za početak, da vas podsjetim na glavne verzije mitova, koje se redovito kopiraju kao kopije i lutaju po stranicama raznih publikacija.

Često ponavljana poznata verzija: lutka za gniježđenje pojavila se u Rusiji krajem 19. stoljeća, izumio ju je umjetnik Malyutin, okrenuo strugar Zvezdočkin u Mamontovljevoj radionici „Obrazovanje djece“, i prototip ruskog gnijezda. lutka je bila figurica jednog od sedam japanskih bogova sreće - boga učenja i mudrosti Fukurume. On je Fukurokuju, on je i Fukurokuju (različiti izvori ukazuju na različite transkripcije imena).

Druga verzija izgleda buduće lutke za gniježđenje u Rusiji je da je izvjesni ruski pravoslavni monah misionar, koji je posjetio Japan i kopirao kompozitnu igračku od japanske, navodno prvi izrezbario takvu igračku. Odmah da rezervišemo: nema tačnih podataka o tome odakle potiče legenda o mitskom monahu, a ni u jednom izvoru nema konkretnih podataka. Štaviše, neki čudan monah ispada sa stanovišta elementarne logike: da li bi hrišćanin kopirao suštinski pagansko božanstvo? Za što? Svidjela ti se igračka? Sumnjivo, iako je sa stanovišta zaduživanja i želje da se to prepravi na svoj način, moguće. Ovo podsjeća na legendu o „hrišćanskim monasima koji su se borili protiv neprijatelja Rusije“, ali su iz nekog razloga nosili (nakon krštenja!) paganska imena Peresvet i Osljabja.

Treća verzija - japanska figurica je navodno donesena sa ostrva Honšu 1890. godine na imanje Mamontovih u Abramcevu kod Moskve. „Japanska igračka imala je tajnu: cijela njegova porodica skrivala se u starcu Fukurumu. Jedne srijede, kada je umjetnička elita došla na imanje, domaćica je svima pokazala smiješnu figuricu. Odvojiva igračka zainteresovala je umjetnika Sergeja Malyutina i on je odlučio učiniti nešto slično. On, naravno, nije ponovio japansko božanstvo, napravio je skicu seljanke okruglog lica u šarenoj marami. A da bi izgledala poslovnije, nacrtao joj je crnog pijetla u ruci. Sledeća mlada dama imala je srp u ruci. Još jedan - sa veknom hleba. Kako bi sestre mogle bez brata - a on se pojavio u ofarbanoj košulji. Cijela porodica, druželjubiva i vrijedna.

Naručio je najboljem strugaru Sergijevposadskih edukativnih i pokaznih radionica V. Zvezdočkinu da napravi njegov neverovatan rad. Prva lutka za gniježđenje sada se čuva u Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu. Oslikana gvašom, ne izgleda baš svečano.

Evo nas, sve matrjoške i matrjoške... Ali ova lutka nije imala ni ime. A kada ju je strugar napravio, a umjetnik naslikao, ime je došlo samo po sebi - Matryona. Kažu i da je na Abramcevskim večerima čaj služio sluga sa tim imenom. Isprobajte barem hiljadu imena – i ni jedno neće bolje pristajati ovoj drvenoj lutki.”

Zaustavimo se na ovom mjestu za sada. Sudeći prema gore navedenom izvodu, prva lutka gnjezdarica isklesana je u Sergijevom Posadu. Ali, prvo, strugar Zvezdočkin nije radio u radionicama Sergijev Posad do 1905. godine! O tome će biti riječi u nastavku. Drugo, drugi izvori kažu da je „ona (matrjoška - cca.) rođena upravo ovde, u Leontjevskoj ulici (u Moskvi - cca.), u kući br. 7, gde se nekada nalazila radionica-prodavnica "Dečje obrazovanje", ” pripadao je Anatoliju Ivanoviču Mamontovu, bratu slavnog Savve. Anatolij Ivanovič, kao i njegov brat, volio je nacionalnu umjetnost. U njegovoj radionici-radionici umjetnici su neprestano radili na stvaranju novih igračaka za djecu. A jedan od uzoraka napravljen je u obliku drvene lutke, koja je bila okrenuta na strugu i prikazivala seljanku u marami i kecelji. Ova lutka se otvorila, a tu je bila još jedna seljanka, a u njoj je bila još jedna...”

Treće, sumnjivo je da se lutka gnijezda mogla pojaviti 1890. ili 1891. godine, o čemu će biti više riječi u nastavku.

Sada je već nastala konfuzija, po principu “ko, gdje i kada je bio ili nije bio”. Možda najzahtjevnije, temeljno i uravnoteženo istraživanje provela je Irina Sotnikova na internetu; Argumenti koje je naveo autor studije najobjektivnije odražavaju stvarne činjenice o pojavljivanju tako neobične igračke kao što je matrjoška u Rusiji.

Što se tiče porekla naše ruske gnezdarice od japanske Fukurume, Zvezdočkin ni ovde ne pominje ništa o Fukurumi. Sada treba obratiti pažnju na jedan važan detalj, koji iz nekog razloga izmiče drugim istraživačima, iako je to vidljivo, kako kažu, golim okom - riječ je o određenom etičkom pitanju. Ako za osnovu uzmemo verziju „podrijetla gnjezdarice od mudraca Fukurume“, javlja se prilično čudan osjećaj - ONA i ON, tj. Ruska gnezdarica, kažu, potiče od njega, od japanskog mudraca. Simbolična analogija sa starozavjetnom pričom, gdje je Eva stvorena od Adamovog rebra (odnosno, potekla je od njega, a ne obrnuto, kako se to prirodno događa u prirodi), sugerira se na sumnjiv način. Ovo stvara vrlo čudan utisak, ali o simbolici lutke za gniježđenje ćemo govoriti u nastavku.

Vratimo se istraživanju Sotnikove: „Evo kako tokar Zvezdočkin opisuje pojavu matrjoške: „...Godine 1900. (!) izmišljam lutku sa tri i šest sedišta (!) i šaljem je na izložbu u Pariz. Radio sam za Mamontova 7 godina. Godine 1905. V.I. Borucki 2 me kao majstora šalje u Sergijev Posad u radionicu Moskovskog pokrajinskog zemstva.” Iz materijala autobiografije V.P. Zvezdočkin, napisan 1949. godine, poznato je da je Zvezdočkin ušao u radionicu „Dečje obrazovanje” 1898. godine (poreklom je bio iz sela Šubino, Podolska oblast). To znači da lutka nije mogla biti rođena prije 1898. Budući da su majstorovi memoari napisani skoro 50 godina kasnije, još uvijek je teško jamčiti za njihovu tačnost, pa se izgled gnjezdarice može datirati otprilike u 1898-1900. Kao što znate, Svjetska izložba u Parizu otvorena je u aprilu 1900. godine, što znači da je ova igračka nastala nešto ranije, možda 1899. godine. Inače, na izložbi u Parizu Mamontovi su dobili bronzanu medalju za igračke.”

Ali šta je sa oblikom igračke i da li je Zvezdočkin pozajmio ideju buduće lutke za gnežđenje ili ne? Ili je umjetnik Malyutin stvorio originalnu skicu figurice?

Vjerovatno nikada nećemo moći sa sigurnošću saznati za učešće S.V. Malyutin u stvaranju matrjoški. Prema memoarima V.P. Zvezdočkina, ispostavilo se da je on sam smislio oblik lutke, ali je majstor mogao zaboraviti na slikanje igračke, prošlo je mnogo godina, događaji nisu zabilježeni: uostalom, tada niko nije mogao ni zamisliti da je matrjoška bi postala tako poznata. S.V. Malyutin je u to vrijeme sarađivao s izdavačkom kućom A.I. Mamontov je ilustrovao knjige, tako da je lako mogao da naslika prvu matrjošku, a onda su igračku slikali drugi majstori po njegovom modelu.”

Vratimo se još jednom na studiju I. Sotnikove, gdje ona piše da u početku nije bilo saglasnosti ni o broju gnjezdarica u jednom kompletu - nažalost, postoji zabuna oko toga u različitim izvorima:

„Turner Zvezdočkin je tvrdio da je prvobitno napravio dve lutke gnezdarice: trosed i šestosed. U Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu se nalazi lutka gnezda sa osam sedišta, koja se smatra prvom, ista ona devojčica okruglog lica u sarafanu, pregači i šalu sa cvetovima, koja u ruci drži crnog petla. Slijede tri sestre, brat, još dvije sestre i beba. Često se navodi da nije bilo osam lutaka, već sedam i da su se izmjenjivale djevojčice i dječaci. To nije slučaj sa kompletom koji se nalazi u Muzeju.

Sada o prototipu lutke za gniježđenje. Je li tu bio Fukuruma? Neki sumnjaju, ali zašto se tada pojavila ova legenda i da li je to uopšte legenda? Čini se da se drveni bog još uvijek čuva u Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu. Možda je i ovo jedna od legendi. Inače, sam N.D Bartram, direktor Muzeja igračaka, sumnjao je da smo lutku za gniježđenje „posudili od Japanaca. Japanci su veliki majstori u oblasti okretanja igračaka. Ali njihovi dobro poznati "kokeši", u principu, nisu slični matrjoški."

Ko je naš misteriozni Fukuruma, dobrodušni ćelavi mudrac, odakle je došao? ...Prema tradiciji, Japanci na Novu godinu posjećuju hramove posvećene božanstvima sreće i tamo kupuju svoje male figurice. Da li je moguće da je legendarna Fukuruma sadržavala ostalih šest božanstava sreće u sebi? Ovo je samo naša pretpostavka (prilično kontroverzna).

V.P. Zvezdočkin uopšte ne pominje Fukurumu – figuricu sveca koja bi se podelila na dva dela, zatim bi se pojavio još jedan starac i tako dalje. Imajte na umu da su u ruskim narodnim zanatima vrlo popularni bili i odvojivi drveni proizvodi, na primjer, dobro poznata uskršnja jaja. Tako da je teško otkriti da li je Fukuruma bio ili nije, ali nije toliko važno. Ko ga se sada sjeća? Ali cijeli svijet poznaje i voli našu lutku!

Svima nam je poznata lutka za gniježđenje - drvena sklopiva lutka koja je odavno postala simbol ruske narodne umjetnosti i tradicionalni suvenir koji se uobičajeno kupuje u Rusiji. Ali roditelji bi trebali obratiti pažnju na lutku za gniježđenje kao jedinstvenu edukativnu igračku koju svakako vrijedi kupiti za dijete. Matrjoška je jednostavna, kao i sve genijalno, ali to je čini ništa manje zanimljivom za djecu.

Matrjoška: opis igračke

Tradicionalna matrjoška je oslikana drvena lutka u kojoj su ugniježđene manje lutke. Oblik lutke je blizak obliku jajeta, a igračka ima ravno dno radi stabilnosti. Svaka lutka, osim posljednje, rastavljena je na dva dijela - gornji i donji. Obično postoje najmanje tri lutke u lutki. Postoje opcije suvenira od 20, 30 pa čak i 50 elemenata!

Nama poznata matrjoška prikazuje ženu u crvenom sarafanu i šalu. Međutim, danas postoji veliki izbor varijacija slikanja igračaka: djevojčice, porodice (djed, baka, otac, majka, dijete), junaci iz bajki (repa, Teremok, Kolobok, piletina Ryaba) itd. Matrjoške koje prikazuju političke ličnosti, kao i portreti, popularne su kao suveniri.

Matrjoške se izrađuju uglavnom od mekog drveta: lipe, rjeđe breze i johe. Trupci se suše nekoliko godina, uz dobru ventilaciju. Pažljivo pratite kvalitetu sušenja drva - ne smije biti vlažno ili suho. Proizvodnja počinje s najmanjom lutkom koja se ne može odvojiti. Sljedeće se izrađuju od praznina potrebne veličine (presijeku se na dva dijela i višak drveta se uklanja tako da manja lutka čvrsto stane unutar veće). Najveća lutka ima poseban stalak za stabilnost.

Svaka figurica je polirana, premazana i zatim ofarbana. Najčešće se koristi gvaš, rjeđe - akvarel, tempera i uljane boje. Zatim se lutke za gniježđenje premazuju uljanim lakom i suše.

Veličina matrjoške ovisi o broju elemenata. Gornja lutka od malih gnjezdarica od 3 elementa je veličine 8-10 cm, od standardnih od 5 elemenata - 16-18 cm, od 7 elemenata - 18-21 cm, od 10 elemenata - 20-25 cm gnjezdarice od 50 lutaka su visine 65-75 cm.

Matrjoška - igračka ili suvenir?

Prije rođenja djeteta, matrjoška se kod odraslih obično povezuje s tradicionalnim ruskim suvenirom. Da, zaista, ovo je vrlo lijepa i svijetla uspomena koja će ukrasiti svaki dom. Ipak, gnjezdarica nije običan suvenir.

Na pitanje jesu li lutke za gniježđenje klasifikovane kao igračke ili samo kao komad namještaja, možete nedvosmisleno odgovoriti: lutka za gnijezda je odlična igračka za djecu! Osim što je tradicionalna gnjezdarica sama po sebi privlačna djetetu i može se njome igrati kao lutkom, ona se i rasklapa, što znači da možete smisliti ogroman broj opcija za igru s njom.

Prvo, matrjoška je igračka koja razvija početne pokrete i percepcije . Razvija vizualnu percepciju i dodir, uči percepciju oblika i boja i pomaže u poboljšanju koordinacije pokreta. Jednostavan oblik lutke za gniježđenje i njena ekološka prihvatljivost čine je odličnom edukativnom igračkom za najmlađu djecu.

Drugo, matrjoška se odnosi na igračke koje pospješuju fizički razvoj djeteta . Kao i druge sklopive igračke, trenira mišiće šaka i prstiju i potiče razvoj finih motoričkih sposobnosti.

Osim toga, matrjoška je edukativna igračka . Ova vrsta igračaka pospješuje mentalni i senzorni razvoj i učenje djece i širi njihove opće vidike. Igrajući se matrjoškom, dijete rješava problem koji je sadržan u samom dizajnu igračke - sastaviti i rastaviti lutku. Tokom igre razvijaju se pažnja i pamćenje bebe, rastu njegova inteligencija i sposobnosti zapažanja.

Istorija matrjoške - ruske narodne igračke za decu

Istorija drvene matrjoške je nejasna, jer je različiti izvori različito opisuju. Većina publikacija u medijima i na internetu govori da je prva lutka za gnijezda nastala krajem 19. stoljeća, u vrijeme procvata javnog interesa za vlastitu nacionalnu kulturu. U moskovskoj radionici "Dječije obrazovanje", stvorenoj posebno za očuvanje tradicije ruskih narodnih igračaka, tokar Vasilij Zvezdočkin napravio je prvu odvojivu lutku. Prototip lutke za gniježđenje, prema izvorima, je japanska figurica Fukurume (opcije pravopisa - Fukurimi, Fukurama, Fukurokuju, Fukurokuju), jednog od sedam bogova sreće, boga mudrosti i učenja.

Umjetnik Sergej Maljutin, promotor „ruskog stila“, smatra se autorom skice, „ocem lutke za gniježđenje“, osim toga, on je naslikao rezultirajuću igračku. Bila je to seljanka okruglog lica, odjevena u vezenu košulju i sarafan. Na sebi je imala kecelju i šareni šal, a u rukama je držala crnog pijetla. Unutar lutke je bilo još 7 figura: tri sestre, jedna sa srpom, a druga sa veknom, brat u oslikanoj košulji, još dve sestre i povijena beba - najmanja, nerazdvojna lutka. Godine 1900. lutka za gniježđenje dobila je priznanje na Svjetskoj izložbi u Parizu, što je dovelo do povećanja potražnje za ovom igračkom.

Zapravo, autorstvo lutke za gnijezda nije pouzdano utvrđeno. S jedne strane, istraživači ga jednoglasno pripisuju umjetniku Malyutinu. Međutim, okretač Zvezdočkin u svojim memoarima tvrdi da je on izmislio i stvorio igračku. Osim toga, naslijeđe umjetnika Sergeja Malyutina zaista ne uključuje skicu matrjoške.

Postoji i zabuna oko datuma nastanka lutke gnjezdarice. Zovu ga 1893, 1896 i 1898. Sam Zvezdočkin uglavnom pominje 1900. godinu - ali Svetska izložba je već bila održana u aprilu, i možda autor dopušta netačnost u datiranju (memoari su napisani 50 godina kasnije). Inače, Zvezdočkin govori o stvaranju tro- i šestosednih gnezdarica, iako se u Muzeju igračaka u Sergijevom Posadu nalazi matrjoška sa 8 elemenata, koja se smatra prvom.

Što se tiče japanskog porijekla lutke za gniježđenje, pitanje po ovom pitanju ostaje otvoreno. Zaista, Japanci su bili odlični strugari. Međutim, ideja o odvojivim igračkama bila je tradicionalna u ruskim narodnim zanatima - razmislite samo o uskršnjim jajima. Svi znaju i bajku o gvozdenom sanduku u kojem sedi zec, a unutra je patka, u patki je jaje - i tu se nalazi Koščejeva smrt... Možda je upravo to duboko značenje lutka za gniježđenje: da biste došli do istine, morate doslovno doći do dna, pokidajući sve poklopce.

Prva ruska lutka za gniježđenje nije imala ime. Matrjoška je, prema općem mišljenju istraživača, skraćeni oblik popularnog imena Matryona u Rusiji, koje, pak, ima latinske korijene i prevodi se kao "plemenita žena". Osim toga, naziv lutke za gniježđenje odjekuje drevnom indijskom riječi "matri", što se prevodi kao "majka". Hindu mitologija opisuje matris kao žensku manifestaciju božanskog, broj matrija se kretao od 7 do 16. Izgleda kao naša lutka za gniježđenje, zar ne?

Matrjoška je edukativna igračka! Prednosti vaše omiljene lutke gnjezdarice u razvoju djece

Matrjoške su neprocenjiva pomoć u razvoju dece, uprkos svojoj prividnoj jednostavnosti. Kako je matrjoška korisna za dijete?

Matrjoška upoznaje bebu sa ruskom narodnom umjetnošću i tradicionalnom ruskom kulturom.
Dijete koje se igra s gnjezdarom razvija finu motoriku, jača mišiće šaka i prstiju, što je važno za razvoj govora.
Ova igračka se može preporučiti kao jedna od prvih za dijete: nije samo atraktivna, već je i ekološki prihvatljiva, a i sigurna zbog svog okruglog oblika.
Matryoshka pomaže u upoznavanju boja u igri, razvija taktilnu i vizualnu percepciju.
Potreba za sklapanjem i rastavljanjem igračke, zbog njenog dizajna, trenira djetetovu pažnju i razmišljanje.
Uz pomoć lutke za gniježđenje, svom djetetu je lako objasniti pojmove „veliko-malo“, „više-manje“, „prije-iza-između“ i upoznati se s osnovama brojanja.
Matryoshka je odlična igračka za igranje uloga. Sama ideja lutke za gniježđenje podrazumijeva porodičnu igru, u kojoj se nalazi majka matrjoška i njena djeca različitog uzrasta.

Da bi lutka bila edukativna igračka, nemojte je praviti poznatim komadom namještaja koji je stalno u vidnom polju bebe. Izvadite lutku samo za vrijeme trajanja lekcije kako biste zadržali djetetov interes za nju. Osim toga, ne zaboravite da su pozitivne emocije ključ uspjeha razvojnih aktivnosti - igrajte igrice kada im je beba sklona.

Igre sa matrjoškom za djecu

Sama matrjoška je atraktivna igračka za dijete, ali je najbolje da je roditelji ne samo daju djetetu, već i da podučavaju jednostavne igre.

Matrjoške igre za mališane (od oko 1 godine)

Naučite svoje dijete da otvori matrjošku. Budite iznenađeni i sretni sa svojom bebom što se unutar velike lutke nalazi još jedna, manja. Ima li zaista nekoga i u njoj?
Pokažite svom djetetu da je svaka figura sastavljena od dvije određene polovine. Ako se polovice ne uklapaju, nećete moći sastaviti cijelu lutku.
Recite bebi: “Mala lutka se boji i traži od velike da je sakrije.” Pustite dijete da pokuša staviti elemente igračke jedan u drugi.
Kada beba nije u sobi, postavite lutke na vidljiva mesta. Pozovite dijete koje dođe da potraži izgubljene sestre.

Edukativne igre sa matrjoškom za 2-3 godine

Zamolite dijete da vam da najveću, dvije najmanje lutke i lutku srednje veličine. Ponudite da kukuljice rasporedite po visini - uzlaznoj ili silaznoj. Možete smisliti priču: lutke su otišle u posjetu, majka je ispred, a kćeri su iza nje, od najveće do najmanje. I lutke se vraćaju kući obrnutim redoslijedom.
Poređajte lutke po visini i jednu „zaboravite“. Neka dete pogodi gde tačno treba da stoji.
Postavite najveću i najmanju lutku na nekoj udaljenosti jednu od druge. Zamolite svoje dijete da odvoji nekoliko igračaka velikih i malih veličina koje ste pripremili unaprijed, šaljući male "u posjetu" maloj matrjoški, a one velike u veliku.
Pozovite svoje dijete da postavi lutke u "krevete" (na primjer, prstenje od piramide) ili kućice (mogu se napraviti od kartonskih kutija različitih veličina). Da bi to učinio, prvo će morati da rasporedi lutke za gniježđenje i njihove krevetiće/kućice po veličini. Druga opcija za ovu igru je da unaprijed napravite nekoliko kartonskih kapija različitih veličina. Dijete treba da pronađe kapiju koja je prikladna po visini za svaku lutku.
Ako imate dva kompleta lutki za gniježđenje, pomiješajte ih i zamolite dijete da ih sortira. I dva seta od istog broja elemenata mogu se rasporediti u paru.
Na komadu papira ili kartona ocrtajte osnove lutki za gniježđenje. Neka dijete izabere svog vlasnika za svaku „stolicu“. Ili možete zamisliti krugove kao vagone, čamce, sjedišta u bioskopu, itd.
Objasnite, a zatim sebi postavljajte pitanja o konceptima „više-manje“, „više-niže“, „prednje-pozadi“, „desno-lijevo“.
Uz pomoć gnjezdarica možete proučavati brojeve i nazive dana u sedmici. Imenujte lutke za gniježđenje imenima koja su u skladu s potrebnim konceptima. Stavljajući gornje polovice lutaka na svoje prste, naučite svoje dijete nazivima prstiju.
Sakrijte malu lutku u bilo koju od većih. Zamolite dijete da na uho odredi gdje se beba lutka skriva.

Igre sa matrjoškom za stariju djecu (od 3-4 godine)

Možete staviti perle/grašak ili kartonske krugove unutar lutki za gniježđenje, po rastućem redoslijedu veličine. Ako želite pomoći svom djetetu da savlada brojeve, napišite na dnu svake lutke koliko graška sadrži. Pokažite svom djetetu broj, a zatim zajedno prebrojite grašak.
Matryoshka je odlična za igranje uloga. Obično je najveća lutka gnijezda majka, a manje su njene kćeri. Ali za nekoga velika lutka može biti i tata. Upotrijebite lutke za gniježđenje za igranje situacija koje su bliske djetetu (ili djeci). Komunikacija majke i djeteta koje ne sluša, odnosi starije i mlađe djece, sukobi na igralištu. Nekoliko kompleta gnjezdarica može predstavljati nekoliko porodica.
Djeca starija od 4-5 godina mogu se zamoliti da obojaju praznu matrjošku. Što je dijete starije, to će njegov rad biti samostalniji i precizniji.

Vrste gnjezdarica

Postoje i klasične drvene (sa različitim vrstama farbanja) i nestandardne lutke za gniježđenje: mekane, plastične, gnjezdarice-igračke za božićno drvce i druge. Fotografija ispod prikazuje različite varijacije lutki za gniježđenje:

Drvene matrjoške:

(matryoshka, Khokhloma);

(matrjoška, Gžel);

(Dymkovska matrjoška igračka);

(matrjoška, slika Filimonova);

(matrjoška, slika Gorodets);

(Vjatka matrjoška);

(Semyonovskaya matryoshka).

Drvene lutke gnjezdarice koje prikazuju junake iz bajki

piletina Ryaba:

Mekana igračka matrjoška

(matrjoška, antistres igračka od Smalltoys);

(pletena gnjezdarica, ručni rad).

Matryoshka invalidska kolica, plastična

Novogodišnja lutka

Kao što vidite, gnezdarica je ceo svet! Nije se bez razloga zaljubila i „ukorijenila“ se u ruskoj kulturi... Ekološka, svijetla, koja otkriva mnoge mogućnosti za igru, lutka će definitivno postati jedna od omiljenih igračaka vašeg djeteta.

Kada i gdje se gnjezdarica prvi put pojavila, ko ju je izmislio?

Zašto se drvena sklopiva lutka-igračka zove "matrjoška"?

Šta simbolizira ovako jedinstveno djelo narodne umjetnosti?

Prva ruska lutka za gniježđenje, koju je izrezbario Vasilij Zvezdočkin i naslikao Sergej Maljutin, imala je osam sjedišta: za djevojčicom sa crnim perom slijedi dječak, pa opet djevojčica i tako dalje. Sve figure bile su različite jedna od druge, a posljednja, osma, prikazivala je povijenu bebu.

Matryoshka name

Ipak, lutka za gniježđenje stekla je neviđeno priznanje kao simbol ruske narodne umjetnosti.

Postoji vjerovanje da ako u gnjezdaricu stavite cedulju sa željom, ona će se sigurno ostvariti, a što više rada uložite u matrjošku, tj. Što više mjesta ima i što je kvalitetnija slika matrjoške, to će se želja brže ostvariti. Matrjoška je toplina i udobnost u kući.”

Drugim riječima, jedna stvar je skrivena u drugoj, zatvorena - a da bi se došlo do istine, potrebno je doći do suštine, otvarajući, jednu za drugom, sve „šamarane kape“. Možda je upravo to pravo značenje tako divne ruske igračke kao što je lutka za gniježđenje - podsjetnik potomcima na historijsko pamćenje našeg naroda?

Međutim, najvjerovatnije, ideja o drvenoj igrački, koja se sastoji od nekoliko figura umetnutih jedna u drugu, inspirirana je ruskim bajkama majstoru koji je stvorio lutku. Mnogi, na primjer, znaju i sjećaju se bajke o Koshcheiu, s kojim se bori Ivan Tsarevich. Na primjer, zaplet o prinčevoj potrazi za „Koščejevom smrću“ čuje Afanasjev: „Da bi se postigao takav podvig, potrebni su izuzetni napori i trud, jer je Koščejeva smrt skrivena daleko: na moru na okeanu, na ostrvo na Bujanu je hrast zeleni, pod tim hrastom zakopan je gvozdeni sanduk, u tom sanduku je zec, u zecu je patka, u patki je jaje; Sve što treba da uradite je da zdrobite jaje i Koschey umire istog trenutka.”

I nije slučajno da je divni ruski pisac Mihail Prišvin jednom napisao sledeće: „Mislio sam da svako od nas ima život kao spoljašnja ljuska uskršnjeg jajeta; Čini se da je ovo crveno jaje tako veliko, a to je samo ljuska - otvorite ga, a tamo je plavo, manje, pa opet ljuska, pa zeleno, i na samom kraju iz nekog razloga žuto jaje uvijek iskoči, ali se više ne otvara, a to je najviše, najviše naše.”

Tako se ispostavilo da ruska lutka za gniježđenje nije tako jednostavna - ovo je sastavni dio našeg života

Principi izrade lutke za gniježđenje nisu se mijenjali tokom mnogo godina postojanja ove igračke.

Matrjoške su napravljene od dobro osušenog, izdržljivog drveta lipe i breze. Uvek se prva pravi najmanja, jednodelna matrjoška, koja može biti veoma sićušna - veličine zrna pirinča. Pravljenje lutki za gniježđenje je delikatna umjetnost za koju su potrebne godine da se nauči; neki vješti tokari čak nauče kako da okreću matrjoške na slijepo!

Pre farbanja lutke se grundiraju, nakon farbanja lakiraju. U devetnaestom stoljeću za bojenje ovih igračaka korišten je gvaš - sada se stvaraju i jedinstvene slike lutki za gniježđenje pomoću anilinskih boja, tempera i akvarela.

Ali gvaš i dalje ostaje omiljena boja umjetnika koji slikaju lutke.

Prije svega, oslikava se lice igračke i pregača sa slikovitom slikom, a tek onda sarafan i šal.

Od sredine dvadesetog veka lutke su se počele ne samo slikati, već i ukrašavati - sedefnim tanjirima, slamčicama, a kasnije i rhinestones i perlama...

U Rusiji postoje čitavi muzeji posvećeni lutkama. Prvi u Rusiji - iu svijetu! - Muzej Matrjoške otvoren je 2001. godine u Moskvi. Moskovski muzej Matrjoške nalazi se u prostorijama Fonda narodnih zanata u Leontjevskoj ulici; njegova direktorica, Larisa Solovyova, posvetila je više od godinu dana proučavanju gnjezdarica. Autorica je dvije knjige o ovim smiješnim drvenim lutkama. A sasvim nedavno, 2004. godine, otvorio je vlastiti muzej lutki za gniježđenje u regiji Nižnji Novgorod - sakupio je više od 300 eksponata pod svojim krovom. Predstavljene su lutke matrjoške sa jedinstvenom slikom Polkhovski-Maidanovsky - iste one lutke Polkhov-Maidanovsky koje su poznate u cijelom svijetu i koje seljani već decenijama donose na prodaju u Moskvu u ogromnim korpama, ponekad napunjenim i do stotinu. kilograma dragocenih igračaka! Najveća matrjoška u ovom muzeju duga je jedan metar: uključuje 40 lutaka. A najmanji je samo veličine zrna pirinča! Matrjoške se dive ne samo u Rusiji: nedavno, 2005. godine, grupa oslikanih lutaka došla je na Međunarodnu trgovinsku izložbu visokokvalitetne robe široke potrošnje "Ambiente-2005" u Njemačkoj, u gradu Frankfurt na Majni.

Slika matrjoške spaja umjetnost majstora i veliku ljubav prema ruskoj narodnoj kulturi. Sada na ulicama Sankt Peterburga i Moskve možete kupiti razne suvenire za svačiji ukus - lutke gnjezdarice koje prikazuju političare, poznate muzičare, groteskne likove...

Ali ipak, svaki put kada kažemo "matrjoška", odmah zamišljamo veselu Ruskinju u svijetloj narodnoj nošnji.

Matrjoška je jedan od poznatih i omiljenih ruskih suvenira.
Prva ruska lutka za gniježđenje pojavila se krajem 19. stoljeća i stekla je neviđeno priznanje kao jedna od sveobuhvatnih slika Rusije, simbol ruske narodne umjetnosti.
Prethodnica i prototip ruske lutke za gniježđenje bila je figurica dobroćudnog ćelavog starca, budističkog mudraca Fukurume, koja je sadržavala još nekoliko figura, ugniježđenih jedna u drugu, uvezenih sa ostrva Honšu. Japanci, inače, tvrde da je nepoznati ruski monah prvi isklesao takvu igračku na ostrvu Honšu.
Ruska drvena odvojiva lutka zvala se matrjoška. U predrevolucionarnoj provinciji, ime Matrjona, Matrjoša se smatralo jednim od najčešćih ruskih imena, koje je zasnovano na latinskoj reči "mater", što znači majka. Ovo ime se povezivalo s majkom velike porodice, koja je imala dobro zdravlje i krupnu figuru. Nakon toga, postao je uobičajena riječ i počeo je značiti okretni, odvojivi, šareno obojeni drveni proizvod. Ali čak i sada lutka gnjezdarica ostaje simbol majčinstva i plodnosti, budući da lutka sa velikom porodicom lutaka savršeno izražava figurativnu osnovu ovog drevnog simbola ljudske kulture.
Prva ruska lutka za gnezda, koju je izrezbario Vasilij Zvezdočkin i naslikao Sergej Maljutin, imala je osam sedišta: devojčicu sa crnim petlom pratio je dečak, zatim ponovo devojčica i tako dalje. Sve figure su bile različite jedna od druge, posljednja, osma, prikazivala je povijenu bebu.
Po pravilu se lutke za gniježđenje izrađuju od tvrdog drveta. Najkorisniji materijal je lipa. Stabla namijenjena za izradu gnjezdarica seku se u rano proljeće, obično u aprilu, kada je drvo sočno. Posječena stabla se čiste, ostavljajući uvijek kolutove kore na nekoliko mjesta. U suprotnom, drvo će popucati prilikom sušenja. Ovako pripremljena trupca sa zapečaćenim krajevima slažu se tako da između njih ostane razmak za zrak. Posječeno drvo se čuva na otvorenom najmanje dvije godine. Trupci, spremni za obradu, piljeni su u praznine za buduću matrjošku. U rukama tokara, radni komad prolazi do 15 operacija prije nego što postane gotova matrjoška. Obično se prvo izvuče najmanja figura koja se ne otvara, a zatim sve ostale figure. Gotove lutke su premazane škrobnim ljepilom, osušene i sada je matrjoška spremna za slikanje.
Do kraja 90-ih godina prošlog veka lutke su se okretale i farbale u moskovskoj radionici „Obrazovanje dece”, a nakon njenog zatvaranja u Sergijevom Posadu, drevnom centru za pravljenje igračaka u blizini Moskve. Prema legendi, prvu igračku „Trinity“ izrezbario je iguman Trojice-Sergijevog manastira, osnovanog 1340. godine, Sergije Radonješki. Lično je davao igračke djeci. Čak je i među igračkama kraljevske djece bilo drvenih igračaka Trinity. Kupljene su u Sergijevom Posadu, gde su ruski carevi sa svojom decom i ukućanima dolazili na hodočašće u Trojice-Sergijev manastir.
1900. godine ruska gnjezdarica bila je izložena na Svjetskoj izložbi u Parizu, gdje je dobila medalju i svjetsko priznanje. Od kasnog 18. do početka 19. stoljeća do nas su došle rezbarene drvene igračke koje prikazuju seljanku u kokošniku, plesača, elegantne dame i husare. Prve lutke gnjezdarice svojim oblicima i slikama također bilježe šarolik, raznovrstan život: djevojčice u ruskim sarafanima s korpama, srpovima, buketima cvijeća ili u zimskim kaputima od ovčije kože sa šalom na glavi; mlada i mladoženja drže svijeće u rukama; pastirica s lulom; starac sa gustom bradom. Ponekad je gnjezdarica predstavljala cijelu porodicu.
Matrjoška je delo i skulpture i slikarstva, to je slika i duša Rusije.

Duhoviti rubai Omara Khayyama Omar Khayyam šta je važno u životu

Sjećanje na sv. Zosima. Prepodobni Zosima Solovecki - osnivač Soloveckog manastira i njegov prvi dobrotvor Gde se nalazi čudotvorni lik?