Н.А. Некрасов "Кому на Руси жить хорошо": описание, герои, анализ поэмы. Анализ поэмы «Кому на Руси жить хорошо» (Некрасов) Кому на руси жить хорошо часть четвертая

С 1863 по 1877 год создавал Некрасов "Кому на Руси жить хорошо". Замысел, герои, сюжет в процессе работы несколько раз менялись. Скорее всего, замысел до конца раскрыть не удалось: автор умер в 1877 году. Несмотря на это, "Кому на Руси жить хорошо" как народная поэма считается завершенным произведением. Предполагалось, что в нем будет 8 частей, а удалось закончить лишь 4.

С представления персонажей начинается поэма "Кому на Руси жить хорошо". Герои эти - семеро мужиков из деревень: Дырявино, Заплатово, Горелово, Неурожайка, Знобишино, Разутово, Неелово. Они встречаются и заводят разговор о том, кому счастливо и хорошо живется на Руси. У каждого из мужиков есть свое мнение. Один считает, что помещик счастлив, другой - что чиновник. Счастливыми также называют купца, попа, министра, вельможного боярина, царя мужики из поэмы "Кому на Руси жить хорошо". Герои стали спорить, развели костер. Даже до драки дошло дело. Однако к согласию прийти им так и не удается.

Скатерть-самобранка

Вдруг Пахом совершенно неожиданно поймал птенца. Маленькая пеночка, мать его, попросила мужика отпустить птенца на волю. Она подсказала за это, где можно отыскать скатерть-самобранку - очень полезную вещь, которая непременно пригодится в долгой дороге. Благодаря ей мужики во время путешествия не испытывали недостатка в еде.

Рассказ попа

Следующими событиями продолжается произведение "Кому на Руси жить хорошо". Герои приняли решение узнать любой ценой, кто живет счастливо и весело на Руси. Они отправились в дорогу. Сначала на пути им повстречался поп. Мужики к нему обратились с вопросом о том, счастливо ли он живет. Тогда поп рассказал о своей жизни. Он считает (в чем мужики не смогли не согласиться с ним), что счастье невозможно без покоя, чести, богатства. Поп полагает, что если бы у него было все это, он был бы полностью счастлив. Однако он обязан и днем, и ночью, при любой погоде отправляться туда, куда ему скажут - к умирающим, к болеющим. Всякий раз попу приходится видеть людское горе и страдание. У него даже иногда недостает сил взять за службу воздаяние, так как люди последнее отрывают от себя. Когда-то все было совсем по-другому. Поп говорит, что щедро вознаграждали его богатые помещики за отпевание, крещение, венчание. Однако теперь далеко богатые, а у бедных денег нет. Почета у попа также нет: его не уважают мужики, о чем говорит множество народных песен.

Странники отправляются на ярмарку

Странники понимают, что нельзя назвать счастливым этого человека, что отмечает автор произведения "Кому на Руси жить хорошо". Герои вновь отправляются путь и оказываются по дороге в селе Кузьминском, на ярмарке. Это село грязное, хотя и богатое. Очень много в нем заведений, в которых жители предаются пьянству. Они пропивают свои последние деньги. Например, у старика не осталось денег на башмачки для своей внучки, так как он пропил все. Все это наблюдают странники из произведения "Кому на Руси жить хорошо" (Некрасов).

Яким Нагой

Они замечают также ярмарочные развлечения и драки и рассуждают о том, что мужик вынужден пить: это помогает выдержать тяжелую работу и вечные лишения. Пример этому - Яким Нагой, мужик из деревни Босово. Он работает до смерти, "до полусмерти пьет". Яким считает, что не будь пьянства, была бы великая печаль.

Продолжают путь странники. В произведении "Кому на Руси жить хорошо" Некрасов рассказывает о том, что они хотят найти счастливых и веселых людей, обещают бесплатно поить этих счастливцев. Поэтому самые разные люди пытаются выдать себя за таковых - страдающий от паралича бывший дворовый, долгие годы облизывавший тарелки за барином, измученные работники, нищие. Однако путники понимают сами, что этих людей нельзя назвать счастливыми.

Ермил Гирин

Мужики однажды услышали о человеке по имени Ермил Гирин. Его историю далее рассказывает Некрасов конечно, всех деталей ее не передает. Ермил Гирин - бургомистр, которого очень уважали, справедливый и честный человек. Он вознамерился однажды выкупить мельницу. Без расписки одолжили ему деньги мужики, настолько ему доверяли. Однако произошел крестьянский бунт. Теперь Ермил находится в остроге.

Рассказ Оболт-Оболдуева

Гаврила Оболт-Оболдуев, один из помещиков, рассказал о судьбе дворян после Им раньше многое принадлежало: крепостные, деревни, леса. Дворяне могли по праздникам приглашать в дом крепостных, чтобы молиться. Но после барин не был уже полноправным владельцем мужиков. Прекрасно знали странники, насколько непростая жизнь была во времена крепостничества. Но им понять нетрудно также, что намного тяжелее стало дворянам после отмены крепостного права. И мужикам теперь не легче. Поняли странники, что им не удастся найти счастливого среди мужчин. Поэтому они решили пойти к женщинам.

Жизнь Матрены Корчагиной

Мужикам рассказали, что в одной деревне живет крестьянка по имени Матрена Тимофеевна Корчагина, которую все называют счастливицей. Они ее нашли, и Матрена рассказала мужикам о своей жизни. Этим рассказом продолжает Некрасов "Кому на Руси жить хорошо".

Краткое содержание истории жизни этой женщины следующее. Детство ее было безоблачным и счастливым. У нее была работящая семья, непьющая. Мать дочку холила и лелеяла. Когда выросла Матрена, она стала красавицей. К ней однажды посватался печник из другой деревни, Филипп Корчагин. Матрена рассказала, как тот уговаривал ее выйти замуж за него. Это было единственным светлым воспоминанием этой женщины за всю ее жизнь, которая была беспросветной и тоскливой, хотя муж к ней хорошо относился по крестьянским меркам: почти не бил. Однако он отправился в город на заработки. Матрена жила в доме свекра. К ней здесь все плохо относились. Единственным, кто был добр к крестьянке, был очень старый дед Савелий. Он ей рассказывал, что за убийство управляющего попал на каторгу.

Вскоре Матрена родила Демушку - милого и красивого ребенка. Она не могла расстаться с ним ни на минуту. Однако женщина должна была работать в поле, куда ей не разрешала свекровь брать ребенка. Дед Савелий следил за малышом. Он однажды не углядел за Демушкой, и ребенок был съеден свиньями. Приехали разбираться из города, на глазах матери вскрывали малыша. Это было для Матрены тяжелейшим ударом.

Затем пятеро детей родилось у нее, все мальчики. Доброй и заботливой матерью была Матрена. Однажды Федот, один из детей, пас овец. Одну из них унесла волчица. В этом был виноват пастух, которого следовало наказать плетьми. Тогда Матрена упросила, чтобы вместо сына избили ее.

Она также рассказала, что ее мужа однажды хотели забрать в солдаты, хотя это было нарушением закона. Тогда Матрена отправилась в город, будучи беременной. Здесь женщина повстречала Елену Александровну, добрую губернаторшу, которая помогла ей, и мужа Матрены отпустили.

Счастливой женщиной считали Матрену крестьяне. Однако, выслушав ее рассказ, мужики поняли, что ее нельзя назвать счастливой. Слишком много страданий и бед было в ее жизни. Матрена Тимофеевна сама также говорит, что женщина на Руси, в особенности крестьянка, не может быть счастливой. Очень уж тяжела ее доля.

Выживший из ума помещик

Путь на Волгу держат мужики-странники. Здесь идет покос. Тяжелой работой заняты люди. Вдруг удивительная сцена: унижаются косцы, угождают старому барину. Оказалось, что помещик Он не может осознать, что уже отменено Поэтому его родственники уговорили мужиков так себя вести, как будто оно по-прежнему действует. Им обещали за это Согласились мужики, но были обмануты в очередной раз. Когда умер старый барин, наследники им ничего не дали.

История о Якове

Неоднократно по дороге странники слушают народные песни - голодную, солдатскую и другие, а также разные истории. Им запомнилась, например, история о Якове, верном холопе. Он старался всегда угодить и ублажить барина, который унижал и бил холопа. Однако это приводило к тому, что Яков любил его еще больше. У барина в старости отказали ноги. За ним продолжал ухаживать Яков, как за родным ребенком. Но он не получил за это никакой благодарности. Гриша, молодой парень, племянник Якова, хотел жениться на одной красавице - крепостной девушке. Из ревности старый барин отправил в рекруты Гришу. Яков от этого горя ударился в пьянство, но потом вернулся к барину и отомстил. Он его отвез в лес и прямо перед барином повесился. Так как у того ноги были парализованы, он не мог никуда деться. Барин просидел всю ночь под трупом Якова.

Григорий Добросклонов - народный заступник

Эта и другие истории заставляют задуматься мужиков о том, что им не удастся найти счастливых. Однако они узнают о Григории Добросклонове, семинаристе. Это сын дьячка, видевший с детства страдания и беспросветную жизнь народа. Он сделал выбор в ранней юности, решил, что отдаст свои силы на борьбу за счастье своего народа. Григорий образован и умен. Он понимает, что Русь сильная и справится со всеми бедами. Григорию в дальнейшем предстоит славный путь, громкое имя народного заступника, "чахотка и Сибирь".

Мужики слушают об этом заступнике, но у них нет еще понимания, что такие люди смогут сделать счастливыми других. Это произойдет еще не скоро.

Герои поэмы

Некрасов изобразил различные слои населения. Простые крестьяне становятся главными героями произведения. Они были освобождены реформой 1861 года. Но жизнь их после отмены крепостного права изменилась несильно. Та же тяжелая работа, беспросветный быт. После реформы к тому же имевшие собственные земли крестьяне оказались в еще более тяжелом положении.

Характеристика героев произведения "Кому на Руси жить хорошо" может быть дополнена тем, что автор создал удивительно достоверные образы крестьян. Характеры их весьма точны, хотя и противоречивы. Не только доброта, сила и цельность характера есть в русских людях. В них сохранились на генетическом уровне угодливость, раболепство, готовность подчиняться деспоту и тирану. Пришествие Григория Добросклонова, нового человека, - символ того, что честные, благородные, умные люди появляются среди забитого крестьянства. Пусть судьба их будет незавидной и тяжелой. Благодаря им в крестьянской массе возникнет самосознание, и люди наконец смогут бороться за счастье. Именно об этом мечтают герои и автор поэмы. Н.А. Некрасова ("Кому на Руси жить хорошо", "Русские женщины", "Мороз, и другие произведения) считают поистине народным поэтом, которого интересовала судьба крестьянства, его страдания, проблемы. Поэт не мог остаться равнодушным к его нелегкой доле. Произведение Н.А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо" написано с таким сочувствием к народу, что заставляет и сегодня сопереживать его судьбе в то нелегкое время.

Пролог

В каком году - рассчитывай,

В какой земле - угадывай,

На столбовой дороженьке

Сошлись семь мужиков...

Семь вовсе не прикаянных,

В той области Покинутой,

Района Давноброшена,

Селения Непахано,

Со смежных деревень:

Ликвидово, Бандитово,

Наехано, Проехано,

Кидалово, Бросалово,

Опущенное тож.

Сошлись, как встарь, - заспорили... -

Из поколенья старшего,

Того еще, советского,

Хотя из сельской местности, -

Начитано оно...

Читали и Некрасова

Свет Николай Ляксееча...

И, как сошлись, - заспорили

Святых хоть выноси:

Кому живется весело

Вольготно на Руси?

Роман промолвил: фермеру,

Теперь он за помещика...

Да депутату думскому, -

Сказал Демьян не мешкая,

Лука сказал - попу,

Нет, - менеджеру глупому! -

Сказали братья Губины,

Иван и Митродор.

Ну, а Пахом натужился

В планшет побитый глядючи:

Да олигарху толстому,

Министру лопоухому,

Махмуд сказал: царю!

По делу всяк по своему

Просёлочками шляется:

Тот шел до автосервиса

Достать поршня для трактора,

А тот до трассы шествовал

Чтоб «Ниву» его древнюю

Уж день второй заглохшую

Приняли на буксир.

А третий с мёдом липовым

К цыгану-перекупщику,

А два братана Губины

В Кидалово шабашили,

Пахом - так бомжевал...

Махмуд - он дело ясное:

Отбился от приятелей

Узбеков-земляков,

Нашел женёшку русскую

И быстро обрусачился

И наплодил детей...

Идут они куражатся,

Орут - не угомонятся,

Как будто в телевизоре

В ток-шоу собрались...

За спором не заметили,

Как пала ночка тёмная,

Ещё роса горючая,

Да стукнул колотун...

Но мужики бывалые,

Не пали духом, милые -

Зажгли костёр, сложилися,

За водкой двое сбегали...

Без ентова покедова

Не можно, не проси...

Поели да покушали,

Попили - да заспорили:

Кому живётся весело

Вольготно на Руси!

Роман орёт, что фермеру -

Теперь он за помещика!

Да депутату думскому, -

Кричит Демьян без роздыха,

Лука гудит - попу,

Нет, менеджеру глупому! -

Напёрли братья Губины,

Иван и Митродор.

Ну, а Пахом куражится,

В планшет уже не глядючи:

Да олигарху толстому,

Министру лопоухому,

Махмуд орёт: царю!

А ночка, ночка страшная,

Хоть глаз последний выколи -

Схватились в рукопашную -

Загукал тёмный лес!

И нет, чтоб в теплом офисе

Сидели б при компьютере

И в гугле тихо шарили

И всё спокойно вызнали:

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси?

Но с древности проверено,

Дедами установлено, -

Набито шишек множество! -

Что правды-матки начисто

У Интернета нет!

Оно, конечно, можно бы

В он-лайн поймать и фермера

И депутату думскому

В емайле написать,

И к менеджеру жирному

Зайти на сайт с вопросиком,

Попа в контакте вычислить,

И даже в олигарховый,

Имея ловких хакеров,

Устроить министерскую...

Но тут уж шансов нетути,

Что могут отписать!

Царю? В пресс-конференции

Для всей Руси дозволено

Задать свои вопросики...

А про ответ молчим!

Махнув на дело сложное,

На это виртуальное,

Отнюдь не мужиковское,

Решили мужики:

Как в старину водилося

Пройтися, прогулятися,

Где автостопом, поездом,

А где и пешкодральчиком

По матушке Руси!

А скатерть самобраночка...

Как в сказке - нам не надобна!

Какие сказки нонече...

До сказок ли теперь...

Пойдешь с горы на горочку -

Найдёшь и дом, и корочку,

И выпивки-закусочки

И это - Боже ж мой!:

Спиртяжка, растворители,

Различные красители,

Ракетные носители,

А где - одеколон...

И как там, у Некрасова

Красиво всё расписано,

Расписано, раскрашено:

Что, мол, по пуду хлебушка,

Да водочки ведёрушко,

Да утром бы - огурчиков,

Да в полдень бы по жбанчику

Холодного кваску,

А к вечеру по чайнику,

Такому, как у Сухова...

Читаешь - слюньки капают -

Налей и подноси:

Ой, как жилося весело,

Вольготно на Руси!

То жизнь была колхозная,

То жизнь была советская,

Советская «застойная» -

С широкими застольями -

Вот самобранки век!

Вам дырку от бараночки -

Смотали самобраночки,

Украли... землю продали

И отдали в наём!

То воевали с урками,

Потом китайцы с турками

Не рожь посеют с гречею

(А тут уж кушать нечего...)

И не овёс с пшеницею,

А рис с бобом, да с соею,

А мож и коноплю...

А то на землях пахотных

Паханы понаехали -

Коттеджные посёлочки,

Леса, поля, озёрушки

Забором обнесли!

А мужики остальные

Охранниками наняты

И брата бомжеватого

Гоняют от ворот...

Ещё на землях пахотных

Построены заводики,

Железо иностранное

Задаром собирать.

Свои заводы сломаны,

Давно с землёю сровняны,

А от чужих прибыточек

Плывёт за океан!

Зато - места рабочие,

До них весьма охочие

За три всего копеечки

Там пашут мужики...

А что бы для Отечества -

Да что там - право нечего:

Да только дым и шлак! -

Таджик там, как ишак...

Но это к югу... К северу,

Где поле полно клеверу,

Текла река молочная,

Да скисла... и теперь

Не слышно в поле пахаря,

Поля совсем не паханы:

Вся молодёжь разъехалась,

Да спились мужики.

В полях леса стоящие,

Комбайны - словно ящеры

Ржавеют на юру,

Как в древнюю Юру.

Так мы без самобраночки...

Уж мы по перестроечке

Такого натерпелися,

Что Боже упаси!

Починим Ниву старую

И сядем по-стариночке,

И влезем всемером!

Сказали - делом занялись:

Жиклёры в карбюраторе

Продули, масла залили -

В коробку - масла постного,

А дёготь - в сален-блок.

Да клапана отладили,

Глядишь - и заработала,

Захрюкала, зафыркала,

Пустила дыма черного...

Все выдохнули, крякнули

И влезли всей компанией...

Она же вдвое более,

Известно, изнутри...

И влезли... и поехали

И едут по Руси...

Бензин порою кончится -

Добудут сок березовый,

Добавят самогон...

А если и под горушку -

То вовсе без бензинушка -

Дороги беззатратные

В избытке на Руси!

Повсюду Нива старая,

Побитая и ржавая

Проходит - о-ё-ёй!

А если где и случится

Там лужа миргородская,

Которую широкую

И гоголь редкий, право же,

Ещё перелетит...

В которой щуки водятся,

Киты порою родятся,

А то - подлодки вражии

Всплывают по ночам...

Дадут газку - и с ходику...

А если сядут в лужицу,

То мужиков-то семеро -

Впрягутся в бечеву...

Иль просто вынут ручками,

Поставят на дороженьку

И... катятся опять.

Глава 1

Про долюшку крестьянскую

Говорено и пропето,

А боле - пропито...

Чего ж крестьян нам спрашивать:

Горошить, ошарашивать,

Вопросами подкашивать,

Отхаживать, косить...

Ещё и не к рабочему

До баек неохочему,

Хотя в душе отходчеву,

И всё же не к нему...

Без выходных на строечке

За семерых работает

И всемером в вагончике

Строительном живёт...

А там жуют и моются,

Стирают, Богу молятся,

Чтоб им под сокращение

Случайно не попасть,

Поскольку конкуренции

Висит над ними пасть.

У нас в таких вагончиках

Двенадцать миллиончиков

(А сколько по подвальчикам

Таких же нелегальщиков!)

Живут вольготно, весело

На Матушке-Руси.

Давала им квартирушку,

Иль хоть и коммуналочку

Советска наша власть...

Да и до революции

Снимал рабочий комнату

В подвале, но с семьёй!

И населенье множилось...

Как ныне - не кукожилось...

И то ему не можилось -

Пошел с детьми да женками

И разными иконками

И прочими к царю...

А царь тогдашний, батюшка,

Царям немецким зятюшка

Бабахнул из винтовочек, -

За что благодарю! -

Чтоб не ходили детушки

С иконками к царю!

Они просили малого:

Того-сего по мелочи

И день, что бы не более,

Ну, десяти часов...

Теперь же и поболее

Работают. Посмирному

Сидят себе в вагончиках

И чтоб куда - ни-ни!

А чтобы, как в советскую

Эпоху - семь часов...

Об этом позабыто

И цементом залито,

Про это уж молчок

И зубы на крючок...

Кого ж ещё нам спрашивать,

Смекали мужики...

Понятно, не служивого

Солдата не пужливого,

Который служит Родине,

А завтра - поминай!

Политика - убожество:

Горячих точек - множество

И хорошо, коль матери

Груз двести привезут...

И не к шахтеру черному

Иль работяге горному,

Иль просто, братцы, сварщику -

Какое там - молчу!

Они погрязли в косности...

Да, что там, даже в космосе, -

Ни за какие денежки

Я сам не полечу! -

Живётся, разве, весело

Вольготно в небеси?..

Не их, конечно, спрашивать

Про счастье на Руси.

Вот так они и катятся,

Поют, грешат и каются,

А в целом - философствуют,

Как век заведено:

У нас дороги верные,

У нас труды безмерные

И сбиться с дела правого

Никак не суждено...

Да тут и шилом бреешься,

И на авось надеешься,

Да и куда ты денешься

Из этой колеи!

А в гору иль под гору ли -

В одну мы едем сторону

И все кругом свои...

Покуда, этак спорили,

Глядят: машина новая

Завязла в колее...

В машине этой батюшка

Окрестного селения...

На Бога понадеявшись

Уселся в Мерседес...

А тут по нашей местности

УАЗик надо, значится...

УАЗик Бог не выдаст,

УАЗ свинья не съест!

Сидит кручинный батюшка,

А трактора не кажутся...

Куда-то в прошлом канули,

Тем паче - Беларусь....

Тут мужики наехали -

Враз зачепили, дернули

И вытащили батюшку

Всецело из грязи!

И как оно положено,

Некрасовым прописано,

В душе давно намечено,

То задали вопрос:

Кому живется весело,

Вольготно на Руси?

Ведь мы тут передралися,

Святых хоть выноси...

Роман считает: фермеру,

Он, вроде, за помещика...

Демьян, что депутатишке

Лука опять - попу,

Нет, - менеджеру глупому! -

Толкуют братья Губины,

Иван и Митродор.

Ну, а Пахом с планшетиком, -

Он со своим сюжетиком:

Мол, олигарху толстому,

Министру лопоухому,

Махмуд твердит: царю!

Ответствуй нам по милости,

Ответствуй нам по совести

А если что - прости:

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси?

В чем счастие по-вашему:

Покой, богатство, честь...

У сельского у батюшки

Всего не перечесть...

Хотя бывает всякое -

Иные и с «покоями»,

Берут, не «зная честь»...

Душа болит? - Так знаемо...

Наслушаешься исповедь...

Такое душепагубство -

Заморский сериал...

А то придут «пожертвуют»

Бандиты окаянные:

Не брать бы, а берешь!

Покуда, храм отстроится -

Чего не нагребешь.

А как отстроишь-выстроишь,

То тут и перевод

В Кидалово, Бросалово,

Где вот такой народ...

Где снова всё отстраивать -

И так - который год!

А с бабкиной копеечки

Не выйдет оборот...

А мужичьё матёрое,

Ну, вроде вас, разбойников,

Обходит Божий храм...

Так как же вам спасатися,

А нам перебиватися,

И между двух метатися

Далёких берегов:

Старушек и воров?..

Спасаться - дело верное, -

Сказали братья Губины, -

Давай махнем неглядючи

Вот Ниву эту древнюю

На новый Мерседес!

Она же горемычная -

Такое зажигание:

Потухнет ли, погаснет ли,

Не сколько мы катаемся,

Как сколько волокём...

А твоём кроссорвере

Всю Русь бы враз объехали, -

Уж тут не тормози, -

И вмиг спознали-вызнали

Кому живётся весело.

Вольготно на Руси...

А как же я, сердешные,

Приход-то мой не маленький,

Туды, сюды мотаюся,

А то - к владыке вызовут,

Так, в город поезжай!

А ты на нашей Нивушке.

Оно душеспасительно

И всюдупроходительно...

А иерей-то правящий

Признает ли меня?

Господь тебя помилует,

Господь признает кроткого...

Господь-то высоко,

А депутаты-спонсоры

Не видят далеко...

На Ниве к ним подкатишься, -

Так полный отворот

От самых от ворот...

Что из окна кроссорвера,

Хоть врубишь две оси,

Не вызнаешь, не высмотришь,

Чего там, на Руси!

Ну, в общем, не случилося

Машину ту, советскую

На новую немецкую

Ребяткам поменять...

А всё же поклонилися

И к ручке приложилися,

И все благословилися

Далече путь держать,

Поскольку иномарочка

По Промыслу подарочком...

Ведь, ни Нисан, ни Лексия,

Ни полная комплекция

Не могут отменять

Святую благодать...

Ярмонка

Ну, как же нам без ярмонки,

Ну, как же без гуляния

В селе великом Прахово

Гуляют мужики...

Тут девицы со смехами,

Кто с мехом, кто - с прорехами,

Да здесь полсвета съехалось:

Гулять, так уж гулять.

Уж, верно тут дознаемся,

Уж верно, допытаемся,

Уж, точно - докопаемся, -

Кого не попроси:

Кому ж живётся весело,

Вольготно на Руси!

Идут они на торжище,

Идут на площадь главную -

Не сколько тут торгуются

Да нечем торговать! -

А сколько тут балуются,

Приценятся да дуются...

Катаются, целуются

И пляшут - не унять...

«Татарга-мататарга -

Удалая ярмарка

С плясунами резвыми,

Большей частью трезвыми...»

Да трезвы лишь до времени -

Избавиться от бремени

Карманных медяков...

Привычка наша русская,

Дорожка сколько-узкая,

Да мы про то описывать

Не будем - помочим...

Там славно всё описано

У нашего Некрасова! -

Всё торжище-позорище,

Всё гульбище-буянище...

Всё разгуляй-лю-ли!

А плясунов с гармонями -

Не мало понаехало,

Аж индо из Америки

Гуляют с гармозой:

Good-bye, my dear girl, good-bye!

I go to Alabama...

And my love story have the end -

До свиданья, дорогая,

Уезжаю в Алабам!

Может быть последний разик

На тебя тарам-там-там.

В Оклахоме я была,

Тару трафаретила.

Оклахомский наскочил -

Я и не заметила...

Я жену себе нашел

На Нью-Флаундленском полуострове...

Это есть и это есть -

Слава тебе Господи!

Мы нью-йоркские девчата,

Мы ная- наяночки!

Мы нигде не пропадём,

Ни на какой гуляночке!

Мы чикагские ребята,

Мы ребята-ёжики!

Если кто чикагских тронет -

Засверкают ножики.

Заиграло наше банджо,

Ставлю цент за двадцать пять:

Выходи в восьмиугольник, -

Наша вынесет опять!

Зазвенело банджо звонко:

Ставлю цент за двадцать пять.

Наша маленькая банда

Заухала опять.

В Вашингтоне жить не плохо,

Не житьё, а просто рай!

Керосинить надоело, -

Уколись и загорай!

Эх, тёща моя,

Дай опохмелиться!

Твоя пластиковая Кэт

Тож не шевелится!

Эх, зять ты, мой зять,

Чтой-то мне не верится:

Под канзасским мужиком

Всякая шевелится!

Мимо тёщиного блога

Я без шуток не хожу:

То в емайле чтой-то сброшу,

То в контакте покажу!

А гармонисты здешние,

А гармонисты русские

Конечно, отзываются -

Попробуй удержать:

Человек ты, человек,

Ржавая машинка...

Думал прыгать целый век -

Лопнула пружинка...

Пролетела перестройка,

Перестрелочка пошла...

Провести бы перекличку -

Не осталось ни шиша!

Ипотека, ипотека,

Что же ты наделала!

Импотентом человека

Моментально сделала!

Повышают, гады, МРОТ,

А народ всё мрёт и мрёт...

Что ж вы повышаете,

А есть не разрешаете!

Гармонист, гармонист,

Рожа фиолетова:

Ой, беда, беда, беда -

Только из-за етова!

Долго звякали частушки

И с картинками и так:

Заработали полушку,

А пропили на пятак.

Так что нищенке-старушке

Бросить нечего уже:

Дружка с дружки сняли стружки -

Полегчало на душе...

Да как там у Некрасова,

У Николай Ляксеича, -

Отбились мы от истины

И потеряли нить...

Писать поэмы, это ведь -

Пахать да боронить:

«Не ветры веют буйные,

Не мать-земля колышется -

Шумит, поёт, ругается,

Качается, валяется,

Дерётся и целуется

У праздника народ!»

Два века миновалося,

А что же изменилося...

Народ заметно в убыли

И за пропавших пьёт...

И долго они кликали:

«Которые счастливые,

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси!»

Но все вокруг смеялися:

«Кого, мол, начиталися,

Палёной, что ль набралися...

Кого тут не спроси -

Смешить без меры весело

Вольготно на Руси!..»

Фермер

Стоит КАМАЗик старенький,

Мужик в плечах не маленький

Картохою да свёклою

Удумал торговать...

Его торговля бойкая

Он сам летает тройкою,

Той самою, которою,

Куда летишь, мол, Русь?

Пришли - не запылилися

Пришли и поклонилися

Семь дюжих мужиков.

Он стуканул в коленечках,

Он струханул маленечко

И зачесалось темячко

(Напишем лучше - темячко)

У фермера того...

В переднике, в халатике,

С припрятанной «травматикой»

Да выхватишь едва ль -

Когда таких вот - семеро

Случайно подойдёт.

Десятка он не робкого,

Здоровья он не хрупкого,

Но столько было всякого -

В стихах не описать

И не зарифмовать -

Поскольку только «мать»...

Но мужички склонилися

И шапочки долой,

И тут же поделилися

Историй простой:

Мы сами, - видно читывал, -

Сошлись, - так Бог рассчитывал, -

И вот несём свой крест -

Семь вовсе неприкаянных,

Из области Покинутой,

Района Давноброшена,

Селения Непахано,

Со смежных деревень:

Ликвидово, Бандитово,

Наехано, Проехано,

Кидалово, Бросалово,

Опущенное тож.

Сошлись, как встарь, - заспорили -

Ну, прям, как у Некрасова

Свет Николай Ляксееча...

Сошлися и заспорили

Святых хоть выноси:

Кому живется весело

Вольготно на Руси?

Роман считает: фермеру,

Ты как бы за помещика...

Демьян, что депутатишке

Лука твердит - попу,

Нет, - менеджеру глупому! -

Толкуют братья Губины,

Иван и Митродор.

Ну, а Пахом забывчивый

Немного мямлит сбивчиво:

Мол, олигарху толстому,

Министру лопоухому,

Махмуд своё: царю!

Ответствуй нам по совести... -

Ведь нет печальней повести, -

Чем спрашивать, допытывать:

Чужу судьбу испытывать,

Сколь глазом не коси... -

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси?

Пускай я за помещика,

Но ты взгляни на вещи-ка

И сам же рассуди,

Живётся ли мне весело,

Вольготно на Руси!

Начну я с время давнего

И буду вам рассказывать

Про древо родословное -

Какое ни на есть...

Мой прадед в здешней волости

Ходил исправно в старостах...

То было при помещиках,

То было при царях...

У барина приказчиком,

Былинщиком, рассказчиком

А на приходе числился

Псаломщиком, чтецом...

Порода богомольная...

А после царь дал вольную, -

Он дело мукомольное

На восемь поставцов

Завел здесь. Сам Некрасов

Сюда принаезжал...

Я врать не буду - может быть,

С него Ермилу списывал,

А может - не с него.

А дед мой к слову сказывал

(То ль сказочку рассказывал!)

Что был в роду Мазай...

Как реки в море льются и

Дым всходит к небеси...

Мелькнули революции,

Развёрстки, резолюции,

Гражданка - Бог спаси! -

Русь двинулась с оси...

И тут мы чуть не зажили

Вольготно на Руси...

Земля была богата,

Порядка ж нет, как нет...

И потому колхозы

Сменили нам комбед...

Но враг родную хату

Пришел и грабит, жжёт...

«Земля, видать, богата...» -

И «ордунг» страшный ждёт!

По всем степям и трактам

Растёкся - так-разътак!

Отец оставил трактор

И пересел на танк.

За Русь, за Сталина кричали

Под Ленинградом и Москвой

«По полю танки грохотали,

Солдаты шли в последний бой...

В броню ударила болванка,

Прощай родимый экипаж...»

А что останется от танка -

В базарный день гроша не дашь!

А что там будет от танкиста...

Но человек сильней брони...

И так сходились в поле чистом

Они и мы, мы и они...

Отец горел четыре раза,

«Горел, горел да не сгорел!»

И смерть, фашистская зараза,

Не раз хватала на прицел...

Меняли приводы и траки

И пели, глядя на зарю:

«Мол, дескать, в следущей атаке

Я обязательно сгорю...»

Но видно предки отмолили -

И мукомол и хлебороб, -

Перемололи, смолотили

И Гитлера загнали в гроб...

К чему вся эта песенка?

Подумай и спроси...

Домой в вагонах ехали

Безногими калеками,

Но им дышалось весело,

Вольготно на Руси...

Ой, как дышалось весело,

Вольготно на Руси!

Отец призыва первого

Пришел с войны с медалями,

За мужество медалями,

Но только без руки...

Его к нам на полуторке

С почетом подвезли...

Был выбран председателем,

Трудился вместе с матерью -

Она тогда дояркою,

Девчонкою была...

Торчали печи с трубами

И в эти трубы грубые

Ночами ветер пел...

Они ломили-горбили,

Село подняли - городу

Опора то село!

Безногие - вагонами,

Кормились эшелонами,

Кто робил - тот с получки и...

А батя наш без рученьки

Пахал за четверых...

Но что бы горькой пробовать -

Ни-ни, ни-ни, ни-ни!

Хотя ходил в начальниках,

А матушка в молчальницах -

Бидонушки за ручки и

Грузила молочко...

Бидонушки бездонные

По сорок литров... тоннами

Дои, сливай, тащи,

Да только не трещи!

И шестерых нас родила -

Вот так, велела Родина!

А впрочем, - кто ж велел?

Душа просила русская,

Равнина наша грустная,

Где жаворонок пел...

Родился я последышем...

Последыш - не урод...

В тот год с Отцом народов

Прощался весь народ...

А наш колхоз под батею,

Всем прочим был пример, -

К тому он году значился:

Колхоз-миллионер!

Да, было при Союзе и

Сажали кукурузу ли,

Травили пестицид...

Но всё же, всё же, всё же ли

Не плохо всё же прожили

Не худо на Руси,

Господь нас всех спаси!

А счас по пререстроечке

Прошло уж тридцать лет -

Порядок наш на троечке

Умчался... и привет!

Земля, как будто та же,

Порядка ж нет, как нет!

Да, братцы, в девяностые,

Когда братва голодная, -

Ну, прямо, как в Гражданскую, -

Ну, чуть ли не с обрезами,

Ходила по полям...

И то не так нас грабили,

Как этими кредитами

Банкиры нас дерут...

Братва теперь в коллекторах -

Коллектор дюже крут!

С того и вместо Бурушки, -

Давно мы их порезали! -

Конину австралийскую

На Русь теперь везут...

Да вот колбаску левую

Из сои, масла пальмова,

А также - ГМО.

А мяса там не видано

И слыхом там не слыхано,

Зато вот - сто сортов -

На сто голодных ртов!

С чего же так случилося?

С того, что капитал

Незримою отравою

Все души пропитал...

И что в державе деется -

Не то, не то, что надобно

Для русского крестьянина,

А то, что к барышу...

Пусть все от рака сдохли бы -

Буржуи б и не охнули -

Для них Россия-матушка -

Исходное сырьё...

Народонаселение

Идёт под сокращение,

Кругом одна «прагматика»

И к людям нет любви...

На этой на «прагматике»

По рынка «математике»

Деревню просто кинули,

Промышленность снесли!

Опять грядет безграмотность,

Сиротство, безработица,

Прям, как до революции,

Но только вот беда:

Тогда - эпоха древняя! -

Была нужна деревня и

Зерно ведь вывозилося,

А счас - качают газ!

Вот потому с «прагматики»

По рыночной догматике

Мужик, как и рабочий

Не нужен никому...

А для прикрытья дела -

На наш советский строй

Такое льют ушатом,

Такой вот, геморрой...

Мол, пол страны сидело,

А пол, мол, в сторожах...

Хотя, на самом деле

Сидело даже меньше

При тех-то при вождях...

А что вот точно, братцы -

Я вас не удивлю, -

Ругаться, так ругаться -

За то и Русь люблю!

Счас пол страны торгует,

А пол страны ворует

И те же - в сторожах

При нынешних вождях!

Да пусть бы при татарах,

При князе при любом,

Хоть при Иване Грозном,

При строе крепостном...

Что при колхозе... Главное -

Была б работа славная!

А тут вот взяли, кинули,

А общее добро...

Ведь не у всех кулацкое

Имеется нутро.

А землю нашу продали -

Ищи её, свищи!

И вот сидим у Родины,

Как на пупе свищи!

Вся молодёжь уехала

Да спилось старичьё -

Покрылась Русь прорехами

И всё теперь - ничьё!

Нам нужен председатель

И сталинский колхоз...

А Борька... тот - предатель

Всех кинул под откос...

И вот, кругом бедуют,

Воруют, пьют и жгут...

Сожгли мой первый трактор...

Какой уж тут «зер гут»!

...........................

А я с своей колбаскою

На рынок прикатил...

Ну, что ж, потешил сказкою,

Ну что же, услужил!

И тут они раскланялись:

Помилуй и спаси!

Всё это повидали мы

Вольготно на Руси!

Крестьянка

Но хоть оно не числились -

Бабьё! - в начальном списочке,

Но как вы, верно, помните -

Ведь это ж мужики! -

Не всё между мужчинами... -

Роман сказал задумчиво...

Отыскивать счастливого, -

Демьян продолжил ласково,

А завершили Губины:

Пощупаем-ка баб!

Как сдумано, так сказано,

Как сказано, так сделано,

Но вот вопрос - кого?..

И впрямь, - кого же спрашивать...

Не стрелочницу ветхую,

Которая со смотанным

Флажком вот на приступочке

Встречает поезда...

Мы катимся машиною,

Она ж в халупке этакой

Отмаяла свой век.

Шлагбаум опускается -

Шагает приторговывать:

Зарплата не великая,

А детки в городу...

Весной идёт с редискою

И с луком, и с салатиком,

Потом с садовой ягодой,

Потом пойдут грибы:

Лисички, грузди, рыжики,

Маслята, подосиновик,

А то и боровик!

Да мало покупателей...

Где детушки-помощники...

И мужа не видать...

Зимою машет ломиком

Бьёт лёд на переезде и

С метёлкою, с лопатою

В своём уединении

Век бабий проживёт...

Пронёсся поезд бешенный,

А в окнах всё по-блоковски... -

Но эта - спета песенка...

Об этом помолчим...

Шлагбаум поднимается:

Прощай, прощай,

Проехали...

Проехали, проехали -

Вот город областной

Раскинулся по холмикам,

Дугой вдоль речки выгнулся

С потухшими заводами,

Со трубами великими,

В которых ни дымка!

Во времена Батыевы

Он славою прославленный,

В эпоху Иоаннову

И в Смутные века.

Тут предки партизанили

И даже Бонапартия

Не взяли чудом в плен...

И снова партизанили

Во времена недавние

И Вермахту железному

Сломали тут хребет.

Ну а заводы славные,

Построены при Сталине

На всю Россию знаемы -

О чем и говорить...

Ну, в общем, имя города,

Тут можно опустить.

И что с ним, славным, сделалось...

Опять Батый прошествовал

Иль Гитлер с Бонапартием

Устроили парад...

Да нет, какое там -

Их мигом расчехвостили б

И обратили б в дым!

Тут что-то посуровее -

Метеорит тунгусский ли

Иль древняя чума...

Град, в летописях славимый

Чудесным превращением

Оборотился нонече

В сплошную барохолочку -

Народ друг другу пыжется

Последнее продать...

Надуть, украсть, урвать...

А всё же наши странники -

До баб теперь охочие, -

Вопрос задать, естественно, -

Не более того...

Что б распознать да выведать

Что б правду миру выявить:

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси!

Глядят - едёт красавица

И станом стойким стройная,

Как в сказке - грудь высокая,

А волосы покрашены... -

Ну, я не знаю чем.

То просто лебедь белая,

Жена милионершина,

Сбежала от охранников,

Решилася пройтись...

И вот они осмелились,

Посмели, раззадорились:

Прости, - кричат, - красавица,

Постой, повремени!

Тебе мы земно кланемся,

И просим: без обидушки

Дилемму нашу трудную,

Проблему нерассудную

Возьми и рассуди! -

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси!

Девица оступилася,

На них оборотилася,

Смутилася, смутилася

И взгляд её потух...

И села на приступочек

Присела перед столбиком...

А на столбе наклеено,

А на столбе написано:

«Люба, Надя, Вера,

Коттедж, сауна, любовь,

Двадцать четыре часа,

Наташа, Маша, Даша

И Сонечка Мармеладова...»

На всех столбах помечено,

На всех столбах наверчено,

А, в общем, делать нечего -

Примолкли мужики:

Они народ бывалый,

Но так что б! - не с руки...

Ну, что же я отвечу вам

По чести и по совести,

Что нет печальней повести -

Чтоб вас не развести,-

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси...

Ещё я в школу бегала,

Еще беды не ведала,

Гуляла я с мальчишками

На танцах и потом...

Курить я пристрастилася

И пить я приучилася,

А после первой выпивки

Втащили на матрац...

Эх, раз, ещё раз,

Ещё много, много раз...

Лучше сорок раз по разу,

Чем по разу - сорок раз...

Уж как там школу кончила

Не помню. Как у доктора

Я в третий раз почистилась

И слышу: «Никогда!»

А мне любви хотелося,

Хотелося ребеночка,

Без мужа хоть ребеночка -

Да воля не моя...

Тогда я долго плакала,

Сбежать хотела к бабушке

В деревню навсегда.

Да бабушка помершая,

Деревня опустевшая

И никуда не денешься

От слова: «Никогда!»

Моя подружка Любочка -

Такая ж горемышная, -

В Москву давно подалася

Развеять грусть-тоску:

В Москву, в Москву, в Москву...

А там провинциалочкам -

Наталкам и Тамарочкам:

Панель, панель. Панель...

И там ей добрый молодец

Устроил путешествие

И вывез красну девицу

В заоблачный бордель...

Я тут-то хоть при паспорте,

На Родине «работаю»

Плачу хозяйке-своднице

Да местному менту...

А там она попалася,

Рабынею осталася

И третий год от Любочки -

Хотя бы смс!

Жива ль теперь - не ведаю,

В какой стране - не знаю я

А может, нет уж Любочки -

Спаси её Господь!

И мало стало водочки, -

Ведь натрезво попробуй-ка

Ложиться на матрац...

Эх, раз, ещё раз,

Ещё много, много раз...

Лучше сорок раз по разу,

Чем по разу - сорок раз...

...................................

И стала я покуривать,

А деньги есть - покалывать,

А что дадут - понюхивать,

А не дадут - так - так...

А было время прежнее

В зелёном нашем городе,

И были, как в Иваново,

Мы городом невест!

Но наш завод запродали,

Но это всё порушили,

Всю нашу жись порушили -

Чего там говорить...

Смеялись: «комсомолочки»!

В коротенькой футболочке...

Ну, вот, теперь их нет...

Кругом по конституции

Свобода проституции,

Повсюду безработица,

А нищих - просто тьма -

О них о всех заботиться

И зона и тюрьма.

У нас по конституции

Гребут не по инструкции:

Все опции и функции,

Оффшоры, реституции

(всё той же - проституции!)

Наносят нам урон.

У нас по конституции

С буржуйской революции...

И слёзы рёвом льются и...

И деньги - за кордон!

И вот кругом обклеено:

Любовь, любовь, любовь,

Коттедж, любовь и сауна,

И даже - шашлыки!

Но шашлыки и прочее -

Ведь это не про нас:

У нас диета строгая:

Нам допинги дают.

Куда идти - на торжище?

Кассиром в супермаркете?

Последнею уборщицей?

Так там уже всё занято

Таджичкою, узбечкою,

А то и мужичком!

А где такое видано:

Мужик на кассе щелкает...

Прижали мужичка!

А кушать, кушать хочется...

А выход - на панель...

Я стою у ресторана:

Ох, не пой, не пой, не пой!

Замуж поздно, сдохнуть - рано,

До свиданья, дорогой!

А вот была бы фабрика,

Да я бы там работала!

Мотальщицей, вязальщицей,

Да хоть и в ОТКа...

Была бы комсомолочкой, -

Какая счас тоска! -

Да замуж, верно, вышла бы

Мужик мой был не с «крыши» бы

И бил пусть и пил,

Но только был бы, был!

А пионеры-детушки

Играли бы в ракетушки,

Но сказка эта дивная

Воротится едва ль... -

Послушали бедняжечку,

Ну, дайте на затяжечку... -

И мужички пошарили

И мяту беломорину

Ей тянут в десять рук...

Поскольку братья Губины,

Поморского согласия -

Не курят, хоть убей!

Я вот спрошу вас, мальчики,

Куда всё это делося,

Зачем все это сдалося,

По Далессу удалося?..

И как мово Димидушку

Свинье, Мамоне бешеной

Скормил - почто не ведую! -

Придурковатый дед?!

Да знаю, знаю, - грешница,

Гореть мне в пекле, жариться,

Молюсь я Богу истово,

Когда я не пьяна!..

Да знаю - не отмылиться:

«Коттедж, любовь и сауна» -

Мочалок нет таких!

Но кто житуху подлую,

Где не имела выбора...

Где силою, где водочкой

Тащили на матрац...

Эх, раз, еще раз,

Ещё много, много раз...

Лучше сорок раз по разу,

Чем по разу - сорок раз...

.......................

Так кто житуху подлую

Вокруг всю эту выстроил,

«Свободу» окаянную,

Как будто жернов мельничный

На шею привязал?!

А я теперь с диагнозом

Осталась безработная,

И в двадцать восемь годиков

Сижу и жду конца...

Ну что же запечалились,

Ну что носы повесили,

Теперь и сами видите -

Господь вас всех спаси! -

Как мне живётся весело...

И с кем живётся весело

Вольготно на Руси! -

Тут мужички потупились,

Пред нею шапки скинули:

Прости за спрос, голубушка,

Нас глупых не кори! -

Набрали, что есть мелочи -

Она еще не приняла,

Нисколько не взяла...

Ну, вот ещё, затеяли:

Не дело между бабами

Счастливую искать.

Вы помните ль Некрасова,

Программу нашу школьную, -

Что баба им ответила...

Программу надо знать:

«Ногами я не топтана,

Веревками не вязана,

Иголками не колота...

Чего же вам ещё?»

А я уж всяко топтана -

Не перву ночку к барину,

А тысячу одну!

И вязана и распята,

А как уж вены колоты -

Поди-ка посмотри!

........................

Идите вы хоть к фермеру,

(Нехай он за помещика!)

Да к депутату думскому,

Да хоть бы и к попу,

Пусть к менеджеру глупому

Иль к олигарху толстому,

Министру лопоухому,

А может и к царю!

Вот их и надо спрашивать, -

Хоть локоть укуси, -

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси!..

Царь

И вот глава последняя,

Последняя, заветная,

Теперь-то мы дознаемся,

До правды мы дойдём...

Дойдём до дна и вызнаем

По батюшке Некрасову,

По Гоголю, по Горькому,

По Фёдору Михайлычу,

Есенину, Платонову,

По Шолохову то ж...

По Шукшину, Вампилову,

Высоцкому, Рубцову ли,

Или - своим умом...

А вызнаем и вычислим

И всё про всё поймём,

Чтоб более не спорили,

Не спорили, ни вздорили,

А каждый человек

Усвоил бы на век:

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси!

Хоть с полки в полночь свалишься,

Так тут же и спроси -

То чётко б отчеканили -

За горло не тряси:

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси!

Чтоб в переулке с ножиком -

О, Боже упаси! -

И тут бы не замешкались,

«Кому живётся весело,

Вольготно на Руси!»

А я напомню версию,

Покедова одну:

Роман там вякнул: фермеру,

Мол, фермер за помещика...

Да депутату думскому, -

Сказал Демьян не мешкая,

Лука сказал - попу,

Нет, менеджеру глупому! -

Сказали братья Губины,

Иван и Митродор.

Ну, а Пахом натужился

В планшет ручищей тыкая:

Да олигарху толстому,

Министру лопоухому,

Махмуд сказал: царю!

Наш царь родимый, батюшка,

Не знает правды-матушки...

А знал бы он, родименький,

То как бы и спалось...

И мужички направились,

Оставив Ниву старую

В кустах за кольцевой,

Чтоб не попасть к гаишникам,

То бишь - к гибедедешникам, -

Страховки не имеючи...

На лапу так же нечего

Ребятушкам давать...

Пошли они, как водится,

Пешочком, полагается,

Вошли в Первопрестольную

Под майский перезвон...

И тут они и сгинули...

Тут их следы теряются,

Ну, прям, как у Иваныча

Весёлый человек:

«Из дома вышел человек

С верёвкой и мешком...»

А тут их семеро пошло

И даже не пешком.

........................

В Покинуту губернию

Района Давноброшена,

Селения Непахано,

До этих деревень:

Ликвидово, Бандитово,

Наехано, Проехано,

Кидалово, Бросалово,

Опущенное то ж

Никто и не воротится...

Никто и не спохватиться

Спохватится-прохватится

И не подымет шум.

Один Андрей Вадимович

Не сочинил, не выдумал -

Одним глазком поглядывал

И кратко записал...

«Что не видал - не ведаю,

Не слышал - не печатаю...

А что в строку попалося

Того не выноси! -

Вот так и написалося,

Само с пера сорвалося

Кому живётся весело,

Вольготно на Руси!»

А мужиков жалеючи,

Труды их поминаючи, -

Помянем всех добром...

А впрочем, что не видели -

Смолчим, да не соврём...

Авось они не сгинули,

Не запропали грешные...

Такое ль было-небыло,

Чтобы мужик пропал!

Такие ль были рати ли,

Такая ль плутократия

И даже - демократия -

Он всех переикал!

Крепостниками битые,

Петром в канаты витые,

В Гражданку не убитые,

Прошедшие колхоз...

Они фашистов сплавили,

Они Рейхстаг оплавили,

А в космос их отправили:

Поедем, не вопрос!

Чего ж теперь им сдеется

И всяк из нас надеется

Что у клубочка этого

Распутается хвост...

А что пропали-сгинули?..

Так это - маскировочка,

Как те дороги жуткие,

В которых ныне воз...

Там хитрая распутица

Врага извечно ждёт...

А может и у Путина, -

Кто знает наперёд! -

Застряли в кабинетике

И пьют чаёк вприкусочку

И говорят про жись...

Кому ж живётся весело -

Так тот и отвяжись!

Эпилог

Я не сужу без времени

Ушедшего Некрасова,

Живал он, как Раскольников

В последнем этаже...

Любил Россию-матушку,

И боль носил в душе...

«Выдь на Волгу,

Чей стон раздаётся

Над великою Русской рекой?

Этот стон у нас песней зовётся...

То бурлаки бредут бечевой...»

В Россию неумытую

Глядел он, как в тюрьму...

«Кому, кому?» - выпытывал...

Ответил: «Никому!»

Ещё придумал Гришеньку,

Который песню новую

Над Русею слагал...

В финале он счастливенький

Над Волгою шагал...

Его централ Владимирский

С такою песней ждал...

Пускай не жил я иноком,

Не нажил ни кола...

Но не писал бы сызнова

Всё то, что Николай...

А что же изменилося...

Да, в общем - ничего!

Коммуна нам приснилася...

Но вот уж нет её...

Опять торгуют душами

И Чичиков-прохвост...

Опять кругом чинушами

Задушен новый рост...

А что ещё добавите...

Уж принял крест - неси:

С того живётся весело

Вольготно на Руси...

Уж так живётся весело -

Хохочем, ну, до слёз...

А этих... если выпустят -

Отправлю их в Давос:

Вот там они и вызнают

Ответы на вопрос...

Инструкция об оплате (откроется в новом окне) Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 43

Русскую жизнь, по крайней мере русскую жизнь XX века, создали сумасшедшие для сумасшедших. Создали хорошо. Создали крепко. Создали надолго. Уже нет тех сумасшедших, которые ее создали. Нет и тех сумасшедших, для которых ее создали. А безумие остается.

Я, кажется, сделал для России много хорошего; я разгадал код безумия, которым была закодирована русская жизнь. Я не популист. Напрасно морочить измученных безумием русских людей я не буду. Код безумия я не разгадал. Но я нашел точку, откуда безумие лучами расходится во все стороны, атомы, клетки и миллиметры русской жизни.

Эта точка – русская литературная критика.

Все началось с Белинского. Белинский – наше все русского безумия. Почему-то считается, что наше все – это Пушкин. Но это неправда. Эту неправду придумали те, кто хотел скрыть правду о Белинском и о точке безумия.

Белинского случайно выпустили из сумасшедшего дома. Это случилось 14 декабря 1825 года. Охрана ушла на защиту Зимнего дворца от декабристов. Поэтому в тот день сумасшедший дом охраняли случайные люди. Они не знали, кто такой Белинский. Что у него были сумасшедшие родители. Что он – сумасшедший с рождения. Что сумасшедший дом – его Родина. Что он родился и вырос в сумасшедшем доме. Что его ни при каких обстоятельствах из сумасшедшего дома выпускать нельзя. Поэтому они поверили Белинскому, когда он сказал, что выйдет из сумасшедшего дома только на полчаса. Прогуляться по набережной Мойки. А потом сразу назад, в сумасшедший дом.

Назад он уже не вернулся.

Ротозеев, отпустивших Белинского из сумасшедшего дома, били шпицрутенами. Потом их повесили вместе с декабристами. Потом сослали на пожизненную каторгу в Сибирь. А Белинский, пока его ловили, успел написать несколько «Обзоров современного состояния русской словесности» и стать литературным критиком.

Белинского всю жизнь мучили демоны. Они вошли внутрь Белинского при его рождении. Демоны женского рода. Одного демона звали Нравственность. Другого – Духовность. Третьего – Натуральная школа. Четвертого – Необходимость свержения в России монархии. Демоны не давали Белинскому покоя ни днем, ни ночью. Белинский сам был этим демонам не рад и хотел от них избавиться. Но экзорциста не нашлось. У Белинского был только один способ избавиться от своих демонов – передать их кому-нибудь еще. Например, русским писателям.

Белинский договорился с Пушкиным о передаче ему своих демонов. Почти уже передал. Но Пушкин вовремя спохватился, написал стихотворение «Не дай мне Бог сойти с ума» и, чтобы не принимать у Белинского его демонов, погиб на дуэли. Потом Белинский договорился с Лермонтовым. Но Лермонтов тоже успел погибнуть на дуэли и от демонов Белинского уйти. Потом Белинский договорился с Достоевским. Но Достоевский тоже испугался брать у Белинского его демонов. Поэтому Достоевский, чтобы быть как можно дальше от Белинского и его демонов, ушел ссыльнокаторжным в казахские степи. Только Гоголь не испугался взять у Белинского демонов. Гоголь вообще был самый смелый мужчина среди русских писателей. Но потом испугался и Гоголь тоже. Белинский этого Гоголю простить не мог, написал откровенно несправедливое «Письмо к Гоголю» и отдал всего себя на растерзание своим демонам.

У Добролюбова демонов было меньше, чем у Белинского. Их было только двое. И они были мужского рода. Одного демона звали Настоящий День. Другого – Луч Света. Добролюбову его демоны тоже мешали жить. Но Добролюбов не сдавался. Он написал про демонов статьи «Луч света в темном царстве» и «Когда же придет настоящий день», чтобы демоны через статьи вышли из него наружу. Луч Света действительно вышел. Но Настоящий День все равно не вышел. Настоящий День так и оставался у Добролюбова внутри.

Что случилось с Писаревым – не знаю. Не знал этого и сам Писарев. У Писарева демонов не было. Но у Писарева был голос. Судя по всему, Писарева при рождении ударило молнией. Поэтому Писарева всю жизнь преследовал голос, который говорил ему, что сапоги выше Пушкина. В конце концов мама открыла Писареву его тайну. Молния при рождении Писарева была. Но она попала не в Писарева. Она попала в портрет Пушкина. Портрет висел у Писаревых в прихожей как раз над сапогами акушера, который принимал у мамы Писарева роды. После удара молнии портрет Пушкина упал под сапоги. Так сапоги оказались выше Пушкина. Но Писарев маме не поверил. Писареву казалось, что молния попала все-таки в него.

У Чернышевского все было стандартно для русского критика. Никаких там голосов. Только демоны. Два, среднего рода. Нетерпение и Народовластие. Но Чернышевский своих демонов победил. Демоны постоянно мучили Чернышевского вопросом «Что делать? Что делать?», а Чернышевский их передразнивал вопросом «Кто виноват? Кто виноват?». Демон Нетерпение такого передразнивания не выдержал и из Чернышевского вышел. Но демон Народовластие в Чернышевском остался. Тогда Чернышевский имитировал подготовку революции. Чернышевский был осужден на пожизненное поселение в Сибирь. Чернышевский все рассчитал правильно. В Сибири демон Народовластие не выдержал сибирских холодов и там, внутри у Чернышевского, замерз. Дальше уже Чернышевский жил спокойно – без демонов.

До 1917 года демоны в русской критике оставались. Их было то больше, то меньше. Но при советской власти демонов внутри критиков уже не было. У советских критиков были только голоса. Всех демонов из внутреннего мира советских критиков выбила советская власть.

Впрочем, один демон был. Демона звали Промежуток. Демон забрался внутрь к Тынянову. Демон постоянно шептал Тынянову, что вся современная литература – не Вечность. Не настоящее. Не Пушкин. Не то. Все не то. Мандельштам – не то. Хармс – тоже не то. Это только промежуток. А Вечность, настоящее и то были раньше. Когда был Пушкин. А Тынянову хотелось к современной литературе. Но демон Промежуток его туда не пускал.

Демон Тынянова был последним демоном в советской литературной критике. Дальше были только голоса. Они уже были почти ласковые. Они что-то шептали о поколениях. О деревенской прозе. О поисках социального героя. Критики голосов не боялись, охотно их слушали и во всем им доверяли.

Демоны вернулись при Горбачеве. При Ельцине они стали расцветать. Вместе с голосами. При Путине они окончательно расцвели.

Демонов стало много. Они все перемешались. Они теперь одновременно и женского рода, и мужского, и среднего. Основных демонов зовут Гламур, Пастернак, Букер, Детектив, Формат, Тираж, Буржуазность, Советская Империя, Православная Вера, Либеральная Ценность. Есть еще демон Феминизм. И демон Русский Патриот. И демон Стабильность. Есть и много других. Их всех не сосчитать. Они теперь не только сидят внутри. Они теперь, как голоса, звучат снаружи.

После безумия русской критики русская литература уже не могла близко и часто подходить к безумию. Но я боюсь. Боюсь сидящих внутри нее демонов и звучащих вокруг нее голосов.

Но точку, откуда безумие идет во все стороны русской жизни, я показал. Несмотря на страх. Пусть теперь Россия делает со своей безумной точкой все, что хочет. Пусть ее долго лечит. Пусть быстро оперирует без анестезии. Пусть объявляет музеем русского безумия. Пусть расширяет ее границы. Пусть оставляет – как в основном поступает Россия – всё без изменений как есть.
http://www.ng.ru/sty...-30/24_insanity.html

42. Lucia : Ответ на 35., Silvio63:
2018-01-14 в 15:01

А вот эти не гнусные стишата LuciaВ синем кафтане - почтенный лабазник,Толстый, присадистый, красный, как медь,Едет подрядчик по линии в праздник,Едет работы свои посмотреть.Праздный народ расступается чинно...Пот отирает купчина с лицаИ говорит, подбоченясь картинно:„Ладно... нешто... молодца!.. молодца!..С богом, теперь по домам, - проздравляю!(Шапки долой - коли я говорю!)Бочку рабочим вина выставляюИ - недоимку дарю!..“Кто-то „ура“ закричал. ПодхватилиГромче, дружнее, протяжнее... Глядь:С песней десятники бочку катили...Тут и ленивый не мог устоять!Выпряг народ лошадей - и купчинуС криком „ура!“ по дороге помчал...Кажется, трудно отрадней картинуНарисовать, генерал?..»

Их художественная ценность, конечно, очень невелика. Бедняга вообще на гражданственности выезжал. Поэт-то никакой.
Его отчасти извиняет то, что вся эта малоумная публика просто не предвидела. к чему может привести их завывание. Потом-то,после 17-го все эти подобные им умники забегали, как ошпаренные тараканы.

41. Потомок подданных Императора Николая II : Ответ на 27., Lucia:
2018-01-14 в 13:28

Так им не Белоснежка, а Краснушка нужна.

Как несвеже, по-плебейски (но закономерно) получается сыронизировать у литератрессы, подселившейся на с Приюта графоманов.
Полное отсутствие литературного чутья, не говоря уже об элементарном хорошем вкусе.
Ведь сказала бы не "Краснушка", а "Красная шапочка", - было бы и глубоко, и изящно, и, по сути, несравнимо язвительнее, если уж наша "дворянка" остроумие своё нордическое хотела проявить.

И такая берётся ещё судить чужие стихи.

40. Абазинский : Ответ на 39., вода:
2018-01-14 в 07:21

Получили свои тридцать серебрянников?.Вы, Абазинский, точно получили, так как вами и лично Вами прОклятый СССР распался.Да, кстати, кажется господин-«товарищ» Собчак одним из первых прокричал в Москве об, так называемой, оккупации Прибалтики, видать скинули директиву из вашингтонского обкома – пора Прибалтике, как самой «оккупированной советскими оккупантами» и «самой страдающей» в СССР «освобождаться».Помнится когда Союз начал рушиться с Прибалтики, то русские там стояли в одной цепи с местными аборигенами за отделение от СССР..

С местными аборигены-антисоветчиками, которых не добили в местных лесах, стояли такие же дремучие антисоветчики, якобы русские, как и Вы, Абазинский.""

Эк зацепило! Значит в точку попал.
О настроениях латышей и прибалтов знал ещё в начале 1970-х. И то, что они открыто называли нас русских оккупантами, и то, что по телеку каждую пятницу показывали "лесных братьев" и перечисляли их "подвиги". Знал и настроения живущих там русских, "почти Европа!" Так что не извольте беспокоиться. Пока Вы в куклы играли, я три года долг Отечеству отдавал. И не бегал по европам в поисках культурно-хорошей жизни. Как некоторые "советчики".

39. вода :
2018-01-14 в 01:51

Получили свои тридцать серебрянников?

Вы, Абазинский, точно получили, так как вами и лично Вами прОклятый СССР распался.

Да, кстати, кажется господин-«товарищ» Собчак одним из первых прокричал в Москве об, так называемой, оккупации Прибалтики, видать скинули директиву из вашингтонского обкома – пора Прибалтике, как самой «оккупированной советскими оккупантами» и «самой страдающей» в СССР «освобождаться».

Помнится когда Союз начал рушиться с Прибалтики, то русские там стояли в одной цепи с местными аборигенами за отделение от СССР.

С местными аборигены-антисоветчиками, которых не добили в местных лесах, стояли такие же дремучие антисоветчики, якобы русские, как и Вы, Абазинский.

Знаю, по рассказам своих друзей, среди которых есть и латыши, и родных, которых объявили, про-советских латышей предателями, а русских, и не только русских оккупантами.

Я тогда была в Венгрии, в которой торжественно и пафосно перезахоранивали прах убиенного в 1958 году Nagy Imre (Имре Нодь) председателя совета министров ВНР в октябре 1956 года.

1956 года - года «великой» цээрушной революции.

Казнили Имре Нодь, конечно же, «по заказу кровожадного СССР», как это «неожиданно выяснилось» лишь к 1989 году.

А потом приехал в Венгрию Б.Н. Ельцин, пришёл в венгерский парламент и, чуть ли не на коленях просил простить всех... русских за то, что в 1956 году не дали венграм «вздохнуть американского воздуха свободы».

38. Kiram : Ответ на 36., Абазинский:
2018-01-14 в 00:24

Совершенно верно! Ныне русские "неграждане" страдают не спроста. Это расплата за то самое, о чём Вы упомянули. Подавляющее большинство русских пожелало жить отдельно в прибалтийской Европе. А потом им указали на дверь. Та же история с незалежностью Украины. Посмотрите статистику голосования за незалежность по областям Украины. Спустя же 25 лет выстрелило.

37. Абазинский : Ответ на 34., Lucia:
2018-01-13 в 23:52

гнусные стишата. Не знаю, что означает сия публикация...

Только одно, в преддверии выборов мутная волна левого реванша набирает силы. Стишки и вправду... не очень, но такова структура этой мути.

36. Абазинский : Ответ на 32., вода:
2018-01-13 в 23:50

Дунька, которая рвётся в «Европу» - Турцию, изображает из себя «ангела в белых валенках». Изображать из себя «ангела в белых валенках» именет право только Дунька номенклатурная, которая вырвалась в «Европу» - Венгрию.Не зарывайтесь, вода.Лукия-Чернова ошиблась!Таких "номенклатурных", как я, как минимум 1,5 миллионов русских из Прибалтики, которые, из-за вас - власовцев оказались в Европе, а потом в Евросоюзе. В России нас никто не ждал и не ждёт, пока.

Помнится когда Союз начал рушиться с Прибалтики, то русские там стояли в одной цепи с местными аборигенами за отделение от СССР. Получили свои тридцать серебрянников?

35. Silvio63 : Ответ на 34., Lucia:
2018-01-13 в 23:32

гнусные стишата. Не знаю, что означает сия публикация...

А вот эти не гнусные стишата Lucia

В синем кафтане - почтенный лабазник,
Толстый, присадистый, красный, как медь,
Едет подрядчик по линии в праздник,
Едет работы свои посмотреть.
Праздный народ расступается чинно...
Пот отирает купчина с лица
И говорит, подбоченясь картинно:
„Ладно... нешто... молодца!.. молодца!..
С богом, теперь по домам, - проздравляю!
(Шапки долой - коли я говорю!)
Бочку рабочим вина выставляю
И - недоимку дарю!..“
Кто-то „ура“ закричал. Подхватили
Громче, дружнее, протяжнее... Глядь:
С песней десятники бочку катили...
Тут и ленивый не мог устоять!
Выпряг народ лошадей - и купчину
С криком „ура!“ по дороге помчал...
Кажется, трудно отрадней картину
Нарисовать, генерал?..»

34. Lucia :
2018-01-13 в 20:45

гнусные стишата. Не знаю, что означает сия публикация...

Изображать из себя «ангела в белых валенках»
именет право только Дунька номенклатурная, которая вырвалась в «Европу» - Венгрию.

Не зарывайтесь, вода.

30. М.Яблоков : Ответ на 23., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2018-01-13 в 16:17

Я не занимаюсь благотворительностью. Тем более, в отошение раскольников и отщепенцев. Ясно?

29. Олег В : ответ 18, Лючия:
2018-01-13 в 15:56

Не обижайтесь, гномик. Кем же Вам еще быть, коли Вы меня сочли Белоснежкой.

О чем, ты, деточка! Это ж не гадание на ромашке - обиделся, не обиделся, любит, не любит,...
Кому на Руси жить хорошо, - глыба, белоснежкам не под силу разрешеная. Даже не дерзай. Только вся изведешься и детей своих, милых гномиков, не приведи Господи, сиротами оставишь.
И останется бедная, горемычная Белоснежка, с неумытой, грязною, просоветскм мужицкою Россией наедине. И тут последовал ответ: "Я тебя послал."

Русофобия, уренгойская Вы «девочка», это в Вашем рассказе про букет невесты.

Русофобия, это когда Дунька, которая рвётся в «Европу» - Турцию, изображает из себя «ангела в белых валенках».

Правильно, не пишите!:

В тяжелое время, в особо тяжелые времена, писать нужно только светлое. Остальное, если можешь не писать - не пиши. Если Не можешь не писать, - пиши, но никому не показывай. Потому что когда придет светлое время, ты будешь грязный

А если пишете, то никому не показывайте, а ещё лучше, как советует всем «аристократкам» ЯбЛуков – сопельки деткам вытирайте, если уж громче всех тут кричите про свою многодетность.

Или это тоже обыкновенная ложь?

"А для прикрытья дела -
На наш советский строй- А ты, гномик, тоже любишь клевету на Царя-мученика? Может и Матильду уважаешь?Эко, как тебя зацепило, деточка! Всё как по-писаному: по твоему нраву. В своём сказочном царстве, ты, "гномиками" своих идеологических соратников величай, а мне с тобой, как ранее нечего было делить, так и поныне остается прежним. Не по царскому достоинству от народа убегать, каким бы бунтарским он не был Как известно -, "смелость города берет". А вот раздавать вспоможения семьям погибшим, которых могло бы и не быть, свойство аристократической слабости. Кто там был, прав виноват - Един Бог ныне знает. Мученичество же, до так называемого бунта 1905 года, и после революций 1917 года, суть разные вещи. Всё могло бы быть иначе в судьбах России от одного правильно принятого решения. История, однако, не знает сослагательного наклонения, а посему мы - российски

Не обижайтесь, гномик. Кем же Вам еще быть, коли Вы меня сочли Белоснежкой.

15. Олег В : ответ 12, РодЕлена:
2018-01-13 в 00:19

Согласна. Это два метра отменного, ...скажем, ... ерничанья. А вообще это самая изящная из всех читанных в последнее время изящных русофобий. Надсмешка - не Божье дело, а наоборот. Дьявол - человеконенавистник. Иногда он хихикает за спинами, а иногда выставляет людей на посмешище. Это хорошо знают пародисты, когда пародируют чьи-то строки или составляют эпиграммы на людей. ГЛАВНАЯ разница в том, что насмешка ЛИЧНОСТНАЯ - это маленькое зло, а БЕЗЛИЧНОСТНАЯ, огульная, - это уже насмешка над народом. Каким бы он не был, а смеяться над людьми грешно. Тем более в такое тяжелое время. Когда пародия безличностная, это желчность. Автору тоже большая беда. В тяжелое время, в особо тяжелые времена, писать нужно только светлое. Остальное, если можешь не писать - не пиши. Если Не можешь не писать, - пиши, но никому не показывай. Потому что когда придет светлое время, ты будешь грязный.

Лена, Вы как в Турцию переехали, так стали вся такая бело-пушистая, что восточный зефир в шоколоде. С Россией ныне Вам явно не по пути, только испачкаете свои светлые одежды об угрюмый юмор русских о самих себе.
Пишите свое витиевато "светлое" о России в духе восточно-мудрых нареканий для последующих поколений янычаров. Глядишь, они Вам поверят, что молчащее серебро, драгоценее говорящего золота.

13. Олег В : ответ 9, Лючия:
2018-01-12 в 23:40

А ты, гномик, тоже любишь клевету на Царя-мученика? Может и Матильду уважаешь?

Эко, как тебя зацепило, деточка! Всё как по-писаному: по твоему нраву.
В своём сказочном царстве, ты, "гномиками" своих идеологических соратников величай, а мне с тобой, как ранее нечего было делить, так и поныне остается прежним.
Не по царскому достоинству от народа убегать, каким бы бунтарским он не был Как известно -, "смелость города берет". А вот раздавать вспоможения семьям погибшим, которых могло бы и не быть, свойство аристократической слабости.
Кто там был, прав виноват - Един Бог ныне знает. Мученичество же, до так называемого бунта 1905 года, и после революций 1917 года, суть разные вещи. Всё могло бы быть иначе в судьбах России от одного правильно принятого решения. История, однако, не знает сослагательного наклонения, а посему мы - российски

12. : Ответ на 7., Lucia:
2018-01-12 в 22:50

Что за мерзость. То клевета на царя-мученика, то на о.Глеба Грозовского.

Согласна. Это два метра отменного, ...скажем, ... ерничанья. А вообще это самая изящная из всех читанных в последнее время изящных русофобий. Надсмешка - не Божье дело, а наоборот. Дьявол - человеконенавистник. Иногда он хихикает за спинами, а иногда выставляет людей на посмешище. Это хорошо знают пародисты, когда пародируют чьи-то строки или составляют эпиграммы на людей. ГЛАВНАЯ разница в том, что насмешка ЛИЧНОСТНАЯ - это маленькое зло, а БЕЗЛИЧНОСТНАЯ, огульная, - это уже насмешка над народом. Каким бы он не был, а смеяться над людьми грешно. Тем более в такое тяжелое время. Когда пародия безличностная, это желчность. Автору тоже большая беда.
В тяжелое время, в особо тяжелые времена, писать нужно только светлое. Остальное, если можешь не писать - не пиши. Если Не можешь не писать, - пиши, но никому не показывай. Потому что когда придет светлое время, ты будешь грязный.

Елена Родченкова

10. Kiram : Ответ на 3., Леонид-К:
2018-01-12 в 21:47

Чего-то я явно не понимаю, Дорогая редакция......Пошел с детьми да женкамиИ разными иконкамиИ прочими к царю...А царь тогдашний, батюшка,Царям немецким зятюшкаБабахнул из винтовочек, -За что благодарю! -Чтоб не ходили детушкиС иконками к царю!((((((((((((((((((((((Да и про сельских батюшек как-то.... немилосердно.Уважаемая Ксения, вы, видимо, молодая и в школе историю России вам давали очень урезанную. Наберите в поиске Интернета (Яндекс, Гугл) строку:

Суть вопроса не в тексте петиции, а в том, что "царь бабахнул из винтовочек, чтоб не ходили детушки с иконками к царю".
Тебе, деточка, всё, что не по нраву, то и мерзость. Отцы Церкви учат: "каков нрав, такова и нравственность". Это для тебя, матери всякой высоконравственности они говорят. Начни с себя, тогда мерзость других, тебе Белоснежке, святостью покажется.

6. Олег В : ответ 4, Леонид-К:
2018-01-12 в 19:03

Живы, не перевелись в России поэты-патриоты, а вместе с ними блистательная поэзия, в духе некрасовской любви к России и его народу. Автору низкий поклон и полный респект..

5. Олег В : ответ 3, Леонид-К:
2018-01-12 в 18:52

Уважаемая Ксения, вы, видимо, молодая и в школе историю России вам давали очень урезанную. Наберите в поиске Интернета (Яндекс, Гугл) строку:
"Петиция рабочих и жителей Санкт-Петербурга 9 января 1905 года"
и поймёте, о чём написал автор в этой поэме.

Да, нет. Это поподья обидилась на редакцию, что у них упразднена цензура на всякого рода "крамолу". По мнению современных матушек, ей бы, редакции, нынешнее либерал-церковное размамайство как-то объединить со строгим советским цензорством, тогда глядишь, всем бы на Руси хорошо и зажилось, и в первую очередь, строителям развитого капитализма.

4. Леонид-К : Прекрасная поэма, вполне достойна памяти Некрсасова
2018-01-12 в 18:08

Такого, что увидели мужики в поисках того, ‘Кому на Руси жить хорошо’, и Некрасову не виделось. Автор очень ярко описал то, кому и как живётся сегодня на Руси. Подивитесь мастерству автора. Канва поэмы некрасовская, а жизнь - нашенская. Жива в России поэзия!

3. Леонид-К : Ответ на 2., Ксения Балакина:
2018-01-12 в 17:47

2. Ксения Балакина : Re: Кому на Руси жить хорошо...
2016-05-15 в 19:17

Чего-то я явно не понимаю, Дорогая редакция...

Пошел с детьми да женками
И разными иконками
И прочими к царю...
А царь тогдашний, батюшка,
Царям немецким зятюшка
Бабахнул из винтовочек, -
За что благодарю! -
Чтоб не ходили детушки
С иконками к царю!

Да и про сельских батюшек как-то.... немилосердно.

В прологе рассказывается о тех событиях, что происходят в самой поэме. Т.е. о том, как семеро крестьян из деревень Заплатово, Неурожайко, Дырявино, Знобишино, Разутово, Неелово, Горелово завели спор на тему «Кому живется вес ело, вольготно на Руси?». Этот острый социальный вопрос Николай Алексеевич неспроста отдает на рассмотрение неграмотному и невежественному классу, коими и считались крестьяне в конце XIX века, это весьма смелый шаг - вверить поиски справедливости, а по-человечески - счастья, простым мужикам. Ведь каждый из них судит по-своему «кому более вольготно» помещик, чиновник, поп, купец, вельможный боярин, министр государев или царь. В произведение поэт включил такие сказочные условности, как вещая птица, скатерть-самобранка. И мужики, бросив свои дела, отправляются в нелегкий путь поиска справедливости да счастья.

Глава I Поп.

На пути крестьянам встречаются разные странники: мастеровые, нищие, такой же, как и они крестьянин-лапотник, ямщики, да солдаты. Но вопросов о счастье мужики им не задают: « Солдаты шилом бреются, Солдаты дымом греются, Какое счастье тут? ». Ближе к вечеру мужики встретили попа. Из его жалобных речей выясняется, что «разорились помещики», намекая на отмену крепостного права Александром II Освободителем в 1861 году. Идеал счастья попа - это «покой, богатство, честь». Но в настоящей жизни этого у него не стало, в связи с обнищанием помещиков да крестьян и богатому сытому образу жизни попа наступил конец.

Глава II Сельская ярмарка.

В этой главе мужики отправляются в торговое село Кузьминское, чтобы там расспросить о счастье народ. Они слышат разное: кто-то что-то покупает, продает, а кто-то и вовсе прогуляв все сбережения не может купить подарки родным. Русский люд умеет отдыхать, а потому гуляет с размахом, будто последний день живет. Наглядевшись вдоволь, мужики отправляются в путь.

Глава III. Пьяная ночь.

На ярмарке мужики познакомились с новым в поэме персонажем - Павлушей Веретенниковым. Он-то и вещает нашим «героям» об ужасной черте русского человека - пьянстве. Яким Нагой, в свою очередь, контраргументирует высказыванием, что горе приходится заливать вином. Поэт вообще создал Якима Нагого как воплощение пахаря- труженника, который способен к размышлениям.

Глава IV. Счастливые.

В этой главе образ героя Ермилы Гирина окрашивается новыми красками. Главный акцент делается на сцену с купцом Алтынниковым, по поводу покупки мельницы. Для «победы» над купцом, Гирину как можно быстрее необходима 1000 рублей. Ермила принимает решение о том, чтобы просить помощи у народа ссудить ему эту сумму. И в базарный день на торговой площади осуществляет задуманное. Крестьяне, проникшись положением Гирина, «дают, кто чем богат». Эта история как ра з- таки и соотнесена с поисками счастья человека. Путники внимательно выслушав историю, захотели с ним встретиться, но этому не суждено было сбыться, т.к. Ермила сидит в остроге. А в народе о нем идет добрая слава защитников крестьянских интересов.

Глава V. Помещик.

Пятая глава поэмы посвящена рассказу помещика Оболт-Оболдуева о своей жизни. Ключевыми словами описания прошлой жизни являются: «дышала грудь помещичья свободно и легко»: «Кого хочу - помилую, Кого хочу-казню. Закон - мое желание! Кулак - моя полиция! ». Сейчас же все изменилось, крестьяне отдают предпочтение воровству, как более простому и легкому делу, чем работе. В процессе рассказа, помещик понимает, насколько никчемна его жизнь: « ...Чему учился я? Что видел я вокруг? Коптил я небо Божие, Носил ливрею царскую, Сорил казну народную И думал век так жить». Глава оканчивается слезами помещиками и его ощущением себя глубоко несчастным человеком.

ЧАСТЬ II . ПОСЛЕДЫШ

Посвящена истории князя Утятина. Он до сих пор не может поверить, что реформа по освобождению крестьян навсегда лишила его помещичьих привилегий. Княжеские сыны просят крестьянский народ хотя бы внешне сохранить прежние формы отношения «помещик-крестьянин». В тексте это отображается словами: «Помалкивайте, кланяйте сь, да не перечьте хворому, мы вас вознаградим». Крестьяне вроде бы выражают согласие: «шутили мы, дурачились... » . В конце второй части становятся явным факт слабого самосознания крестьян.

ЧАСТЬ III. КРЕСТЬЯНКА.

Третья часть поэмы автор составил из пролога и восьми глав. Повествование происходит от лица Матрены Тимофеевны, которую все вокруг считают счастливицей, хотя самой Матрене так не кажется. Она рассказывает мужикам о своей жизни. В ее исповедь включены истории святорусского богатыря Савелия, которую он рассказывает самостоятельно. Жизнь Матрены Тимофеевны наполнена трагизмом. Ее история начинается в далеком прошлом, в то время, когда об отмене крепостного права смели только мечтать. Узнавая те ситуации, в которых оказывалась Матрена Тимофеевна, трудно поверить в ту дикость людскую, через которую пришлось ей пройти. Первенца Матрена оставила на деда Савелия. Тот не уследил за малышом и дитё съели свиньи.

Полиция, игнорируя ее горе, не посчитав это оправданием, обвинила в сговоре с каторжником. Лекарь на глазах Матрены производит вскрытие маленького тела, горе матери не знает границ, и все время она проводит на могиле сына. Дед Савелий, чувствуя свою вину, уходит в леса, а затем на покаяние в «Песочный монастырь». На этом ее беды не закончились: вскоре, она хоронит и своих родителей. Рожает Матрена ежегодно. Родители мужа - свекор со свекровью - не любят ее и пытаются сжить со свету. Мужа внеочередно забрали в рекруты на 25 лет. Матрена работает одна за всех. Не выдержав натиска, она просит помощи у губернаторши. В ожидании, она теряет сознание, а придя в себя, узнает, что родила сына.

Губернаторша делает максимально возможное для Матрены. Мужа возвращают домой. В итоге своей исповеди, Матрена говорит мужикам: «Не дело между бабами счастливую искать!». Старушка, в том же селении, дала очень точную характеристику женской доли: «Ключи от счастья женского, От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У Бога самого! »

IV ЧАСТЬ. ПИР НА ВЕСЬ МИР

Некрасов включил в свою заключительную часть поэмы вступление и пять глав. По сюжету, четвертая часть продолжает вторую: смерть князя Утятина повлекла за собой празднование крестьянского люда, обсуждение вопросов о лугах, что обещали сыновьям князя. В тексте это отражено словами: «В день смерти князя старого Крестьяне не предвидели, Что не луга наемные, А тяжбу наживут». «Наши» мужики из семи деревень присутствуют на пиру в качестве гостей: слушают песни, рассказы о Кудеяре, о Якове, о старосте Глебе. Но всему рано или поздно приходит конец и «Уснув, остались под ивой наши странники» . Песни Гриши Добросклонова отражают мысли о народе самого Николая Алексеевича Некрасова. Состоит из вступления и пяти глав.

Сюжетно четвертая часть продолжает вторую часть: умер князь Утятин, и крестьяне устроили пир на весь мир, обсуждая вопрос о лугах, обещанных сыновьями князя («В день смерти князя старого //Крестьяне не предвидели, // Что не луга наемные, //А тяжбу наживут»). Странники присутствуют как гости: они слушают песни, рассказы о Якове, о Кудеяре, о старосте Глебе. Но вот великий пир кончился. «Уснув, остались под ивой наши странники». А автор тем временем рассказывает о Грише Добросклонове. Гриша Добросклонов поет песни, в которых отражаются думы о народе самого Некрасова: «Ты и убогая, Ты и обильная, Ты и могучая, Ты и бессильная, Матушка Русь! ..» заключают произведение строки, которые выражают общий глубинный смысл всей поэмы: «Быть бы нашим странникам под родною крышею, если б знать могли они, что творилось с Гришею » . Этими строчками автор отвечает на вопрос, коим озаглавил свое произведение. Хорошо на Руси живется интеллигенту-демократу Грише Добросклонову. Который являет собой революционера-демократа, который готов бороться за народное счастье. Чувство, побудившее Некрасова написать поэму, не что иное, как чувство настоящей искренней любви к русскому народу. Этим фактом и обуславливается незаконченность поэмы.

Федор Михайлович Достоевский в своих очерках отзывался о Некрасове: «...Любовь к народу была у Некрасова как бы исходом его собственной скорби по себе самом. В служении сердцем своим и талантом своим народу он находил свое очищение перед самим собой. Народ был настоящею внутреннею потребностью его не для одних стихов. В любви к нему о н находил свое оправдание. Чувствами своими к народу он возвышал дух свой. < .. > Он преклонялся перед правдою народною.. .» .Эти слова выражают потребность Некрасова в любви народа, которая и послужила источником вдохновения для его поэзии.

Краткий пересказ "Кому на Руси жить хорошо" в сокращении подготовил Олег Ников для читательского дневника.

КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО

Мужики спорят и не замечают, как наступает вечер. Они разложили костер, сходили за водкой, закусили и опять начали спорить, кому живется «весело, вольготно на Руси». Спор перерос в драку. В это время к костру подлетел птенчик. Пахом его поймал. Появляется птичка-пеночка и просит отпустить птенчика. Взамен она рассказывает, как найти скатерь-самобранку. Пахом отпускает птенчика, мужики идут указанным путем и находят скатерь-самобранку. Мужики решают не возвращаться домой до тех пор, пока не выяснят «доподлинно», «Кому живется счастливо, // Вольготно на Руси».

Глава I Поп

Мужики отправляются в путь. Им встречаются крестьяне, мастеровые, ямщики, солдаты, и путники понимают, что жизнь этих людей нельзя назвать счастливой. Наконец им встречается поп. Он доказывает мужикам, что нет у попа ни покоя, ни богатства, ни счастья, - грамота поповскому сыну достается трудно, священство обходится еще дороже. Попа могут позвать любое время дня и ночи, в любую погоду. Священнику приходится видеть слезы сирот и предсмертный хрип умирающего. А почета попу нет никакого - о нем слагают «сказки балагурные // И песни непристойные, // И всякую хулу». Богатства у попа тоже нет - помещики богатые уже почти и не живут на Руси. Мужики соглашаются со священником. Идут дальше.

Глава II Сельская ярмонка

Мужики видят повсюду скудное житье. В реке мужик купает коня. Странники узнают от него, что весь народ пошел на ярмарку. Мужики отправляются туда. На ярмарке народ торгуется, веселится, гуляет, пьет. Один мужик плачет перед народом - он пропил все деньги, а дома ждет внучка гостинчика. Павлуша Веретенников по прозвищу «барин» купил для его внучки ботиночки. Старик очень рад. Странники смотрят представление в балагане.

Глава III Пьяная ночь

Народ возвращается пьяный после ярмарки.

Народ идет и падает,

Как будто из-за валиков Картечью неприятели Палят по мужикам.

Какой-то мужик закапывает поддевочку, уверяя при этом, что хоронит матушку. В канаве ссорятся бабы: у кого дома хуже. Яким Нагой говорит, что «нет меры хмелю русскому», но и невозможно измерить горе народное.

Далее следует рассказ о Якиме Нагом, который ранее жил в Питере, потом угодил в тюрьму из-за тяжбы с купцом. Затем приехал жить в родную деревню. Он накупил картинок, которыми обклеил избу и которые очень любил. Случился пожар. Яким бросился спасать не накопленные деньги, а картинки, которые повесил потом в новой избе. Народ, возвращаясь, поет песни. Странники грустят о собственном доме, о женах.

Глава IV Счастливые

Странники ходят среди праздничной толпы с ведром водки. Обещают ее тому, кто убедит, что он действительно счастливый. Первым приход дьячок, говорит, что счастлив тем, что верит в царствие небесное. Ему водки не дают. Подходит старуха, говорит, что у нее в огороде уродилась репа очень крупная. Над ней посмеялись и тоже ничего не дали. Приходит солдат с медалями, говорит, что счастлив тем, что остался жив. Ему поднесли.

Подошедший каменотес рассказывает о своем счастье - об огромной силе. Его оппонентом выступает худой мужичок. Он говорит, что в свое время бог наказал его за то, что хвастал так же. Подрядчик нахваливал его на стройке, а тот и рад - взял ношу в четырнадцать пудов и занес ее на второй этаж. С тех пор и зачах. Едет помирать на родину, в вагоне начинается эпидемия, на станциях выгружают мертвых, но он все-таки остался жив.

Приходит дворовый человек, хвастает, что был любимым рабом у князя, что лизал тарелки с остатками изысканной пищи, допивал из рюмок иностранные напитки, страдает благородной болезнью подагрой. Его прогоняют. Подходит белорус, говорит, что его счастье - в хлебе, которого он никак не может наесться. Дома, в Белоруссии, он ел хлеб с мякиной и корой. Пришел мужик, пострадавший от медведя, сказал, что его товарищи на охоте погибли, а он остался жив. Мужик получил водку от странников. Нищие хвастаются, что счастливы, так как им часто подают. Странники понимают, что зря тратили водку на «счастие мужицкое». Им советуют спросить о счастье у Ермила Гирина, который держал мельницу. По решению суда мельницу продают с торгов. Ермил выиграл торг с купцом Алтынниковым, подьячие потребовали третью часть стоимости сразу вопреки правилам. У Ермила с собой не было денег, которые требовалось внести в течение часа, а до дома ехать далеко.

Он вышел на площадь и попросил народ одолжить, кто сколько сможет. Денег набрали больше, чем было нужно. Ермил отдал деньги, мельница стала его, а в следующую пятницу он раздал долги. Странники удивляются, почему народ поверил Гирину и дал денег. Ему отвечают, что он добился этого правдой. Гирин служил писарем в вотчине князя Юрлова. Прослужил пять лет и ни с кого ничего не брал, был внимателен ко всем. Но его выгнали, а на его место пришел новый писарь - прохвост и хапуга. После смерти старого князя новый хозяин прогнал всех старых прихвостней и велел крестьянам избрать нового бурмистра. Все избрали единодушно Ермила. Он служил честно, но однажды все-таки совершил проступок - своего младшего брата Митрия «повыгородил», а вместо него в солдаты пошел сын Ненилы Власьевны.

С того времени Ермил затосковал - не ест, не пьет, говорит, что преступник. Сказал, что пусть (то судят по совести. Сына Ненилы Власьвны вернули, а Митрия забрали, на Ермилу наложили штраф. Еще год после этого он ходил сам не свой, затем уволился с должности, как его ни упрашивали остаться.

Рассказчик советует сходить к Гирину, но другой крестьян говорит, что Ермил в остроге. Поднялся бунт, потребовались правительственные войска. Чтобы избежать кровопролития, попросили Гирина обратиться к народу.

Рассказ прерывается криками пьяного лакея, страдающего подагрой, - теперь он страдает от побое за воровство. Странники уходят.

Глава V Помещик

Помещик Оболт-Оболдуев был «румяненький, // Осанистый, присадистый, // Шестидесяти лет; // Усы седые, длинные, // Ухватки молодецкие». Он принял мужиков за грабителей, даже выхватил пистолет. Но те рассказали ему, в чем дело. Оболт- Оболдуев смеется, слезает с коляски и рассказывает про житье помещиков.

Вначале он говорит о древности своего рода, затем вспоминает старые времена, когда «Не только люди русские, // Сама природа русская // Покорствовала нам». Тогда помещики жили хорошо - роскошные пиры, целый полк прислуги, собственные актеры и т. д. Помещик вспоминает о псовой охоте, о неограниченной власти, как христосовался со всей своей вотчиной «в воскресенье светлое».

Теперь же повсюду упадок - «Сословье благородное // Как будто все попряталось, // Повымерло!» Помещик не может понять никак, почему «писаки праздные» призывают его учиться и трудиться, ведь он же дворянин. Говорит, что живет в деревне сорок лет, но не может отличить ячменный колос от ржаного. Крестьяне думают:

Порвалась цепь великая,

Порвалась - расскочилася:

Одним концом по барину,

Другим по мужику!..

Последыш (Из второй части)

Странники идут, видят сенокос. Берут косы у баб, начинают косить. С реки слышится музыка - это помещик катается в лодке. Седой мужик Влас подгоняет баб - не следует огорчать помещика. К берегу причаливают три лодки, в них помещик с семейством и челядью.

Старый помещик обходит сено, придирается, что сено сырое, требует подсушить. Уходит со своей свитой завтракать. Странники расспрашивают Власа (он оказался бургомистром), почему распоряжается помещик, если крепостное право отменено. Влас отвечает, что у них особенный помещик: когда он узнал об отмене крепостного права, его хватил удар - отнялась левая половина тела, он лежал без движения.

Приехали наследники, но старик выздоровел. Сыновья говорили ему об отмене крепостного права, но он назвал их предателями, трусами и т. д. Из страха, что их лишат наследства, сыновья решают ему потакать во всем.

Потому и уговаривают крестьян ломать комедию, будто мужиков вернули помещикам. Но некоторых крестьян и не надо было уговаривать. Ипат, например, говорит: «А я князей Утятиных холоп - и весь тут сказ!» Он вспоминает, как князь запрягал его в телегу, как купал в проруби - в одну прорубь окунал, из другой вытаскивал - и тут же давал водку.

Князь посадил Ипата на козлы играть на скрипке. Лошадь споткнулась, Ипат упал, и сани переехали его, князь же уехал. Но через некоторое время он вернулся. Ипат благодарен князю, что тот не оставил его замерзать. Все соглашаются делать вид, будто крепостного права не отменяли.

Влас не соглашается быть бургомистром. Соглашается им быть Клим Лавин.

У Клима совесть глиняна,

А бородища Минина,

Посмотришь, так подумаешь,

Что не найти крестьянина Степенней и трезвей.

Старый князь ходит и распоряжается, крестьяне смеются над ним потихоньку. Мужик Агап Петров не захотел подчиняться приказам старого помещика, и, когда тот застал его за вырубкой леса, сказал обо всем прямо Утятину, назвал его шутом гороховым. Утятина хватил второй удар. Но вопреки ожиданиям наследников старый князь поправился снова и стал требовать публичной порки Агапа.

Последнего начинают уговаривать всем миром. Его отвели на конюшню, поставили перед ним штоф вина и сказали, чтобы кричал погромче. Он кричал так, что даже Утятин сжалился. Пьяного Агапа отнесли домой. Вскоре он умер: «Клим бессовестный сгубил его, анафема, винищем!»

Утятин в это время сидит за столом. Крестьяне стоят у крыльца. Все ломают комедию, как обычно, кроме одного мужика, - тот смеется. Мужик - приезжий, местные порядки ему смешны. Утятин вновь требует наказания бунтовщика. Но виниться странники не желают. Бурмистрова кума спасает положение - говорит, что смеялся ее сын, - несмышленый мальчишка. Утятин успокаивается, веселится и куражится за обедом. После обеда умирает. Все вздохнули с облегчением. Но радость крестьян была преждевременной: «Со смертию Последыша пропала ласка барская».

Крестьянка (Из третьей части)

Странники решают поискать счастливого человека среди женщин. Им советуют пойти в село Клин и спросить Матрену Тимофеевну по прозвищу «губернаторша». Придя в деревню, мужики видят «убогие дома». Встретившийся им лакей объясняет, что «Помещик за границею, //А управитель при смерти». Странники встречают Матрену Тимофеевну.

Матрена Тимофеевна Осанистая женщина,

Широкая и плотная,

Лет тридцати осьми.

Красива; волос с проседью,

Глаза большие, строгие,

Ресницы богатейшие,

Сурова и смугла.

Странники рассказывают о своей цели. Крестьянка отвечает, что о жизни ей сейчас рассказывать некогда - надо идти жать рожь. Мужики предлагают помощь. Матрена Тимофеевна рассказывает о своей жизни.

Глава I До замужества

Родилась Матрена Тимофеевна в дружной, непьющей семье и жила «как у Христа за пазухой». Было много работы, но и много веселья. Затем Матрена Тимофеевна встретила своего суженого:

На горе - чужанин!

Филипп Корчагин - питерщик,

По мастерству печник.

Глава II Песни

Матрена Тимофеевна попадает в чужой дом.

Семья была большущая,

Сварливая… попала я С девичьей холи в ад!

В работу муж отправился,

Молчать, терпеть советовал…

Как велено, так сделано:

Ходила с гневом на сердце.

А лишнего не молвила Словечка никому.

Зимой пришел Филиппушка,

Привез платочек шелковый Да прокатил на саночках В Екатеринин день,

И горя словно не было!..

Говорит, что муж ее бил только раз, когда приехала сестра мужа и он попросил дать ей башмаки, а Матрена замешкалась. Филипп ушел опять на заработки, а на Казанскую у Матрены родился сын Демушка. Жизнь в доме свекрови стала еще труднее, но она терпит:

Что ни велят - работаю,

Как ни бранят - молчу.

Из всей семьи мужа Матрену Тимофеевну жалел только дед Савелий.

Глава III Савелий, богатырь святорусский

Матрена Тимофеевна рассказывает о Савелии.

С большущей сивой гривою,

Чай, двадцать лет нестриженной,

С большущей бородой,

Дед на медведя смахивал… <…>

… Ему уж стукнукло,

По сказкам, сто годов.

Дед жил в особой горнице,

Семейки недолюбливал,

В свой угол не пускал;

А та сердилась, лаялась,

Его «клейменым, каторжным»

Честил родной сынок.

Савелий не рассердится,

Уйдет в свою светелочку,

Читает святцы, крестится Да вдруг и скажет весело:

«Клейменый, да не раб!»…

Савелий рассказывает Матрене, почему его зовут «клейменым». В годы его молодости крепостные крестьяне его деревни не платили оброк, не ходили на барщину, потому что жили в глухих местах и добраться туда было трудно. Помещик Шалашников пытался собрать оброк, но не очень преуспевал в этом.

Отменно драл Шалашников,

А не ахти великие Доходы получал.

Вскоре Шалашникова (он был военным) убивают под Варной. Его наследник присылает намест- ника-немца.

Тот заставляет крестьян работать. Те сами не замечают, как прорубают просеку, т. е. добраться до них теперь стало легко.

И тут настала каторга Корежскому крестьянину -

До нитки разорил! <…>

У немца - хватка мертвая:

Пока не пустит по миру,

Не отойдя, сосет!

Так продолжалось восемнадцать лет. Немец построил фабрику, распорядился рыть колодец. Немец начал ругать тех, кто рыл колодец, за безделье (среди них и Савелий). Крестьяне столкнули немца в яму и яму закопали. Дальше - каторга, Савелий пытался с нее бежать, но его поймали. Двадцать лет он пробыл на каторге, еще двадцать - на поселении.

Глава IV Демушка

Матрена Тимофеевна родила сына, но свекровь не дает ей быть с ребенком, так как работать стала сноха меньше.

Свекровь настаивает, чтобы Матрена Тимофеевна оставляла сына у дедушки. Савелий недоглядел за ребенком: «Заснул старик на солнышке, // Скормил свиньям Демидушку // Придурковатый дед!..» Матрена обвиняет деда, плачет. Но на том все не закончилось:

Господь прогневался,

Наслал гостей непрошеных, Неправедных судей!

В деревне появляются доктор, становой, полиция, обвиняют Матрену в намеренном убийстве ребенка. Лекарь делает вскрытие, несмотря на просьбы Матрены «без поругания // Честному погребению / / Ребеночка предать». Ее называют сумасшедшей. Дед Савелий говорит, что сумасшествие ее заключается в том, что она пошла к начальству, не взяв с собой «ни целковика, ни новины». Хоронят Демушку в закрытом гробу. Матрена Тимофеевна не может прийти в себя, Савелий, пытаясь ее утешить, говорит, что сын ее теперь в раю.

Глава V Волчица

После того как умер Демушка, Матрена «сама не своя», работать не могла. Свекор решил проучить ее вожжами. Крестьянка наклонилась ему в ноги и попросила: «Убей!» Свекор отступил. День и ночь Матрена Тимофеевна находится на могиле сына. Ближе к зиме приехал муж. Савелий после смерти Демушки «Шесть дней лежал безвыходно, // Потом ушел в леса. // Так пел, так плакал дедушка, // Что лес стонал! А осенью // Ушел на покаяние // В Песочный монастырь». Каждый год у Матрены рождается по ребенку. Спустя три года умирают родители Матрены Тимофеевны. Она идет на могилку сына поплакать. Встречает там деда Савелия. Он пришел из монастыря помолиться за «Дему бедного, за все страдное русское крестьянство». Савелий прожил недолго - «по осени у старого какая-то глубокая на шее рана сделалась, он трудно умирал…». Савелий так говорил о доле крестьян:

Мужчинам три дороженьки:

Кабак, острог да каторга,

А бабам на Руси

Три петли: шелку белого,

Вторая - шелку красного,

А третья - шелку черного,

Любую выбирай!..

Прошло четыре года. Матрена смирилась со всем. Однажды в село приходит странница-богомолка, она говорит о спасении души, требует от матерей, чтобы они по постным дням не кормили младенцев молоком. Матрена Тимофеевна не послушалась. «Да, видно, бог прогневался», - считает крестьянка. Когда ее сыну Федоту исполнилось восемь лет, его послали пасти овец. Однажды привели Федота и сказали, что он скормил овцу волчице. Федот рассказывает, что появилась огромная отощавшая волчица, схватила овцу и пустилась бежать. Федот догнал ее и отнял овцу, которая была уже мертва. Волчица посмотрела ему в глаза жалобно и завыла. По кровоточащим сосцам было ясно, что у нее в логове волчата. Федот сжалился над волчицей и отдал ей овцу. Матрена Тимофеевна, пытаясь спасти сына от порки, просит милости у помещика, который велит наказать не подпаска, а «бабу дерзкую».

Глава VI Трудный год

Матрена Тимофеевна говорит, что волчица являлась не напрасно - наступила бесхлебица. Свекровь сказала соседкам, что голод накликала Матрена, надевшая в Рождество чистую рубаху.

За мужем, за заступником,

Я дешево отделалась;

А женщину одну Никак за то же самое Убили насмерть кольями.

С голодным не шути!..

После бесхлебицы пришла рекрутчина. Старшего мужа брата забрали в солдаты, так что семья беды не ждала. Но мужа Матрены Тимофеевны берут в солдаты вне очереди. Жизнь становится еще тяжелее. Детей пришлось послать по миру. Свекровь стала еще сварливее.

Хорошо не одевайся,

Добела не умывайся,

У соседок очи зорки,

Востры языки!

Ходи улицей потише,

Носи голову пониже,

Коли весело - не смейся,

Не поплачь с тоски!..

Глава VII Губернаторша

Матрена Тимофеевна собирается к губернатору. Она с трудом добирается до города, так как беременна. Дает рубль швейцару, чтобы тот пустил. Он говорит, чтобы приходила через два часа. Матрена Тимофеевна приходит, швейцар берет с нее еще рубль. Подъезжает губернаторша, Матрена Тимофеевна бросается к ней с просьбой о заступничестве. Крестьянке становится плохо. Когда она приходит в себя, ей говорят, что она родила ребенка. Губернаторша, Елена Александровна, очень прониклась к Матрене Тимофеевне, ходила за ее сыном как за своим (у самой нее детей не было). В село посылают нарочного, чтобы во всем разобрался. Мужа вернули.

Глава VIII Бабья притча

Мужики спрашивают, все ли рассказала им Матрена Тимофеевна. Та говорит, что все, кроме того, что дважды они пережили пожар, трижды болели

сибирской язвой, что вместо лошади приходилось ей ходить «в бороне». Матрена Тимофеевна вспоминает слова святой богомолки, ходившей на «высоты Афинские»:

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки Заброшены, потеряны У Бога самого!<…>

Да вряд они и сыщутся…

Какою рыбой сглонуты Ключи те заповедные,

В каких морях та рыбина Гуляет - бог забыл!

Пир - на весь мир Вступление

В деревне пир. Организовал пир Клим. Послали за приходским дьячком Трифоном. Он пришел вместе с сыновьями-семинаристами Саввушкой и Гришей.

… Было старшему Уж девятнадцать лет;

Теперь уж протодьяконом Смотрел, а у Григория Лицо худое, бледное И волос тонкий, вьющийся,

С оттенком красноты.

Простые парни, добрые,

Косили, жали, сеяли И пили водку в праздники С крестьянством наравне.

Дьяк и семинаристы запели.

Горькое время - горькие песни

Веселая «Кушай тюрю, Яша! Молочка-то нет!»

- «Где ж коровка наша?»

Увели, мой свет!

Барин для приплоду Взял ее домой».

«Где же наши куры?» - Девчонки орут.

«Не орите, дуры!

Съел их земский суд;

Взял еще подводу Да сулил постой…»

Славно жить народу На Руси святой!

Потом запели вахлаки:

Барщинная

Беден, нечесан Калинушка,

Нечем ему щеголять,

Только расписана спинушка,

Да за рубахой не знать.

С лаптя до ворота Шкура вся вспорота,

Пухнет с мякины живот.

Верченый, крученый,

Сеченый, мученый,

Еле Калина бредет.

В ноги кабатчику стукнется,

Горе потопит в вине,

Только в субботу аукнется С барской конюшни жене…

Мужики вспоминают о старых порядках. Один из мужиков вспоминает, как однажды их барыня решила нещадно драть того, «кто скажет слово крепкое». Мужики ругаться прекратили, но как только была объявлена воля, так отвели душу, что «поп Иван обиделся». Другой мужик рассказывает про холопа примерного Якова верного. У жадного помещика Поливанова был верный слуга Яков. Он был предан барину безгранично.

Яков таким объявился из младости, Только и было у Якова радости:

Барина холить, беречь, ублажать Да племяша-малолетка качать.

Племянник Якова Гриша вырос и попросил у барина позволения жениться на девушке Арине.

Однако барину самому она нравилась. Он отдал Гришу в солдаты, несмотря на мольбы Якова. Холоп запил и исчез. Поливанову плохо без Якова. Через две недели холоп вернулся. Поливанов собирается в гости к сестре, Яков везет его. Едут лесом, Яков сворачивает в глухое место - Чертов овраг. Поливанов напуган - умоляет пощадить его. Но Яков говорит, что не собирается пачкать руки убийством, и вешается сам на дереве. Поливанов остается один. Всю ночь он проводит в овраге, кричит, зовет людей, но никто не отзывается. Утром его находит охотник. Помещик возвращается домой, причитая: «Грешен я, грешен! Казните меня!»

После рассказа мужики затевают спор, кто грешнее - кабатчики, помещики, мужики или разбойники. Клим Лавин дерется с купцом. Ионушка, «смиренный богомол», рассказывает о силе веры. Его история – про юродивого Фомушку, который звал людей спасаться в леса, но его арестовали и повезли в острог. С телеги Фомушка кричал: «Били вас палками, розгами, кнутьями, будете биты железными прутьями!» Утром пришла воинская команда и начались усмирение и допросы, т. е. пророчество Фомушки «чуть в точку не сбылось». Иона рассказывает о Ефросиньюшке, посланнице божей, которая в холерные годы «хоронит, лечит, возится с больными». Иона Ляпушкин - богомол и странник. Крестьяне любили его и спорили, кто первый приютит его у себя. Когда он появлялся, все выносили ему навстречу иконы, и Иона шел за теми, чья икона ему больше понравится. Иона рассказывает притчу о двух великих грешниках.

О двух великих грешниках

Быль рассказал Ионе в Соловках отец Питирим. Выло двенадцать разбойников, атаманом у которых был Кудеяр. Они жили в дремучем лесу, много награбили богатств, немало погубили невинных душ. Из-под Киева Кудеяр вывез себе девицу- красу. Неожиданно у разбойника «совесть господь пробудил». Кудеяр «Голову снес полюбовнице // И есаула засек». Вернулся домой «старцем в одежде монашеской», день и ночь молит Бога о прощении. Перед Кудеяром возник угодник Господа. Он указал на огромный дуб и сказал: «Тем же ножом, что разбойничал, // Срежь его той же рукой!..<…> Только что рухнется дерево, // Цепи греха упадут». Кудеяр начинает выполнять сказанное. Проходит время, и мимо проезжает пан Глуховский. Спрашивает, чем занят Кудеяр.

Много жестокого, страшного Старец о пане слыхал И в поучение грешнику Тайну свою рассказал.

Пан усмехнулся: «Спасения Я уж не чаю давно,

В мире я чту только женщину,

Золото, честь и вино.

Жить надо, старче, по-моему:

Сколько холопов гублю,

Мучу, пытаю и вешаю,

А поглядел бы, как сплю!»

Отшельник приходит в ярость, набрасывается на пана и вонзает ему в сердце нож. В этот самый миг дерево рухнуло, а со старца упал груз грехов.

И старое и новое Крестьянский грех

Одному адмиралу за военную службу, за битву с турками под Очаковом государыней было пожаловано восемь тысяч душ крестьян. Умирая, он отдает Глебу-старосте ларец. Наказывает ларец беречь, так как в нем завещание, по которому все восемь тысяч душ получат вольную. После смерти адмирала в имении появляется дальний родственник, обещает старосте много денег, и завещание сжигают. Все согласны с Игнатом, что это большой грех. Гриша Добросклонов говорит о свободе крестьян, о том, что «Глеба нового не будет на Руси». Влас желает Грише богатств, умную и здоровую жену. Гриша в ответ:

Не надо мне ни серебра,

Ни золота, а дай Господь,

Чтоб землякам моим И каждому крестьянину Жилось вольготно-весело На всей святой Руси!

Приближается воз с сеном. На возу сидит солдат Овсянников вместе с племянницей Устиньюшкой. Солдат зарабатывал на жизнь с помощью райка - переносной панорамы, показывающей предметы через увеличительное стекло. Но инструмент сломался. Солдат тогда придумал новые песни и стал играть на ложках. Поет песню.

Солдатская Тошен свет,

Правды нет,

Жизнь тошна,

Боль сильна.

Пули немецкие,

Пули турецкие,

Пули французские,

Палочки русские!

Клим замечает, что в его дворе есть колода, на которой он с молодости колол дрова. Она «не столь изранена», как Овсянников. Однако полный пансион солдат не получил, так как помощник лекаря при осмотре ран сказал, что они второразрядные. Солдат вновь подает прошение.

Доброе время - добрые песни

Гриша и Савва ведут отца домой и поют:

Доля народа,

Счастье его.

Свет и свобода Прежде всего!

Мы же немного Просим у бога:

Честное дело Делать умело Силы нам дай!

Жизнь трудовая -

Другу прямая К сердцу дорога,

Прочь от порога,

Трус и лентяй!

То ли не рай!

Деля народа,

Счастье его.

Свет и свобода Прежде всего!

Отец уснул, Саввушка взялся за книгу, а Гриша ушел в поле. У Гриши худое лицо - в семинарии их недокармливал эконом. Гриша вспоминает свою мать Домну, у которой он был любимым сыном. Поет песню:

Средь мира дольнего Для сердца вольного Есть два пути.

Взвесь силу гордую,

Взвесь волю твердую, -

Каким идти?

Одна просторная Дорога - торная,

Страстей раба,

По ней громадная,

К соблазну жадная Идет толпа.

О жизни искренней,

О цели выспренней Там мысль смешна.

Гриша поет песню о светлом будущем своей Родины: «Еще суждено тебе много страдать, // Но ты не погибнешь, я знаю». Гриша видит бурлака, который, завершив свои труды, звеня медяками в кармане, идет в кабак. Гриша поет еще одну песню.

Ты и убогая,

Ты и обильная,

Ты и могучая,

Ты и бессильная,

Матушка Русь!

Гриша доволен своей песней:

Слышал он в груди своей силы необъятные, Услаждали слух его звуки благодатные, Звуки лучезарные гимна благородного - Пел он воплощение счастия народного!..

Здесь искали:

кому на руси жить хорошо краткое содержание по главам
кому на руси жить хорошо краткое содержание
краткое содержание кому на руси жить хорошо

Поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» рассказывает о путешествии семерых крестьян по России в поисках счастливого человека. Произведение было написано в конце 60-х-середине 70-х гг. XIX века, после реформ Александра II и отмены крепостного права. В нем рассказывается о постреформенном обществе, в котором не только не исчезли многие старые пороки, но и появилось множество новых. По замыслу Николая Алексеевича Некрасова, странники должны были в конце пути достичь Петербурга, но из-за болезни и скорой смерти автора поэма осталась неоконченной.

Произведение «Кому на Руси жить хорошо» написано белым стихом и стилизовано под русские народные сказания. Предлагаем прочитать онлайн краткое содержание «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова по главам, подготовленное редакцией нашего портала.

Главные герои

Роман , Демьян , Лука , братья Губины Иван и Митродор , Пахом , Пров - семеро крестьян, отправившихся искать счастливого человека.

Другие персонажи

Ермил Гирин - первый «кандидат» на звание счастливца, бурмистр честный, очень уважаемый крестьянами.

Матрёна Корчагина (Губернаторша) - крестьянка, слывущая в своей деревне «счастливицей».

Савелий - дед мужа Матрёны Корчагиной. Столетний старец.

Князь Утятин (Последыш) - старый помещик, самодур, которому его семья, по сговору с крестьянами, не говорит об отмене крепостного права.

Влас - крестьянин, бурмистр деревни, когда-то принадлежащей Утятину.

Гриша Добросклонов - семинарист, сын дьяка, мечтающий об освобождении русского народа; прототипом был революционный демократ Н. Добролюбов.

Часть 1

Пролог

На «столбовой дорожке» сходятся семь мужиков: Роман, Демьян, Лука, братья Губины (Иван и Митродор), старик Пахом и Пров. Уезд, из которого они происходят, называется автором Терпигоревым, а «смежные деревни», из которых родом мужики, именуются как Заплатово, Дыряево, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово и Неурожайко, таким образом, в поэме используется художественный прием «говорящих» названий.

Мужики сошлись и заспорили:
Кому живется весело,
Вольготно на Руси?

Каждый из них настаивает на своем. Один кричит, что вольготнее всего живется помещику, другой, что чиновнику, третий – попу, «купчине толстопузому», «вельможному боярину, министру государеву», или же царю.

Со стороны кажется, будто мужики нашли на дороге клад и теперь делят его между собой. Мужики уже и забыли, по каким делам они вышли из дому (один шел крестить ребенка, другой на базар…), и идут неизвестно куда, пока не наступает ночь. Только тут мужики останавливаются и, «свалив беду на лешего», усаживаются отдохнуть и продолжить спор. Вскоре дело доходит до драки.

Роман тузит Пахомушку,
Демьян тузит Луку.

Драка переполошила весь лес, проснулось эхо, забеспокоились звери и птицы, мычит корова, кует кукушка, пищат галчата, лисица, подслушивавшая мужиков, решает убежать подальше.

А тут еще у пеночки
С испугу птенчик крохотный
Из гнездышка упал.

Когда драка окончилась, мужики обращают внимание на этого птенчика и ловят его. Пташке легче, чем мужику, – так говорит Пахом. Были бы у него крылья, и он бы облетел всю Русь, чтобы дознаться, кому лучше всего на ней живется. «Не надо бы и крылышек», – добавляют остальные, им бы только хлебушка да «по ведру бы водочки», а еще огурчиков, кваску и чайку. Тогда бы они всю «Русь-матушку ногами перемеряли».

Пока мужики толкуют подобным образом, к ним подлетает пеночка, и просит отпустить ее птенчика на волю. За него она даст царский выкуп: все, желаемое мужиками.

Мужики соглашаются, и пеночка указывает им место в лесу, где закопана коробочка со скатертью-самобранкою. Затем она зачаровывает на них одежду, чтобы та не сносилась, чтобы лапотки не разбились, портянки не прели, а на теле не плодилась вошь, и улетает «с своим родимым птенчиком». На прощание пеночка предупреждает мужиком: еды от скатерти-самобранки они могут спрашивать, сколько угодно, но вот больше ведра водки в день просить нельзя:

И раз и два – исполнится
По вашему желанию,
А в третий быть беде!

Крестьяне спешат в лес, где действительно находят скатерть-самобранку. Обрадованные, они устраивают пир и дают зарок: не возвращаться домой, пока доподлинно не узнают, «кому живется счастливо, вольготно на Руси?».

Так начинается их путешествие.

Глава 1. Поп

Далеко тянется широкая дорожка, обставленная березами. На ней мужикам попадаются в основном «люди малые» – крестьяне, мастеровые, нищие, солдаты. У них путники ничего даже не спрашивают: какое уж тут счастье? Ближе к вечеру мужики встречают попа. Мужики загораживают ему путь и низко кланяются. В ответ на безмолвный вопрос попа: чего им надобно?, Лука рассказывает о затеянном споре и спрашивает: “Сладка ли жизнь поповская?”.

Священник надолго задумывается, а затем отвечает, что, поскольку роптать на Бога грех, он просто опишет мужикам свою жизнь, а они уже сами смекнут, хороша ли она.

Счастье, по мнению попа, заключается в трех вещах: «покой, богатство, честь». Никакого покоя священнику неведомо: его сан достается ему тяжелым трудом, а затем начинается не менее тяжелое служение, плач сирот, крики вдов и стоны умирающих мало способствуют душевному покою.

Ничем не лучше обстоит дело и с почетом: поп служит объектом для острот простого народа, про него сочиняются непристойные сказки, анекдоты и небылицы, которые не щадят не только его самого, но и жену-попадью, и детей.

Остается последнее, богатство, но и тут все давно изменилось. Да, были времена, когда дворяне чтили попа, играли пышные свадьбы и приезжали в свои имения умирать – вот и была священникам работа, нынче же «рассеялись помещики по дальней чужеземщине». Вот и выходит так, что поп довольствуется редкими медными пятаками:

Крестьянин сам нуждается,
И рад бы дал, да нечего…

Закончив свою речь, священник уезжает, а спорщики накидываются на Луку с упреками. Они дружно обвиняют его в глупости, в том, что это только с виду показалось ему поповское жилье привольным, а глубже разобраться он не смог.

Что взял? башка упрямая!

Мужики, наверное, поколотили бы Луку, но тут к его счастью на изгибе дороги еще раз показывается «лицо попово строгое»…

Глава 2. Сельская ярмонка

Мужики продолжают путь, и дорога их идет через пустые деревни. Наконец они встречают седока и интересуются у него, куда пропали жители.

Ушли в село Кузьминское,
Сегодня там и ярмонка…

Тогда странники принимают решение тоже отправиться на ярмарку – а вдруг именно там скрывается тот, «кто счастливо живет»?

Кузьминское – богатое, хоть и грязное село. В нем есть две церкви, училище (закрытое), грязная гостиница и даже фельдшер. Оттого богатая и ярмарка, а больше всего тут кабаков, «одиннадцать кабатчиков», и те не успевают налить всем желающим:

Ой жажда православная,
Куда ты велика!

Вокруг много пьяных. Мужик бранит сломавшийся топор, рядом печалится дед Вавила, обещавший привезти внучке башмачки, но пропивший все деньги. Народ жалеет его, но помочь никто не может – у самих нет денег. По счастью, случается «барин», Павлуша Веретенников, он-то и покупает башмачки внучке Вавилы.

Торгуют на ярмарке и офени (книготорговцы), но спросом пользуются самые низкопробные книги, а также портреты генералов «потолще». И никто не знает, настанет ли то время, когда мужик:

Белинского и Гоголя
С базара понесет?

К вечеру все напиваются так, что даже церковь с колокольней, кажется, шатается, и мужики покидают село.

Глава 3. Пьяная ночь

Стоит тихая ночь. Мужики идут по «стоголосой» дороге и слышат обрывки чужих разговоров. Говорят о чиновниках, о взятках: «А мы полтинник писарю: Прошенье изготовили», слышатся женские песни с просьбой «полюбить». Один пьяный парень закапывает в землю свою одежду, уверяя всех, что «хоронит матушку». У дорожного столбика странники снова встречают Павла Веретенникова. Он беседует с крестьянами, записывает их песни и поговорки. Записав достаточно, Веретенников пеняет крестьянам, что они много пьют – «обидно поглядеть!». Ему возражают: пьет крестьянин в основном с горя, и грех это осуждать или тому завидовать.

Возражающего зовут Яким Голый. Его историю Павлуша тоже записывает в книжечку. Еще в молодости Яким накупил сыну лубочных картинок и сам не меньше ребенка любил на них глядеть. Когда в избе случился пожар, он первым делом бросился срывать со стен картинки, и так сгорели все его сбережения, тридцать пять целковых. За сплавленный комок теперь ему дают 11 рублей.

Наслушавшись историй, странники усаживаются подкрепиться, затем один из них, Роман, остается у ведра водки за караульного, а остальные вновь смешиваются с толпой в поисках счастливого.

Глава 4. Счастливые

Странники ходят в толпе и зовут явиться счастливого. Если такой появится и расскажет им о своем счастье, то его на славу угостят водкой.

Трезвые люди посмеиваются над такими речами, а вот из пьяных выстраивается немалая очередь. Первым приходит дьячок. Его счастье, по его словам, «в благодушестве» и в «косушечке», которую нальют мужики. Дьячка прогоняют, и является старуха, у которой на небольшой гряде «родилось реп до тысячи». Следующим счастья пытает солдат с медалями, «чуть жив, а выпить хочется». Его счастье в том, что как его ни мучили на службе, а все же он остался живой. Приходят также камнетёс с огромным молотом, крестьянин, который надорвался на службе, но все же, еле живым, доехал домой, дворовый человек с «дворянской» болезнью – подагрой. Последний хвастает тем, что сорок лет простоял за столом у светлейшего князя, лизал тарелки и допивал из рюмок иностранное вино. Мужики прогоняют и его, ведь у них простое вино, «не по твоим губам!».

Очередь к странникам не становится меньше. Белорусский крестьянин счастлив тем, что здесь он ест досыта ржаного хлеба, ведь на родине хлеб пекли только с мякиной, и это вызывало страшные рези в животе. Мужик со скулой свороченной, охотник, счастлив, что выжил в схватке с медведем, в то время как остальных его товарищей медведи убили. Приходят даже нищие: они счастливы, что есть подаяние, которым они кормятся.

Наконец ведро пустеет, и странники понимают, что так они счастья не доищутся.

Эй, счастие мужицкое!
Дырявое, с заплатами,
Горбатое с мозолями,
Проваливай домой!

Тут один из подошедших к ним людей советует «спросить Ермилу Гирина», ведь если и он счастливым не окажется, то нечего и искать. Ермила – простой мужик, заслуживший огромную любовь народа. Странникам рассказывают такую историю: когда-то у Ермилы была мельница, но за долги ее решили продать. Начались торги, мельницу очень хотел купить купец Алтынников. Ермила смог перебить его цену, но вот беда – денег, чтобы внести задаток, у него с собой не было. Тогда он попросил отсрочку в час и побежал на торговую площадь просить денег у народа.

И случилось чудо: Ермилу понесли деньги. Очень скоро необходимая для выкупа мельницы тысяча оказалась у него. А через неделю на площади был зрелище еще чуднее: Ермил «рассчитывал народ», деньги роздал все и честно. Остался только один лишний рубль, и Ермил до заката расспрашивал, чей он.

Странники недоумевают: каким же колдовством Ермил получил такое доверие народа. Им отвечают, что это не колдовство, а правда. Гирин служил писарем в конторе и никогда ни с кого не брал копейки, а советом помогал. Скоро скончался старый князь, а новый велел крестьянам выбирать бургомистра. Единогласно, «шесть тысяч душ, всей вотчиной» прокричали Ермила – хоть и молодой, а правду любит!

Только один раз «покривил душой» Ермил, когда не отдал в рекруты своего младшего брата, Митрия, заменив его сыном Ненилы Власьевны. Но совесть после этого поступка так замучила Ермила, что вскоре он попытался повеситься. Митрия сдали в рекруты, а сына Ненилы вернули ей. Ермил же еще долго ходил сам не свой, «от должности уволился», а арендовал взамен мельницу и стал «пуще прежнего народу люб».

Но тут в разговор вмешивается поп: все это так, но идти к Ермилу Гирину бесполезно. Он сидит в остроге. Священник начинает рассказывать, как было дело – взбунтовалась деревня Столбняки и власти решили позвать Ермила – его народ послушает.

Рассказ прерывается криками: поймали вора и секут. Вором оказывается тот самый лакей с «благородной болезнью», и после порки он улепетывает так, будто полностью забыл про свою болезнь.
Священник тем временем прощается, обещая закончить повествование истории при следующей встрече.

Глава 5. Помещик

На своем дальнейшем пути мужики встречают помещика Гаврилу Афанасьича Оболта-Оболдуева. Помещик сначала пугается, заподозрив в них разбойников, но, разобравшись, в чем дело, смеется и начинает рассказывать свою историю. Свой дворянский род он ведет от татарина Оболдуя, которого на потеху императрице ободрал медведь. Она же за это пожаловала татарину сукна. Такими были благородные предки помещика…

Закон – мое желание!
Кулак – моя полиция!

Однако не все строгости, помещик признается, что он больше «ласкою привлекал сердца»! Все дворовые его любили, дарили подарки, а он был им как отец родной. Но все переменилось: отобрали у помещика крестьян и землю. Из лесов доносится стук топора, все разоряют, взамен усадьб плодятся питейные дома, ведь теперь грамота и вовсе никому не нужна. А помещикам кричат:

Проснись, помещик заспанный!
Вставай! – учись! трудись!..

Но как же трудиться помещику, с малолетства привычному совершенно к другому? Они ничему не обучался, и «думал век так жить», а вышло по-иному.

Помещик зарыдал, вместе с ним чуть не заплакали добродушные крестьяне, подумав:

Порвалась цепь великая,
Порвалась – расскочилася:
Одним концом по барину,
Другим по мужику!..

Часть 2

Последыш

На следующий день мужики выходят на берег Волги, на огромный сенокосный луг. Едва они разговорились с местными, как раздалась музыка и к берегу причалили три лодочки. В них дворянская семья: два барина с женами, маленькие барчата, прислуга и седой старичок-барин. Старик осматривает покос, а все кланяются ему чуть не до земли. В одном месте он останавливается и велит разметать сухой стог: сено еще сыровато. Вздорный приказ тотчас исполняют.

Странники дивятся:
Дедушка!
Что за чудной старик?

Оказывается, что старик – князь Утятин (крестьяне называют его Последышем) – узнав об отмене крепостного права, «задурил», и слег с ударом. Его сыновьям было объявлено, что они предали помещичьи идеалы, не смогли их отстоять, а раз так – остаются без наследства. Сыновья испугались и уговорили крестьян немного подурачить помещика, с тем, что после его смерти подарят деревне поемные луга. Старику сказали, что царь велел вернуть крепостных назад помещикам, князь обрадовался и встал на ноги. Так эта комедия продолжается и по сей день. Некоторые крестьяне этому даже рады, например дворовой Ипат:

Ипат сказал: “Балуйтесь вы!
А я князей Утятиных
Холоп – и весь тут сказ!”

А вот Агап Петров не может смириться с тем, что и на воле им будет кто-то помыкать. Однажды он высказал барину все прямо, и того хватил удар. Очнувшись, он велел высечь Агапа, и крестьяне, чтобы не раскрыть обмана, повели его на конюшню, где поставили перед ним штоф вина: пей и кричи погромче! Агап в ту же ночь умер: тяжело было ему склониться…

Странники присутствуют на пиру Последыша, где он говорит речь о пользе крепостного права, а после ложится в лодку и под песни засыпает в ней вечным сном. Деревня Вахлаки вздыхает с искренним облегчением, но лугов им никто не отдает – суд длится до сегодняшнего дня.

Часть 3

Крестьянка

“Не всё между мужчинами
Отыскивать счастливого,
Пощупаем-ка баб!”

С этими словами странники отправляются к Корчагиной Матрене Тимофеевне, губернаторше, красивой женщине 38 лет от роду, которая, однако, уже именует себя старухой. Она рассказывает о своей жизни. Тогда только и счастлива была, как росла в родительском дому. Но быстро промчалось девичество, и вот Матрену уже сватают. Суженым ее становится Филипп, пригожий, румяный и сильный. Он любит жену (по ее словам, всего один раз поколотил), но вскоре отправляется на заработки, а ее оставляет со своей большой, но чужой Матрене, семьей.

Матрена работает и на старшую золовку, и на строгую свекровь, и на свекра. Не было у нее в жизни радости, пока не родился старший сын, Демушка.

Во всей семье жалеет Матрену только старый дедСавелий, «богатырь святорусский», доживающий свою жизнь после двадцати лет каторги. На каторгу он попал за убийство немца-управляющего, не дававшего мужикам ни одной свободной минуты. Савелий много рассказывал Матрене о своей жизни, о «русском богатырстве».

Свекровь запрещает Матрене брать Демушку в поле: с ним она мало работает. За ребенком смотрит дед, но однажды он засыпает, и ребенка съедают свиньи. Через некоторое время Матрена встречает на могиле Демушки Савелия, ушедшего на покаяние в Песочный монастырь. Она прощает его и забирает домой, где старик вскоре умирает.

Были у Матрены и другие дети, но забыть Демушку она не смогла. Одного из них, пастушка Федота, однажды хотели высечь за унесенную волком овцу, но Матрена приняла на себя наказание. Когда она была беременна Лиодорушкой, ей пришлось пойти в город, просить вернуть забранного в солдаты мужа. Прямо в приемной Матрена и родила, а губернаторша, Елена Александровна, за которую молится теперь вся семья, помогла ей. С тех-то пор Матрену и «ославили счастливицей, прозвали губернаторшой». Но какое уж тут счастье?

Так говорит странникам Матренушка и добавляет: счастливую среди женщин они не найдут никогда, ключи от женского счастья потеряны, и где их найти, не знает даже Бог.

Часть 4

Пир на весь мир

В селе Вахлачина идет пир. Сюда собрались все: и странники, и Клим Яковлич, и Влас-староста. Среди пирующих сидят и два семинариста, Саввушка и Гриша, добрые простые парни. Они, по просьбе народа, поют «веселую» песню, потом приходит очередь для разных историй. Звучит история про «холопа примерного – Якова верного», который всю жизнь ходил за барином, исполнял все его прихоти и радовался даже барским побоям. Только когда барин отдал в солдаты его племянника, Яков запил, но вскоре вернулся к барину. И все-таки Яков его не простил, и смог отомстить Поливанову: завез его, с отнявшимися ногами, в лес, а там повесился на сосне над барином.

Заходит спор о том, кто грешнее всего. Божий странник Иона рассказывает историю «о двух грешниках», о разбойнике Кудеяре. Господь пробудил в нем совесть и наложил на него епитимью: срубить в лесу огромный дуб, тогда простятся ему его грехи. Но дуб упал лишь тогда, когда Кудеяр окропил его кровью жестокого пана Глуховского. Игнатий Прохоров возражает Ионе: мужицкий грех все же больше, и рассказывает историю о старосте. Он скрыл последнюю волю своего хозяина, который решил перед смертью отпустить на волю своих крестьян. Но староста, соблазнившись деньгами, разорвал вольные.

Толпа подавлена. Поются песни: «Голодная», «Солдатская». Но настанет на Руси время и для добрых песен. Подтверждение тому – два брата-семинариста, Савва и Гриша. Семинарист Гриша, сын дьячка, уже с пятнадцати лет твердо знает, что хочет посвятить свою жизнь счастью народному. Любовь к матери сливается в его сердце с любовью ко всей вахлачине. Гриша идет по своему краю и поет песню о Руси:

Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и могучая,
Ты и бессильная,
Матушка Русь!

И замыслы его не пропадут: судьба готовит Грише «путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь». А пока Гриша поет, и жаль, что его не слышат странники, ведь тогда бы они поняли, что уже нашли счастливого человека и могли бы вернуться домой.

Заключение

На этом обрываются недописанные Некрасовым главы поэмы. Однако уже и из сохранившихся частей перед читателем предстает широкомасштабная картина послереформенной Руси, которая с мучениями учится жить по-новому. Спектр проблем, поднимаемых автором в поэме, очень широк: проблемы повсеместного пьянства, губящего русского человека (недаром в награду счастливому предлагается ведро водки!) проблемы женщин, неискоренимой рабской психологии (раскрывается на примере Якова, Ипата) и главной проблемы народного счастья. Большинство этих проблем, к сожалению, в той или иной мере и сегодня сохраняют свою актуальность, именно поэтому произведение пользуется большой популярностью, а ряд цитат из него вошли в обиходную речь. Композиционный прием странствия главных героев приближает поэму к приключенческому роману, благодаря чему она читается легко и с большим интересом.

Краткий пересказ «Кому на Руси жить хорошо» передаёт лишь самое основное содержание поэмы, для более точного представления о произведении рекомендуем ознакомиться с полной версией «Кому на Руси жить хорошо».